“杜集大文章”

【摘要】《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》一向被認(rèn)為是杜甫的絕筆之作。它不僅僅是一首詩，更是杜甫一生漂泊、坎坷命運(yùn)的縮影，以及他深沉愛國情懷和卓越文學(xué)才華的集中體現(xiàn)。大歷五年，杜甫為避臧玠亂，四處流離，“終日忍饑西復(fù)東”，是年冬天，因久在船上漂泊，杜甫的風(fēng)疾惡化，只能伏倒在枕頭上，寫下這首詩。此詩雖然是杜甫病篤時(shí)所作，但其氣勢之壯闊、格律之嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)仗之公正，都展現(xiàn)出了他驚人的筆力和一絲不茍的創(chuàng)作精神。他用典繁富，韻律險(xiǎn)仄，將內(nèi)心的痛苦、對(duì)故土的眷戀、對(duì)親友的思念以及對(duì)時(shí)局的憂慮都融入其中，使得這首詩既有深沉的情感，又有高度的藝術(shù)價(jià)值。這首詩發(fā)端四句的涵義，歷來為學(xué)者們所爭議，本文試圖在總結(jié)前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)及詩歌內(nèi)容，再次深入探究這四句詩所蘊(yùn)含的深意。

【關(guān)鍵詞】杜甫；風(fēng)疾；戰(zhàn)亂頻仍；思鄉(xiāng)懷歸

清代浦起龍《讀杜心解》謂：“公詩本苦多樂少，然未有苦至此者，竟是一篇絕命詞。”詩成后不久，杜甫便因病在一條破舊的船上長辭于世。這首詩不僅是對(duì)杜甫生平的深情追溯，更是他在戰(zhàn)亂年代里歷經(jīng)磨難、悲苦凄涼的真實(shí)寫照，充分地顯示了其高超的藝術(shù)功力和為國為民的人生境界。詩的發(fā)端四句“軒轅休制律，虞舜罷彈琴。尚錯(cuò)雄鳴管，猶傷半死心”，內(nèi)涵豐富，思想深邃，對(duì)其表達(dá)的意思一直以來眾說紛紜，未有定論。

一、發(fā)端四句的歷來解釋

（一）風(fēng)疾說

這種說法認(rèn)為，杜甫在《風(fēng)疾舟中》這首詩中，前四句所表達(dá)的情感與意境，實(shí)際上是他身患風(fēng)疾的真實(shí)寫照。

1.趙次公在《趙次公先后解》中提道：“此詩因風(fēng)疾伏枕而作，上四句所以戲?yàn)樵购揎L(fēng)來之語。”

趙次公明確指出，這首詩是杜甫因風(fēng)疾而臥病在床時(shí)所作。

2.仇兆鰲在《詳注》中進(jìn)一步闡釋了風(fēng)疾對(duì)杜甫的影響：“從風(fēng)疾敘起，身疾而氣失調(diào)，故難制律彈琴。”由于風(fēng)疾的侵?jǐn)_，杜甫的身體狀況惡化，氣息紊亂，導(dǎo)致他無法自如地控制彈奏樂器的節(jié)奏。

3.蔡夢弼《草堂詩箋》：軒轅之制律，所以通八節(jié)之氣，而調(diào)八方之風(fēng)。今風(fēng)之疾，足見律管之錯(cuò)，而不能和諧也。”他借用古代軒轅氏制律的傳說，指出律管本應(yīng)調(diào)和八方之風(fēng)，但如今風(fēng)疾肆虐，卻反映了律管的錯(cuò)誤與失調(diào)。

4.浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中則更為生動(dòng)地描繪了這一情境：“言‘軒律’‘虞琴’，本以調(diào)八風(fēng)而應(yīng)薰風(fēng)者，乃今此之風(fēng)，足以致疾。必其有管錯(cuò)心傷處也。則不如勿制也、勿彈也，由其以風(fēng)得疾，故詭為追咎之語。”律管與琴音共同調(diào)和八方之風(fēng)，然而現(xiàn)實(shí)卻是風(fēng)疾侵襲導(dǎo)致杜甫病痛纏身。在這種情境下，他巧妙地運(yùn)用了“追咎”的手法，將責(zé)任歸咎于律管與琴音，表達(dá)了對(duì)風(fēng)疾的無奈與怨恨。

5.蕭滌非《杜甫詩選注》：“這一個(gè)開頭，相當(dāng)離奇，但正是說的風(fēng)疾……相傳黃帝制律以調(diào)八方之風(fēng)，舜彈五弦之琴以歌南風(fēng)，然而現(xiàn)在我卻大發(fā)其頭風(fēng)，這豈不是由于他們的律管有錯(cuò)，琴心有傷嗎？既然如此，那就大可不必制、不必彈了。”同樣引用了古代傳說，將風(fēng)疾與律管、琴音聯(lián)系起來。

（二）比喻吟詩作文說

廖仲安《杜甫〈風(fēng)疾舟中伏枕抒懷三十六韻奉呈湖南親友〉注釋商榷與增補(bǔ)》：“我認(rèn)為制律、彈琴即比喻吟詩作文，用軒轅、虞舜將休止制律彈琴，即比喻自己臨終將停止寫詩，也就是說他的這首‘伏枕書懷’的詩是他臨終絕筆的詠懷之作，好比軒轅臨終所制的律管，虞舜臨終所彈的琴曲，難免‘錯(cuò)管’‘傷心’了。”

廖仲安先生認(rèn)為，這首詩的前四句并非僅僅是字面上的制律和彈琴，而是運(yùn)用了比喻手法，將其與吟詩作文相提并論。他提出詩中的“制律”和“彈琴”實(shí)際上是杜甫用來比喻自己的吟詩作文過程。

（三）贈(zèng)別親友說

遲乃鵬：《杜甫〈風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友〉發(fā)端四句注釋再商榷》：“錯(cuò)雄鳴管”即雄鳴管和雌鳴管處于分離狀態(tài)，實(shí)指詩人與“湖南親友”還處于分離的狀態(tài)……從因果關(guān)系看，可以這樣說，詩的前兩句是寫果，后兩句則是寫因。杜甫以逆筆先喝令“軒轅休制律，虞舜罷彈琴”，然后才道出其因則是“尚錯(cuò)雄鳴管，猶傷半死心”。

遲乃鵬指出，“錯(cuò)雄鳴管”這一表達(dá)并非只是字面上的樂器失和，而是運(yùn)用了象征手法。在古代雄鳴管和雌鳴管常被視為一對(duì)，象征著和諧與團(tuán)聚。而在這里雄鳴管和雌鳴管處于分離狀態(tài)，暗示了詩人與“湖南親友”之間因種種原因而處于分隔兩地的狀態(tài)。

二、發(fā)端四句再探

遲乃鵬在其深入研究的著作《杜甫〈風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友〉發(fā)端四句注釋再商榷》中，對(duì)蕭滌非和廖仲安在解析杜甫這首詩時(shí)提出的觀點(diǎn)進(jìn)行了全面地探討和商榷。他憑借扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和獨(dú)到的分析能力，指出了前兩者觀點(diǎn)的不足之處，并提供了有力的論據(jù)進(jìn)行反駁和補(bǔ)充。

關(guān)于這首詩的發(fā)端四句，筆者在閱讀了遲乃鵬的論述后，又深入查閱了相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和資料，對(duì)這四句詩進(jìn)行了更加細(xì)致的思考和研究。在此過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了一些新的解讀角度和思路，對(duì)這四句詩的含義有了更為深刻和全面的理解。

（一）感慨戰(zhàn)亂頻仍

一般來說，爭論的焦點(diǎn)在第三句，正如蕭滌非所說：“這四句得連看，因第三句申明第一句，第四句申明第二句。”因此首先要詳細(xì)探討第三句中的典故，理解“尚錯(cuò)雄鳴管”和“軒轅休制律”背后的深意。

這兩個(gè)典故均源自《漢書·律歷志》：“黃帝使伶?zhèn)悾源笙闹鳎鲋帲≈裰芄壬浒昂窬撸瑪鄡晒?jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二篇以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。”詳細(xì)描述了黃帝如何命令伶?zhèn)愒诖笙闹鳌⒗鲋帲瑢ふ液线m的竹子制作樂器，以定音律。

其中“錯(cuò)”字的含義眾說紛紜，有“出錯(cuò)”（廖仲安）“分離”（遲乃鵬）“安置”幾種說法，但筆者更傾向于“分離”這一解釋。《漢書·律歷志》還有一句，往往被注解杜詩者忽略：“至治之世，天地之氣合以生風(fēng)，天地之風(fēng)氣正，十二律定。”再結(jié)合《禮記·樂記》中關(guān)于虞舜彈五弦之琴歌《南風(fēng)》的記載，不難發(fā)現(xiàn)這兩者的內(nèi)在聯(lián)系——雄鳴與雌鳴的相輔相成，如同陰陽的和諧共生，共同構(gòu)成了律本的基礎(chǔ)。然而在杜甫的筆下，雄鳴管與雌鳴管卻處于分離狀態(tài)，這導(dǎo)致了天地之氣的失衡，律本無法確定。杜甫以此感嘆，如今這天地之氣未合，律本未定，虞舜既無法彈琴，就更不能歌《南風(fēng)》之詩，那么天下遑論大治呢？

（二）表達(dá)思鄉(xiāng)懷歸

廖仲安先生認(rèn)為《風(fēng)疾舟中》四句發(fā)端與阮步兵的《擬詠懷》有異曲同工之妙。筆者發(fā)現(xiàn)《冬晚送長孫漸舍人歸州》的前兩句與《風(fēng)疾舟中》的前兩句也有相似之處，即“參卿休坐幄，蕩子不還鄉(xiāng)”與“軒轅休制律，虞舜罷彈琴”兩句。兩個(gè)“休”字意思一致，“不”和“罷”意思也有相近之處。《冬晚送長孫漸舍人歸州》中，杜甫以自身辭別幕府卻仍無法歸鄉(xiāng)的境遇為引子，表達(dá)了對(duì)長孫漸能夠返回家鄉(xiāng)的羨慕之情。“參卿休坐幄。”蔡夢弼注：“參卿，言長孫，坐于帷幄，為參謀也。或曰：甫自言也。甫為劍節(jié)度參謀，謂之參卿。甫前為之而今罷，所以謂之休坐幄也。”從后文“蕩子不還鄉(xiāng)”來看，參卿應(yīng)指杜甫更合詩意，那么我們可以合理推想，此處“休”不是“不要再”，而應(yīng)該是“已經(jīng)不再”的意思：我已經(jīng)不任參卿之職。那么《風(fēng)疾舟中》的第一句的意思應(yīng)是：軒轅（如今的黃帝）已經(jīng)不再制定律本了。“蕩子不還鄉(xiāng)”典故出自《列子·天瑞篇》：人有去鄉(xiāng)士，游于四方不歸者，世謂之狂蕩之人也。此處杜甫指自己四處漂泊，羈旅異鄉(xiāng)，引出下文對(duì)長孫舍人的羨慕之情。以這兩首詩的相同之處進(jìn)行比較，可以得出合理的結(jié)論，即杜甫在風(fēng)疾惡化，困身小舟之時(shí)，哀嘆治世不再，同時(shí)渴望歸鄉(xiāng)，因此給湖南親友寫了這一首詩以表心跡。

三、以本詩為證

這首詩的發(fā)端四句，深深烙印著杜甫對(duì)往昔治世的哀痛和對(duì)當(dāng)下戰(zhàn)亂頻仍的憂慮，字里行間透露出的對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望，這并非憑空想象或牽強(qiáng)附會(huì)，而是可以在本詩中找到充分的“證據(jù)”。

（一）渴望治世，悲嘆亂世

1.“圣賢名古邈，羈旅病年侵。”歷來為人們所稱贊的堯舜天下到底是怎樣的少有人知或無人在意，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)讓人四處漂泊，無以為家。在詩中，我們看到了杜甫羈旅中的種種苦況：船只常常在波濤洶涌中顛簸，即便是在平靜的湖面上，也早早地看到了參星；生活困苦潦倒，家具簡陋，衣物破舊，甚至需要用針線來修補(bǔ)；杜甫像轉(zhuǎn)蓬一樣四處漂泊，心中充滿了憂慮和不安，身體狀況也每況愈下，需要不斷地服藥治療。

2.“哀傷同庾信。”杜甫在此處自比庾信，慨嘆自己生于亂世，到處流浪，歷經(jīng)艱辛。宋趙次公在解釋這兩句詩時(shí)，指出杜甫與庾信在情感上的共通之處：“庾信有《哀江南賦》，哀傷同之，則皆所以憂國也。”他們雖身處不同的時(shí)代，但同樣面臨著國家的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，同樣懷有對(duì)故土的眷戀與對(duì)國家的憂慮。

3.“反樸時(shí)難遇，忘機(jī)陸易沉。”這兩句詩飽含著杜甫對(duì)時(shí)代的深深感慨。首先，“反樸時(shí)難遇”，感嘆在這個(gè)紛擾復(fù)雜的世界中，能夠回歸自然、回歸淳樸的時(shí)代已然難以尋覓。“忘機(jī)陸易沉”則進(jìn)一步揭示了杜甫內(nèi)心的無奈與感傷。他借用“陸沉”這一莊子中的典故來表達(dá)自己在這個(gè)時(shí)代中無法保持純真與淡泊，而不得不隨波逐流、與世浮沉的悲哀。

4.“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。”

“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。”這兩句道出了安史之亂以來軍閥割據(jù)的殘酷現(xiàn)實(shí)。軍閥叛將們，依仗著地理的險(xiǎn)要，肆意擴(kuò)張勢力，致使戰(zhàn)火連天，百姓生活在水深火熱之中，整個(gè)中原地區(qū)陷入了更加動(dòng)蕩不安的境地。

“書信中原闊，干戈北斗深。”這兩句詩進(jìn)一步描繪了中原大地的廣闊與戰(zhàn)爭的殘酷。書信難達(dá)，意味著親人之間的音訊隔絕，人們生活在無盡的擔(dān)憂與恐懼之中。而干戈所指，正是那深邃如北斗星般無情的戰(zhàn)爭。

“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。”這兩句詩則是對(duì)戰(zhàn)爭殘酷性的直接描繪。戰(zhàn)血依舊流淌在中原的大地上，仿佛在訴說著無數(shù)無辜生命的逝去。而軍聲依舊在耳邊回蕩，提醒著人們戰(zhàn)爭的殘酷與無情。

這幾句寫自安史之亂以來軍閥割據(jù)、中原動(dòng)蕩，痛傷人民生活中在苦難之中，流離失所，無處立身，命如草芥，與堯舜治世相比，相差何多？

（二）懷想思?xì)w

1.“如聞馬融笛，若倚仲宣襟。故國悲寒望，群云慘歲陰。”連用馬融和王粲的典故，寫自己思?xì)w不已的心情，透露出漂泊流離的痛苦。“故國悲寒望”這一句，直接點(diǎn)明了對(duì)故土的眷戀之情。

2.“牽裾驚魏帝，投閣為劉歆。”辛毗為了阻止魏文帝出征，拉住皇帝的衣襟以死相諫；劉歆因上疏諫阻外戚王氏擅權(quán)，被逼投閣自盡。此兩聯(lián)用了辛毗和劉棻的典故，暗指自己因房琯罷相，直言進(jìn)諫，而被貶之事，表達(dá)了自己對(duì)忠臣命運(yùn)的深切同情，也暗含了對(duì)肅宗識(shí)人不明、降罪忠臣的不滿。

3.“春草封歸恨，源花費(fèi)獨(dú)尋。”春草繁茂，綠意盎然，本是大自然的新生與希望的象征。然而，這里的春草卻仿佛成了一道屏障，隔斷了游子歸鄉(xiāng)的道路。“源花費(fèi)獨(dú)尋”，這句詩則進(jìn)一步表達(dá)了杜甫在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與無助。他渴望找到一個(gè)像桃花源一樣的理想之地遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂與紛爭。然而四處尋覓，卻始終無法找到那個(gè)能讓心靈得到慰藉的地方。

四、結(jié)語

綜上所述，杜甫在詩的發(fā)端四句中，情感深沉而復(fù)雜，旨在哀痛治世不再的遺憾，憂慮戰(zhàn)亂頻仍的殘酷現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，這四句也強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)那份難以割舍的深深眷戀。這種復(fù)雜的情感，如同一條紅線，貫穿了整首詩的始終，成了這首詩的靈魂所在。深入解析這四句詩，仿佛能夠窺見杜甫那顆憂國憂民、深情厚意的心靈。他感嘆著時(shí)代的變遷，對(duì)往昔的治世充滿懷念；他憂慮著戰(zhàn)亂給百姓帶來的苦難，對(duì)國家的未來充滿憂慮。而在這份深沉的憂思之中，他對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情更是溢于言表，仿佛每一字每一句都在訴說著他對(duì)故鄉(xiāng)的思念與牽掛。通過這首詩，我們不僅能夠更加深刻地理解杜甫的內(nèi)心世界，還能夠感受到他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特感悟。他用自己的筆觸，記錄下了時(shí)代的動(dòng)蕩與變遷，表達(dá)了自己對(duì)國家和人民的深切關(guān)懷。這種真摯的情感和深沉的感悟，使得杜甫的詩歌具有了超越時(shí)空的魅力和價(jià)值。

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作者簡介：

徐慧月，女，尼山世界儒學(xué)中心工作人員，專業(yè)技術(shù)十一級(jí)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院文學(xué)碩士，研究方向：中國古代文學(xué)。