文學作品中方言的語言文化

【摘要】作為一種具有特色的語言以及文學現象，方言受到了廣泛的關注與研究，也在很多文學作品中得到應用。本文通過記述我國方言種類、方言文化與方言的關系、方言的現狀，介紹部分方言區具有代表性的作家，如陜西作家賈平凹、四川作家巴金、浙江作家魯迅、山東作家莫言作品中方言的運用，分析了方言所蘊含的文化內涵以及其對于文化的意義和作用，從而展開了對方言及方言文化的思考。

【關鍵詞】方言；語言；方言文化；賈平凹；巴金；魯迅；莫言

語言在誕生與發展的同時記錄著歷史變遷、民族特色與文化，反映了一個民族、一個國家或地區的文化發展脈絡，是人民智慧的結晶，也是中華文明得以傳承與發揚光大的關鍵基石。方言作為語言中不可或缺的部分，同樣也具有重要的作用。本文選取了部分方言區具有代表性的作家，如陜西作家賈平凹、四川作家巴金、浙江作家魯迅、山東作家莫言的部分作品進行了有關探究，結合方言與方言文化等相關概念，分析了方言所蘊含的文化內涵以及它對于文化的意義和作用。

一、我國方言與方言文化

（一）方言

我國是擁有5000多年文化的文明古國，在歷史上從未發生文化斷層。文化與語言的繼承和發展使得中華文明得以繁榮，而由于我國有56個民族，幅員遼闊，不同地區擁有不同的方言。依據我國方言語音的分布情況及其所在區域的地域特征，可以將方言劃分為7大類：北方話、吳語、湘語、粵語、贛語、客家話和閩語。鄉土語言包括“地域方言、地方慣用語、社會方言及俗諺熟語等”，方言可以劃分為地域方言以及社會方言，因此方言是鄉土語言中重要的研究內容之一。[1]

（二）方言文化

目前相關學界對“方言文化”的定義主要含有三類：一可以指“方言與文化之間的關系”，可將方言文化看作兩個獨立的單位，用連詞如“與”“和”將其連接起來，這可以應用于解答與方言相關的文化問題；二、“方言”也可以與“方言文化”混用或并用，用以指方言某一方面的本體特征，也可指方言中與文化密切相關的現象；三、“方言中蘊含著的多種語言資源”，包括民俗活動、文化禁忌、文化詞語、俗語、諺語、民間文藝、建筑工藝、飲食、婚育喪葬、說唱表演、日常用具以及個人隱私等等。[2]

（三）方言的現狀

隨著經濟的發展與社會的進步，人們跨方言區的交流與移居外地成為一種常態，普通話成為語言的標準，然而，這導致了人們長久以來使用方言的頻次急劇減少，甚至使得方言面臨消失的風險。許多年輕人對當地方言感到陌生，且不少方言的發音失去了原有的語音語調，正逐漸被普通話所取代。然而方言與方言文化有利于人們了解當地風俗、人員遷徙、宗教信仰、生活方式、民族特色等，可以滋養并傳播當地文化，展現地域風情。方言中包含的文化資源不僅在學術上是至關重要的，而且其是一種社會資源、信息資源和文化資源，具有重要的文化意義與價值。對于中國文化來說，無論哪一種方言的消失都是一種損失，因此需要重視方言的保護。[3]目前學界可以對一些方言文化展開相關的調查研究，相關部門也可以采取相應的有效措施保護瀕危的方言文化，以使當地文化得到長足發展，促進地區經濟文化的多元化發展，維護中國傳統文化的豐富多彩。

二、文學作品中的方言

在中國現代文學史上，有不少作家都有鮮明的地域文化認知和深切的戀鄉情感，其創作流露出對故土的深切懷念。通過巧妙融入家鄉的地方方言或俚語，魯迅、賈平凹、老舍、巴金、莫言等作家創作了一系列充滿濃郁鄉土氣息的優秀鄉土小說。[4]在文學作品中關于民俗文化的方言是文學語言的重要組成部分，其中的方言包括物質民俗類、精神民俗類、社會民俗類以及語言民俗類方言詞。物質民俗類方言詞有如飲食、方言、服飾、方言、居住等類別；精神民俗類方言涵蓋了民間信仰、哲學、民俗禁忌、民間藝術等；社會民俗方言注重于人際交往、節日、禮儀等；語言名詞方言詞包括俗語、諺語、稱謂語以及禁忌語等。[5]

（一）陜西作家賈平凹作品中的方言

賈平凹是一位陜西作家，《高興》為其代表作之一，是其歷經三年精心打磨、多次修訂并最終于2007年出版的小說，講述了兩位來自陜西的農民在城市中淪為拾荒者的經歷。小說的主角劉高興和五富均講著地道的陜西方言。其中對話部分含有較多方言，全部人物的對話幾乎都是關中方言，具有濃郁的地方特色。

其中的方言舉例：

首先小說人物的命名極富有鄉土特色，可使人們加深印象，還可從中揣摩人物性格。如以身體狀況命名的“錢跛子”、以體態命名的“瘦猴”，還有比較特別的命名“石熱鬧”等等。

“五富的頭瓷實。”“瓷”在當地用來形容人或物體堅硬、結實，非?？蓯坌蜗蟆！皫缀踔形绮皇菐Я诵┰缟险艉玫酿x打個尖”?！按騻€尖”指在正式吃飯前，先稍微吃點東西墊一下肚子，原文中方言的應用看似稀奇，卻真正地表達了當地人民的生活習慣，具有簡潔明了的優點。

原文中“嘿呀、咋、唉、好生的、爺神、咦、咦呀、天吶、哎、哩、去唄、胺”等眾多感嘆詞含有豐富的感情色彩，表現了說話者的語言與情感。部分感嘆詞的情感色彩具有不確定性，然而正是這種不確定性更加表現了情感的多樣化，值得讀者細細品讀。[6]

（二）四川作家巴金作品中的方言

由于地理、歷史及文化的特點，四川方言在現代方言區中劃分為北方方言區。四川方言中的大部分詞語的語音、語法結構都比較簡單，與普通話有著一定的對應關系，外地人可以通過其字面較為容易地理解其意思。

著名川蜀作家巴金的小說中有著眾多四川成都地區的方言，一些方言詞在讀者看來比較容易理解，如“生拉活扯”（表示生拉硬拽） 、“談得攏”（表示合拍）、“巴適”（表示安逸）、“呵喲”（表示贊賞別人厲害或驚訝）、“得嘛”（表示是吧）、“慢條細擺”（表示不慌不忙、慢條斯理）等；而其中也有部分方言詞比較奇特，不易理解，如“沖殼子/吹殼子”（吹牛）、“擺龍門陣”（聊天）、“喜神方”（川西新年風俗）、“車”（轉動）、“清水渾水”（表示安定的和風雨飄搖、勾心斗角的環境）、“開腔”（表示說話）、“慣使”（表示嬌慣，一般指長輩對小輩的溺愛）、“默倒”（表示認為）、“相因”（表示便宜）、“安”（疑問詞，表示是不是、對不對）、“淘神”（表示耗費精神，隱含不想做的意思）。

巴金小說中有眾多當地俗語、諺語的例子，如《春》中四房太太說的：“豆芽哪怕長得天那樣高，總是一棵小菜！”《家》中覺慧因看不慣長輩們的虛偽時想到的：“紙糊的燈籠快要戳穿了！”《秋》中覺英在打趣時說的：“大懶使小懶，小懶使門檻，門檻使土地，土地坐到喊！”這些富含生活哲理與幽默意趣的慣用語、歇后語或諺語讀來朗朗上口，倍感親切，并可以此激發人們的想象。

其小說中的語氣詞如“啥”“羅”“轟”“唉”“罷” “嘛”“嘞”“咋個”等，語言生動、活潑，其多變的語言特點減少了句子的單調乏味，調整了角色敘述事情時的節奏和語感，能夠充分展現角色的口吻和語調，使人如臨其境，直接或間接地反映出四川人的性格特質，提升了讀者的閱讀興趣。[7]

（三）浙江作家魯迅作品中的方言

魯迅為浙江紹興人，其作品眾多，極富有紹興當地文化特點。其短篇小說《離婚》在1925年完成，收錄于其短篇小說集《彷徨》中。該小說敘述了江南水鄉的一個大膽潑辣、有一定反抗精神的農村婦女愛姑的故事，她曾因封建社會的不公平而抗爭，但最終無奈屈從于封建勢力。

其中的方言舉例：

“本來新年正月又何必來勞動你們……”其中“勞動”不是平常常見含義“活動、干事”，而引申為“麻煩、打攪”，可以增加讀者的閱讀興趣。

“……還有幾個人捏著拳頭打拱……”其中“捏著拳頭打拱”為紹興的方言，意思為雙手合著作揖，形象地表達了當地鄉民對于前輩的尊重。

“雖然也是團頭團腦……油光光地發亮?！逼渲械寞B詞“油光光”、四字結構“團頭團腦”令人讀來朗朗上口，使讀者享受到語言美感，也將封建代表人物“七大人”肥頭肥腦的笨拙形象、養尊處優的生活展現在讀者面前，為后文埋下了伏筆。[8]

（四）山東作家莫言作品中的方言

諾貝爾文學獎獲得者莫言出版了眾多小說，其小說以鄉土文學而著名，如短篇小說《春夜雨霏霏》《民間音樂》《白狗秋千架》；中篇小說《透明的紅蘿卜》《師傅越來越幽默》；長篇小說《紅高粱家族》《食草家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》等等。

其中的方言舉例：

“在后來的漫長歲月里，沒有牛拉犁耕田，他就用镢頭刨地?！逼渲小帮泐^”是一種掘土工具，可以表現出人物堅強的性格?！拔宥亩疾粨Q洗的制服褂子”其中“五冬六夏”為不論寒暑、無論何時。

“趕明兒就回你大姑家去吧。上官家不能因為你絕了后?！逼渲小摆s明兒”即等到明天，用以指以后、將來，讀來親切自然。

“但太陽東南晌了，還沒有一個茶客登門?！逼渲小皷|南晌”指的是太陽上升到東南方向，10點鐘左右，具有當地時間特色。

“她說著，沿著漫坡走下橋……”其中“漫坡”指的是斜度較小的坡[9]。

在作品《檀香刑》中，莫言采用的諺語主要是關于修身、人生經歷與哲理，其中的諺語“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌”是十分通俗的諺語形式，表現了叫花子首領朱老八對孫媚娘的勸解[10]；其中的“揭人不揭短，打人不打臉”，這一諺語體現了為人處世的智慧，以此體現人物的修養和性格；“水滿則流，月滿則云，人歡沒好事，狗歡搶屎吃”，這一十分通俗的諺語表達了人物的世界觀，有利于清晰地表現特定時代和背景下的人物的精神面貌。[11]

三、方言文化的作用

文學作品中的方言充分展現了實際地域與民俗情況，表現了當地人民方言中關于天文地理、農業、動植物、用具、時間、飲食、生活、交際、文化習俗、生產活動等方面特殊的意義，可使讀者盡情地感知當地特色，在其中充分的體會當地文化生活，由此當地文化得以弘揚。[12]

方言在小說中的作用可以總結為推動故事情節的發展，顯示出敘事的倫理，彰顯敘事的張力，并且突出民間敘事的立場。文學作品中的對白是塑造人物的重要方法，可以表現出人物的個性化和社會性，圍繞方言編織故事，可以構造新穎的故事，推動故事情節的發展[13]；借助于方言來闡釋地域文化、生活習慣及地方歷史，描寫典型的社會現象，可以體現多種人物的性格特點、人情社會關系，從而體現出作品倫理關系與精神內核；由于語言的地域性和社會性差異，人們對同一個詞或句子的理解可能會出現較大的偏差，這種差異大部分是方言導致，作者可以抓住這種理解的誤差進行敘述，從而造成一種幽默反諷的效果，從而突出敘事張力；方言相對于普通話而言，受到的歸訓比較少，其中雖然有語言精華，但也有粗話臟話，是一種自由活潑的口語形式，更貼近人們的生活，作家對于方言的運用可以表現出一種立場，可以說是真正地為“老百姓寫作”，體現出作者對人物的敘事關懷，也可以使普通讀者更易理解作品內涵。[14]

四、總結

方言是一種特殊的社會符號，是人類的第一語言，是特定社會、地域的文化產物，與文化有著非常緊密的關系。作為日常生活的重要部分，許多作家將方言用于寫作，記錄了方言代表的生活方式與地域特點，變成了戀鄉和熱愛傳統文化的一種情結。面對文學作品的中的方言，應該充分理解其含義與情感，從而體會、尊重并保護其文化內涵。

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