以黨的自我革命推進中國式現代化的必然、可能與現實

摘要：在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，黨的自我革命和中國式現代化作為兩大顯著成就，深刻體現了理論探索和實踐創新的有機結合。為科學準確地認知和把握二者之間的關系，需從哲理、學理的角度深入探析以黨的自我革命推進中國式現代化的必然性、可能性與現實性。從必然性角度來看，自我革命是馬克思主義政黨的本質屬性和內在要求，實現現代化是馬克思主義政黨的階段性奮斗目標。從可能性角度來看，中國共產黨的歷史經驗從實踐的視角證明了以黨的自我革命推進中國式現代化具有現實可能性。從現實性角度來看，習近平新時代中國特色社會主義思想這一科學理論體系，不僅實現了對世界觀的革新，更在方法論層面展現了前瞻性和創新性，為以黨的自我革命推進中國式現代化提供了根本遵循；進一步全面深化改革為以黨的自我革命推進中國式現代化提供了強大動力；黨的建設被賦予了新的歷史使命，這一新的偉大工程為中國式現代化提供了堅強政治保障。

關鍵詞：黨的自我革命；中國式現代化；進一步全面深化改革；黨的建設

中圖分類號：D61；D262.6文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2025）01-0058-10

基金項目：2023年度中央高校基本科研業務費（紀委）重點項目“新民主主義革命時期黨的紀律建設的理論與實踐”（B230207076）階段性成果。

近代以來，中國人民始終懷揣實現現代化的崇高夢想并矢志不渝地為之奮斗。中國共產黨的百年歷程，不僅是團結帶領中國人民追求民族復興的壯麗史詩，更是不斷探索和開辟現代化道路的輝煌篇章。黨的百余年奮斗開辟了一條實現中華民族偉大復興和現代化的正確道路，其基本經驗之一就在于中國共產黨“敢于直面問題，勇于自我革命”[1]70。在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的歷史新征程上，如何通過黨的自我革命確保黨始終成為堅強領導核心？如何確保黨始終成為中國式現代化的領導和推動力量？這是一個至關重要的課題。

一、問題的提出和文獻綜述

在文明演進的歷程中，西方國家率先實現了現代化，孕育并掌握了蘊含現代性特質的文化體系，從而導致了關于現代化的討論與闡釋權被西方國家所主導，由此形成了話語權上的優勢地位。西方社會大肆宣揚現代文明即西方文明，西方文明即現代文明，試圖壟斷對現代化的理論闡釋和實踐探索。但也有西方學者對此持反對意見，亨廷頓就指出：“現代化有別于西方化，它既未產生任何有意義的普世文明，也未產生非西方社會的西方化。”[2]依據亨廷頓的理論框架，文化文明的演進遵循著其自身獨特的發展邏輯，其中，矛盾的特殊性對事物性質的發展起著決定性作用。在這種邏輯下，中華文化的獨特性和其演變規律共同塑造了中國式現代化的特質。中國式現代化不僅展現出各國現代化所共有的普遍特征，更在此基礎上融入了源自自身文化的鮮明特色，打破了長期以來對西方現代化“普世價值”的慣性認知，突破了“現代化=西方化”的僵化思維范式，從而構建了一種嶄新且獨特的人類文明形態。

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚，在擘畫中國式現代化的宏偉藍圖中初步構建了中國式現代化理論體系，涵蓋科學內涵、鮮明特征、中國特色、本質要求等內容，對中國式現代化的豐富思想、時代課題、學理哲理和政治意含作出了系統闡釋，中國式現代化的理念變得更加清晰科學，并且更加具備可操作性和可實踐性。黨的二十大報告強調，“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”[3]22。黨的領導決定了中國式現代化的根本方向和前途命運，堅持黨的領導就必須把黨建設得更加堅強有力。從黨的百余年奮斗歷程來看，中國共產黨始終把加強自身建設作為推進中國式現代化的首要任務，通過“治黨”不斷實現“黨治”，進而不斷推進黨和國家各項事業發展。黨的十八大以來，習近平總書記深刻洞察歷史大勢，提出了一系列富有創見性的理論主張，全方位、深層次地解析了黨的自我革命的必要性、可行性及其實現路徑，形成了習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想。這一理論體系的誕生不僅標志著我們黨在探索馬克思主義政黨建設規律和共產黨長期執政規律上的新飛躍，而且為黨在新時代深化自我革命實踐提供了堅實的理論基石與明確的實踐導向。

從實踐角度來看，實現中國式現代化本身屬于“堅持和發展中國特色社會主義這場偉大社會革命”[4]199的重要內容，“要以偉大自我革命引領偉大社會革命”[4]327的要求意味著實現中國式現代化道路離不開黨的自我革命。但從理論方面來看，對于“以黨的自我革命推進中國式現代化”這一命題的學理哲理探析和科學論證則需要在馬克思主義中國化方面有所升華，目前學術界的相關研究主要集中在以下方面。

一是強調黨的自我革命對于推進中國式現代化的重要作用。劉欣宇和何元浪認為以自我革命引領社會革命是中國共產黨革命理論的創新成果，也是實現中國式現代化的必然路徑[5]；周良書和楊弟福將自我革命視為中國式現代化的內生動力之一[6]；聶雄新指出以自我革命推進中國式現代化是基于歷史唯物主義的必然要求，也是無產階級政黨堅守初心使命的必然選擇[7]。張麗榮和李慶堂強調，自我革命是中國共產黨推進中國式現代化的寶貴經驗和必然選擇，自我革命精神貫穿黨的發展全過程，是推進中國式現代化的重要特征[8]。二是從不同維度探析黨的自我革命推進中國式現代化的依據。學者閆長麗和杜長慶從理論向度、歷史向度和實踐向度探析了中國共產黨何以能夠以自我革命引領社會革命[9]。三是探討黨的自我革命與社會革命、中國式現代化之間的關系。張燦和韓晶晶提出自我革命與社會革命同向同質，共同推進中國式現代化道路的生成與發展[10]。四是強調黨的建設在中國式現代化中的關鍵作用。王建國和田娜明確提出以自我革命引領社會革命是中國式現代化道路的核心邏輯[11]。張三元強調了自我革命在新時代黨的建設中的核心地位，他認為自我革命是執政黨面臨的根本性問題，關系黨的地位、前途和命運，是推動和引領中國式現代化的重要保障[12]。

綜上所述，各位學者在探討黨的自我革命和中國式現代化時，既有共識也有差異。這些觀點共同構成了關于黨的自我革命和中國式現代化研究的豐富內容，為深化相關領域的學術研究提供了有益參考。本文在吸收學習前人研究的基礎上，將著重論證黨的自我革命和中國式現代化兩者進行結合的必然性、可能性和現實性，進而闡釋黨的自我革命和中國式現代化作為二十一世紀馬克思主義和科學社會主義的合理性、正當性、價值性和科學性，以期能夠為以黨的自我革命推進中國式現代化提供學理支撐。

二、以黨的自我革命推進中國式現代化是馬克思主義政黨的本質屬性和內在要求

中國共產黨以其獨特的領導地位和作用引領著社會主義現代化建設的方向，確保了中國式現代化的正確性和有效性。黨之所以能夠擔負起“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[3]21的歷史重任，其根本原因在于中國共產黨是一個始終不忘初心、牢記使命，并勇于自我革命的政黨。

（一）自我革命是馬克思主義政黨的本質屬性和內在要求

政黨的存續與發展，不僅與其能否順應時代潮流、適應社會發展需求、獲得最廣大人民群眾的認可和擁護緊密相連，更受到其性質宗旨和奮斗目標的深刻影響。馬克思主義政黨能夠永葆生機和活力就在于其具有先進性、純潔性、革命性、批判性等基本理論品格，能夠堅持真理，修正錯誤，始終牢記初心使命，踐行性質宗旨。

馬克思主義的先進性和純潔性要求其政黨必須進行自我革命。先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質屬性，要始終保持這一本質屬性，就必須“一刻不放松地解決自身存在的問題”[4]173。早在第一次建立政權的偉大嘗試中，無產階級就已將先進性和純潔性深深烙進了馬克思主義政黨建設之中。在巴黎公社時期，工人階級政府采取一系列措施，預防國家及其權力機構由服務民眾的公仆轉變為凌駕于社會之上的主宰者。一是實施普選制和罷免制。巴黎公社通過普遍選舉的方式，將行政、司法以及國民教育領域的所有職務賦予民眾所選出的代表。這些職務的任職者需接受選舉者的監督，選舉者有權隨時撤換被選舉者[13]55。通過這兩項制度，有效保障了選舉產生的公社委員能夠普遍代表人民群眾的利益。二是建立廉潔政府。公社規定“所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資”[13]55，“公社公務人員（因而也包括公社委員本身）的薪金，不得超過6000法郎（4800馬克）”[13]49。三是嚴格執行紀律。與梯也爾隨意表彰波拿巴派將軍們打敗仗、簽降書的行為相比，與偽造文據、向俾斯麥出賣法國卻仍擔任當時法國外交部長的茹爾·法夫爾相比，巴黎公社卻在“自己的將軍們稍有失職嫌疑”[13]108就進行撤職和逮捕①。巴黎公社進行政權建設的這些嘗試，體現出無產階級對于新型社會秩序的追求和構想，正是在進行政權建設實踐的過程中，無產階級的先進性和純潔性等品格才得以不斷錘煉。

馬克思主義的批判性和革命性要求其政黨必須進行自我革命，究其原因主要有以下兩點。一是辯證法的本質是批判的、革命的。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”[14]94唯物辯證法是馬克思主義的哲學基礎。從這個意義上來說，馬克思主義的本質也是批判的、革命的。辯證否定集中體現了唯物辯證法的批判性和革命性本質。辯證否定是事物在其內在矛盾的驅動下對自身進行的一種否定，即自己否定自己。通過這種獨特的自我否定機制，事物能夠實現自我更新、自我完善和自我發展，從而推動其不斷向前發展。黨的自我革命的實質就是辯證否定，即通過不斷發現并解決黨內存在的問題，從而確保黨能夠實現新時代黨的建設目標。二是馬克思主義政黨徹底的革命性和批判性充分表現為改造主觀世界和改造客觀世界相統一。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[15]136在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯進一步發展了《關于費爾巴哈的提綱》中的思想，指出“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物”[15]155。黨進行自我革命的主要目標涉及兩個層面：改造主觀世界和改造客觀世界。以黨的自我革命引領偉大社會革命的邏輯內在地包含著對于主客觀世界的協同改造。改造主觀世界是通過黨的自我革命來加強黨的自身建設，改造客觀世界則是以黨的自我革命推動偉大社會革命，即通過“治黨”來領導“黨治”。黨的自我革命深刻把握了改造客觀世界和改造主觀世界辯證統一的認識論原則。

（二）實現現代化是馬克思主義政黨的階段性奮斗目標

共產主義理想是以實現共產主義為基本內容的奮斗目標，是共產黨人的最高理想。中國式現代化是中國共產黨領導中國人民實現共產主義理想的現實運動和時代形態，是中國共產黨的階段性奮斗目標。以黨的自我革命推進中國式現代化既是對無產階級政黨建設規律和人類社會發展規律的科學認知，也是對廣大人民群眾利益的切實維護，實現了合規律性與合目的性的有機統一，是真理與道義聯袂共生的結果。

馬克思主義的人民性要求其政黨必須以黨的自我革命推進中國式現代化。在推進中國式現代化建設的進程中，人民對美好生活的向往和追求是中國共產黨引領社會革命的根本出發點。自馬克思主義誕生之日起，為全人類解放而斗爭就成為馬克思主義政黨普遍認可的價值使命和奮斗目標。《共產黨宣言》指出“共產黨人始終代表整個運動的利益”，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[15]413。我們黨之所以能夠勇于自我革命，其根本原因就在于我們黨的利益與國家、民族、人民的利益具有高度的一致性，不存在任何私利。共產黨人公而無私，才能始終將民族和人民的福祉作為最高追求。正是基于對人民根本利益的深切關懷，我們黨才能持續進行自我審視，敏銳洞察問題，并果斷地克服缺點，永葆黨的先進性和純潔性，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。

馬克思主義的信仰要求其政黨必須以黨的自我革命推進中國式現代化。共產主義遠大理想的實現是一個漫長而艱辛的歷史過程，必然建立在“物質財富極大豐富”的基礎上。因此對于人民群眾物質利益的關切理應成為無產階級政黨一切工作的出發點和落腳點。馬克思在其青少年時期的社會環境、家庭教育和文化影響等因素構成了他獨特的人文關懷與致思路徑，使其較早地關注現實利益[16]。《萊茵報》時期關于林木盜竊法的爭議使馬克思更加深刻地認識到物質利益對于人的生存和發展的基礎意義，遇到了“要對所謂物質利益發表意見的難事”[14]1，推動了他轉向研究政治經濟學。要實現物質財富極大豐富，消費資料按需分配，就必須牢牢把握物質利益這個立足點。中國式現代化以物質文明和精神文明相協調為其基本特征之一，凸顯出物質利益在現代化中的重要角色。推進中國式現代化關鍵在黨，只有毫不動搖堅持黨的領導，以徹底的自我革命精神刀刃向內全面從嚴治黨，才能始終保持黨的自我革命永遠在路上的清醒與堅定，中國式現代化才能始終沿著正確的航向行穩致遠。

三、以黨的自我革命推進中國式現代化是中國共產黨的寶貴經驗

可能性是指現實事物所包含的、預示著未來事物發展前途的種種趨勢。根據現實中是否具有充分的根據和必要條件，可能性可以劃分為現實的可能性和抽象的可能性。實現現代化是近代以來中華民族最為熱切的期盼。自成立之初，中國共產黨便承擔起引領中華民族走向偉大復興、建設現代化國家的歷史使命。黨在其百余年的革命、建設和改革的實踐過程中，基于對不同歷史時期社會主要矛盾的認識和把握，以黨在不同歷史時期面臨的主要任務為切入點，以中華民族偉大復興為總主題，中國式現代化的歷史發展先后經歷了四次比較大的主題轉換，證明了以黨的自我革命推進中國式現代化具有現實的可能性。黨的自我革命是中國共產黨永葆生機活力的必由之路，也是推進中國式現代化的重要法寶。

（一）黨的自我革命推動新民主主義革命勝利，實現了從“被動的現代化”到“以俄為師主動推進現代化”的轉換

恩格斯指出，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始”[14]14。1840年鴉片戰爭爆發后，曾輝煌一時的中華民族被動卷入現代化的浪潮中。為拯救民族于危難之中，中國的仁人志士從器物、制度到文化等多個層面進行了多樣化的現代化探索與嘗試，然而這些努力均以失敗告終。1921年成立的中國共產黨正是在這樣的背景下登上歷史舞臺，接過了歷史的接力棒。黨一經成立就成為中國革命和現代化事業的領導力量，推動了從“被動的現代化”到“以俄為師主動推進現代化”的轉換，其中內在地蘊含了從根本上推翻阻礙中國式現代化進程的社會條件和體制機制。如果說中國的仁人志士的早期現代化探索可以用湯因比提出的“挑戰—應戰”模式加以解釋，即鴉片戰爭導致中國逐步淪為半殖民地半封建社會，在這一過程中，西方的科技、制度和文化等逐漸滲透，促使中國意識到落后并開始尋求改革，由此被迫開啟了現代化進程。那么十月革命的勝利則為實現現代化提供了一種不同于西方現代化的新的選擇，即以俄為師，走社會主義道路實現中國式現代化，由此完成了從“被動的現代化”到“以俄為師主動推進現代化”的轉變。第一次主題轉換，在實踐上解決了在半殖民地半封建的中國社會如何以黨的自我革命自覺開啟現代化的問題。圍繞這一主題，中國共產黨在理論上形成了“懲前毖后，治病救人”“思想建黨原則”“民主集中制”“整風運動”“批評和自我批評”等一系列與黨的自我革命緊密聯系的概念。

俄國革命的發展實踐告訴中國共產黨，要實現現代化，必須首先通過暴力革命，推翻腐朽的政權，建立一個屬于工人階級和勞動人民的政權。黨自成立之日起就自覺喊出“黨的根本政治目的是實行社會革命”[17]1的口號，并在黨的二大就明確提出了黨的最高綱領和最低綱領。最高綱領即“建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義的社會”[17]133。此時的中國共產黨人已經認識到，實現黨的最高綱領、實現共產主義是一個長期奮斗的過程，必須根據時代條件和國情變化制定階段性目標，由此提出“消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平”，“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立”，“統一中國本部（東三省在內）為真正民主共和國”[17]133的最低綱領。建黨之初提出的口號和綱領彰顯了中國共產黨以暴力革命推翻舊政權的堅強決心，為中國各族人民指明了新民主主義革命時期革命斗爭的方向和任務。

抗日戰爭勝利在即，毛澤東在黨的七大上指出：“中國工人階級的任務，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業化和農業近代化而斗爭。”[18]1947年12月，毛澤東在陜北米脂縣楊家溝主持召開中共中央擴大會議，在作《目前形勢和我們的任務》的報告時指出：“中國人民的任務，是要在第二次世界大戰結束、日本帝國主義被打倒以后，在政治上、經濟上、文化上完成新民主主義的改革，實現國家的統一和獨立，由農業國變成工業國。”[19]12451949年3月召開了黨的七屆二中全會，此次會議已經初步涉及“建立獨立的完整的工業體系問題”[19]1433這一命題。解放戰爭勝利前夕，毛澤東在《論人民民主專政》一文中系統闡釋了“人民民主專政”這一概念的科學內涵，指出“人民民主專政的國家，必須有步驟地解決國家工業化的問題”[19]1477。

黨的領導是中國式現代化的本質要求和根本保證。“為了堅持黨的領導，必須改善黨的領導。”[20]78習近平總書記指出，“中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命”[4]172。堅持自我革命對于進一步加強和改進黨的領導，不斷提高黨領導中國式現代化的能力和水平，對于始終以黨的先進性和純潔性實現對中國式現代化的價值引領具有獨特的意蘊。新民主主義革命時期，黨堅守初心使命，緊扣民族獨立、人民解放這個主題，勇于自我革命，堅持真理，修正錯誤，多次同“左”的和右的錯誤傾向作斗爭，堅決捍衛正確的馬克思列寧主義的路線，為新民主主義革命的勝利奠定了思想基礎，提供了堅強的政治保障，為開啟現代化奠定了根本的社會條件，培養了后備力量。

（二）黨的自我革命推動社會主義革命和建設，實現了從“以俄為師主動推進現代化”到“探索適合中國國情的工業化道路”的轉換

在新民主主義革命勝利之后，新中國面臨著諸多挑戰，其首要任務便是集中力量恢復和發展生產以應對帝國主義的威脅，并在此基礎上致力于實現國家的工業化，推動中國由農業國穩步邁向工業國。為了更好地完成這一任務，黨以自我革命不斷增強執政能力，通過整黨運動、“三反”運動、整風運動等來預防和克服黨內存在的驕傲自滿、官僚主義和貪污腐化問題，不斷提高黨的執政能力和執政水平。對現代化道路進行不懈探索，完成了從“以俄為師主動推進現代化”到“探索適合中國國情的工業化道路”的轉換，“實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革”[1]14，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。第二次主題轉換，在實踐上解決了經濟文化相對落后的國家如何通過黨的自我革命引領社會主義工業化建設的問題，圍繞這一主題，中國共產黨在理論上形成“三反”運動、整黨運動等一系列與自我革命緊密聯系的概念。

從歷時性角度看，社會主義革命和建設時期黨領導中國式現代化的實踐大體可以分為四個階段。第一階段是1949年新中國成立后至1956年三大改造完成。在此期間中國共產黨制定并實施了第一個五年計劃，闡明了過渡時期的總路線，開創性地走出了一條深度契合中國具體國情的社會主義改造道路。通過科學部署與有力執行，順利完成了對資本主義工商業、農業及手工業的改造，從而順利實現了從新民主主義到社會主義的偉大歷史性轉變，確立了社會主義基本制度，為國家的長遠發展與持續進步奠定了堅不可摧的基石。第二階段是1956年三大改造完成后至1966年“文化大革命”前夕。這一時期我們黨雖然遭到過嚴重挫折，但始終堅持真理，及時修正錯誤，仍在現代化探索過程中取得了重要成就。如1958年黨的八屆二中全會之后發動了“大躍進”運動和農村人民公社化運動，造成了嚴重的“左”傾錯誤；1959年廬山會議后期出現了“反右傾”斗爭擴大化的現象；再加之自然災害的影響，我國國民經濟出現嚴重困難，阻礙了我國工業化進程。為此，1960年黨開始糾正實際工作中的“左”傾錯誤，對國民經濟實行“調整、鞏固、充實、提高”的方針；1962年召開“七千人大會”，初步總結“大躍進”中的經驗教訓，為被錯誤批判的同志進行平反。通過這些措施，“社會主義建設逐步地重新出現欣欣向榮的景象”[20]54，奠定了改革開放和社會主義現代化建設新時期進行現代化建設的物質基礎，為未來的發展提供了有力支撐。第三階段是“文化大革命”的十年。盡管在這十年中黨、國家和人民遭受了“建國以來最嚴重的挫折和損失”[20]55，但在這一動蕩時期，工業化建設的步伐并未完全停滯。實際上在糧食生產、工業交通、基礎設施建設以及科學技術等多個領域依然取得了顯著的成就，這些成就為國家的長期發展奠定了堅實的基礎。第四階段是1976年“文化大革命”結束后至1978年黨的十一屆三中全會召開前。這一階段黨和人民粉碎了江青反革命集團，著手整頓黨和國家機構，平反冤假錯案，工農業生產得以恢復。但在“兩個凡是”的影響下，黨在指導思想上的撥亂反正難以完成，現代化建設的大規模開展也難以進行。因此，必須解放思想，破除個人迷信和極左思想，把全黨的工作轉移到現代化建設的正確軌道上來。

（三）黨的自我革命推動改革開放和社會主義現代化建設，實現了從“探索適合中國國情的工業化道路”到“探索中國建設社會主義的正確道路”的轉換

新中國成立伊始，受蘇聯社會主義工業化方針的影響，出于對軍事國防的現實需要，黨和政府實施了優先發展重工業的工業化戰略。黨的十一屆三中全會后，黨和國家的工作重心作出調整，現代化建設也相應地發生改變。鄧小平指出，“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化”[21]，是“小康之家”，而不是西方的現代化。黨的十六大提出了全面建設小康社會的宏偉目標，從經濟、政治、文化等多個方面繪制了全面建設小康社會的藍圖。黨的十七大進一步賦予了全面建設小康社會更為深遠和豐富的內涵，在經濟構建、政治體制、文化發展、社會和諧以及生態文明建設這五大關鍵領域，提出了一系列更為全面、細致、具體的新目標與新要求，為全面推動小康社會的高質量發展指明了方向。

在不斷推進改革開放和社會主義現代化建設的進程中，先后創立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學發展觀，構成了中國特色社會主義理論體系的四梁八柱，實現了從“探索適合中國國情的工業化道路”到“探索中國建設社會主義的正確道路”的轉換。第三次主題轉換在實踐上解決了新的歷史條件下如何進一步以黨的自我革命建設、鞏固和發展社會主義現代化這一問題，為下一階段的發展提供了堅實有力的體制保證和深厚的物質基礎。

（四）黨的自我革命推動新時代中國特色社會主義發展，實現了從“探索中國建設社會主義的正確道路”到“中國式現代化道路”的轉換

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。從世情來看，世界經濟低速增長態勢持續蔓延，面臨著“基礎不穩、動力不足、速度不均”[22]的挑戰。與此同時，貿易和投資保護主義明顯升溫，霸權主義和強權政治有所上升，嚴重影響著世界經濟全面復蘇和健康成長。從國情來看，我國社會主要矛盾已經發生轉化，必須加快解決發展過程中存在的不平衡不充分問題，順應時代潮流，滿足人民期待。從黨情來看，我們黨面臨著“四大考驗”、“四種危險”和大黨獨有難題等問題。在復雜的國際經濟環境和國內形勢下，要順利完成全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化國家的戰略目標，應對社會主要矛盾的變化和經濟發展進入新常態的挑戰，就必須突破西方價值體系禁錮、打破西方話語霸權。

辦好中國的事情，關鍵在黨。中國特色社會主義進入新時代以來，黨不斷推進理論創新，創造性地提出了“中國式現代化道路”和“以黨的自我革命引領社會革命”等命題，開辟出有別于西方模式的現代化道路，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。由此完成了從“探索中國建設社會主義的正確道路”到“中國式現代化道路”的轉換。中國式現代化道路的核心邏輯在于以黨的自我革命引領偉大社會革命。這一邏輯呈現出中國共產黨對中國式現代化的全面領導，以及黨在不斷的自我革命中提高自身能力和水平的重要性。中國共產黨始終堅持全面從嚴治黨，以刮骨療毒的決心和勇氣清除黨內腐敗現象和不正之風，形成了“比較完善的黨內法規體系”[3]13，精準運用監督執紀的“四種形態”，開展多次集中性學習教育，不斷增強黨的生機與活力。通過自我革命，黨能夠不斷適應時代發展的需要，提高領導能力和執政水平，為推進中國式現代化提供有力保障。

四、以黨的自我革命推進中國式現代化的現實條件

馬克思主義認為社會革命并非偶然事件，其根源深植于生產力和生產關系之間復雜的矛盾運動之中。這一進程不僅涵蓋了通過暴力手段摧毀舊有政治上層建筑的行動，還涉及新的社會建設運動。革命的爆發并非自然而成，它依賴于特定的現實社會力量和先進的領導力量的共同作用。共產黨人作為自我革命的主體與對象，同時也肩負著社會革命的領導與實踐之責。黨的自我革命不僅是黨更好地領導人民開展社會革命的前提，其深度與有效性更是決定了社會革命的高度和實效性。中國式現代化是社會革命的階段性目標，是中華民族偉大復興的現實運動和時代形態。百余年來的現代化實踐探索，尤其是進入新時代以來黨和國家事業取得的一系列歷史性成就，為以黨的自我革命推進中國式現代化提供了深厚的理論積淀、豐厚的物質基礎和良好的現實條件。

（一）習近平新時代中國特色社會主義思想實現了世界觀和方法論的創新

進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央，在推進中華民族偉大復興的實踐中，創造性地繼承并發展了馬克思主義關于生產力與生產關系相互作用的經典理論，制定了全面深化改革的宏偉藍圖，提出了“中國式現代化”和“新質生產力”等具有鮮明時代特色的原創性理論；堅持和發展了馬克思主義關于無產階級政黨建設的思想，對推進全面從嚴治黨作出重大戰略部署，提出了“黨的自我革命”這一重要命題。這些重大原理性創新既從傳統與當代的接續上實現了對馬克思主義中國化的守正創新，又從中國與世界的空間融通上昭示了人類文明的新形態。

“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[15]11習近平新時代中國特色社會主義思想的創立深刻順應了時代發展的呼喚、實踐進步的需求和人民群眾的熱切期盼。在指導新時代波瀾壯闊的創造性實踐中，這一思想不斷得到豐富與發展，展現出其獨特的理論魅力和實踐價值。這一思想是當代中國馬克思主義和二十一世紀馬克思主義的嶄新發展，它汲取了中華優秀傳統文化的精髓，體現了世界性學說的本土化，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為新征程上持續以黨的自我革命推進中國式現代化提供了明確的方向引領和根本的行動準則。

（二）進一步全面深化改革為以黨的自我革命推進中國式現代化提供強大動力

馬克思指出，“革命需要被動因素，需要物質基礎”[15]11，“物質力量只能用物質力量來摧毀”[15]9。黨的自我革命具有跳出治亂興衰歷史周期率和引領社會革命的雙重意義，這兩個維度的意義最終都落腳到以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興這一中心任務上。

進入新時代，黨和國家事業在全面深化改革方面沖破思想觀念束縛，突破利益固化藩籬，充分發揚黨的自我革命精神，取得了巨大進展和偉大成就。在全方位改革方面，黨的十八屆三中全會設定的改革目標已總體實現，各方面的制度改革得到了全面深化，重要領域和關鍵環節的改革不斷深入實施。在對外開放方面，在全球單邊主義、貿易保護主義上升的背景下，我國堅持高水平對外開放，推動制度型開放，積極構建全方位對外開放格局，推動共建“一帶一路”高質量發展，形成了更大范圍、更寬領域、更深層次的對外開放格局。在國家治理體系和治理能力現代化方面，全面深化改革有力有序有效解決了體制性障礙、機制性弊端和政策性創新等問題，實現了歷史性轉變。進一步全面深化改革為新征程上持續以黨的自我革命推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興提供了強大動力。

（三）全面從嚴治黨向縱深推進開創了新時代黨的建設新局面

“徹底的革命只能是徹底需要的革命”[15]11。黨的二十大報告指出，“反腐敗是最徹底的自我革命”[3]69。我們黨為什么要開展反腐敗斗爭、推進全面從嚴治黨？究其根本原因就在于先進性和純潔性是馬克思主義政黨的重要特征。但從其直接原因來看，是因為黨內也出現了一些亟待解決的突出矛盾和問題，必須不斷進行自我凈化、自我完善。

黨的十八大以來，我們黨把全面從嚴治黨作為新時代黨的建設的鮮明主題，不斷推動構建全面從嚴治黨體系，開展自我革命，在理論層面提出了一系列創新性的理念，在實踐層面實施了一系列深刻的變革，并不斷完善黨的自我革命制度規范體系，從而有力推動了新時代黨的建設新的偉大工程的持續深化，為黨的建設注入了新的活力。在深入探索和實踐的過程中，黨對自我革命的規律性認識不斷得到深化，推動黨的建設在理論、實踐和制度三個維度上持續進行創新，為新征程上持續以黨的自我革命推進中國式現代化、實現中華民族偉大復興提供了更加堅強的政治保障。

五、結語

實現中華民族偉大復興這一宏偉目標，在近代以來便深深鐫刻在中國人民矢志不渝的崇高追求之中，更是中國共產黨所承載的不可推卸的歷史使命與神圣職責。這一使命擔當，不僅體現了黨對民族復興偉大事業的深刻理解和堅定信念，也彰顯了黨在領導國家與民族走向繁榮昌盛道路上的歷史自覺與責任擔當。中國式現代化作為實現這一偉大夢想的必由之路和康莊大道，不僅展現了中華民族偉大復興的時代特征，更是其現實實踐的具體體現。但推進中國式現代化的征程不可能一帆風順，我們將會面對許多困難挑戰和阻力矛盾。任務越繁重、風險考驗越大，越要發揚自我革命精神、越要堅持以黨的自我革命引領偉大社會革命。疾風知勁草，烈火煉真金。正是在復雜嚴峻的斗爭中，鍛造了走在時代前列的中國共產黨，才能確保黨始終成為風雨來襲時全體人民最可靠的主心骨，確保中國式現代化行穩致遠，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供堅強保障。

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The Necessity， Possibility， and Reality of Advancing Chinese Moderniza？ tion Through the Party’s Self-Revolution

Bi Xia， Shen Xuechen

（School of Marxism，Hohai University，Nanjing Jiangsu，211100）

Abstract：Under the strong leadership of the Central Committee of the Communist Party of China with Xi Jinping at its core，the Party’s self-revolution and Chinese modernization，standing as two significant achievements，embody the organic integration of theoretical exploration and practical innova？ tion. To scientifically and accurately understand and grasp the relationship between these two aspects，it is essential to delve into the necessity，possibility，and reality of advancing Chinese modernization through the Party’s self-revolution from both philosophical and theoretical perspectives. From the per？ spective of necessity，self-revolution is an intrinsic attribute and inherent requirement of a Marxist party，while modernization represents a phased objective of the Party. From the perspective of possi？ bility，the historical experience of the Party demonstrates，through practice，the realistic feasibility of advancing Chinese modernization via the Party’s self-revolution. From the perspective of reality，Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era provides a scientific theoreti？ cal framework that not only renews the worldview but also showcases foresight and innovation in meth？ odology，offering fundamental guidance for this endeavor. Comprehensive deepening of reforms serves as a powerful driving force，while the Party-building，the new great project endowed with a new his？ torical mission，ensures strong political support for Chinese modernization.

Keywords：Party’s Self-Revolution；Chinese Modernization；Comprehensive Deepening of Reforms；Party Building

責任編輯：楊春柳

①巴黎公社將一個只是因為無支付能力而在里昂被監禁過六天，后來用假名混進公社的委員（讓·普里爾，教名布朗舍）予以撤職和逮捕。參見中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，馬克思恩格斯選集：第三卷[M].北京：人民出版社，2012年版第108頁。