民族心理認(rèn)同視域下鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)路徑探析

摘" 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以及全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的內(nèi)在要求。民族大學(xué)生作為各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、文化與民族建設(shè)的新生力量，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要對(duì)象。文章從民族心理認(rèn)同的角度出發(fā)，探討民族心理認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步分析當(dāng)前民族大學(xué)生在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的實(shí)際情況，找尋問題所在，實(shí)現(xiàn)對(duì)鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)路徑的優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí)；民族心理認(rèn)同；民族學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）03-0185-04

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要基石。民族大學(xué)生作為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步、文化與民族建設(shè)的新生力量，引導(dǎo)民族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是當(dāng)前時(shí)代的迫切需求。鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，縮短并拉近民族心理距離，在相互尊重、理解各民族文化所固有特性的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)各民族大學(xué)生捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值認(rèn)同，深刻領(lǐng)悟各民族與中華民族始終是休戚與共的命運(yùn)共同體，使其在堅(jiān)定理想信念的支撐下自覺投身實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大任的實(shí)踐之中。

一、民族心理認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在邏輯

（一）民族心理認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)和前提

民族心理認(rèn)同的形成和發(fā)展是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的過程，一旦形成通常會(huì)在一定時(shí)間和一定范圍內(nèi)保持不變性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。妥善處理中華民族共同體與各民族間的內(nèi)在聯(lián)系問題，是有效解決鑄牢中華民族共同體意識(shí)問題的關(guān)鍵所在，既要求在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中彰顯鮮明的民族特性，展現(xiàn)不同民族的民族風(fēng)情和獨(dú)特魅力，又要求重視各民族血脈相通、同根同源的高度統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)各族成員對(duì)中華民族共同體的深刻認(rèn)同感。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，核心是構(gòu)建中華民族共同體認(rèn)同。只有努力使各族人民把‘中華民族’當(dāng)作最核心、最根本的認(rèn)同，才是中國(guó)未來民族問題的出路。”［1］唯有堅(jiān)定民族心理認(rèn)同，才會(huì)遵循以維護(hù)國(guó)家利益為基本原則，做出最有益于中華民族蓬勃發(fā)展前進(jìn)的選擇。

（二）民族共同體意識(shí)：民族心理認(rèn)同升華和共識(shí)

民族心理認(rèn)同不僅涵蓋了對(duì)本民族的歸屬感，也包含了對(duì)中華民族的認(rèn)同。而民族共同體意識(shí)，則是這種認(rèn)同感的深化與集體共識(shí)的體現(xiàn)。“中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展歷程是沿著一條清晰的意識(shí)路線而展開的，從自我意識(shí)發(fā)展到族群意識(shí)、再升華為中華民族共同體意識(shí)，由此形成強(qiáng)烈而鮮明的國(guó)家意識(shí)?！保郏?］在不同民族成員中塑造共同的歷史文化記憶，縮短并拉近民族心理距離，在相互尊重、理解各民族文化所固有特性的基礎(chǔ)上，提煉出各民族普遍遵循的價(jià)值觀共識(shí)，鞏固民族共有的心理與情感根基。

二、民族心理認(rèn)同視域下民族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的遞進(jìn)層次

（一）心理認(rèn)知：感知理論，形塑共識(shí)

以“中華民族多元一體”為基本理論和總體格局，深入剖析中華民族共同體的價(jià)值意蘊(yùn)與核心特征，這是加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)教育的認(rèn)知出發(fā)點(diǎn)與理論支撐。大學(xué)生正處在思想意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的關(guān)鍵時(shí)期和重要階段，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知水平和知曉程度，直接影響國(guó)家的興衰存亡、前途命運(yùn)以及民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)情況。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須以共同的認(rèn)知作為心理基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)其理論內(nèi)涵，核心要義是價(jià)值信念和情感態(tài)度形成的基礎(chǔ)和前提。以正確的國(guó)家觀為思想根基，不斷增進(jìn)對(duì)其理論依據(jù)、哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史生成及其邏輯的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。以馬克思主義民族觀為理論指導(dǎo)，自覺主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察、分析、解決民族問題，使少數(shù)民族大學(xué)生深刻領(lǐng)悟“中華民族”與“各民族”始終是一脈相連、休戚相關(guān)、同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體。

（二）情感認(rèn)同：共情教育，生成情感

情感認(rèn)同是共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)，這種認(rèn)同既體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自我共同體身份的理性認(rèn)同上，也表現(xiàn)在共同體成員對(duì)所屬共同體的歸屬感之中?！白鳛樾袨檎J(rèn)同的基礎(chǔ)以及認(rèn)知認(rèn)同的深化，要在情感上認(rèn)同中華民族共同體意識(shí)是需要滿足個(gè)體自身需求并使其產(chǎn)生對(duì)中華民族共同體意識(shí)相關(guān)上的喜悅、幸?；蜃院赖日蚍e極的情緒，讓個(gè)體發(fā)自內(nèi)心地對(duì)其產(chǎn)生情感上的認(rèn)同與行為上的同化。”［［3］

作為一種深層的精神理念，通過對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生開展情感認(rèn)同方面的教育引導(dǎo)，即將中華民族共同體意識(shí)融入具體的教育場(chǎng)景中，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心感受，喚起他們的情感共鳴。在這一過程中，學(xué)生不斷加深這種情感體驗(yàn)，使中華民族共同體意識(shí)成為少數(shù)民族大學(xué)生能夠直觀感知、深刻理解、“看得見，摸得著”的意識(shí)形態(tài)。讓少數(shù)民族大學(xué)生深切感受身為中華民族大家庭一員的幸福與自豪，不斷深化他們對(duì)所屬共同體的歸屬感和崇敬感。唯有在情感上真正實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，激發(fā)群體間的情感共鳴，才能在認(rèn)知與行為上達(dá)到統(tǒng)一，更有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）心理意志：堅(jiān)定信念，強(qiáng)化意志

“意志維度是中華民族共同體意識(shí)的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它調(diào)節(jié)和驅(qū)動(dòng)行為，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)從意識(shí)層面到行為層面轉(zhuǎn)化的動(dòng)力?！保?］中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建是中華各族人民的共同目標(biāo)，體現(xiàn)了新時(shí)代各民族共同的價(jià)值取向，蘊(yùn)含了深厚的內(nèi)涵與價(jià)值。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的信念，是推動(dòng)意識(shí)教育工作的核心動(dòng)力。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育，彰顯了正確的價(jià)值選擇與價(jià)值判斷，是挖掘內(nèi)在潛能、激發(fā)個(gè)人主動(dòng)性的精神源泉。在此背景下，心理意志作為精神力量的核心展現(xiàn)，兼具明確的目標(biāo)導(dǎo)向與激勵(lì)作用，為實(shí)踐者提供了堅(jiān)實(shí)且持久的內(nèi)在動(dòng)力。因此，精神力量的有效運(yùn)用與實(shí)踐者的心理意志緊密相關(guān)，而堅(jiān)定的心理意志又進(jìn)一步成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神基石。

少數(shù)民族大學(xué)生作為肩負(fù)民族復(fù)興歷史重任、時(shí)代使命的重要力量，更要有堅(jiān)定的信念和意志，正確認(rèn)識(shí)“個(gè)體”“國(guó)家”“民族”三者之間是同呼吸共命運(yùn)的關(guān)系，以理想信念和政治信仰為重要支撐，自覺主動(dòng)、積極有效地投身民族復(fù)興的偉大實(shí)踐之中。

三、民族心理認(rèn)同視域下鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)狀

（一）民族心理認(rèn)同視域下鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨的問題

1. 理論認(rèn)知不成熟

對(duì)“中華民族共同體意識(shí)”的深刻理解和認(rèn)知基礎(chǔ)，是開展少數(shù)民族大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的先決條件，是內(nèi)化認(rèn)同和外化行為相統(tǒng)一的前提。在實(shí)際的教育活動(dòng)中，關(guān)于“中華民族共同意識(shí)”的理論教育過于抽象，使民族大學(xué)生對(duì)于整體國(guó)家觀念和主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知僅僅停留在“理解”的層面上；對(duì)中華民族的基本概況和“中華民族統(tǒng)一體”的歷史發(fā)展進(jìn)程的了解較為模糊，對(duì)民族區(qū)域自治制度和新時(shí)代黨的民族工作的具體內(nèi)涵的了解程度較低；傳統(tǒng)的灌輸方式導(dǎo)致對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)理解收效甚微。

2. 思想認(rèn)同不足

在思想認(rèn)同的維度上，大部分民族大學(xué)生都能樹立正確的、科學(xué)的國(guó)家觀，樹立“五個(gè)認(rèn)同”的觀念，但少部分因受到生活習(xí)慣、宗教信仰、民族意識(shí)、思維方式等各民族之間的差異性因素的影響，產(chǎn)生了對(duì)中華民族身份歸屬感的不堅(jiān)定或不認(rèn)同的模糊態(tài)度。

3. 行為意志存在偏差

在行為意志維度層面，少部分民族大學(xué)生不能夠正向的、積極地處理與其他民族學(xué)生的關(guān)系，造成與其他民族同學(xué)在人際交往上的困難；對(duì)理論性的學(xué)習(xí)存在抵觸、排斥情緒，接受能力低下的問題導(dǎo)致理論與實(shí)現(xiàn)無法完美契合，存在一定的差距導(dǎo)致其不理解、不遵循、不支持當(dāng)前的民族政策和法律法規(guī)；不積極主動(dòng)參加、宣傳與鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)或者是消極對(duì)待，未能真正吸收理解活動(dòng)中的教育內(nèi)容。

（二）民族心理認(rèn)同視域下鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨的問題的原因分析

1. 民族心理距離

“各民族之間的心理距離即為民族心理距離，是各民族在文化、認(rèn)知方面的差異導(dǎo)致了心理上與其他民族的距離感，具體表現(xiàn)為本民族成員不參與其他民族文化生活，對(duì)其他民族設(shè)防、妨礙其他民族成員參與本民族文化生活的心理現(xiàn)象?！保?］不同民族的宗教信仰、文化差異使其在交往過程中產(chǎn)生沖突和分歧，導(dǎo)致各民族文化無法相互交流交融而產(chǎn)生更大的消極影響，不斷加大各民族人民的心理距離。

2. 民族意識(shí)

民族意識(shí)是民族心理認(rèn)同的具體表現(xiàn)和重要組成部分，已成為反映民族向心力、民族凝聚力和民族意識(shí)形態(tài)等方面的重要內(nèi)容。中華民族共同體意識(shí)與各民族意識(shí)相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)整體與部分的關(guān)系，共同隸屬于一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體系之中。盡管各民族間的差異性客觀存在，但各民族意識(shí)能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中不斷增進(jìn)共同性。民族意識(shí)同樣具有局限性?！胺纸缫庾R(shí)”會(huì)在一定程度上使少數(shù)民族發(fā)展中的保守、封閉、盲目自大、排他等消極因素阻礙其進(jìn)步與交往。這種局限性給思想意識(shí)教育工作帶來巨大的困難與挑戰(zhàn)。當(dāng)某一民族在民族交往中面臨不公或壓迫，民族意識(shí)、平等意識(shí)將會(huì)增強(qiáng)，各民族之間矛盾重重，分歧與沖突也不斷增多。

3. 心理需要

“民族心理需要是在民族心理活動(dòng)的基礎(chǔ)和第一反應(yīng)，它反映人的需要與社會(huì)對(duì)其滿足的程度，是主觀愿望與客觀條件之間的關(guān)系的最集中體現(xiàn)?！保?］民族大學(xué)生是鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主體，為了教育活動(dòng)的可持續(xù)性，了解主客體的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)主客體的積極度，就必須注重民族大學(xué)生心理需要的問題。各個(gè)民族的文化在教派、教規(guī)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面又有所不同，不同的民族建立起不同的民族特征和本民族的情感、信仰；各民族的民族意識(shí)、民族經(jīng)歷甚至文化的差異性使其思維方式和認(rèn)知態(tài)度呈現(xiàn)出不同；在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后、自然環(huán)境惡劣等條件下，其主觀需要和現(xiàn)實(shí)差距較大，基礎(chǔ)的需求得不到滿足，出現(xiàn)民族心理失衡的情況，這些都是導(dǎo)致他們的心理需要有差異性原因。

四、民族心理認(rèn)同視域下鑄牢民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的路徑優(yōu)化

1. 推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展

推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)?？s小地區(qū)間和民族間的經(jīng)濟(jì)差距，有助于各族群眾更深刻地體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度及民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性，從而從內(nèi)心深處增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。新時(shí)代背景下，為確保少數(shù)民族和民族地區(qū)與全國(guó)發(fā)展保持同步，應(yīng)不斷努力解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的不平衡和不充分問題。首先，要持續(xù)堅(jiān)持黨對(duì)民族地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的引領(lǐng)作用。其次，國(guó)家需增加對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投入，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并積極扶持具有民族特色的文化產(chǎn)業(yè)；要確保民族地區(qū)在醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、就業(yè)率等民生領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展；要以保障和改善民生為落腳點(diǎn)優(yōu)化對(duì)口支援方式，完善鄉(xiāng)村振興改革，完善民族地區(qū)高層次人才支持計(jì)劃、民族骨干培養(yǎng)計(jì)劃等，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全方位發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的持續(xù)健康發(fā)展；最后，要以偉大的中華民族精神為引領(lǐng)，帶領(lǐng)各民族地區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗，為民族地區(qū)的全面發(fā)展添磚加瓦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

2. 大力發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè)

發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的關(guān)鍵所在。加快推動(dòng)民族地區(qū)教師高質(zhì)量發(fā)展首要任務(wù)是增加對(duì)民族地區(qū)教育的投入，改善辦學(xué)條件，提升教育信息化水平，確保民族地區(qū)人民享有受教育的權(quán)利；其次，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，既要增加教師數(shù)量，也要提升教師質(zhì)量，并適當(dāng)提高民族地區(qū)教師的待遇；最后，要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金等政策的支持力度，確保少數(shù)民族大學(xué)生能切實(shí)享受國(guó)家政策的實(shí)惠，感受到黨的溫暖與扶持，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)、民族和黨的深厚情感。

3. 防范各種社會(huì)思潮和極端思想的侵害

鑄牢少數(shù)民族大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，首先，要持續(xù)進(jìn)行以馬克思主義為主導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)教育，通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，幫助他們樹立正向的價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，使愛國(guó)主義為核心的民族精神深深植根于每位學(xué)生的心靈之中。其次，持續(xù)推動(dòng)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相協(xié)調(diào)，有效應(yīng)對(duì)并抵制那些旨在破壞社會(huì)主義的宗教極端勢(shì)力及不良社會(huì)思潮，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生形成正確的辨別標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。再次，通過對(duì)馬克思主義民族理論與民族政策的深入學(xué)習(xí)，深化少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度、民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性的理解。最后，通過舉辦理想信念主題教育，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生信賴黨、依靠黨，主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)決支持社會(huì)主義制度，衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而在潛移默化中鑄牢他們的中華民族共同體意識(shí)。

4. 充分發(fā)揮學(xué)校教育的引導(dǎo)作用

高校是中華民族共同體意識(shí)教育的前沿陣地。黨對(duì)思想意識(shí)教育工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、基本原則和相關(guān)要求是少數(shù)民族大學(xué)生開展中華民族共同體意識(shí)教育活動(dòng)的必要前提和行動(dòng)綱領(lǐng)。第一，建設(shè)多層級(jí)、全方位的民族大學(xué)生思想教育管理工作的組織體系。將“中華民族共同體意識(shí)”教育融入學(xué)校的教學(xué)、管理和日常工作中，構(gòu)建專業(yè)且系統(tǒng)的教育體系。針對(duì)不同年級(jí)和民族的大學(xué)生，實(shí)施有重點(diǎn)、有針對(duì)性和指向性的思想政治教育。第二，強(qiáng)化教育者專業(yè)素質(zhì)、精準(zhǔn)把握學(xué)生需求、加強(qiáng)人文心理關(guān)懷。建設(shè)一支專業(yè)素質(zhì)過硬、政治素養(yǎng)高、理論知識(shí)扎實(shí)的思政理論課教師隊(duì)伍是首要目標(biāo)。要做到“以愛喚情，以情感人，情理交融”。［7］第三，提高教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方式的針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)民族大學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識(shí)的教育，要以尊重民族心理特征和心理差異為基礎(chǔ)和前提。要確保馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心地位得到充分發(fā)揮，將主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融入并滲透于民族大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。在教學(xué)方式上應(yīng)該進(jìn)行大膽的改革實(shí)驗(yàn)，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)工具來實(shí)現(xiàn)理論性、實(shí)踐性與趣味性的統(tǒng)一。

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（薦稿人：李昕昕，長(zhǎng)沙師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：牛雪璐）

作者簡(jiǎn)介：陳陽陽（1999—），女，碩士在讀，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、鑄牢中華民族共同體意識(shí)。