新時代鄂西南地區族譜的現實價值與發展對策探析

族譜作為中華民族“歷史記憶的檔案”，在凝聚中華民族精神內核，鑄牢中華民族共同體意識中發揮著重要作用。中國特色社會主義進入新時代以來，黨中央高度重視我國各民族發展，強調建設中華民族現代文明，構筑中華民族共有精神家園。在此背景下，鄂西南地區各宗族在歷代族譜的基礎上，進一步挖掘宗族文化，理清繁衍脈絡，對族譜進行修繕和發展。但是，當前鄂西南地區族譜的編修仍存在“缺乏統一規范標準”“數字化程度不足”“舊譜部分缺失”等問題。鑒于此，本文提出了相應的對策，助推鄂西南地區族譜的保護與發展邁上新臺階。

國有史而家有譜。黨的十八大以來，黨中央高度重視族譜的編纂與文化的傳承。[1]習近平總書記在2024年全國民族團結進步表彰大會上再次強調，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷推進民族團結進步事業，推動黨的民族工作高質量發展。[2]隨著時代的發展和民族的進步，民族地區的氏族族譜編修工作日益受到重視。族譜作為鑄牢中華民族共同體意識的重要載體，順應了時代發展潮流。新時代鄂西南地區族譜的編修和完善在一定程度上是與時代同行、與民族同在的。

新時代鄂西南地區族譜的發展概況

鄂西南地區是我國少數民族土家族主要聚居區，新時代以來，該地區土家族不同氏族結合本宗族舊譜以及當前氏族發展現狀對族譜進行不同程度的修繕，由此傳承氏族精神文化，增強民族認同。關于新時代鄂西南地區族譜的發展概況，筆者將從宏觀與微觀兩方面展開。

就宏觀方面而言。黨的十八大以來，鄂西南地區土家族多數氏族成立族譜委員會，并有序開展族譜的編修工作。他們順應時代潮流、遵循事物發展規律，對舊譜的錯誤和漏洞進行了糾正完善，形成了兼具圖文并茂、人文風范、地理特色等系統完備的新族譜。例如《湖北·恩施·中間坪 譚氏族譜》以圖說史，以史為鑒，對譚氏宗族在湖北恩施中間坪地區的歷史淵源、宗族成員等內容進行完善和補充。《中國土家族田氏族譜》在原有基礎上增添許多新內容，如宗族成員的現代成就、宗族文化在現代社會的運用等?！度绞献遄V——利川支譜》挖掘和記錄了宗族與當地地理文化的聯系，將宗族歷史與地方發展緊密結合等等。

就微觀方面而言。新時代鄂西南地區土家族的各氏族族譜編修，充分體現了合乎時代發展要求的新標準、新方法、新內容?！抖愂献遄V》中記載，相較于稅氏舊規，稅氏在編撰新譜過程中始終堅持男女平等、人人平等的原則。[3]《譚氏族譜》中數字用法和語言文字均采用國家語言文字工作委員會、國家出版局等單位聯合公布的《關于出版物數字用法的試行規定》?！秮眸P縣吳氏族譜》堅持唯物辯證法的觀點，以歷史唯物主義方法對舊譜進行修編，封建思想日益淡化，并賦予其現代社會所需的積極向上的道德追求和人文關懷，呈現出鮮明的中國特色社會主義的時代特征。

雖然在新時代下鄂西南地區族譜有了新突破和新發展，但其在完善過程中仍存在不足和遺憾。譬如，《譚氏族譜》中記載：“入室登記的人員資料不齊，部分子女未能入譜，圖片質量不高等問題?！盵4]除此之外，縱觀鄂西南地區族譜的現狀，筆者發現該地區多數族譜未能充分與數字互聯網發展緊密結合，不能及時有效地實現族譜的可視化和便捷性。

因此，在中國特色社會主義新時代的背景下，新編鄂西南族譜中所蘊含的現實價值需要進一步挖掘和剖析，從而使其現實價值在新時代鑄牢中華民族共同體意識、促進各民族交往交流交融中發揮重要作用，并取己長，補己短，為鄂西南地區族譜的創新發展提供理論指導。

新時代鄂西南地區族譜的現實價值

研究族譜的現實價值，在很大程度上能為各民族人民再現集體記憶，為鑄牢中華民族共同體意識，維護社會穩定提供堅實的文化基礎，而且能為中華民族歷史文化研究提供重要的史料支撐。新時代鄂西南地區族譜的現實價值主要體現在凝聚中華民族力量之“強”，夯實中華民族歷史之“基”，傳承中華民族文化之“遠”等方面。

（一）彰顯中華民族共同體意識，凝聚民族力量

習近平總書記在中共中央政治局第九次集體學習時強調：“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識?！盵5]鄂西南是我國土家族的聚居區，各氏族族譜包含鄂西南地區民族文化故事，其族譜無一不內涵中華民族共同的價值追求，彰顯中華民族共同體意識。這在一定程度上不僅增強宗族的內聚力，同時也促進中華民族凝聚力和向心力。

首先，從族徽中彰顯中華民族共同體意識。2018年編修的《來鳳縣吳氏統譜》中詳細介紹了吳氏族徽，其族徽展現出五片花瓣的梅花形狀，寓意全世界五大洲以及全中國的五湖四海，象征著吳氏子孫團結一致，同舟共濟。來鳳縣吳氏通過梅花族徽時刻警醒族人擁有“家是最小國，國是千萬家”的家國情懷，同時告誡在五湖四海的族人要有“五十六個民族一家親”的民族情結。通過族徽傳達民族團結的價值追求是中華民族共同體意識的充分體現，有利于凝聚中華民族強大力量。其次，從宗親會會歌中彰顯中華民族共同體意識?！逗薄ざ魇ぶ虚g坪 譚氏族譜》中記載了譚氏氏族會歌——《中華譚氏一家親》，會歌中寫道：“天之涯海之角，走到哪里都心連心，天有義地有情，家業國業齊振興?！盵6]譚氏宗族通過豪邁的詞句，優美的旋律，將譚氏族人緊密連在一起，不僅促進族內團結，團結海外僑胞，也將成為促進中華民族團結發展的堅強力量，鑄牢中華民族共同體意識。再次，家訓、家風中彰顯的中華民族共同體意識。家訓是族譜中的重要組成部分，能夠充分體現各氏族的家風建設與價值取向。而新時代鄂西南少數民族各氏族與時俱進地對家訓進行完善和補充，融入中華民族共有的精神認同。譬如《牟氏家乘》將社會主義核心價值觀、《隴西堂·李氏族譜》將社會主義榮辱觀都置于家譜扉頁，使其成為家訓的一部分，時刻警醒氏族后人遵循社會道德規范。稅氏家訓警戒族人要“敦孝悌、睦宗族、飭倫理、謹婚嫁、慎喪祭、訓子女、辨職業、擇交進、端行為、尚節儉?！盵7]譚氏家風八句中強調忠孝誠信、愛國愛家愛民、勤儉義勇愛民等等。由此可見，鄂西南民族地區家訓、家風旨在引導族人牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，體現中華民族共有的精神追求以及我國社會生活的基本道德準則。不同氏族將中華民族共同體意識與家訓、家風有機融合，進一步凝聚民族力量，增進各民族對多元一體格局的中華民族的認同感和歸屬感。

綜上所言，中華民族共同體意識與鄂西南地區各氏族族譜相輔相成，相得益彰。以族譜為載體，傳遞我國各族人民共有的價值取向，凝聚民族力量，使一個家族得到團結與穩定，實現中華民族的鞏固與發展。

（二）記載鄂西南“三交”史實，提供史料支撐

當前學術界逐漸開展了對族際間交往交流交融的史學工作。而族譜作為記錄宗族世系繁衍的主要文獻資料，能夠為研究鄂西南地區民族交往交融交流提供豐富史料支撐，進而從歷史唯物主義的角度推進鑄牢中華民族共同體意識。

新時代鄂西南地區族譜涵蓋內容豐富，不僅包括姓氏淵源、人物傳記，也包括了墓志銘、氏族遷移等等。這些內容可以在一定程度上彌補正史或方志關于民族間交往交流交融記錄的不足。譬如《冉氏族譜（利川支譜）》中記載：“晉朝冉定任湖北荊州刺史，冉道周由荊州調內陸，再入川。其子冉道周調入今四川地區，并在夔巫地區定居繁衍?！盵8]《稅氏族譜（篤親堂支系第十三次增修）》中有文：“南北朝時期，為避戰亂，建平稅氏陸續外遷。因齊周對峙，居地仍硝煙不絕，遂又輾轉南下，于靜帝時落業古魏都汴州城郊。北建平其余稅氏，除少數留居原籍外，另有一支西入蜀地新州鹽亭縣、一支西下楚州巴縣、一支則東下陣地江州臨川郡境內落業。”[9]由此可以進一步推測說明，在歷史發展過程中，鄂西南地區不同氏族會因官職變動、戰爭不斷等因素進行不同程度的社會遷移和人口流動，從而與不同地域的族群進行交往交流交融。

基于以上分析，可知鄂西南地區族譜能夠成為當下研究民族間交往交流交融問題的“史料檔案”，成為正史和方志的恰當補充，并為推進中華民族間交往交流交融提供可靠的歷史視角。

（三）內含鄂西南民族文化遺產，傳承民族文化

文化是一個民族文化集體記憶的體現，也是一個民族能夠長久存在發展的基礎。[10]族譜是一個宗族的文化產物，其中內含本宗族的優秀文化傳統。而鄂西南地區少數民族族譜中就記錄著多元的民族文化遺產，文字記錄使民族優秀文化傳承下來，保護起來。譬如在《來鳳縣吳氏統譜》中，系統敘述了來鳳縣百福司鎮土家族的非物質文化遺產“擺手舞”“油茶湯”以及指尖下的非遺瑰寶“西蘭卡普”等等，為后人留下燦爛的民族文化痕跡。再如《鄂西·土家·芷藥坪 譚氏譜系》中，特別介紹鄂西地區被譽為“歌的海洋”的緣由，里面分類記載氏族不同種類的詩集、歌曲，題材廣泛，內容豐富，包括了天文地理、風俗習慣、宗教信仰、倫理道德等，而且無人不唱。他們為后人留下文化藝術的經典，也為當代文化的發展提供多元靈感來源?！稒烟野凉侔賾羰芳洝罚ㄠ囀霞易澹┲幸詧D文的形式，將本氏族歷史遺留的文物，諸如方印、朝珠、石刻雕版等融于族譜當中?？梢?，鄂西南地區各氏族在族譜上將本民族優秀文化視為宗族一分子“安家落戶”，使鄂西南民族文化“躍然紙上”，在世代綿延下生生不息。與此同時，這些被族譜留下的民族文化也將成為中華民族文化之林中的璀璨明星，與其他民族文化進行借鑒交融，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展，推進中國特色社會主義文化建設，提高國家文化軟實力，增強中國人民對中華民族文化的信心與底氣。

綜上所述，新時代之下鄂西南族譜是彰顯中華民族共同體意識，凝聚民族力量的“重要載體”，是記載鄂西南“三交”史實，提供史料支撐的“歷史寶庫”，是內含鄂西南民族文化遺產，傳承民族文化的“寶貴財富”。

鄂西南族譜在中國特色社會主義新時代下一定程度上得到了良性保護與發展，然而為了實現鄂西南族譜的長期發展，我們不僅需要保持其現有的原則性和行動力，也需要對其存在的問題和不足進行反思和修正。

新時代鄂西南地區族譜發展存在的問題

筆者在整理鄂西南地區族譜的過程中，對鄂西南地區族譜存在的問題進行了研究，發現其存在以下四點問題：

（一）缺乏統一規范標準

編撰族譜是一個系統性工程，需要有統一而又嚴格的標準。首先，體現在鄂西南地區族譜的文字排版上。鄂西南地區大多數族譜雖然已經在文字和排版上進行了改進，但仍然有部分族譜尚未與時代發展同步。譬如，在鄂西南新編族譜中一些族譜文字仍然使用繁體字或者簡、繁混合使用，還有某些族譜為了追求所謂的復古風而采用簡體的豎向排版。這些看似“新穎”的譜寫方式和當下大部分人的閱讀習慣相背離，在一定程度上給閱覽者加重了閱讀負擔，降低閱覽者對族譜的興趣。其次，體現在鄂西南地區族譜的內容上。鄂西南地區有的族譜無凡例、無后記，部分世系表編排上雜亂無序。更有為了“光宗耀祖”而冒認祖先，虛構歷史事實等現象。因此，鄂西南地區族譜在文字排版以及內容上仍需要一個統一的修編標準，來實現鄂西南地區族譜文化的發展，促進族內族際間的友好團結。

（二）記錄載體較為單一

隨著互聯網信息技術的發展，數字化已經成為當今社會發展的重要趨勢。然而，現階段鄂西南地區族譜記錄載體單一，仍以紙質版為主，這在一定程度上對族譜查閱造成許多不便。第一，不能有效激發青年群體對族譜的興趣。鄂西南地區青年人群本就出現外流現象，但又因紙質版族譜不利于攜帶和遠距離查閱，所以青年群體對族譜的傳閱度不夠，不能有效發揮鄂西南族譜的應有價值。第二，不能實現與現代社會的有效融合。現代社會中家庭居住的分散化、家庭交往的多樣化等現象，需要與互聯網這一跨時空的載體進行有效融合。當前鄂西南地區族譜絕大多數仍是紙質版，并且多數族譜屬于內部資料，難以適應現代社會的需求。因此，有必要探索數字化的新型編修方式，來發揮鄂西南地區族譜的現實價值。

（三）重視程度亟待加深

在對鄂西南地區族譜的研究基礎上，發現鄂西南地區對族譜編撰的重視程度不夠。主要體現在以下方面。第一，年輕人的宗族觀念日漸淡薄。在當下快節奏生活中，鄂西南地區人口不斷外流，許多年輕人離開家族聚居的祖籍在大城市安家，和故土的聯系逐漸減少。久而久之將在一定程度上導致部分年輕人對族譜的重要性認識不足，缺乏保護和傳承的意識。第二，族譜的價值尚未充分發揮。盡管當前學術界對鄂西南地區族譜進行了相關研究，但就整體而言，族譜內在所蘊含的意蘊還未得到深層研究。譬如鄂西南地區族譜中家風、家訓內含的各民族共有的精神追求，以及其中容納的鄂西南地區優秀文化資源等等。由此側面說明，當前鄂西南地區對族譜的重視程度還有待加深。

（四）論證史料有待補充

論從史出、史論結合是族譜修訂的重要原則。而當前鄂西南地區族譜不乏存在老譜缺失、史料單一片面等問題。一方面，老譜存在缺失。因為社會動蕩、自然災害等原因，很多家族的老譜和直系書冊盡失，祖輩情況無從得知，族譜文化斷代。因此，仍需持續開展譜牒文化收集工作，為族譜編修提供史料支撐，提升族譜的可靠性。另一方面，史料單一片面。在對鄂西南地區族譜的研究過程中，發現部分族譜在敘述過程中出現單一的“口述歷史”，沒有將其與正史或史志進行匹配。與此同時，鄂西南地區一些族譜雖引用了大量史料，但其史料的運用片面而散亂，這在一定程度上使其內容空洞無物，進而降低族譜的真實性。

新時代背景下鄂西南地區族譜發展對策

結合當前鄂西南地區族譜存在的現實問題，筆者提出了“一標準”“二交融”“三配合”“多佐證”的發展對策。

（一）統一標準：內容排版規范

無論是方志還是族譜，任何一種歷史記載都需要一個標準尺度來衡量，從而譜寫出符合客觀歷史、內容詳略得當、排版整齊有序的規范譜牒。面對鄂西南地區族譜“缺乏統一規范標準”的困境，需要結合當今鄂西南地區族譜的內容、排版方面制定統一標準，進而對現有族譜進一步完善。首先，族譜內容要完整。譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系表、譜論、恩榮錄、族規家訓等是族譜中最基本的內容，也是每個族譜中必不可少的內容。其次，族譜內容要客觀。在譜寫族譜過程中，族人要從本族客觀實際出發，不能為了凸顯本族榮耀而虛構世系，拉踩他族。再次，族譜要言簡意賅。針對鄂西南地區族譜當中繁簡雜糅的問題，鄂西南地區各氏族在編修族譜中文字的使用要化繁為簡、由空洞到深厚，進而便于老者和青年人的查閱與傳承。最后，族譜要排版規整有序。要克服新譜中不利于人們翻閱的豎型排版，以橫向排版最為適宜。由此，在內容和排版上制定一個統一規范標準，增強鄂西南地區族譜的專業性權威性，進而使鄂西南地區族譜在統一規范標準下更好地詮釋該地區的譜牒文化，從族譜中鑄牢中華民族共同體意識。

（二）二交融：數字實體融合

新時代以來，我國數字化信息技術得到顯著提高，互聯網已經成為人們生活中必不可少的一部分。在此背景下，鄂西南地區族譜需要攻克“記錄載體單一”的現實困境實現“數字與實體的雙向融合”，以此促進鄂西南地區族譜的保護與傳承，更大程度上發揮其現實價值。具體對策如下：第一，打造數字家譜。為了便于譜牒文化的傳承，鄂西南地區各氏族有必要利用互聯網信息技術，打造數字家譜。譬如，打造鄂西南地區家譜專屬網頁抑或利用微信等打造家譜數字程序，融入圖片、音頻、視頻等多種方式相結合的方向轉變。這在一定程度上有利于使族譜與在外家屬進行跨時空的“交流”，進而提升外流群體對族譜的感知度和共情性。第二，建立家譜數據庫。當今時代變幻莫測，族譜的譜寫也要與時代同行，與變化相適。對此，需要建立家譜數據庫，實現數字化保存和共享，提高族譜的利用率和傳播范圍。例如，鄂西南地區各氏族需要通過數字化技術將族譜信息、家譜故事、格言等內容整合于云端平臺，形成網絡數字記憶，進而強化宗族精神的跨時空傳承，同時要根據本族人員變動、重大事件等及時更新云端數據庫，確保族譜的時代性和真實性。第三，數字家譜與實體家譜融合發展。數字家譜更多是為了保護和傳承族譜，并不代表實體族譜的舍棄，我們要實現數字族譜與實體族譜的雙向發展。在開發數字族譜的過程中要注重實體族譜的保護，同時要以實體族譜為藍本進行數字化創新。實體族譜在發展傳承過程中，要以數字化技術手段為支撐，通過數字影像實現族譜應當傳達的現實價值。因此，當代鄂西南地區族譜的發展需要實現數字與實體的雙向交融。

（三）三配合：政、族、家協調

1957年，毛澤東在成都召開的中共中央政治局擴大會議上指出：“收集家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會發展的規律，也可以為人文地理、聚落地理，提供寶貴資料?！盵11]當前，鄂西南地區族譜傳承人的老齡化現象日益嚴重，年輕一代對族譜文化的興趣和參與度逐漸降低，難以充分發揮鄂西南地區族譜的時代優勢。故而，各個方面都需要進一步提高對鄂西南地區族譜編修的重視程度，深度挖掘族譜的內在價值，為鑄牢中華民族共同體意識提供內在凝聚力量。對此，大到國家政府，小到家庭成員，都需要協調配合加強對族譜編修長期性工作的重視。譬如，鄂西南地區政府出臺獎勵機制政策，收集散落民間的族譜史料。在政策出臺的基礎上，各宗族配合地方政府走訪氏族宗親，征集更多族譜。在此過程中，每個氏族家庭成員需要積極協助族譜的收集和譜寫工作。地方政府需要給予族譜譜寫工作者以資金支持，保證各氏族能夠積極持久地推進族譜的保護與傳承。另外，在族譜編修的過程中，任何家庭成員都不能虛構氏族歷史，并要真誠坦率地協助族譜的修繕。除此之外，開展族譜文化教育也是關鍵措施之一，通過政策扶持、氏族協作、家庭支持，聯合學校教育、社會培訓等方式普及族譜知識，提高人們對族譜文化的認識和重視程度。由此形成三方合力，為譜牒文化的繁榮發展、鄂西南地區族譜的保護與傳承、族譜視閾下鑄牢中華民族共同體意識貢獻力量，從而推進鄂西南地區譜牒文化繁榮發展，激發族譜的生命力和影響力。

（四）多佐證：多元史料參考

家譜，作為中國歷史文化的璀璨明珠，與正史、方志共同構筑了中華傳統文化的堅實基石。然而，部分鄂西南地區的族譜雖然采用了口述歷史的記錄方式，但其內容并未與正史或方志進行對比驗證，這無疑削弱了其史料價值。因此，在修編族譜的過程中，對于涉及口述歷史的記錄，我們必須慎重對待，通過與正史、方志等其他史料的相互印證，以增強其真實性和可信度。此外，部分鄂西南地區的族譜中，存在一些較為籠統的史學資料，并未注明明確的史料來源。這無疑給史料的校驗帶來了極大的困難。因此，在運用多元史料的過程中，必須對每一條史料進行嚴格考證，明確注明其來源。因此，必須強化對多元史料的運用和佐證，不僅需要對每一條史料進行嚴格考證和篩選，還需要將這些史料進行相互印證，形成一個完整的證據鏈。只有這樣，才能確保鄂西南地區族譜的真實性，使其成為中華傳統文化中不可或缺的一部分。

黨的十八大以來，鄂西南地區的族譜保護與傳承工作取得了顯著進展，在鑄牢中華民族共同體意識中發揮著重要作用。族譜的保護與傳承工作具有更重要的意義，不僅有助于促進譜牒文化的繁榮發展，喚起中華民族的共同文化記憶，傳承中華民族的共同歷史血脈，也有利于凝聚民族力量，促進民族團結和社會和諧，使中華民族這一大家庭同呼吸、共命運，向第二個百年奮斗目標攜手奔赴。

參考文獻

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[11]利川市葉氏族譜編委會：《利川葉氏族譜》，湖北民族大學圖書館藏書（內部資料），2015：37頁。

作者簡介

劉中華 湖北民族大學民族學與社會學院碩士研究生，研究方向為民族地區社會發展史