數(shù)字文化產品與傳統(tǒng)旅游景區(qū)的雙向融合路徑研究

隨著《黑神話：悟空》的成功發(fā)售，其豐富的文化元素和實景掃描技術帶動了水陸庵等旅游景點的客流量，展現(xiàn)了數(shù)字文化產品的經(jīng)濟價值和文化傳播力。數(shù)字文化產品與傳統(tǒng)景區(qū)之間存在雙向互動關系，前者通過復刻傳統(tǒng)景區(qū)提升文化價值，后者則借助數(shù)字文化產品實現(xiàn)文旅產業(yè)的繁榮發(fā)展。融合過程中也面臨虛擬向現(xiàn)實破壁、傳統(tǒng)景區(qū)運營模式突破及多行業(yè)、多地區(qū)、多主體聯(lián)動矩陣構建等挑戰(zhàn)。本文提出了捕捉融合潛力、創(chuàng)新內容體現(xiàn)、多主體共同合作及探索可持續(xù)發(fā)展等策略，旨在促進數(shù)字文化產品與旅游景區(qū)的深度融合，實現(xiàn)雙方共贏。

2024年8月20日，首款國產3A游戲《黑神話：悟空》正式發(fā)售，僅三天全平臺銷量已超過1000萬套，打破中國游戲歷史紀錄。游戲厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包攬中式建筑、名勝古跡、神話造像、民族樂器、古典名著等重要文化元素，是優(yōu)秀數(shù)字文化產品的典型案例。游戲制作團隊前往全國多處名勝古跡進行實景掃描，其中一處現(xiàn)實原型為陜西西安藍田縣的水陸庵。水陸庵為六朝古剎，是國內目前保存最大的壁塑群，具有極高的藝術、歷史研究價值。大批游戲玩家親臨游戲取景地，帶動當?shù)匚幕糜萎a業(yè)蓬勃發(fā)展。滴滴出行數(shù)據(jù)顯示，游戲發(fā)行后一周內，前往水陸庵的滴滴叫車量同比上漲超12倍。可見數(shù)字文化產品不僅是一種虛擬商品，更是能促進旅游產業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實推手。

基于文化數(shù)字化的主流趨勢，推動數(shù)字文化產品與文化旅游景區(qū)的融合共生，為文旅產業(yè)發(fā)展提供了新的思路。[1]當前，數(shù)字文化產品同文化旅游產業(yè)的融合呈現(xiàn)出雙向交互的趨向，不僅局限于數(shù)字文化產品內容對現(xiàn)實傳統(tǒng)旅游景點的線下賦能，也有許多線下景點紛紛轉戰(zhàn)線上數(shù)字產品，以實現(xiàn)數(shù)字化轉型。[2]因此，以《黑神話：悟空》與水陸庵的雙向帶動效應為案例，探賾數(shù)字文化產品如何多維度同文化旅游產業(yè)雙軌賦能具有必要性。

數(shù)字文化產品與傳統(tǒng)景區(qū)的雙軌互動

數(shù)字文化產品與傳統(tǒng)景區(qū)的互動是雙向的。傳統(tǒng)景區(qū)通過其歷史意蘊為數(shù)字文化產品賦予更高的文化價值，數(shù)字文化產品以其賦予用戶的情感體驗帶動傳統(tǒng)景區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)景區(qū)賦能數(shù)字化產品高質量發(fā)展

以傳統(tǒng)景區(qū)為母本進行創(chuàng)作的游戲場景，必然具備該傳統(tǒng)景區(qū)中蘊含的文化元素和現(xiàn)實場景，是該地區(qū)風土人情與自然人文風貌的具象化展現(xiàn)，在進行再生產之后，形成獨具特色的標志性場景，使數(shù)字文化產品的場景設計更加具有寫實、寫意的藝術美感。此外，通過對傳統(tǒng)景區(qū)的復刻和再造，使數(shù)字文化產品在場景構建中體現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化的臨場感，激活數(shù)字化產品的文化價值，豐富數(shù)字化產品的文化底蘊，提升網(wǎng)絡游戲的文化認知屬性，推動網(wǎng)絡游戲作為一種數(shù)字文化產業(yè)從小眾走向主流，成長為數(shù)字文化產業(yè)中的中堅力量。

文旅景區(qū)借助先進的數(shù)字技術，將自身特點融入數(shù)字文化產品。通過對傳統(tǒng)景區(qū)的高精度三維掃描和重建技術，融入數(shù)字文化產品中記錄和展示，是數(shù)字文化產品和傳統(tǒng)景區(qū)融合的常見方式。對于傳統(tǒng)景區(qū)來說，這種方式有助于文化遺產要素和自然風光的保護，也為公眾提供了更多的游覽機會和觀賞途徑，使傳統(tǒng)景區(qū)得以跨越時間和空間和文化背景的限制，在數(shù)字文化產品中多樣化地呈現(xiàn)給用戶。此外，數(shù)字文化產品在世界范圍內的傳播，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際交流提供了積極影響，旅游、貿易、國際合作等方式的受眾群體、時空條件比較受限，數(shù)字文化產品的傳播條件寬泛、傳播范圍廣闊、受眾群體年輕，蘊含中國傳統(tǒng)景區(qū)元素的數(shù)字文化產品成為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的新媒介，是中國深化文明交流互鑒，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的助力。

（二）數(shù)字文化產品帶動傳統(tǒng)景區(qū)文旅產業(yè)繁榮發(fā)展

數(shù)字文化產品與旅游相結合，可以縮短旅客對目的地的心理距離，強化目的地傳統(tǒng)景區(qū)的吸引力，為旅游動機到行為的轉化提供推力，圍繞目的地旅游景區(qū)產生的內容生態(tài)會強化游客的感官和社交體驗，使游客印象深刻，為游客旅游消費提供更多元的出口。數(shù)字文化產業(yè)通過與旅游產業(yè)的跨界合作、融合發(fā)展，通過線上、線下的虛實結合，構建具備數(shù)字文化產品元素和文化旅游屬性的綜合體驗空間，將產品中的場景設置、社會結構和文化氛圍向現(xiàn)實中轉移，與文旅產業(yè)結合釋放巨大的文化價值和商業(yè)價值。[3]通過對數(shù)字產品內的情景化虛為實的過程，給予游戲玩家更多層次、更加豐富、更切身的沉浸式體驗感。利用數(shù)字文化產品，為以自然資源為主體的單一元素旅游形態(tài)帶來新的增長點，形成“數(shù)字+旅游”的融合產業(yè)形態(tài)，帶動文旅產業(yè)繁榮發(fā)展。

數(shù)字文化產品與文旅產業(yè)雙向轉化的現(xiàn)狀及存在的問題

從數(shù)字文化產品和文旅產業(yè)的融合現(xiàn)狀來看，近年來，在文化強國、數(shù)字中國戰(zhàn)略大背景下，數(shù)字文化產品與文旅產業(yè)的結合已經(jīng)取得長足進步。2024年中國旅游研究院發(fā)布的《游戲IPamp;文旅共創(chuàng)新可能研究報告》中指出：游戲作為新興文化業(yè)態(tài)，已經(jīng)得到國家高度重視和諸多政策扶持，并在推動文旅融合、優(yōu)秀文化資源數(shù)字化轉型和開發(fā)、促進文化創(chuàng)意向旅游領域拓展等方面發(fā)揮著不可替代的作用。

然而，數(shù)字文化產品和傳統(tǒng)文化旅游景點基于其本質屬性，隨著科技發(fā)展客觀產生許多方面的阻滯，存在需要打通的堵點。

（一）數(shù)字文化產品由虛擬向現(xiàn)實的破壁

數(shù)字文化產品是利用數(shù)字信息技術搭建的一個全新的虛擬敘事空間，產品內的場景搭建、角色設計、劇情流變均可被構想并以數(shù)字文化產品的形式展現(xiàn)，具有較強的可塑性，能夠將世界各地不同文化背景的用戶容納至同一個構建起的文化空間中。從虛擬與現(xiàn)實的銜接角度，數(shù)字文化產品不僅可以成為中國傳統(tǒng)景區(qū)形象的傳播載體，更可以是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的生產場域。[4]事實上數(shù)字文化產品的虛實融合已經(jīng)是大勢所趨。但目前的數(shù)字文化產品仍存在如何兼顧趣味性和傳播性的困境，存在如何將虛擬場景延伸至現(xiàn)實生活，如何將游戲所運用的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內核內化至用戶的觀念中，實現(xiàn)虛擬元素向現(xiàn)實效力的轉變。

（二）傳統(tǒng)文旅景點運營模式的突破

傳統(tǒng)文旅景點是一個相對的概念，常指具有較長歷史的、旅游形式相對單一的名山大川、文物古跡等景點。這類文旅景點通常在當下旅游現(xiàn)狀中面臨客源萎縮、產品老化、競爭不力等現(xiàn)實問題，需要根據(jù)形勢變化進行重新定位和模式創(chuàng)新，彌補結構性缺陷。旅游景區(qū)十分重視游客的旅游體驗，強調互動性、體驗性和娛樂性。[5]首先，空間和地理要素通常在傳統(tǒng)旅游景點中是直接的體驗要素，如何用最優(yōu)化的線路設計將這些景點有機地聯(lián)系起來，實現(xiàn)景區(qū)旅游資源價值的最大化以及提升游客的旅游體驗，是傳統(tǒng)旅游景區(qū)值得思考和改進的方向。其次，傳統(tǒng)景區(qū)由于歷史文化悠久，游客會對景區(qū)的傳統(tǒng)旅游形象產生刻板化印象，比如提到“庵”只會想到高山和寺廟等形象，而雕塑、彩繪、宗教等其他文化構成要素則在無形之中被邊緣化，對于景區(qū)的整體印象就會趨于單一，景區(qū)蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和中華民族歷史底蘊也很難得到彰顯和傳播。最后，傳統(tǒng)景區(qū)對空間的依賴、以門票為主要盈利點的經(jīng)營模式使景區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展十分受限，固化了景區(qū)旅游產業(yè)的發(fā)展前景，對門票的過度依賴使景區(qū)的吃、住、行、游、購、娛等其他盈利點被掩埋，反而成為景區(qū)經(jīng)濟效益的桎梏。

（三）多行業(yè)、多地區(qū)、多主體聯(lián)動矩陣的構建

類似藍田縣水陸庵這類傳統(tǒng)旅游景點比較依賴稟賦性資源，水陸庵蘊含深厚的佛教文化底蘊，囊括獨具特色的壁塑陳列，也是明清時代審美情趣的物質載體。這類體現(xiàn)藝術文化價值和傳統(tǒng)文化價值的單一要素是傳統(tǒng)旅游景點的主要吸引物，無法滿足游客的多元化需求。豐富旅游的過程要素，是提升景區(qū)吸引力的關鍵。旅游地并不單純由景點本身構成，“食、住、行、游、購”等多個產業(yè)的參與也是旅游過程豐富的要素。酒店、餐飲、游樂、演藝、地產、養(yǎng)生等要素都可以成為旅游的盈利點和銷售點，協(xié)同景點本身成為全產業(yè)鏈結合的旅游景區(qū)。旅游地也不單純只由景點所在的省市構成，可以以關鍵景點為中心，輻射至周邊省市，建成跨區(qū)域合作，實現(xiàn)區(qū)域內旅游高質量發(fā)展，深化區(qū)域交流合作，整合旅游資源，互通客源，更好釋放旅游消費潛力，推動區(qū)域內旅游產業(yè)高質量發(fā)展。為保障旅客的過程體驗，應由地方政府牽頭，地方文旅、公安、衛(wèi)健、應急、市場監(jiān)管等多個主體通力合作，維護旅客旅游過程中各要素良好秩序。

傳統(tǒng)景區(qū)與數(shù)字文化產品的雙向聯(lián)動策略

（一）捕捉融合潛力

首先，傳統(tǒng)景點對與數(shù)字文化產品的融合應當采取積極態(tài)度，主動探尋將景區(qū)的自然風光和文化底蘊嵌入數(shù)字文化產品中展示的機會，吸引數(shù)字產品使用者對該傳統(tǒng)景點的探索、體驗興趣。傳統(tǒng)景點所在的文化旅游管理部門應積極對接有潛力的數(shù)字文化產品設計部門，表達合作意向，在數(shù)字文化產品生產過程中，如有對傳統(tǒng)景區(qū)進行掃描、復刻、再生產等行為，在確保景區(qū)文物、生態(tài)資源等不受傷害的前提下積極配合，支持相關拍攝工作，協(xié)調有關專家講解并接受采訪，積極協(xié)助拍攝團隊，為數(shù)字文化產品取景提供便利。

其次，傳統(tǒng)景點所在的地方文旅部門應敏銳識別具備融合潛力的數(shù)字文化產品，提前發(fā)現(xiàn)與本地傳統(tǒng)景點的契合要素，思考地方傳統(tǒng)景點與數(shù)字文化產品的融合方式。提前做好相關的宣發(fā)準備和場景布置，探索本地其他景區(qū)的聯(lián)動潛力，助推地區(qū)旅游產業(yè)發(fā)展，謀劃合適的旅游線路，帶動區(qū)域旅游經(jīng)濟效益最大化。

（二）創(chuàng)新內容體現(xiàn)

運用傳統(tǒng)景區(qū)與現(xiàn)代科技、藝術形式相結合的創(chuàng)新方式，創(chuàng)作出更多具有時代特色和文化內涵的優(yōu)秀作品。比如通過AR/VR技術讓游客在現(xiàn)實中體驗數(shù)字文化產品中的場景，增強旅游的體驗感。或將傳統(tǒng)景區(qū)裝潢成類似數(shù)字文化產品中的形象，通過任務、挑戰(zhàn)等方式增加游客的互動性，提升旅游景點的吸引力。過程中實現(xiàn)數(shù)字文化產品使用者和旅游景區(qū)游客的雙重身份轉變。[6]傳統(tǒng)景區(qū)要及時針對消費新需求，不斷開發(fā)新產品、新場景、新業(yè)態(tài)。探索數(shù)字文化產品與傳統(tǒng)景區(qū)的深度融合，深挖文化內涵、推出周邊紀念品、打造定制旅游線路、針對游戲玩家策劃特色活動、設計游戲與景區(qū)的互動設施等，深入分析景區(qū)的受眾特點和市場需求，打造更具靶向性和地方特色的旅游方案。

（三）多主體共同合作

一次旅游的體驗感受到多重因素的影響，是多個主體共同作用的結果，數(shù)個環(huán)節(jié)共同作用于游客，形成游客對一個景區(qū)的整體感受。因此，地方有關部門要通過完善各類基礎設施、優(yōu)化公共服務、提升服務品質等措施，使傳統(tǒng)景區(qū)積累良好口碑，提升景區(qū)和整個地區(qū)的長久吸引力。此外，監(jiān)管部門要全面提升管理質量和處理速度，迅速、公正處理商家坐地起價、宰客欺客、“低價團”“黑導游”等糾紛；應對市場價格、商品質量、食品衛(wèi)生、廣告宣傳等開展全方位檢查，建立和完善投訴機制，及時發(fā)現(xiàn)和處理各類違規(guī)現(xiàn)象，規(guī)范經(jīng)營行為，優(yōu)化消費環(huán)境，積累游客對景區(qū)的良好印象。

（四）探索可持續(xù)發(fā)展

首先，數(shù)字文化產品對于傳統(tǒng)景區(qū)的帶動作用有時會呈現(xiàn)出短期、集中的特點，即大量游客在特定時間內涌入某一特定景區(qū)，雖然為景區(qū)帶來了經(jīng)濟效益，也對景區(qū)文物保護和內部秩序維護帶來了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)景區(qū)通常年份久遠，文化意義重大但又較為脆弱，需要著重保護、定期維護，大批游客涌入時若產生負面事件或不文明旅游行為，對景區(qū)本身和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史留存都是極大傷害，因此要格外重視對游客的引導、勸誡和對文物的保護工作。

其次，引導游客產生對所在地區(qū)其他景點的游覽興趣。一方面，面對游客激增，部分傳統(tǒng)景區(qū)的配套設施落后。若出現(xiàn)實際游客量超過景區(qū)接待負荷的情況，可能導致游客對景區(qū)的體驗不佳，影響景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，通過對地區(qū)內傳統(tǒng)景區(qū)旅游鏈條的建構，引導游客對區(qū)域內其他景區(qū)產生游覽興趣，分擔特定旅游景點的客流壓力，提升整個區(qū)域內旅游產業(yè)的經(jīng)濟效益，助推區(qū)域內文旅產業(yè)可持續(xù)、高質量發(fā)展。

結 語

數(shù)字文化產品和傳統(tǒng)景點的雙向融合具有由實向虛、由虛向實、虛實交替、數(shù)實融合的典型特征，兩者的融合完全是可能的、可行的。對此，如何使數(shù)字文化產品和傳統(tǒng)旅游景區(qū)實現(xiàn)雙向、多維的交互融合，應當在實踐和研究中形成全面的認識，從而使數(shù)字文化產品與旅游雙向融合的價值最大化。

參考文獻

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[5]張朵朵、羅鵬日：《面向文化可持續(xù)的游戲化旅游體驗設計研究》，《包裝工程》，2020（14）：36-42頁。

[6]張妍、李金昊、趙宇翔：《文旅融合背景下國產游戲創(chuàng)新與推廣的模式探索：基于《原神》的案例分析》，《圖書情報知識》，2021（5）：107-118頁。

作者簡介

李姝璟 西安建筑科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化

張宏程 西安建筑科技大學馬克思主義學院教授，研究方向為馬克思主義中國化