研學拓寬眼界，文化鑄魂作文

摘 要：作文教學歷來是語文教學的重中之重，又是難中之難，結合近幾年出現的各地各校研學旅行實踐活動，本文旨在探究利用研學旅行來提升學生作文文化內涵的教學方法。文章從人文精神、山川名勝、民俗文化、現代科技四個維度，佐以研學實踐活動、學生習作案例，具體分析如何指導學生把研學旅行時的所見所聞、所思所想寫入作文中，增強作文的文化底蘊。希望此文能拋磚引玉，與同仁共同探究更好的作文教學方法，讓學生寫出更多的佳作、美文。

關鍵詞：研學旅行 作文教學 文化底蘊 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.01.014

語文教師進行作文教學時，總感覺學生作文大多數缺乏文化色彩，他們或記敘或抒情或議論，言辭空洞，欠缺知識儲備。

那么，如何改變這一狀況，讓學生能夠積累豐富的文化知識，“下筆如有神”，使得作文具備深厚的文化底蘊呢？

其實，古人早就說過“讀萬卷書，行萬里路”。春秋時，孔子帶著弟子們周游列國，讀書問道；漢代司馬遷游歷天下，遍覽古風遺跡，終成《史記》；唐朝李白十年漫游，山川美景浸染了浪漫主義詩篇；明末徐霞客一生探幽尋秘，“達人所之未達，探人所之未知”，留下地理學巨著《徐霞客游記》……

可見，歷代名人的實踐成果早就揭示了研學旅行的重要意義。

研學，即研究性學習，國際上統稱為探究式學習。研學旅行即是“研究性學習”和旅行體驗相結合的校外教學活動。這種教學模式運用到作文教學中，必將能引領學生拓寬視野，增加知識儲備，豐富文化內涵，并能夠通過真實環境的刺激，實現對文章更深層次的情感領悟。

那么，如何利用研學旅行來提升作文的文化內涵呢？這就需要先明確“研學”的目的性。研學旅行不是簡單的春游、秋游，它需要在旅行中讓學生明白“研什么”“怎么研”“達成什么目的”，然后再指導學生把研究所得、學習感悟寫入作文，增加文章的厚度與廣度。結合自身多年來的作文教學經驗，筆者從以下四個方面來具體談談研學旅行提升作文文化內涵的方法。

一、指導學生研學旅行時關注歷史人物、人文精神

中華上下五千年，歷史名人數不勝數，他們或帝王將相，或凡夫俗子；或文韜武略，或壯志難酬；或兼濟天下，或獨善其身……祖國的山山水水，一草一木都留下了他們的足跡。我們在語文教學時，既要關注文本的解析，更要重視這些詩文作者的生平遭遇、寫作背景以及情感理念。結合課文，我們要引導學生在研學旅行時，關注書中的歷史人物，通過實地走訪名人足跡，更深層次地理解他們的思想情懷，并把自己的所見所聞、所思所想寫入作文，增加作文的歷史文化厚度。

以《湖心亭看雪》的教學為例，筆者引領學生賞析了作者張岱筆下天地一白，寧靜清絕的雪后西湖美景，也感悟了作者張岱清高自賞、遺世獨立的風骨以及揮之不去的故國之思、感傷情懷。

課后，一學生翻閱了大量的關于張岱的生平介紹資料，在西湖研學旅行時，書中景書中情，浮現眼前，感慨無限，于作文中寫下了這么一段話：

“我看到在歌舞升平中破敗的朱明江山，西子湖畔，大雪三日，一人獨看一湖冬雪。

大明凋敝，張岱決意歸隱，家中財富汗牛充棟，帶不走。昔日的紈绔子弟背著行囊，化為野人，所剩何物？破窗敝兒，禿筆殘書，一方香爐一方琴，便是他所剩一切。世事沉浮，王朝鼎革，張岱以一雙穿越了千山萬水的眼，注視著他的城郭與人民。一村淪陷凋亡，他哀而不傷，在苦難面前，他沒有前朝亡國移民哭哭啼啼的病態。

冬天來了，他像亡命之鳥一般任時代的冬天掩上荒涼的帷幕。他終究是救不下故國的風華，于是他幽思追憶，落墨化為一部《陶庵夢記》，他忘卻了粗茶淡飯、短褐穿結的辛苦，只顧奮筆如走馬，釀成一頁頁孜孜矻矻的心血。他如王淇所寫的酴醾——‘絲絲夭棘出莓墻。’在明臣如儷蘭般萎靡中，張岱有著酴醾的風骨，楊萬里詩云‘冰為肌骨月為家’。”

就這樣，一篇平常游記，因為滲透了張岱的起伏人生、幽思追憶，增添了不平常的文化韻味。

因此，我們可以告訴學生：

汨羅江邊，我們應該感懷屈原的“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”；杜甫草堂前，我們應該傾聽詩圣的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；岳王廟里，我們應該期待岳飛的“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”；林覺民故居內，我們應該追隨烈士的“于涕泣之余，亦以天下人為念”。

歷史人物，群星璀璨，風骨無邊，將他們寫入作文，必將提升文章的歷史厚度及文化底蘊，對我們來說，更是一場精神上的洗禮，所以，這應該成為我們研學旅行、作文教學的目的之一。

二、指導學生研學旅行時關注山川美景、名勝古跡

山川美景、名勝古跡，古來共談。研學旅行時，我們不能只停留在欣賞它們外在的“形美”，而應探究它們內在的“神美”，品味山水的詩情畫意、風度氣質，古跡的古風古韻、文化內涵。

我們泊于水邊，看水畔的蒹葭蒼蒼，不由唏噓波光仍在蕩漾，伊人早已逝去；我們立于長城，看邊塞的烽火盡滅，應該感慨西出陽關再不是故人長訣；我們登上滕王閣，可以與王勃共賞落霞孤鶩長天秋水；我們去渭城客舍，不妨在柳色中再敬王維一杯濁酒。游山水、訪名勝、品文化，于花葉菩提的世界尋找自然的生機，于史傳經文的長河尋找精神的慰藉，如此成文，不也是創作一大快事！

曾經組織學生武夷山研學旅行，一學生以九曲溪為著墨點，以九曲詩文為引子，寫盡了武夷山不同的地勢風貌、文化傳說：

“‘一曲溪邊上釣船’‘二曲亭亭玉女峰’，晴川歷歷，幔亭峰如硯蘸墨；峽谷幽深，玉女峰與大王峰相對佇立，留下凄美傳說……

‘三曲君看架壑船’‘四曲東西兩石巖’，小藏峰‘架壑船棺’聞名于世，《西游記》小白龍騰空出世……

‘五曲山高云氣深’‘六曲蒼屏繞碧灣’，武夷精舍朱熹以茶論道，曬布巖下巖花自落猿鳥不驚……

‘七曲移舟上碧灘’‘八曲風煙勢欲開’，奇峰異石，南宋名相李綱詩贊：‘仙家何事也儲糧？石廩團團曲水旁。應駕玉龍耕紫石，瓊芝千畝個中藏’……

‘九曲將窮眼豁然’，九曲盡頭一馬平川，桑麻蔽野，良田美池，桃源勝景，別有天地。”

這篇游記洋洋灑灑千余字，不僅讓我們欣賞到武夷山水的天然奇觀，也讓我們沉醉于朱熹《九曲棹歌》的詩情畫意，以及豐富多彩的人文景觀，堪稱山水美文！更妙的是，小作者在結尾感嘆：“九曲溪一路似人生，最初山高云深，多灘險峻，但我無所畏懼，勇往直前，終于迎來一片開闊，順利上岸！”

另一次組織學生到福州三坊七巷研學旅行。筆者告訴學生三坊七巷是國內現存規模較大、保護較為完整的歷史文化街區，我們要深切感受其歷史滄桑，并深入探究其文化內涵。

一學生在參觀過程中，對三坊七巷中的名人家風家訓十分感興趣，尤其是林佶的家訓令其感慨頗深，寫成一文《厚德與詩性的不朽》。

文中小作者談道：林佶的家訓“吾宗世澤遺忠厚，只要安平苦讀書，應須努力爭駒隙”告誡子孫后代做人須忠厚正直，讀書須惜時苦讀，在這個使人們缺少詩意與安靜、缺少忠厚與樸實的現代不僅沒有成為雞肋，甚至更為迫切地被需要著。

小作者進一步指出：這條家訓中所蘊藏的價值不僅僅在時間上不是片面、靜止的，在世界文化互相滲透、碰撞的今天，“忠厚”所代表的正直誠實，“讀書”所代表的藝術與詩意，作為人類共同認可的意義，散發著獨特的光芒。小作者呼吁：這條家訓不僅承載了一種中華民族的傳統意義，又與時代、世界共同的價值觀相契合，值得我們去傳承和發揚。

由此可見，小作者在研學旅行時，沒有簡單地描繪眼前的名勝古跡，而是深入探究其蘊含的文化意義，并結合時代展開哲學思辨，自然是佳作一篇！

三、指導學生研學旅行時關注風土人情、民俗文化

中國的傳統文化璨若星河，書法繪畫、戲曲唱腔、武術劍道，還有傳統節日中的風俗禮儀等數不勝數。并且，各個民族各個地方均有自己獨特的文化傳統。單說我們泉州地區的民俗風情就異彩紛呈：這里有漢族原生態曲藝、中國音樂發展史上的活化石“南音”；有“十指懸絲舞傀儡，千年藝術木偶戲”的“提線木偶”；還有驅邪避災、辭舊迎新的跨年習俗“燒塔仔”“跳火群”；以及深滬魚丸、土筍凍、面線糊、海蠣煎等風味小吃；而儒釋道的信仰，開元寺、清真寺、關帝廟、媽祖天后宮的朝拜更是成就了泉州這座“半城煙火半城仙”的獨特魅力。

因此，在學生研學旅行時，我們要指導學生了解當地的文化特色，盡量參與并融入當地的民俗文化活動中去，然后把這種獨特的文化感受寫入文章，使得文章洋溢著與眾不同的鄉土氣息、傳統文化魅力。

去年春節前后，我們組織了“泉州民俗文化三日游”活動。學生從宗教信仰、建筑特色、戲曲藝術、服飾裝扮、飲食文化等各個方面來探究泉州本土文化特色，行文中無不洋溢著一種對“海絲文明”的驕傲，一種民族文化的自信，以及一種傳承文化的責任感。

例如，一學生習作《簪花為媒，傳承續緣》，生動地描寫道：“走進泉州蟳埔村，滿眼的花團錦簇，凡是女子，不論老的、少的，都把頭發盤成螺旋狀發髻，用筷子狀的象牙簪固定，再把各種鮮艷的花朵諸如干目紅、粗糠花、康乃馨、含笑花插在發髻上，滿滿地繞了一圈，真是‘春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡’！”

小作者又感嘆道：“簪花是泉州蟳埔女獨特的發飾裝扮，這一文化習俗距今已有兩三千年的歷史。因為蟳埔女認為‘再苦再累，只要頭上有花，日子就不會太苦’，簪花見證了一代又一代‘海的女兒’對美好生活的向往與熱愛，而這樣的生活態度正是我們年輕人需要傳承發揚的！”

更有一位學生在考場上，把此次研學旅行中學習南音的過程寫入題為《將這些用心傳遞》作文中：“教師手持紫檀拍板，輕輕一拍，熟悉的鄉音便從耳畔響起。我手中拿著泛黃的歌譜，將自己融入婉轉而悠揚的南音中，漸漸明白南音是在唱詞中譜入對人生的美好追求，在唱曲中譜入生活的辛酸與哀婉。”

結尾更是呼吁道：“一拍板，一琵琶，一曲南音，一千秋。南音背后，是閩南鄉音的魅力，是中華文化的傳承。用心傳遞這份文化，我們的文明會更精彩、更美好！”

此文取材新穎，不落俗套，以傳承鄉土文化、傳承文明為題旨，意義深遠，取得高分！

四、指導學生研學旅行時關注發明創造、現代科技

近二十年，中國的科技飛速發展，載人航天創建空間站，北斗導航精準定位，玉兔看月背探秘外星文明，蛟龍入深海揭曉海底世界，“天眼”神速捕捉脈沖星，“九章”展示量子計算優越性，“華龍一號”中國核電走向世界，至于高鐵、網購、支付寶、共享單車早已成為中國的“新四大發明”，中國的現代科技伴隨著悅耳的駝鈴飛馳在一帶一路，演奏著華美的樂章。

因此，我們在組織學生研學旅行時，應盡可能地創造條件，讓學生參觀科技館，走入科學院，近距離地感知并了解科學實驗過程，掌握一些科學知識，并激發科學創新興趣，增強科技興國的民族自豪感及責任意識。

2024年5月，我市舉辦了首屆中小學科學教育節，在“深地”“深海”“深空”“深藍”四大主題背景下，來自國科大、哈工大、北理工的科技特色項目薈萃于展覽會上。我們組織初一的學生現場參觀，研究學習，并撰寫一篇科學小品文。

一學生被隼眼系列輕小型無人機吸引，他仔細觀察，寫道：“無人機的旋翼四周配有護欄，以保護旋翼不被刮傷。主機設計成前頭稍尖的長方體，有助于減少前進的空氣阻力，提升飛行速度。同時加裝了兩個攝像頭，一個置于機頭，一個置于機身下部，使飛行時視野更廣闊。”

還有一位學生在現場學習了無土栽培植物的三種方法：水培、霧培、基質栽培，選用了基質栽培法種植鳳仙花，并成功地開花結果。種植過程中該學生還在探究用物理防治、生物防治的方法應對蟲害問題。文章結尾該生暢想不久的將來，我們能用無土栽培技術實現太空種植自由，讓太空開滿鮮花，讓宇航員蔬菜水果自給自足。

這樣的文章，蘊含科學文化知識、實踐創新能力、勇敢挑戰精神，順應了“科技興國，人才先行”這一時代潮流。作為教師，我們在作文教學時，尤其是在研學旅行時，要引導學生關注前沿科技，并通過現場觀摩、查閱資料、動手實驗，了解一些科學知識，加上自身的理性思辨，形成作文。

2024年新高考Ⅰ卷作文題為：“隨著互聯網的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快能夠得到答案。那么，我們的問題是否會越來越少？”以此材料寫一篇文章。

新高考Ⅱ卷給出的作文也要求聯系“嫦娥四號”“天問一號”等相關科技知識，思考“正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境”這一話題。

如果考生不了解互聯網、人工智能的利弊，怎么去思辨人類的問題會越來越少還是會越來越多？如果考生不了解“嫦娥四號”“天問一號”的科學任務，怎么能明白何謂“未知之境”以及人類抵達未知之境過程的艱難和坎坷？

可見，引導學生關注現代科技，探究科學文化知識，并以此入文，已經成為語文教師一項刻不容緩的教學任務。

參考文獻：

[1] 陶軼敏《研學旅行中學生核心素養的孕育》，《教學與管理》2017年第23期。

[2] 方莉莉《研學旅行與語文課程融合的探究》，《漢字文化》2021年第16期。

[3] 章麗君、林雙雙《研學旅行視域下的古詩詞美育研究》，《文學教育》2021年第8期。