舉一綱而萬目張，辨一詞則思路開

摘 要：新《課標》強調高考議論文需展現思想深度與嚴密的邏輯，要求考生厘定核心概念。核心概念是文章的邏輯起點，界定清晰與否直接影響寫作質量。為幫助同學在考場上更快打開思路，本文探討了厘定概念的兩類方法：情境設置法與概念比較法，并將其細分為引入相反概念、引入相近概念、字形拆解法、詞語拆解法等。這些方法能夠有效幫助同學準確厘定概念，體現同學個性思考，進而提升文章深度與邏輯性。

關鍵詞：厘定概念 思維深度 情景設置法 概念比較法 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.01.035

由于新《課標》在作文考查方面重視文章的思想深度性和邏輯嚴密性，要求考生在寫作中不虛浮于題目表層進行空洞陳述，而是能夠聯系生活體驗透過現象看本質，體現自身見解的獨特性，因此，學生在寫作過程中需對核心概念進行厘定。

一、綱舉目張理自順，萬象紛呈不迷離

何為“核心概念”？一篇議論文的主要觀點中往往有一兩個詞語對全文的思路具有統領作用，這就是文章的“核心概念”。我們將目光拉遠，發現不論是命題作文，如2007年福建卷“季節”、2007年安徽卷“提籃春光看媽媽”、2010年江西卷“找回童年”，或是話題作文如2017年北京高考作文“說紐帶”、2019年高考全國卷I作文題目“熱愛勞動，從我做起”，如若不對其中的核心概念進行厘定，文章就無從下手。核心概念是一篇議論文寫作的邏輯起點和主體所在，對核心概念的界定是否清晰透徹， 直接決定著這篇議論文的寫作質量。

如江西卷“找回童年”，當年眾多考生在考場上回憶起童年趣事，寫自己童年下河摸魚上樹掏鳥窩，試問如此寫法如何體現出高考與中考的差別，抑或有同學直接寫成長過程需保有童真、童趣及童心，但何為童真、童趣、童心并沒有闡述，結果也只能是淪為素材的堆砌，缺乏思想深度。只有對“童年”這一概念進行深入剖析，方能解決以上問題。何為“童年”，沒人能確切說清自己的童年在何時結束，可見童年并非以時間為分界線，亦非以學段為分水嶺。當我們發現口袋的玻璃彈珠越來越少，轉而羨慕別人手上的鉆戒時；當雨天經過小水洼不再興奮兩腳跳進，而是從旁慢慢繞過生怕弄濕鞋襪時；當春天的草地中、夏日的池塘邊、秋季的秋千上已不見你的身影時；當你的目光從螞蟻小鳥、螞蚱蝴蝶轉向手機時，這才真正標志著童年的結束。“童年”應以人生觀、世界觀、價值觀的改變為區分，身處童年，應當對大千世界有著旺盛的好奇心和探索欲、對繽紛的人生有著無比的熱忱和向往、對理想信仰抱有最高敬意和自信追求，如此方能說這是一個活在“童年”中的人。只有對“童年”這一核心概念進行細細厘定，考生們方能得知我們在成長過程中到底失去什么，命題者又希望同學們找回什么，如此方能打開行文思路。

再如“提籃春光看媽媽”，當年亦是難倒一眾考生，無奈之下不少人回歸記敘文，寫春游給媽媽編花籃，語言稚嫩、內容粗淺。本題同樣需要對“春光”和“媽媽”這兩個核心概念進行厘定。“春光”象征希望，“媽媽”亦可為祖國，本題寄托著命題者對廣大學子的殷切期望，希望考生能擔起強國興國的重擔。

二、舉一綱而萬目張，立意準確需抓準核心概念

當然，并不是所有的高考作文都為命題作文或為話題作文，面對材料作文，同學們需先準確找出題目的核心概念。2021年天津高考作文題為：“紀念日是時間道路上的醒目路標……伴隨著時間，紀念日亦不會消失。記住紀念日，可以讓日歷上的數字成為歲月的注腳，也讓人們帶著初心奔向前方。”在這則材料中“時間”與“紀念日”二詞交替反復出現，需要同學們先判斷題目的核心概念為“時間”還是“紀念日”，方能正確下筆。2023年河北10月聯考作文題材料為：“醫生認為疼痛感非常重要，能給身體發出警報，而作家認為好作品應當具備讓觀眾恢復疼痛感的能力。”相對二元乃至三元關系作文題，本題的難度其實已經有所降低，但最終考查結果卻不盡人意。半數同學認為題目在考查對“疼痛”的思考，將“疼痛”等同于逆境與苦難，進而歌頌疼痛，贊美疼痛，認為生于憂患死于安樂，疼痛讓人居安思危，而逆境方能出人才，因而我們應當珍惜疼痛，時刻保有疼痛。更有甚者作文標題直接寫為《好的作品充滿力量》，兩者的共同問題都在于未能找對題目的核心概念，從而導致偏離題意甚至有套題之嫌。

因此對于材料作文同學們首先應當抓準核心概念，上題中核心概念應為“疼痛感”而非“疼痛”，一字之差謬之千里。“疼痛感”不等于“疼痛”，不等于逆境與困難。疼痛本身無意義，重要的是對疼痛的思考，即疼痛感。若無疼痛感，疼痛只會讓人或哀嘆“唯恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”，或陷入精神勝利法無法自拔，最終殊途同歸淪為麻木感，成為人生的絆腳石。當我們抓對核心概念，發現本題的重點不僅在“疼痛”上，更在一個“感”字上，將立意定在對疼痛的感知力和思考力，同學的思路便就此打開了。我們會發現沒有疼痛感的個人是狹隘短視的。世界上最可怕的事情，莫過于一個人懵懂無知，自己卻渾然不覺。沒有疼痛感的民族是愚昧無望的。于國而言，疼痛感可以打磨操守，鑄就民族魂，凝聚社會共識，維護和諧穩定。沒有疼痛感的時代是麻木冷漠的。對于社會而言，感性方面，疼痛感是外界的收音機，唯有疼痛感方能感知苦難。在理性方面，當人類歷史的進步由自由王國步入必然王國，疼痛感便被逐步升華為各種理性原則，成為哲學的一部分。馬克思主義發現了社會矛盾、揚棄運動的進步意義，非理性的黑格爾唯心主義則日益被拋棄。因而可知，唯有以思考為內核的疼痛感，方可挖掘疼痛背后的金玉之質，形成正確認知。

再如2024屆浙江省名校協作體9月聯考作文“遠視與近視”，雖然題目最后的任務語已清楚要求同學闡述該以怎樣的眼光看待身處其中的時代，但可惜的是不少同學受到材料中“歷史的眼光，要遠視”“新聞的眼光，要近視”兩句影響，在作文中大談如何看待歷史以及新聞，離題千里。

三、辨一詞則思路開，論證嚴謹需要厘定關鍵概念

新《課標》要求同學在寫作過程中應避免使用模棱兩可的語言或含糊不清的推理，努力實現論證的清晰性、邏輯性、嚴謹性。核心概念是建構其論證邏輯的基石，厘清核心概念可讓作者和讀者的交流在同一認知范疇內進行，使議論具有明確指向性，避免誤解和偏離，并且通過厘清核心概念，可以幫助作者打開思路，更加全面細致地進行論述，進而拓展論證的廣度和深度。

如“面對地鐵上黑衣男對不停污言穢語的‘吐痰男’是否該踢去一腳”這一任務驅動型題目，有同學在首段直接寫道：“無論何種反應，都意味著正義尚在，公道猶存，這正是這一事件讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方——正義不可滅，公道在人心。”然后下設三個分論點“正義公道維系著國家的尊嚴”“正義公道維系著民族的存亡”“正義公道維系著百姓的利益”，分論點后整段分別以荊軻、夏明翰、楊劍昌為例證明。且不說整段以敘代議是否具有說服力，單看其三個分論點其實也是相互包含的關系，如此論證的邏輯性又從何體現。其問題依然出在未提煉出核心概念并對其進行厘定上。而在對文章進行升格后，作者將核心概念定為“以暴制暴”，并且對其進行厘定，認為黑衣男所實行的暴力是“輕微暴力，而非流氓暴力，是在特定情境下、特殊時間里、可控狀態下、且裹挾著正義與公道色彩的暴力”。如此一來，思泉頓涌，格局頓開。

我們不妨再從教材中尋覓真章，韓愈在《師說》中為“教師”這一概念下定義：“師者，所以傳道受業解惑也。”后面全文圍繞著本句展開論證，作者對于為子擇師自身恥學之人、巫醫樂師百工之人、士大夫之族、李蟠的態度，及“童子之師”“官盛者”“位卑者”是否為真正師者的判斷全部來自“傳道受業解惑”六字。可見核心概念的厘定不僅可以讓讀者茅塞頓開，并且可以在論證過程中起到提綱挈領之效，讓文章結構嚴謹、邏輯嚴密。

四、一線穿珠百寶明，綱舉目張見真形

言至此處，不難發現無論是要準確立意還是要嚴密論證，首先都必須高度重視對核心概念的厘定。而常規方法要求厘定概念必須先辨識概念的基本內涵和外延。何為“內涵”？何為“外延”？下面我們將一起探討一些在考場上操作簡易且行之有效的概念厘定法，以期對同學有所幫助。

（一）情境設置法

在《拿來主義》中，魯迅先生面對外來事物，在一一論證閉關主義致使割地賠款、落后挨打，送去主義亡國滅種、禍延子孫，“送來主義”導致文化入侵、軍事孱弱、經濟崩潰后，終于為中國青年指出唯一的出路——“拿來主義”。這便是情境設置法，面對核心概念，設置各種極端情境，并逐一駁斥其問題，最終得出正解，所謂“拿來主義”便是“放出眼光、運用腦髓、自己來拿”。

下面我們以“閱讀”一詞為例，面對這一從小寫到大的題目，很多同學因為熟悉反而容易畫地為牢，落筆便是“讀書好、讀好書、好讀書”，或“書中自有黃金屋”之類的陳詞濫調。我們不妨利用極端情景設置法對“閱讀”進行厘定。閱讀分為“淺閱讀”“功利性閱讀”兩種，“淺閱讀”表現為其閱讀目的為展示，究其根源是精神的幼稚，閱讀的精力主要用于應付新潮流，最終這種“淺閱讀”讓人精神被掏空，成為移動的木乃伊。而“功利性閱讀”其閱讀主要目的為謀求世俗物質利益，因而無沉靜深邃之思考，無醒世濟世之功用。真正的閱讀是靈魂在文字符號構筑的精神世界里漫游，并在漫游途中實現精神成長與社會理想的“真閱讀”。“真閱讀”應要做到“入”與“出”。“入”則審問慎學，體悟意蘊，韜光養晦，成長精神；“出”則關懷現實，兼濟天下，指導實踐，改造社會，最終成為有“大眼光、大胸襟、大境界、大作為”之人。

這種方法簡單來說就是要同學們能夠去否定一些虛假的情況，去探尋其真正的含義。如福建高考滿分作文《熱愛誕下創造的嬰孩》，其高明之處便在否決了為名利而進行的發明不是真正的創造，真正的創造應該是源于對科學真理的追求。

（二）概念比較法

概念反映的是事物的本質屬性，而本質是一個事物區別于另一事物的屬性，因此，比較近似或相反概念是厘定概念內涵的重要方法。

1.引入相反概念

魯迅先生在《隨感錄三十八》給“自大”下定義，將其分為“個人的自大”和“合群的愛國的自大”兩種并進行對比。他指出“個人的自大”是獨異及對庸眾宣戰，往往新思想及改革，大多由他們發端。而“合群愛國的自大”卻往往是黨同伐異，打壓少數天才，讓我們的民族走向卑怯與復古。魯迅先生在此處拿“個人的自大”和“合群的自大”這兩個相反的詞來進行比較，非常清楚地向我們解釋了“中國式自大”的含義。

2.引入相近概念（近義詞、相同語素詞、諧音詞、形近字）

還有一種引入相近概念進行辨析進而厘定概念的方法，如2019年北京高考滿分作文《文明的韌性》定義將“韌”與“剛”做比較，認為面對曲折也可恢復如初的“韌”相比不屈不折的“剛”而言，多了一股敵強我更強的抵抗品性。而我們的民族、國家、文明正需要這樣曲而不斷、堅不可摧的韌性。

再如定義“孤獨”，可將心靈上的孤獨與性格上的孤僻進行比較。“前者是因為精神的超群卓越而感到無敵無友之自由，而后者是因不善交際而形成的人生枷鎖。”這便是舉了相同語素的相近概念進行辨析，將孤獨和孤僻進行了比較，從而得出了“自由與枷鎖”的結果，下面的議論有了這個抓手就好辦多了。

而“理性”可與“禮性”相比較，二者諧音，且內涵有所交叉，但細辨之便會發現，二者大不相同。如家長教育小朋友打招呼，并說“不叫人就不是好孩子哦”。小朋友乖乖問好，長輩親切夸其“有禮貌”，但小朋友實則并不明白為何說不說“叔叔阿姨好”會成為評判好孩子的標準。由此，我們可知所謂“禮性”是由外界灌輸，往往知其然而不知其所以然，并且可能隨著外部環境的改變（如家長不在身邊）等因素而消失。“理性”并非與生俱來，也無法由外界強行灌輸，它是我們自身面對各種挑戰與問題的過程，不斷學習、積累經驗、反思教訓，追求真理最終形成的為人處世邏輯，因此它不會因為環境改變而輕易喪失，而是能夠指引我們沉著冷靜面對困難。

（三）概念拆分法

1.字形拆解法

同樣面對“孤獨”一詞，林語堂將“孤獨”二字拆開，認為從字形上看，孤獨由孩童、瓜果、犬兒、蝴蝶構成，“稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中”，盛夏傍晚老巷，十足的人情味。但“人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風”，塵世熱鬧都和我無關，這便是孤獨。

2.詞語拆解法

如面對“看見”一詞，同學往往無從下手，只會羅列自身所見所聞，寫成散文或者記敘文，而無法對其進行深入議論。我們不放采用詞語拆解法，將“看見”一拆為二。之后我們會發現，“看見”不應該僅為一個動作而已，人們用自己的眼睛不僅去尋找光明，而且認識世界，這源自對未知事物的好奇心與求知欲。“看”是用眼觀察，“見”是用心體會，有所見地。只有仔細用眼觀察生活，方能憑借自己的學養智慧用心體會，進而發現事實的真相，挖掘現象背后的本質。選擇“看”，似乎自然而然，然而由“看”是否真能有所“見”，以及所“見”多少和真實與否難以輕易界定。換言之，我們“看”的方式往往決定我們“見”的內容，而唯有用不帶成見、純粹的視角，才能使我們獲得確切、真實而又深刻的見識。

“握樞而運天下事，一舉而收萬全功。”總而言之，厘定概念的方法還有很多種，筆者在此只是粗略探討幾個在實際寫作中較好操作的方法，希望同學們在今后的寫作過程中，能夠重視其對“是什么”的挖掘，讓自己的文章盡量做到立意準確科學，辯論嚴謹深刻。