教育是成就自我，不是遠離自我

對現實世界的良好適應，意味著人的分裂，意味著這個人把他的后背對著他的自我，因為它對于成功是危險的。

——馬斯洛

孩子上中學后，不再像小學時那樣黏著爸媽了，他們會花很多的時間和朋友待在一起，而和父母的交流逐漸減少。小軒也是這樣，他抽空就約同學玩，或在手機上和同學聊個沒完。

周末吃飯時，爸爸總算能和他閑聊幾句，小軒說起某某是他的人生導師。

“哈，都有導師了，很好啊，”爸爸驚喜道，“他在哪方面指引你了？”

兒子還沒說就先嘻嘻地笑，然后故作神秘狀說：“就是呢，我們平時要努力多在老師跟前‘現眼’。”

“啥？”爸爸沒懂，擰著眉毛問。

“就是現眼包的現眼，但不是那個意思。”他耐心解釋。

“丟人現眼嗎？”爸爸又問。

“是那個詞，但不是那個意思。哎呀！你都不懂，其實我同學也不懂，是他媽媽教的。這些你都教不了我。”兒子一副后知后覺的樣子。

“是嗎，那你也教教我。”

“就是要經常去找老師問題，不會的去問，有時會的也要去問，經常出現在老師眼里。讓老師覺得你很愛學習。”

“簡稱‘現眼’？”爸爸被“啟蒙”了，表情有些怪異。

兒子蔑笑著點頭，對爸爸的悟性表示贊許。

爸爸定定神說：“這不就是想獲得關注嘛。”

“對啊，老師多關注，有利于學習。”兒子淡定地說。

“哦，你們在學習書本以外的東西。”爸爸的內心有點凌亂。

“你以為呢，我感覺我就是個傻瓜！”

“那你會這么做嗎？”

“不會的題去問，會的還問啥？我沒覺得老師的關注對我那么重要。”

“如果明知故問，會怎么樣？”

“有點兒無聊，浪費時間唄。”

“只是浪費自己的時間嗎？”

“也浪費老師的時間啊！另外，真有問題要問老師的，同學還問不成。”

“學生都渴望老師的關注，這是普遍需求，很多時候老師的關注也確實能促進學習。”

“不一定，我班那誰，我不說名字了，以免你對他有不好印象。”他說起同班另一同學的事。

男生A，長得挺帥氣，也活潑開朗，不太愛學習，愛吹牛，總做明星夢。別的學校來個輪崗的新老師，他總是追著老師說話，老師初來乍到很喜歡他。上課漸多，對A的了解漸多，后來也就等閑視之了。新開化學課時，A又以同樣的方式引起新老師關注，并自薦當課代表。老師覺得這學生積極主動，便同意了。但當了課代表后，A自己常不交作業，對課代表的工作也不上心。過了不久，老師把課代表換成了別人。

小軒描述這個同學時還表達出厭惡，爸爸聽了只覺有點好笑，便說：“這小孩也是挺可愛的。”

“你還覺得他可愛？你有毛病吧！”兒子覺得爸爸不可理喻，遷怒了。

爸爸耐心解釋：“如果我要像你這么大，和他同班，肯定也是看不慣。但我是大人，在大人眼里，你們長多高都是小孩子，他的做法是有點荒唐，但尋求關注的心理很正常。”

兒子余怒未消，問道：“你們上班不好好干活，總想法吸引領導關注啊？”

爸爸被懟笑了。心想：成人的世界中，此類智慧更是豐富多彩。還真有些人只會在領導的眼睛里干活。但覺得和孩子說這些可能不太好，便囫圇說：“想法吸引領導關注，其實比努力工作還辛苦。算了，這話題對你有點超綱，屬少兒不宜。”

“切，我才不是少兒！”兒子翻個白眼。

“哈，小伙子，那你想想，男生A和你說的現眼求關注，有什么不同嗎？”兒子一時說不清了。

爸爸一時感慨很多，想和兒子說，又覺不容易說清楚。

孩子普遍渴望成人的關注，關注對他們的心理成長就像陽光、空氣、水一樣重要。他們常在關注中尋求溫暖、接納、價值感、自信等生命滋養。成人本應該無差別對待每一個孩子，但無論在家庭還是學校，理想狀態總是難以實現，就像陽光無法普照每片葉子。所以孩子會以不同的方式去爭取有限的資源。孩子都很單純，他們尋求關注多是出于無意識，有的以建設性的方式，如積極努力求關注，也有的以破壞性的方式，如調皮搗蛋求關注。無論哪種方式，孩子自發的行為，都透著一片自然天成的純真爛漫。讀懂孩子的行為語言，因勢利導是教育者的職責。

家長找老師去溝通或指導孩子，也是在參與孩子的成長，但要注意介入方式，方式不當會有礙孩子的發展，還會使簡單的人際關系復雜化。比如，家長給教師送禮。當然，家長有不得已的苦衷，畢竟孩子是每個人的軟肋。但教育生態受到破壞，最終危害的還是孩子。老師關注能促進學習，但學習這件事只被關注還不夠，還得孩子自己多用心。打鐵還需自身硬，所謂“你若盛開，蝴蝶自來”。孩子成木秀于林，會引起關注，就算成績一般，努力上進的學習態度也容易吸引老師的注意。

任何時候，真誠都是最可貴的。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”小心機可能會有用一時，無法有用一世，日久見人心。《小窗幽記·集醒篇》有句話，“使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”油膩的大人，令人生厭。心機的小孩，則讓人難過。楊絳在一次訪談中提到她在報上看的內容：“韓美林作了一幅畫，送給兩三歲的小朋友，小孩子高高興興地回去了，又很快把畫拿來要韓美林簽名，問他簽名干什么，小孩說：‘您簽了名，這畫才值錢！’”教孩子世俗中的精明，可能只看到了近前的淺利，而忽視了長遠的深害。現在，還有些短視頻，把很多成人的想法借孩子之口奶聲奶氣地說出，利用視聽上的反差感賺流量，全然不顧對孩子天性的斫傷。

成人的精神世界彌漫著細顆粒物，這些如擴散給孩子，容易使他們清澈的目光暗淡，潔凈的內心蒙塵。《道德經》中常把得道的狀態比作嬰兒，如“專氣致柔，能如嬰兒乎”“含德之厚者，比于赤子”。人的成長本就以喪失孩子的純真為代價，多年穿行在世俗中還能葆有純真心靈者，都是進入至高境界的人，他們能看破世故卻不世故，以純凈之心領略世間廣闊深遠的真善美。孩子的童稚與純凈，應被更多守護而不是入侵，即便看似為他好，也是得不償失。

我們都厭惡社會的不良風氣，但為了生存，也都被逼出很多“生存智慧”。不知不覺中走到一定年齡時，生活會硬塞過來一些難以抗拒的“智慧”。從小開始，那些學到大、考到大，在場面上開口便自動化輸出的堂皇道理，常難以抵擋處世的潛規則與“做人”之道。當習慣了說自己不相信的話、做自己很鄙夷的事被視為成熟時，很多人感嘆，活著活著，就活成自己最討厭的樣子。每個人曾經都是澄明之境的孩子，都是意氣風發的少年，很多人也在被世俗的裹挾中奮力抗爭，大多還是輸給了生存。“失敗者”感到痛苦，因為知道什么是討厭的，什么是值得守護的，“我本可以容忍黑暗，如果我不曾見過太陽”。教育的本質是點燃，如果其功利化的一面無法避免，其超越性的一面就更應重視。烏申斯基說：“在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成人格。”

小孩小事人們常不以為意，但忽然積成禍患，成為房間里的大象時，再想趕走它意味著只能拆掉房子。這不是危言聳聽，精致的利己主義者不是一天長成的。錢理群講過一個很寒心的故事：他上課時曾關注到一個坐在第一排的學生，該生專注聽講，還常用點頭、微笑等方式與老師互動，示意他在認真聽且深有領會。課后他還極力稱贊課講得好，且能確切說出好在哪里，給老師留下很深印象。之后他繼續聽課與老師積極交流，贏得老師的愛重。見時機成熟，他請求老師為他寫赴美留學的推薦信，老師欣然同意。不過拿到推薦信后，這個學生便從此消失。

蔡元培認為，“良好的社會，必先有良好的個人。要有良好的個人，必先有良好的教育。”教育追求生命的意義，讓生命實現其最大可能，讓不偉大不杰出不優秀的平凡者也能樂于服務社會，感受幸福，而不是以恐懼“被碾壓”成為向上攀爬的動力。以不擇手段的“精明”追求世俗意義上的“成功”，正在使教育越來越反教育。錢穆說：“最高的教育理想，不專在教其人之所不知不能，更要乃在教其人之本所知本所能。”教育不單是積累知識，增長才干，名校光環，還是培育心性。反思現在各種販賣焦慮之所以能大行其道，正是以人的心性迷失為前提。能像喬布斯、馬斯克那樣改變世界當然好，能在波云詭譎的世界中，堅守自我，不被利益收買也同樣可貴。

小孩子在單純的階段吸收外界信息的能力很強，而分析和辨別能力卻不足，社會上的人與事，一些說法和做法，都會對他們產生影響。孩子們在一起學習、生活、嬉鬧的過程，也正是他們社會化的過程，會相互影響。“社會化是導致孩子行為處事更像同性同齡人的過程。”樊登認為，“我們通常被最近六個人的認知影響，你的認知水平往往就是身邊人的認知水平的平均數。”因為可塑性強，孩子的三觀在不知不覺中形成，此時防微杜漸是可能的也是必要的。《教養的迷思》一書提出：一個人長期的人格發展=基因（50%）+同輩環境（40%）+家庭教養（10%）。同伴之間的相互影響、家庭對孩子的影響是潛移默化的。重視這種影響，也許不是小題大做，畢竟因為內卷的殘酷，孩子的童年承載了太多家長的過度焦灼。

看著稚嫩的身影背負沉重遠離自我，想起一句詩：“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”