從繪本中來，到生活中去

導(dǎo)讀：自然教育指的是在大自然中汲取養(yǎng)分，接受審美熏陶，獲得美的啟迪，從而更好地生活，養(yǎng)成良好的藝術(shù)審美和生活素養(yǎng)。繪本是一種普遍適用于啟蒙教育的兒童文學(xué)素材，通常具有自然主義童真童趣、純粹真實(shí)、緊貼生活的特征，和自然教育風(fēng)格和目標(biāo)高度貼合。以繪本為基底，幼兒園自然教育將以一種趣味橫生、和生活交相輝映的方式展開，帶領(lǐng)幼兒探索生活和藝術(shù)、自然與人文環(huán)境之間千絲萬縷的聯(lián)系，初步領(lǐng)略生活的魅力，奠定個(gè)人修養(yǎng)。

一、幼兒園自然教育剖析

（一）定義

幼兒園自然教育，顧名思義，就是以幼兒園為組織單位開展的涉及自然界知識(shí)的教育形式，包括采摘種子、種植花朵、藝術(shù)寫生、花園探秘、公園尋訪、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)象研究等。

（二）內(nèi)涵

自然教育強(qiáng)調(diào)人與自然之間和諧共生的關(guān)系，旨在讓幼兒領(lǐng)略到個(gè)體在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中的存在方式和意義，具有濃厚的人文主義內(nèi)涵。它和傳統(tǒng)的學(xué)科教育、知識(shí)教育不同，強(qiáng)調(diào)以一種接近自然、聯(lián)系生活的特殊方式汲取信息、感受情緒和體驗(yàn)情感，在不知不覺中接受美的熏陶，收獲美的精神。

（三）價(jià)值

自然教育有著多重價(jià)值，主要包括智育、德育、美育、體育等。智育指的是通過理論和實(shí)踐收獲關(guān)于自然的知識(shí)，提升智力水平；德育指的是通過體驗(yàn)大自然來涵養(yǎng)自身道德素養(yǎng)；美育指的是通過親身觀察大自然獲得獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，提高美學(xué)素養(yǎng)和生活情趣；體育指的是通過親自走訪各個(gè)自然場(chǎng)所來促進(jìn)骨骼能力、協(xié)調(diào)能力、體力等多重能力的提升。在自然教育的諸多價(jià)值中，美育是最核心、最不可少的一種價(jià)值，它的重要性顯著高于其他價(jià)值。可以說，沒有美育，便沒有自然教育。如果幼兒無法從活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，那自然教育區(qū)別于其他教育的樞紐便會(huì)喪失，幼兒教師一定要清楚明晰這一點(diǎn)。

二、繪本教學(xué)和自然教育關(guān)系探討

（一）繪本教學(xué)闡述

繪本是一種圖多字少的教學(xué)工具，圖畫作為一種美學(xué)元素，被放置在一個(gè)較高的地位，文字則作為輔助，共同承擔(dān)敘事功能。繪本教學(xué)，指的是以繪本為核心的一切教學(xué)活動(dòng)。只要在教學(xué)中加入了繪本元素，廣義上都能被稱作繪本教學(xué)。

（二）繪本教學(xué)和自然教育的融合性

一方面，繪本教學(xué)的實(shí)質(zhì)是審美教育，和自然教育的根本屬性相一致。繪本通常包含諸多審美要素，如角色之美（活潑可愛的瑪?shù)铝铡⒑V定承諾的花婆婆、知錯(cuò)就改的大衛(wèi)）、道德之美（田鼠阿佛的堅(jiān)持本我、彩虹魚的融入集體、彩虹色的花的樂于奉獻(xiàn)）、藝術(shù)之美（《藝術(shù)真好玩》的線條之美、《小藍(lán)和小黃》的色彩之美、《你看起來很好像很好吃》的構(gòu)圖之美）、情感之美（《我爸爸》的親情、《我有友情要出租》的友情、《彩虹色的花》的社會(huì)情）等，這些要素恰好符合自然教育的本質(zhì)訴求。自然教育強(qiáng)調(diào)對(duì)美的體驗(yàn)、確認(rèn)、感悟和想象，繪本正是對(duì)自然之美的一種藝術(shù)化凝結(jié)、提煉和再創(chuàng)造。它誕生于自然又有著某種超越性，是對(duì)自然的延伸和升華。由此可見，繪本教學(xué)和自然教育在本質(zhì)上都是以美育為核心目標(biāo)的啟蒙形式，二者在教學(xué)邏輯上就是趨同的，具有高度的融合性。另一方面，繪本教學(xué)和自然教育都從最鮮活的生活中進(jìn)行取材，力求還原生活的本真，點(diǎn)燃受教育者的生活熱情，使其對(duì)生命產(chǎn)生新的求知欲和探索欲，尊重生命、熱愛自我、探索新知、確立人格。考慮到幼兒的安全、經(jīng)濟(jì)情況、天氣影響、興趣愛好、家庭情況等主客觀因素，很多自然景觀的觀摩和參觀在現(xiàn)實(shí)層面上難以實(shí)現(xiàn)，繪本的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了這一空缺。有了繪本故事和多媒體技術(shù)，幼兒在教室內(nèi)就能游覽祖國的大好河山和世界的壯麗美景，學(xué)習(xí)新奇的科學(xué)知識(shí)，觀察各種奇特的自然現(xiàn)象，增加間接經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)和直接經(jīng)驗(yàn)一同組成幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成幼兒的美學(xué)儲(chǔ)備和生活儲(chǔ)備。基于此，繪本教學(xué)無論在教學(xué)實(shí)質(zhì)還是教學(xué)素材方面，都和自然教育有著不可磨滅、毋庸置疑的融合性，二者可以互相促進(jìn)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮及劣勢(shì)的彌補(bǔ)，將美育和生活教育的效果發(fā)揮到最大。

三、幼兒園自然教育策略具體賞析

（一）自然情境教育法

自然情境教育法，指的是把幼兒置于某種自然情境中，使其產(chǎn)生代入感，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)觀察自然現(xiàn)象，感悟自然真諦，積累自然知識(shí)。例如，在閱讀繪本《花婆婆》后，幼兒對(duì)作品的核心議題“怎樣讓世界變得更美麗”產(chǎn)生了探究興趣。教師便可讓幼兒代入某種自然情境中，鼓勵(lì)其扮演不同的身份角色，體驗(yàn)人物的心理，感受人和自然之間的聯(lián)系。

一是種植情境。花婆婆最后成為一名種植員，通過種植魯冰花讓自然環(huán)境更加心曠神怡，實(shí)現(xiàn)了美的承諾。幼兒園可以組織花卉觀賞和種植活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒組隊(duì)模擬花婆婆的種植過程，對(duì)不同的植物（楓葉、杏花、魯冰花、桃花、菊花）的花期、花朵形態(tài)、澆水情況、灌溉等進(jìn)行深入研究，種植出自己認(rèn)為最美麗的花朵，在全班同學(xué)面前闡述種植經(jīng)歷、優(yōu)勢(shì)和不足，解釋為何種植這種花可以讓世界變得更美麗（楓葉紅彤彤的，熱情似火，能夠給人朝氣蓬勃的生命力，這種生命力是美好的；杏花柔和之中有著隱隱的美，是一種低調(diào)的美麗；魯冰花讓人想起那首經(jīng)典童謠，象征著親情之美等）。在種植情境中，幼兒化身自然科學(xué)家和種植員，對(duì)美的成因、過程進(jìn)行探索，通過勞動(dòng)實(shí)踐感受美的來之不易，明白美好的不僅有事物本身的光澤、形態(tài)、色彩、大小，更有勞動(dòng)者的付出、耐心、艱辛和不易。

二是職業(yè)情境。為了扮演花婆婆不同的社會(huì)身份，幼兒需要和不同的環(huán)境打交道，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，從而明白社會(huì)也是自然的一部分，對(duì)自然的理解更為透徹和清晰。通過扮演圖書管理員，他們必須查閱資料，了解不同圖書館的構(gòu)造、設(shè)計(jì)理念、藏書量、人流量等數(shù)據(jù)，探知建筑之美和職業(yè)特性、讀者需求之間平衡發(fā)展、相互促進(jìn)和制約的辯證關(guān)系。通過扮演游客，他們可以互相分享旅游經(jīng)歷，集合成更大版圖的“自然旅游圖景”，豐富美學(xué)地點(diǎn)資源庫。通過和幼兒教師互換身份，他們可以探索教育之美，明白一本故事書要怎樣講解才能讓讀者感受到有趣，體會(huì)教學(xué)節(jié)奏、時(shí)長(zhǎng)、感染力和教學(xué)效果之間的關(guān)系，懂得“精神自然”和“物質(zhì)自然”同樣重要，從而重視精神環(huán)境的呵護(hù)。在職業(yè)情境中，幼兒不停地?fù)Q位思考，切換環(huán)境視角，體察人在不同自然境遇下的心理身份和實(shí)踐步驟，對(duì)自然之美、社會(huì)之美和心靈之美的理解將更加深刻。

（二）立體繪本創(chuàng)作法

立體繪本，是一種將自然景觀等進(jìn)行拼貼創(chuàng)作，匯合而成的非平面繪本形式。在自然教育中，教師可以將幼兒學(xué)習(xí)者的身份轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作者，鼓勵(lì)其根據(jù)對(duì)自然景觀的觀摩、想象來合作完成繪本制作。在這個(gè)過程中，幼兒的綜合素養(yǎng)將得到有效提升。

第一，幼兒可以提升自然資料搜集能力。自然教育強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)自然資源的尋訪、整合和調(diào)研，幼兒既可以通過親自到訪某地的方式進(jìn)行實(shí)地考察，積累自然素材，也可以通過閱讀相關(guān)地理繪本《This is米先生的世界旅游繪本》《寫給孩子的國家地理寶藏繪本》《地里江湖》等對(duì)想要了解的地理資源的構(gòu)造、建筑特點(diǎn)、歷史條件、地理位置、設(shè)備設(shè)施等進(jìn)行書面了解。無論哪種方式，幼兒都將收獲材料收集能力的提升，這在整個(gè)自然教育中是不可或缺的能力。

第二，幼兒可以培養(yǎng)自然情感體察能力。自然教育認(rèn)為人和自然絕不是孤立存在的兩個(gè)沒有關(guān)聯(lián)的集合，它強(qiáng)調(diào)人與自然之間的相互作用，也就是自然的情感屬性。人在不同的歷史、地理、心境條件下會(huì)對(duì)自然有著不同的感受，這就是自然的流動(dòng)性，也是美育的運(yùn)動(dòng)性。通過藝術(shù)創(chuàng)作還原地理美景時(shí)，幼兒必定要選擇還原方式（像西方油畫那樣注重形似還是像中國畫那樣注重神似），決定基本的色彩（暖色調(diào)還是冷色調(diào)、撞色還是拼接）、線條（粗糲還是細(xì)膩）、構(gòu)圖（均勻構(gòu)圖、上下構(gòu)圖、左右構(gòu)圖還是不平衡構(gòu)圖）情況。無論選擇哪種方式，在書面上呈現(xiàn)出來美術(shù)作品必不等同于自然本身，而是加入了創(chuàng)作者自身對(duì)自然的理解，潛移默化地注入了創(chuàng)作情感，如熱愛、憧憬、向往、尊敬等。正是現(xiàn)實(shí)和想象之間的趣味碰撞，讓幼兒對(duì)自然有了屬于自己的獨(dú)立美學(xué)思考，從而產(chǎn)生了藝術(shù)進(jìn)階思維。

第三，幼兒可以培養(yǎng)自然實(shí)踐操作能力。手工創(chuàng)作看似是人和書本之間的相互作用，實(shí)則已經(jīng)模擬了人和自然的作用過程，包括觀察自然、順應(yīng)自然、改造自然和遵從自然等辯證步驟。例如，在制作三星堆的標(biāo)本時(shí)，幼兒要學(xué)習(xí)雕琢人物面部情態(tài)，學(xué)習(xí)三維立體構(gòu)造和人體力學(xué)知識(shí)；在制作南洋小島圖像時(shí)，幼兒要觀察真實(shí)海面、天際和大陸之間的比例和結(jié)構(gòu)，進(jìn)行仿照和復(fù)原；在制作九寨溝橫截面時(shí)，幼兒要剖析水資源分流的基本知識(shí)，不做出一些明顯違反自然規(guī)律的設(shè)計(jì)。可以說，創(chuàng)作即是自然，自然即是生活，三者之間密不可分。通過創(chuàng)作，幼兒可以借助身體力行的實(shí)踐過程感知這一要點(diǎn)。

（三）實(shí)景虛景對(duì)比法

繪本作為一種間接材料，必然是和生活中的自然場(chǎng)景有著對(duì)應(yīng)的。它既是對(duì)生活的一種復(fù)刻，又有一定的藝術(shù)加工。只有通過實(shí)地對(duì)比，幼兒才能親自探訪哪些元素是臨摹生活的、哪些元素是經(jīng)過藝術(shù)加工的，從而對(duì)生活和藝術(shù)之間的關(guān)系產(chǎn)生更深刻的理解。

有些繪本中的地理環(huán)境基本是對(duì)真實(shí)環(huán)境的等比例復(fù)刻，如地理科普書《手繪中國地理地圖》把中國各個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)的行政邊界、地貌、風(fēng)景、植被、動(dòng)物、人文等方面進(jìn)行復(fù)刻，結(jié)合搜集的資料、實(shí)際的旅游見聞、家長(zhǎng)的調(diào)研等，幼兒可以生動(dòng)地感知到藝術(shù)是對(duì)生活的還原，展現(xiàn)出人們對(duì)自然的無限熱愛之情。有些繪本中的地理環(huán)境是對(duì)真實(shí)環(huán)境的想象，典型案例便是《小王子》。這本繪本的所有景觀，包括各個(gè)星球、月亮、藍(lán)天、麥田、地球等的刻畫都有一層揮之不去的浪漫主義色彩，與幼兒在生活中看到的自然景觀有著顯著區(qū)別。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，幼兒會(huì)明白這些自然景觀雖然看上去繪制得比較天馬行空，但也展示著創(chuàng)作者自身對(duì)自然和人文境遇的獨(dú)特理解，這也是另外一種真實(shí)的心理景觀。他們?cè)跐撘庾R(shí)里會(huì)逐漸建立“藝術(shù)源于生活又高于生活”的自然啟蒙認(rèn)知和美育觀點(diǎn)，形成屬于自己的藝術(shù)見解。

（四）自然生活表演法

自然教育和生活的最佳連接策略便是戲劇表演。調(diào)研可知，角色扮演是幼兒最喜歡的游戲之一。根據(jù)兒童心理學(xué)觀點(diǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)不豐富、社會(huì)認(rèn)知尚淺的幼兒最喜歡通過扮演特定角色來表現(xiàn)自己對(duì)生活、對(duì)自然的看法，這種藝術(shù)化的方式符合他們的成長(zhǎng)規(guī)律和思維特性。在自然教育中，通過生活表演法，能夠充分利用幼兒的興趣特征和思考風(fēng)格，將教育成效推向極致。

在繪本《光》的角色扮演過程中，幼兒需要制作各種背景板，表現(xiàn)意大利的建筑風(fēng)格和表現(xiàn)主義的象征風(fēng)格，映照主人公孤獨(dú)之中堅(jiān)定尋找理想的內(nèi)心狀態(tài)。他們由此會(huì)查找各種象征派畫家的資料、意大利的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情，并將其與中國的田園風(fēng)光、自然建筑進(jìn)行對(duì)照，展現(xiàn)出兩種文化的共通性。他們?cè)诒硌輹r(shí)會(huì)戴上自己制作的各種小動(dòng)物的面具，小鳥面具源自對(duì)生活中鳥類的觀察，體現(xiàn)其輕盈自由的特性，并加入了幾滴眼淚，做出藝術(shù)化處理，展現(xiàn)出既渴望個(gè)人自由又渴望被集體理解的矛盾心理；小豬面具源自對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)村的觀察，那里的豬一般被關(guān)在特定的飼養(yǎng)區(qū)域內(nèi)，行動(dòng)緩慢，憨態(tài)可掬，表現(xiàn)出一種沒有攻擊性的狀態(tài)；獅子面具源于對(duì)動(dòng)物園中和電視節(jié)目中獅子的觀察，其體態(tài)矯健，行動(dòng)迅猛，生長(zhǎng)環(huán)境一般沒有特定物體阻攔，較為空曠，和人向往征服困難、攻克難題的心境相吻合；恐龍面具源于對(duì)滅絕的恐龍的相關(guān)資料的分析，其形象不拘一格，作為一種滅絕的猛獸，其在藝術(shù)作品中往往象征人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的、原始的、純粹的憧憬，一種對(duì)生活的熱愛與向往。

幼兒對(duì)各種生活場(chǎng)景中的情緒進(jìn)行模仿、調(diào)用和遷移，達(dá)成了共情和移情效果。例如，戴著小鳥面具眺望窗外的渴慕心情和平常看見小鳥飛翔的向往相吻合；戴著小豬面具坐在人群中的情緒和平時(shí)在集體中憨態(tài)可掬、順應(yīng)規(guī)則的心境相吻合；戴著獅子面具坐在公交車上的心境和登臺(tái)發(fā)言時(shí)的歡呼雀躍、澎湃自信相吻合；戴著恐龍面具保護(hù)同伴的心理狀態(tài)和平時(shí)維護(hù)教師、家長(zhǎng)、伙伴的勇敢無畏相吻合。不僅如此，他們還模擬現(xiàn)實(shí)中聽到的各種聲音，如洗碗時(shí)的流水聲、騎車時(shí)風(fēng)的呼嘯聲、窗外淅淅瀝瀝的雨聲、爸爸媽媽催促的聲音、同伴的玩鬧聲等，將其加入聲音背景效果和真實(shí)表演中，完成了聲、臺(tái)、形、表的全方位演繹。可以說，無論是場(chǎng)景分析和搭建過程、道具制作過程，還是實(shí)際表演過程，幼兒都在潛意識(shí)里搭建著表演和現(xiàn)實(shí)生活、自然環(huán)境之間的有效橋梁，以自己的方式表現(xiàn)著心中認(rèn)定的自然圖景、人文圖景、生活圖景的思想色彩、性格色彩和情感色彩。

四、結(jié)語

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》著重強(qiáng)調(diào)了要充分認(rèn)識(shí)生活和游戲?qū)τ變撼砷L(zhǎng)的教育價(jià)值，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)。通過與生活緊密相連的自然教育，一顆顆美的種子將被播撒進(jìn)幼兒稚嫩的心中，成長(zhǎng)為茁壯的樹木，滋養(yǎng)幼兒的童年，培養(yǎng)幼兒的審美，陪伴幼兒的成長(zhǎng)。