有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)

黨的十九大提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重要理念，這是新時(shí)代我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的鮮明主線和重要行動(dòng)指南。為了更加有效地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，電影作為一種具有廣泛影響力的藝術(shù)形式，在其中發(fā)揮著重要作用。電影通過展現(xiàn)不同民族間的交流、融合與共同奮斗，彰顯了民族間的團(tuán)結(jié)與凝聚力，有利于讓人們更加了解中華民族共同體的內(nèi)涵與重要性。本文利用幻想主題分析的方法，以少數(shù)民族題材電影《海的盡頭是草原》為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行了幻想主題、幻想類型、修辭愿景等的深入分析。總結(jié)出2種幻想類型和6類幻想主題，而在幻想類型與幻想主題的共同敘事下，建構(gòu)起“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的修辭愿景。

研究緣起

2017年，在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出：深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。由此可見，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)民族工作的重要任務(wù)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

電影通過影像的方式，可以形象地傳遞出真實(shí)的情感。通過影片講述民族團(tuán)結(jié)與民族間共同奮斗的故事，可以創(chuàng)造共同的文化記憶，從而增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。因此，電影通過講述各民族間的故事，展現(xiàn)各民族對(duì)祖國(guó)的熱愛和奉獻(xiàn)，能夠激發(fā)觀眾的愛國(guó)主義情感和民族精神，有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

研究對(duì)象與研究方法

一、幻想主題分析

幻想主題分析是由明尼蘇達(dá)大學(xué)學(xué)者波曼倡導(dǎo)的一種修辭批評(píng)方法。幻想主題分析的分析框架由三個(gè)核心概念組成，即幻想主題、幻想類型和修辭景象。幻想主題分析方法能夠較好地將微觀的描述性信息與中觀的群體認(rèn)知、宏觀的共同愿景相互聯(lián)系，由淺入深、由表及里地剖析文化傳播中所反映的深刻內(nèi)涵，成為文化研究的有力工具。本文通過幻想主題分析方法，分析電影《海的盡頭是草原》中所傳遞出的中華民族共同體意識(shí)。

二、研究對(duì)象

本文選取《海的盡頭是草原》為研究對(duì)象。該電影根據(jù)歷史上真實(shí)發(fā)生的“三千孤兒入內(nèi)蒙古”事件改編創(chuàng)作，展現(xiàn)了各民族間的團(tuán)結(jié)融合與各民族間的守望相助。通過對(duì)電影《海的盡頭是草原》反復(fù)觀看，并進(jìn)行記錄與分析，分析其存在哪些類型幻想主題。其次對(duì)找到的幻想主題加以分類整理，從中歸納出不同種類的幻想類型。最后將總結(jié)出的幻想類型進(jìn)行進(jìn)一步的分析，分析其間的關(guān)聯(lián)并對(duì)其進(jìn)行歸納與概括，建構(gòu)修辭愿景。

電影《海的盡頭是草原》的" " " " " " " " " " " " 幻想類型與幻想主題

通過對(duì)電影《海的盡頭是草原》的反復(fù)觀看與推論，共總結(jié)出2種幻想類型與6類幻想主題。這些幻想主題是從影片中人物的身上分析得出。一方面，作為國(guó)家的一員，他們承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)的重任，為國(guó)家建設(shè)默默奉獻(xiàn)。這一層面的幻想主題包括：勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)、胸懷博大。另一方面，作為各個(gè)民族的人們，大家團(tuán)結(jié)一致，互相幫助。這一層面的幻想主題包括：身份認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。這6類幻想主題一直貫穿影片的始終，共同構(gòu)建起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的修辭愿景。

一、幻想類型：建設(shè)祖國(guó)

在這一幻想類型下，勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)、胸懷博大等成為建設(shè)祖國(guó)的精神支柱，它激勵(lì)著各族人民為了國(guó)家的繁榮和發(fā)展而努力奮斗。這種精神在影片中體現(xiàn)在很多方面，更是多次出現(xiàn)在影像敘事與影片中的人物身上，讓我們從這些人物身上看到這些美好的精神與品質(zhì)，看到在這些人的努力下國(guó)家變得繁榮富強(qiáng)。

幻想主題一：勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)國(guó)家發(fā)生自然災(zāi)害時(shí)，南方城市育兒院收留了很多孤兒，但因物資短缺，導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)不良，生活陷入困境。這時(shí)內(nèi)蒙古政府向國(guó)家提出，建議將孤兒接到內(nèi)蒙古，并要求做到“接一個(gè)、活一個(gè)、壯一個(gè)”。在國(guó)家處于困難時(shí)期，內(nèi)蒙古人民勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)使命，不僅向南方地區(qū)捐贈(zèng)物資幫助南方解決孩子們的困難，還主動(dòng)提出將孩子們接過來，以更好地減輕南方各省的困難。當(dāng)孩子們被接到內(nèi)蒙古后，更是全心全意地照顧他們，做奶豆腐為孩子補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。為了救治發(fā)燒的孩子，更是不顧自身的危險(xiǎn)，穿過可能會(huì)導(dǎo)致陷入流沙的地方，只為盡快到醫(yī)療站拿到藥救治孩子。從影片中，我們也可以看出每一位內(nèi)蒙古人民都肩負(fù)起養(yǎng)育孩子的重任，并且都勇于承擔(dān)，毫不退縮。

幻想主題二：無私奉獻(xiàn)。在影片中，我們可以看到各個(gè)民族的人都為建設(shè)祖國(guó)而無私奉獻(xiàn)著。如影片主人公杜思珩的養(yǎng)父伊德爾作為偵察兵常年駐守在祖國(guó)邊疆保護(hù)祖國(guó)，很少回家，生活的重?fù)?dān)全部壓在妻子一人身上。而杜思珩的親生父親杜毅也同樣是為國(guó)家做貢獻(xiàn)的，他的工作非常重要且又是機(jī)密，因此也不能經(jīng)常和家人聯(lián)系。他們都為建設(shè)祖國(guó)而無私奉獻(xiàn)著。同樣，他們的妻子也為他們的小家以及祖國(guó)默默奉獻(xiàn)著。當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，杜思珩的生母并沒有因?yàn)檎也坏秸煞蚨械奖г股鷼猓炊斫庹煞蚬ぷ鞯奶幘常粋€(gè)人獨(dú)自解決所面臨的困境。而以薩仁娜等為代表的內(nèi)蒙古人更是擔(dān)起了撫養(yǎng)孩子們的重?fù)?dān)，將一個(gè)個(gè)孩子養(yǎng)大成人，他們都默默地為祖國(guó)的繁榮與發(fā)展無私奉獻(xiàn)著。

幻想主題三：胸懷博大。面對(duì)災(zāi)難時(shí)，內(nèi)蒙古人民胸懷博大，每個(gè)人都盡自己所能幫助國(guó)家渡過難關(guān)。當(dāng)物資緊缺時(shí)，想盡辦法湊齊物資送去南方救災(zāi)。當(dāng)每個(gè)家庭都可以申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子時(shí)，每個(gè)人都積極報(bào)名。可以看出每個(gè)內(nèi)蒙古人都有博大的胸懷，愿意為解決國(guó)家困難奉獻(xiàn)出自己的力量。其次，我們可以看出養(yǎng)母薩仁娜，憑借愛與寬容，消除了杜思珩內(nèi)心因被母親拋棄而產(chǎn)生的創(chuàng)傷，把杜思珩當(dāng)作自己的孩子一樣精心呵護(hù)，養(yǎng)大成人。即使自己的兒子因救她而不幸遇難，養(yǎng)母薩仁娜也還是選擇了放下，并繼續(xù)將她當(dāng)作親生女兒一樣對(duì)待。正是她的這種超越血緣的愛與博大的胸懷，使得這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子們?cè)诓菰献聣殉砷L(zhǎng)，也使得各民族群眾團(tuán)結(jié)地生活在一起。

二、幻想類型：民族團(tuán)結(jié)一家親

中國(guó)作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)中華民族、中華文化的認(rèn)同有利于各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，而各民族團(tuán)結(jié)互助共同發(fā)展才能促進(jìn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。

幻想主題一：身份認(rèn)同。影片中主人公杜思珩在養(yǎng)父母一家的養(yǎng)育下，撫平了內(nèi)心的創(chuàng)傷，拋棄了原來的身份，以那木漢的身份重新生活在內(nèi)蒙古草原上，實(shí)現(xiàn)了草原生命的延續(xù)，更實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族的身份認(rèn)同。在影片中我們可以看出，當(dāng)杜思珩剛來到內(nèi)蒙古時(shí)，她對(duì)這片草原的陌生以及不適，她吃不慣這里人們覺得珍貴的奶豆腐，不習(xí)慣這里的廁所，這里的一切都讓她感到陌生和孤獨(dú)。同時(shí)對(duì)母親深深的思念，都使她想離開這里，去尋找自己的家人。但是在養(yǎng)父母的精心照顧下，她逐漸融入這個(gè)地方。養(yǎng)母為了能夠和她交流，努力學(xué)習(xí)漢字，為她在草原搭建了廁所。養(yǎng)父更是承諾：“我永遠(yuǎn)不會(huì)拋下你。”在養(yǎng)父母無私的愛與照顧下，她的內(nèi)心終于得到了釋放，她放下了過去的種種，重新開始以新的身份生活下去。這時(shí)不同民族間的隔閡也消失了，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族的身份的認(rèn)同。

幻想主題二：中華民族認(rèn)同。費(fèi)孝通先生提出了“中華民族多元一體格局”這一概念。他認(rèn)為，中國(guó)各民族相互交流融合，最終形成了一個(gè)“多元統(tǒng)一體”。56個(gè)民族雖然各自有著各自的歷史文化與民族風(fēng)俗，但在彼此的交流與融合中，各民族緊緊團(tuán)結(jié)在一起，組成了中華民族大家庭，增強(qiáng)了對(duì)中華民族的認(rèn)同。影片中，不同民族之間跨越了地域間的親情與血緣，展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)大愛無疆的情懷，更讓3000名遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的孩子重新感受到了家的溫暖。其次，在影片中，哥哥杜思瀚來到草原尋找妹妹，看到草原發(fā)生了翻天覆地的變化，人們不再只是騎馬出行而是開上了汽車。日常的穿著也發(fā)生了改變，與漢族人穿著一樣，并且大家都能用普通話進(jìn)行交流。此時(shí)，草原上傳統(tǒng)牧民的身份被淡化了，他們的衣食住行發(fā)生了翻天覆地的變化，擺脫了過去傳統(tǒng)的、固有的符號(hào)特征。盡管傳統(tǒng)民族文化和習(xí)俗依然保留著，但可以看出他們的日常生活已經(jīng)逐漸與漢族相融合，融合成一個(gè)大家庭，并增強(qiáng)了對(duì)中華民族的認(rèn)同。

幻想主題三：文化認(rèn)同。人們對(duì)于文化的認(rèn)同是在交融的過程中不斷地整合，不斷地認(rèn)識(shí)外部世界，認(rèn)同其他文化。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要強(qiáng)化“五個(gè)認(rèn)同”，其中文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，因此加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。從影片《海的盡頭是草原》中可以看出，來自南方的3000名兒童由于長(zhǎng)期生活在內(nèi)蒙古草原上，形成對(duì)草原文化的認(rèn)同。這些兒童逐漸適應(yīng)了草原生活，習(xí)慣了他們的飲食。學(xué)會(huì)了騎馬，能夠在草原上馳騁。其次，在雙方日常生活中也可以看出，彼此逐漸對(duì)對(duì)方文化也形成了認(rèn)同。養(yǎng)母為了和女兒更好地溝通，努力學(xué)習(xí)普通話。在日常的交流中，養(yǎng)母慢慢地用普通話和她交流溝通。通過不斷地學(xué)習(xí)，在影片結(jié)尾可以看到，此時(shí)她已經(jīng)能夠流利地說普通話了。而杜思珩也在養(yǎng)母的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)了蒙古語，并在影片最后同樣可以看出，她已經(jīng)學(xué)會(huì)了蒙古語，并且能夠熟練地與人交流，實(shí)現(xiàn)了對(duì)草原文化的認(rèn)同。而草原文化屬于中華文化的一部分，因此同時(shí)更是實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的認(rèn)同。

修辭愿景的建立

通過對(duì)影片《海的盡頭是草原》的幻想分析得出2種幻想類型和6類幻想主題，在兩者共同的敘事下，建構(gòu)起“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的修辭愿景。并以此為核心，講述各民族團(tuán)結(jié)一致、互幫互助的美好精神，而這種精神作為線索貫穿影片始終。在建設(shè)祖國(guó)這一幻想類型下，幻想主題從勇于擔(dān)當(dāng)——無私奉獻(xiàn)——胸懷博大層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)出漢族和少數(shù)民族親如一家，每個(gè)人都在為建設(shè)祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的力量。

其次，在民族團(tuán)結(jié)一家親這一幻想類型下，幻想主題從身份認(rèn)同——中華民族的認(rèn)同——文化認(rèn)同層層遞進(jìn)，闡釋出漢族與少數(shù)民族一家親的中華民族共同體構(gòu)建。一是通過教育加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。從影片中可以看出養(yǎng)母薩仁娜為了和女兒更好地交流，認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字，學(xué)習(xí)普通話，而來到草原上的孩子們也在這片土地上上學(xué)并學(xué)習(xí)相應(yīng)的文化知識(shí)。因此，通過教育加強(qiáng)了對(duì)中華文化、中華民族以及國(guó)家的認(rèn)同。二是通過中華民族“多元一體”的身份共識(shí)加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。從影片中可以看出生活在草原上的內(nèi)蒙古人民對(duì)來自受災(zāi)地區(qū)的孩子們的無微不至的關(guān)愛與付出。這些“國(guó)家的孩子們”在內(nèi)蒙古人民的精心照顧下茁壯成長(zhǎng)，呈現(xiàn)出了漢族與少數(shù)民族一家親的中華民族共同體構(gòu)建。

通過對(duì)少數(shù)民族題材電影《海的盡頭是草原》的幻想主題分析，可以看出在如今“多元一體”的中華民族共同體的建構(gòu)中，少數(shù)民族題材電影發(fā)揮著重要的作用。通過對(duì)少數(shù)民族題材電影的深入挖掘，可以發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族電影除了可以展示少數(shù)民族優(yōu)秀的文化外，還可以促進(jìn)不同民族之間的交流與融合，繼而推動(dòng)不同文化的相互融合與共同發(fā)展，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和歸屬感，還能更好地宣傳和弘揚(yáng)中華文化。讓更多的人了解多元的中華文化，有利于講好中國(guó)故事，向世界弘揚(yáng)中華文化。

作者簡(jiǎn)介：

徐亞新，1995年生，女，河北遵化人，講師，研究方向：影視研究；王迪，1996年生，女，內(nèi)蒙古赤峰人，講師，研究方向：影視傳播。本文系塔里木大學(xué)校長(zhǎng)基金碩士人才項(xiàng)目《新時(shí)代中國(guó)少數(shù)民族題材電影如何傳播中國(guó)好聲音》（項(xiàng)目編號(hào)：TDSKSS202226）研究成果。作者單位：塔里木大學(xué)。