凱里學(xué)院可持續(xù)推動(dòng)苗侗音樂(lè)文化傳承發(fā)展策略研究

摘要：苗族、侗族作為黔東南地區(qū)的世居少數(shù)民族，其特有的音樂(lè)文化是我國(guó)民族音樂(lè)中一塊璀璨的瑰寶，而地處黔東南地區(qū)的凱里學(xué)院，借助優(yōu)越的地理優(yōu)勢(shì)和民族環(huán)境，以自身為基載，堅(jiān)實(shí)承擔(dān)起了苗侗音樂(lè)文化傳承的任務(wù)。該文從“苗族、侗族”音樂(lè)文化傳承人才培養(yǎng)角度，以貴州地方院校苗族、侗族音樂(lè)文化傳承實(shí)施方案和發(fā)展階段，以黔東南地區(qū)貴州凱里學(xué)院為文化教育媒介，研究凱里學(xué)院對(duì)苗侗音樂(lè)文化傳承人的培養(yǎng)、苗侗音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)的構(gòu)建、打造苗侗音樂(lè)文化相關(guān)優(yōu)質(zhì)課程等方面的探索，助力苗侗音樂(lè)文化可持續(xù)性傳承的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，深入探析凱里學(xué)院推動(dòng)苗侗音樂(lè)文化傳承發(fā)展策略，其實(shí)踐意義是探尋地區(qū)高校教育背景下少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承形態(tài)的同時(shí)，為推進(jìn)高校多路徑傳播少數(shù)民族音樂(lè)文化提供新思路。

關(guān)鍵詞：苗侗音樂(lè)文化;高校教育;凱里學(xué)院;文化傳承;人才培養(yǎng);民族文化

中圖分類號(hào)：J624.1" " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2025）01（b）-0122-05

Research on the Sustainable Promotion of Miao Dong Music Culture Inheritance and Development Strategy at Kaili University

LI Xingxing

（School of Music and Dance， Kaili University， Kaili Guizhou， 556011， China）

Abstract： As one of the ethnic minorities living in the southeastern part of Guizhou Province， the Miao and Dong ethnic groups have their unique music culture， which is a brilliant treasure in China's ethnic music. Guizhou Kaili University， located in the southeastern part of Guizhou Province， has taken on the task of inheriting Miao and Dong music culture by utilizing its superior geographical advantages and ethnic environment. This article starts from the perspective of cultivating talents for the inheritance of Miao and Dong music culture， focusing on the implementation plan and development stages of Miao and Dong music culture inheritance in local colleges and universities in Guizhou. Taking Guizhou Kaili University in southeastern Guizhou as the cultural education medium， the article studies Kaili University's exploration in the cultivation of Miao and Dong music culture inheritors， the construction of Miao and Dong music art groups， and the creation of high-quality courses related to Miao and Dong music culture. It helps to promote the strategic structure of sustainable inheritance of Miao and Dong music culture， and deeply explores the development strategy of Miao and Dong music culture inheritance in Kaili University. Its practical significance is to explore the form of minority music culture inheritance under the background of regional higher education， and at the same time， provide new ideas for promoting the multi-channel dissemination of minority music culture in universities.

Key words： Miao and Dong music culture; Higher education; Kaili University; Cultural inheritance; Talent cultivation; National culture

在現(xiàn)代化與數(shù)據(jù)化進(jìn)程加速的時(shí)代背景下，少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。苗族和侗族音樂(lè)文化，作為中華文化寶庫(kù)中璀璨的明珠，承載著苗侗民族的歷史記憶、生活智慧和情感價(jià)值。然而，在當(dāng)今社會(huì)變遷中，它們正面臨著傳承危機(jī)。凱里學(xué)院作為地區(qū)文化教育高校，黔東南區(qū)域重要的綜合性大學(xué)，不僅是西部地區(qū)教育樞紐，還肩負(fù)著傳承和發(fā)展貴州苗侗音樂(lè)文化的歷史使命。如何充分發(fā)揮其教育資源優(yōu)勢(shì)，制定可持續(xù)的發(fā)展策略，對(duì)于挽救這些瀕危的珍貴文化遺產(chǎn)意義重大[1]。本文以地區(qū)高校為研究切入點(diǎn)，深入探討凱里學(xué)院助力苗侗音樂(lè)文化傳承的可行路徑，以期為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承注入新的活力，讓苗侗音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩。

1 貴州省苗侗音樂(lè)文化概述

1.1 苗侗音樂(lè)文化的奠基

貴州省苗侗音樂(lè)文化猶如我國(guó)民族文化中一本厚重且古樸的書(shū)籍，其內(nèi)蘊(yùn)含著貴州苗侗人們深厚的社會(huì)情感與民族內(nèi)涵。貴州苗侗民族隨著社會(huì)發(fā)展與更迭，這里的苗族和侗族先民在長(zhǎng)期的遷徙與聚居過(guò)程中歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，在貴州這片沃土上扎根，逐漸沉淀了自身的音樂(lè)文化。回溯歷史，苗侗音樂(lè)文化最初是在勞動(dòng)、祭祀、情感表達(dá)等場(chǎng)景中緩慢形成，比如在開(kāi)山辟地、耕種勞作時(shí)，為了協(xié)調(diào)動(dòng)作緩解疲勞而出現(xiàn)的對(duì)唱;在祭祀祖先、神靈的儀式中，莊重肅穆的祭祀音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生;在親人相聚或離別時(shí)，為抒發(fā)內(nèi)心的喜悅或不舍而出現(xiàn)的吟唱等。由此，苗侗音樂(lè)文化的“胚胎”隨著人們生活的逐漸穩(wěn)定與繁榮，其內(nèi)容形式開(kāi)始不斷變化，因此呈現(xiàn)出豐富的社會(huì)現(xiàn)象，這些音樂(lè)也成為苗侗文化傳承與民族信仰和歷史記憶的重要媒介[2]。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的建立和民族特性的表現(xiàn)對(duì)貴州苗侗音樂(lè)文化的形成具有至關(guān)重要的作用。苗族和侗族是群居民族，在村寨中，人們的社會(huì)關(guān)系緊密。這種社會(huì)關(guān)系使得音樂(lè)文化得以廣泛傳播和發(fā)展[3]。例如，在侗族的鼓樓里，長(zhǎng)輩向晚輩傳唱侗族大歌，通過(guò)口傳身授，將音樂(lè)技巧、歌詞中所蘊(yùn)含的道理代代相傳[4]。苗族也有類似的傳承模式，在家族聚會(huì)、村寨活動(dòng)中，音樂(lè)成為溝通情感、凝聚民族力量的重要手段。貴州的地理環(huán)境也為貴州苗侗音樂(lè)文化的形成提供了支持，貴州山高林密、溝壑縱橫，這種相對(duì)封閉的環(huán)境使得苗侗音樂(lè)文化能夠在較少受到外界干擾的情況下獨(dú)立發(fā)展。不同的山谷、村寨之間形成了各具特色的音樂(lè)風(fēng)格，豐富了苗侗音樂(lè)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，自然環(huán)境賦予了貴州苗侗音樂(lè)獨(dú)特的靈感，那潺潺的溪流、清脆的鳥(niǎo)鳴、呼嘯的山風(fēng)都被融入音樂(lè)的旋律和節(jié)奏之中，使得苗侗音樂(lè)充滿了大自然的韻味。這些元素相互交織，共同為苗侗音樂(lè)文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓其在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

1.2 貴州苗侗音樂(lè)文化的特點(diǎn)

貴州苗族音樂(lè)有著豐富的音樂(lè)形式與獨(dú)特的樂(lè)器搭配方式[5]。苗族音樂(lè)種類多樣，有飛歌、游方歌、古歌、酒歌等[6]。比如，苗族飛歌音調(diào)高亢嘹亮，豪邁奔放，人們通常在山間田野中放聲高唱，飛歌具有很強(qiáng)的穿透力，適合傳達(dá)激昂的情感，常在慶祝節(jié)日、表達(dá)勝利喜悅等場(chǎng)合經(jīng)常演唱[7];苗族古歌帶有神話性質(zhì)，接近說(shuō)唱形式，用于敘述苗族的古老傳說(shuō)、遷徙歷史等，具有深厚的文化內(nèi)涵和教育意義;苗族酒歌則在飲酒聚會(huì)時(shí)演唱，節(jié)奏較為歡快，能營(yíng)造出熱烈的氛圍等。苗族的樂(lè)器豐富，常見(jiàn)的有蘆笙、簫、笛子、鼓等[8]，蘆笙是苗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的核心樂(lè)器，其音色明亮，可用于獨(dú)奏、對(duì)奏、合奏或伴奏，演奏者常邊奏邊舞。苗族的樂(lè)器演奏往往與歌聲、舞蹈相結(jié)合，形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的觀賞性和感染力。

貴州侗族音樂(lè)有著柔和婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)、靈活自由的節(jié)奏，以及多聲部合唱的特色[9]。侗族音樂(lè)以溫婉柔和的商羽調(diào)式為主，音符多為級(jí)進(jìn)，連續(xù)的大跨度跳躍較為少見(jiàn)[10]。其音樂(lè)給人一種寧?kù)o、舒緩的感覺(jué)，仿佛在輕聲訴說(shuō)著侗族人民的生活故事和情感。侗族原生性民歌的節(jié)奏靈活多變，即興性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)自由，音樂(lè)律動(dòng)富有彈性，沒(méi)有很規(guī)律的節(jié)拍循環(huán)，演唱者常常是自由地詠嘆[11]。侗族大歌是侗族音樂(lè)的杰出代表，具有多聲部合唱的特點(diǎn)。這種合唱形式需要演唱者之間高度的默契和配合，不同的聲部相互交織、呼應(yīng)，形成了豐富的和聲效果，如模擬蟬鳴鳥(niǎo)叫、流水叮咚等自然聲音的部分，生動(dòng)地展現(xiàn)了侗族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的細(xì)膩感受。

2 凱里學(xué)院在苗侗音樂(lè)文化傳承發(fā)展中的實(shí)施路徑與現(xiàn)狀

2.1 凱里學(xué)院建立苗侗音樂(lè)文化傳承課程

凱里學(xué)院對(duì)苗侗音樂(lè)文化傳承課程的建立分為三個(gè)部分：語(yǔ)言課程、表演課程和理論課程。其中語(yǔ)言課程開(kāi)設(shè)了《苗語(yǔ)口語(yǔ)》《侗語(yǔ)口語(yǔ)》等課程，這對(duì)于學(xué)生深入理解和傳承苗侗音樂(lè)文化至關(guān)重要，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化傳承的重要載體，掌握苗語(yǔ)和侗語(yǔ)學(xué)生才能更好地理解歌曲中的歌詞含義、文化內(nèi)涵及演唱時(shí)的韻味。表演課程開(kāi)設(shè)了《苗歌》《侗族大歌》《苗侗舞蹈》《黔東南苗侗器樂(lè)基訓(xùn)》《蘆笙演奏》《民族舞蹈欣賞及表演》等課程，這些課程涵蓋了苗侗音樂(lè)文化中的歌唱、舞蹈、器樂(lè)等多個(gè)方面，讓學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握苗侗音樂(lè)文化的表演技藝。理論課程開(kāi)設(shè)了《黔東南民族民間音樂(lè)概況》課程，幫助學(xué)生了解苗侗音樂(lè)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)特點(diǎn)等，為學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)提供理論支持，培養(yǎng)學(xué)生的理論素養(yǎng)和文化視野。課程由專業(yè)教師進(jìn)行理論知識(shí)的講解和表演技巧的示范，確保學(xué)生能夠打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在蘆笙演奏課程中，教師會(huì)詳細(xì)講解蘆笙的構(gòu)造、演奏姿勢(shì)、呼吸方法等基礎(chǔ)內(nèi)容，并進(jìn)行示范演奏。

2.2 凱里學(xué)院開(kāi)展苗侗音樂(lè)文化傳承活動(dòng)

凱里學(xué)院開(kāi)展的苗侗音樂(lè)文化傳承活動(dòng)分為校內(nèi)及校外兩個(gè)部分。校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，如會(huì)定期舉辦校內(nèi)文藝演出，學(xué)生通過(guò)表演苗侗音樂(lè)節(jié)目，如侗族大歌、苗族蘆笙舞等，展示學(xué)習(xí)成果，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)苗侗音樂(lè)文化的理解和熱愛(ài)。學(xué)校還會(huì)組織學(xué)生參與校內(nèi)文化交流活動(dòng)，學(xué)生們互相學(xué)習(xí)、交流苗侗音樂(lè)文化的心得與體會(huì)。學(xué)校定期邀請(qǐng)苗族蘆笙制作技藝、苗族芒筒蘆笙祭祀樂(lè)、侗族大歌等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺傳承人進(jìn)校授課并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，讓學(xué)生能夠近距離接觸和學(xué)習(xí)到最原汁原味的苗侗音樂(lè)文化技藝，確保苗侗音樂(lè)文化的傳承不走樣。校外交流與演出活動(dòng)，如積極參與國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)活動(dòng)等，向世界展示苗侗音樂(lè)文化的魅力。例如，在第八屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)上，凱里學(xué)院師生演出了多個(gè)具有苗侗特色的節(jié)目，包括芒筒蘆笙木鼓合奏、侗族大歌、蘆笙舞等。凱里學(xué)院還與國(guó)內(nèi)其他高校、文化機(jī)構(gòu)開(kāi)展交流活動(dòng)，傳播苗侗音樂(lè)文化，如參加“知行貴州”絲綢之路青年交流計(jì)劃，與國(guó)際留學(xué)生進(jìn)行苗侗文化交流等;積極參與大型文藝演出。又如，2024第十屆海峽春晚上凱里學(xué)院以苗侗文化傳統(tǒng)歌舞為核心，向全國(guó)，乃至世界人民面前展現(xiàn)了貴州苗侗音樂(lè)文化的閃耀之光，聚焦了苗侗音樂(lè)文化的獨(dú)特魅力。

2.3 凱里學(xué)院傳承苗侗音樂(lè)文化存在的困難

師資力量不足，導(dǎo)致學(xué)生興趣和傳承意愿薄弱。苗侗音樂(lè)文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵和較高的技藝要求，因此對(duì)其傳承需要專業(yè)且精通其精髓的教師。然而，既熟悉高校教育體系又對(duì)苗侗音樂(lè)有深入研究的教師數(shù)量有限。很多教師只是經(jīng)過(guò)短期培訓(xùn)或有一定的理論知識(shí)，缺乏長(zhǎng)期在苗侗地區(qū)生活中所積累的實(shí)踐感悟，難以原汁原味地傳承其文化內(nèi)涵。高校專業(yè)教師數(shù)量的稀缺，使得學(xué)生興趣和傳承意愿較低，因?yàn)槊缍币魳?lè)文化對(duì)他們來(lái)說(shuō)不夠“時(shí)髦”，部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)這些對(duì)未來(lái)就業(yè)幫助不大，參與傳承的積極性不高，進(jìn)而導(dǎo)致課程的受眾基礎(chǔ)薄弱。

當(dāng)前，人們切身體會(huì)苗侗人民音樂(lè)氛圍的實(shí)踐機(jī)會(huì)有限，但苗侗音樂(lè)文化的傳承恰恰需要大量的親身體驗(yàn)，才能感受其音樂(lè)文化的魅力，但高校為學(xué)生提供的校外實(shí)踐機(jī)會(huì)有限，學(xué)生深入苗侗村寨體驗(yàn)音樂(lè)文化生活、參與民俗活動(dòng)中的音樂(lè)表演等機(jī)會(huì)不多，導(dǎo)致學(xué)生難以在真實(shí)場(chǎng)景中感受和體會(huì)這一文化。

教學(xué)資源缺乏，苗侗音樂(lè)文化傳承需要大量資源，如樂(lè)器、服飾等。但高校在這方面的投入有限，像蘆笙等特色樂(lè)器，購(gòu)買(mǎi)、維修成本高，且數(shù)量不足，影響教學(xué)實(shí)踐。而且當(dāng)前高校缺乏專門(mén)的教材，現(xiàn)有的資料多是碎片化的，難以形成系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容。在傳承過(guò)程中，要將苗侗音樂(lè)文化融入現(xiàn)代教育體系，但在融合過(guò)程中容易出現(xiàn)問(wèn)題。比如，為適應(yīng)教學(xué)簡(jiǎn)化了某些音樂(lè)元素，可能破壞了其原有韻味。

3 推動(dòng)苗侗音樂(lè)文化可持續(xù)傳承的策略及保障措施

3.1 師資隊(duì)伍培養(yǎng)策略及實(shí)施保障

師資隊(duì)伍培養(yǎng)可從加強(qiáng)師資隊(duì)伍專業(yè)培訓(xùn)、建立優(yōu)秀教學(xué)成果激勵(lì)機(jī)制、擴(kuò)大人才引進(jìn)渠道和鼓勵(lì)更多學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展4個(gè)方面進(jìn)行。第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍專業(yè)培訓(xùn)。通過(guò)學(xué)校與苗侗地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)、民間藝人合作，定期組織教師培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容包括苗侗音樂(lè)的演奏技巧、演唱方法、文化內(nèi)涵等，讓教師深入學(xué)習(xí)原汁原味的苗侗音樂(lè)，如學(xué)習(xí)復(fù)雜的蘆笙吹奏技巧、侗族大歌的多聲部演唱等，以此提升教師的專業(yè)知識(shí)授課能力。第二，建立優(yōu)秀教學(xué)成果激勵(lì)機(jī)制。由學(xué)校設(shè)立專門(mén)的獎(jiǎng)勵(lì)基金和榮譽(yù)稱號(hào)，對(duì)在苗侗音樂(lè)文化傳承教學(xué)中表現(xiàn)優(yōu)秀的教師給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，在職稱評(píng)定、崗位晉升等方面，將苗侗音樂(lè)文化傳承相關(guān)成果作為重要的考量因素，激勵(lì)教師積極參與。第三，擴(kuò)大人才引進(jìn)渠道。增加苗侗地區(qū)非遺傳承人擔(dān)任兼職課程教師比例，同時(shí)招聘有相關(guān)專業(yè)背景和研究興趣的高校畢業(yè)生。比如，可以邀請(qǐng)擅長(zhǎng)苗族飛歌的民間藝人進(jìn)校指導(dǎo)，也可以招聘音樂(lè)學(xué)專業(yè)少數(shù)民族音樂(lè)文化方向的博士研究生。第四，鼓勵(lì)開(kāi)展更多的學(xué)術(shù)研究。倡導(dǎo)教師大量開(kāi)展苗侗音樂(lè)文化相關(guān)學(xué)術(shù)研究，提供研究經(jīng)費(fèi)和資源支持。如設(shè)立課題，研究苗侗音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)的傳承模式，對(duì)其音樂(lè)特色進(jìn)行理論分析。通過(guò)學(xué)術(shù)研究深化教師對(duì)苗侗音樂(lè)的理解，反哺教學(xué)。

凱里學(xué)院可從三方面提升教師素養(yǎng)。首先，凱里學(xué)院與苗侗聚居地的文化機(jī)構(gòu)、民間藝人建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系，可為教師提供實(shí)地學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓教師能夠近距離接觸和學(xué)習(xí)原汁原味的苗侗音樂(lè)文化。同時(shí)，與其他在苗侗音樂(lè)文化研究方面有建樹(shù)的高校合作，例如，中央民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、黔南民族學(xué)院、銅仁學(xué)院等，可與其開(kāi)展共享網(wǎng)絡(luò)課程、學(xué)術(shù)講座等，拓寬教師的學(xué)習(xí)渠道。學(xué)校內(nèi)部組織開(kāi)展了苗侗音樂(lè)文化的系列培訓(xùn)課程，邀請(qǐng)校內(nèi)的苗侗音樂(lè)專家、民間藝人等作為培訓(xùn)講師，傳授苗侗音樂(lè)的演唱、演奏技巧及文化內(nèi)涵。其次，凱里學(xué)院將苗侗音樂(lè)文化傳承與教學(xué)納入教師的績(jī)效考核體系，制定了明確的考核標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，如苗侗音樂(lè)課程的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、教師的科研成果等，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，以此可激勵(lì)教師積極提升自身能力，更好地傳承苗侗音樂(lè)文化。最后，凱里學(xué)院可合理調(diào)整教師的教學(xué)和科研任務(wù)，為參與苗侗音樂(lè)文化傳承的教師安排專門(mén)的進(jìn)修時(shí)間。避免教師因繁重的日常工作而無(wú)暇學(xué)習(xí)，確保他們有充足時(shí)間和精力提升在苗侗音樂(lè)文化傳承方面的專業(yè)素養(yǎng)。由于凱里學(xué)院地處黔東南苗族侗族自治州，具有得天獨(dú)厚的苗侗音樂(lè)文化環(huán)境，可利用寒暑假假期，組織有意愿的教師參加集中培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，擴(kuò)充教師苗侗音樂(lè)文化知識(shí)儲(chǔ)備。

3.2 實(shí)踐活動(dòng)拓展策略及實(shí)施保障

以實(shí)踐活動(dòng)拓展切入，可從增加校內(nèi)音樂(lè)課程與講座、成立民族特色社團(tuán)、開(kāi)展田野調(diào)查與采風(fēng)和定時(shí)舉辦苗侗音樂(lè)創(chuàng)作大賽4個(gè)方面進(jìn)行。第一，增加校內(nèi)音樂(lè)課程與講座。可將苗侗音樂(lè)納入公選課或音樂(lè)專業(yè)課程體系。邀請(qǐng)苗侗音樂(lè)傳承人或?qū)＜疫M(jìn)校開(kāi)設(shè)講座，介紹音樂(lè)特色、歷史背景，從文化根源到演唱技巧全面講解，讓學(xué)生對(duì)其有深入理解。第二，成立民族特色社團(tuán)。組建專門(mén)的苗侗音樂(lè)社團(tuán)，吸引有興趣的學(xué)生參與。社團(tuán)定期開(kāi)展活動(dòng)，如練習(xí)傳統(tǒng)曲目、進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。第三，開(kāi)展田野調(diào)查與采風(fēng)。組織師生前往苗侗聚居地開(kāi)展田野調(diào)查和采風(fēng)活動(dòng)。深入當(dāng)?shù)兀涗浽兜囊魳?lè)表演，與民間藝人交流。收集第一手資料，整理成音樂(lè)集、研究報(bào)告等，為傳承提供豐富素材。第四，定時(shí)舉辦苗侗音樂(lè)創(chuàng)作大賽。舉辦苗侗音樂(lè)主題創(chuàng)作大賽，鼓勵(lì)學(xué)生將現(xiàn)代音樂(lè)元素與傳統(tǒng)苗侗音樂(lè)融合，創(chuàng)作新的歌曲、樂(lè)曲。這樣可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，也能讓苗侗音樂(lè)在創(chuàng)新中發(fā)展。

凱里學(xué)院的實(shí)踐活動(dòng)保障可從三方面進(jìn)行。首先，凱里學(xué)院可制定完善的實(shí)踐活動(dòng)組織管理制度，明確活動(dòng)的策劃、審批、實(shí)施、監(jiān)督和評(píng)估流程。例如，規(guī)定實(shí)踐活動(dòng)需提前提交詳細(xì)方案，包括活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、預(yù)期效果、安全預(yù)案等，經(jīng)相關(guān)部門(mén)審核通過(guò)后才可執(zhí)行，確保實(shí)踐活動(dòng)有序開(kāi)展。其次，校內(nèi)可提供合適的排練場(chǎng)地、展示廳等，用于學(xué)生練習(xí)苗侗音樂(lè)曲目、舉辦小型音樂(lè)會(huì)。可以與校外苗侗聚居地或文化場(chǎng)所建立合作，為學(xué)生提供實(shí)地體驗(yàn)和實(shí)踐的場(chǎng)地，深入感受音樂(lè)文化的氛圍。最后，可以制定安全保障預(yù)案，針對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中可能出現(xiàn)的安全問(wèn)題，如在實(shí)地調(diào)研中的交通安全、野外環(huán)境安全，演出活動(dòng)中的人員踩踏等，采取相應(yīng)的防范措施，如購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)、安排專人負(fù)責(zé)安全管理等，保障師生安全。

3.3 數(shù)字化保護(hù)與傳播策略及實(shí)施保障

以數(shù)字科技平臺(tái)為契機(jī)，可從建立苗侗音樂(lè)文化數(shù)字音樂(lè)庫(kù)、利用數(shù)字化平臺(tái)學(xué)習(xí)、通過(guò)3D虛擬投影進(jìn)行音樂(lè)展示和融入現(xiàn)代社交媒體傳播4個(gè)方面對(duì)苗侗音樂(lè)文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳播。第一，建立苗侗音樂(lè)文化數(shù)字音樂(lè)庫(kù)。可組織專業(yè)人員深入苗侗地區(qū)采集音樂(lè)樣本，包括歌曲、樂(lè)器演奏等。利用高保真錄音錄像設(shè)備，全面記錄音樂(lè)細(xì)節(jié)。對(duì)采集到的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，分類存儲(chǔ)，建立專門(mén)的苗侗音樂(lè)數(shù)字音樂(lè)庫(kù)，方便查詢與使用。第二，利用數(shù)字化平臺(tái)學(xué)習(xí)。線上平臺(tái)可對(duì)苗侗音樂(lè)進(jìn)行課程板塊設(shè)置，如音樂(lè)理論、演唱技巧、樂(lè)器演奏教學(xué)等。開(kāi)設(shè)互動(dòng)社區(qū)，讓學(xué)生、愛(ài)好者與傳承人交流。同時(shí)，設(shè)計(jì)趣味游戲或測(cè)試，增加學(xué)習(xí)的趣味性，使更多人能系統(tǒng)學(xué)習(xí)苗侗音樂(lè)文化。第三，通過(guò)3D虛擬投影進(jìn)行音樂(lè)展示。利用3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，對(duì)苗侗音樂(lè)表演場(chǎng)景、樂(lè)器進(jìn)行虛擬還原。用戶可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備身臨其境地感受音樂(lè)表演氛圍，了解樂(lè)器構(gòu)造和演奏方式，增強(qiáng)體驗(yàn)感和參與感。第四，融入現(xiàn)代化新媒體傳播。高校可以利用官方社交媒體賬號(hào)，定期發(fā)布苗侗音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容，如精彩片段、幕后故事、藝人訪談等。開(kāi)展話題討論、線上投票等活動(dòng)，吸引更多用戶關(guān)注和參與，擴(kuò)大傳播范圍。與知名數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)合作，將經(jīng)過(guò)整理和創(chuàng)新改編的苗侗音樂(lè)作品上架，推薦給更廣泛的聽(tīng)眾，為苗侗音樂(lè)文化傳承和發(fā)展?fàn)幦「噘Y源和支持。

凱里學(xué)院對(duì)苗侗音樂(lè)文化的傳承保護(hù)與傳播，其數(shù)字化保障可從4個(gè)方面進(jìn)行。首先，專業(yè)數(shù)字化設(shè)備采購(gòu)。學(xué)院可以投入資金購(gòu)置高質(zhì)量的音頻、視頻采集設(shè)備，如專業(yè)錄音設(shè)備、高分辨率攝像機(jī)等，確保能夠準(zhǔn)確、清晰地記錄苗侗音樂(lè)的表演、演唱等內(nèi)容。例如，在錄制侗族大歌時(shí)，專業(yè)的錄音設(shè)備可以捕捉到多聲部合唱的豐富細(xì)節(jié)。其次，獲取軟件與平臺(tái)支持。凱里學(xué)院在抖音、微信、微博等當(dāng)下時(shí)興的軟件平臺(tái)注冊(cè)相關(guān)賬號(hào)，可以此為契機(jī)，引進(jìn)或加入適合苗侗音樂(lè)文化數(shù)字化的軟件和管理平臺(tái)，用于音樂(lè)素材的編輯、整理、存儲(chǔ)和展示。比如，建立專門(mén)的苗侗音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，方便對(duì)數(shù)字化后的音樂(lè)資源進(jìn)行分類、檢索和管理。再次，可培養(yǎng)與引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才。既可以在學(xué)校的相關(guān)專業(yè)中設(shè)置數(shù)字化技術(shù)課程，培養(yǎng)既懂苗侗音樂(lè)文化又掌握數(shù)字化技術(shù)的復(fù)合型人才，也可以積極引進(jìn)具有數(shù)字化技術(shù)背景的專業(yè)人才，為苗侗音樂(lè)文化傳承數(shù)字化提供技術(shù)支持。最后，學(xué)校可以設(shè)立苗侗音樂(lè)文化傳承數(shù)字化專項(xiàng)基金，用于數(shù)字化項(xiàng)目的開(kāi)展、設(shè)備的更新維護(hù)、人才的培養(yǎng)等。爭(zhēng)取政府部門(mén)、企業(yè)和社會(huì)組織的資金支持，確保數(shù)字化工作的持續(xù)推進(jìn)。比如，項(xiàng)目資金申請(qǐng)。可組織積極申請(qǐng)各類科研項(xiàng)目和文化傳承項(xiàng)目資金，將苗侗音樂(lè)文化傳承數(shù)字化作為重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行申報(bào)，以獲取更多的資金支持。

4 結(jié)束語(yǔ)

民族音樂(lè)文化承載著民族的靈魂與情感，是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝的瑰寶。每一民族的傳承發(fā)展都是鑄牢民族共同體的璀璨星光。凱里學(xué)院作為黔東南地區(qū)唯一一所本科高校，在推動(dòng)凱里學(xué)院苗侗音樂(lè)文化可持續(xù)傳承發(fā)展的征程中，肩負(fù)著對(duì)其苗侗音樂(lè)文化傳承發(fā)展的重要責(zé)任。凱里學(xué)院將通過(guò)教育教學(xué)的深化、師資建設(shè)的夯實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)的拓展和數(shù)字化手段的助力4個(gè)方面，編織一張對(duì)貴州苗侗音樂(lè)文化可持續(xù)性傳承的策略之網(wǎng)。不僅是對(duì)其音樂(lè)文化的敬畏與傳承，更是對(duì)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。期待苗侗音樂(lè)文化傳承能在凱里學(xué)院的助力下，在中華民族這片文化沃土里不斷生根發(fā)芽，在新時(shí)代的浪潮中，以其獨(dú)特的魅力，跨越時(shí)空的限制，感染更多人，讓民族音樂(lè)文化之河奔騰不息，為中華民族文化的繁榮昌盛注入源源不斷的活力。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳佳.高等教育體系中少數(shù)民族音樂(lè)的傳承與特色發(fā)展策略[J].人民音樂(lè)，2024（2）：52-55.

[2] 劉明星，路晨陽(yáng).民族地區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)探究[J].貴州民族研究，2023，44（2）：205-210.

[3] 張應(yīng)華.傳承與傳播：貴州大學(xué)苗侗民間音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐與反思[J].中國(guó)音樂(lè)，2011（2）：92-97.

[4] 楊寧寧.論侗族河歌傳承發(fā)展的現(xiàn)狀與困境[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，42（2）：122-127.

[5] 戚化怡.苗族音樂(lè)在貴州高校中的教學(xué)改革探索[J].北方音樂(lè)，2020（24）：164-166.

[6] 胡小會(huì).貴州苗族音樂(lè)文化的特點(diǎn)與藝術(shù)價(jià)值：以苗族飛歌與蘆笙為例[J].藝術(shù)品鑒，2020（23）：56-57.

[7] 胡曉.苗族音樂(lè)傳承研究[D].北京：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2023.

[8] 石培潔.貴州省苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展研究[D].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春理工大學(xué)，2022

[9] 李陽(yáng).貴州高校音樂(lè)學(xué)侗族聲樂(lè)特長(zhǎng)生的培養(yǎng)探究[J].北方音樂(lè)，2016，36（13）：193.

[10]楊儀均.從自然天籟到教化之維：對(duì)貴州侗族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與思考[J].藝術(shù)百家，2013，29（S1）：32-35.

[11]李忠霖.貴州民族民間藝術(shù)文化資源開(kāi)發(fā)與利用研究：以侗族音樂(lè)為例[J].藝術(shù)家，2019（1）：126.

課題來(lái)源：2024年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃年度課題暨粵黔專項(xiàng)課題-B類青年項(xiàng)目“貴州省地方高校培養(yǎng)苗侗音樂(lè)文化傳承人才可持續(xù)性策略研究”。

作者簡(jiǎn)介：李星星（1992，11-），男，貴州遵義人，博士。研究方向：聲樂(lè)教學(xué)，民族音樂(lè)學(xué)研究。