美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國(guó)”教育路徑探析

［摘要］ 美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國(guó)”教育具有重要意義。在國(guó)際化背景下，美育對(duì)來華留學(xué)生理解當(dāng)代中國(guó)、傳播中華文化、促進(jìn)文明交流互鑒等方面具有時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前，高校美育已普遍構(gòu)建起課程體系，但留學(xué)生的文化教育存在一定局限，將美育融入留學(xué)生教育應(yīng)遵循雙向適配、深度沉浸、平等交融原則，有助于留學(xué)生的文化理解、中文能力、情感聯(lián)結(jié)與資源整合，為留學(xué)生教育提供新思路，助力提升教育質(zhì)量，促進(jìn)中外文化交流和文明互鑒。

［關(guān)鍵詞］ 美育； 來華留學(xué)生； 理解當(dāng)代中國(guó)； 文明交流互鑒； 國(guó)際中文教育

［中圖分類號(hào)］ G513.3" " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A" " ［文章編號(hào)］1005-3115（2025）01-0176-08

當(dāng)代中國(guó)，黨和國(guó)家高度重視美育工作。近年來，國(guó)家相繼出臺(tái)了一系列政策文件，旨在加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，逐步形成重視學(xué)校美育的大格局。2018年8月，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［1］。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出，“要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流”［2］。來自世界各地的留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)，是傳播中華文化、增進(jìn)中國(guó)理解、推進(jìn)中國(guó)世界認(rèn)知的重要人才力量，“國(guó)際中文教育是中華文化國(guó)際傳播路徑最基本、最重要的途徑”［3］。隨著全球化的加速發(fā)展，文明交流互鑒成為時(shí)代的現(xiàn)實(shí)呼喚，而美育作為連接不同文化的重要橋梁，在展現(xiàn)中華文化魅力與價(jià)值、培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土情懷的國(guó)際人才方面的作用愈發(fā)凸顯。

一、美育的時(shí)代內(nèi)涵與發(fā)展

國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》將美育定義為 “美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育”［4］。教育理論家滕純認(rèn)為美育因素存在在一切教育教學(xué)生活中，基于此提出“大美育”理念。魯曉波指出“大美育”的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)時(shí)代變化有所創(chuàng)新，除藝術(shù)美之外，自然美、社會(huì)美、科學(xué)美都是重要的審美對(duì)象，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀［5］。余萍認(rèn)為課程美育逐步轉(zhuǎn)向以整體的學(xué)校課程為內(nèi)容選擇、以全面滲透和全程貫穿為實(shí)現(xiàn)方式的“大美育”階段［6］。李智萍認(rèn)為高校美育必須以課堂教學(xué)為主渠道，應(yīng)當(dāng)設(shè)定一定數(shù)量和品種的專門美育課程，提高教育質(zhì)量和效果［7］。林明認(rèn)為美育課程融入通識(shí)教育必修課建設(shè)具有必要性和可行性［8］。基于“大美育”理念的高校美育內(nèi)容極其廣泛豐富，落實(shí)到國(guó)內(nèi)高校的具體教育活動(dòng)中，美育的主線則體現(xiàn)為人才培養(yǎng)體系中的美育課程教學(xué)，輔以各類第二課堂美育活動(dòng)的開展。本文所指的高校美育主要探討以通識(shí)選修課為主要形式的第一課堂美育。

二、美育融入來華留學(xué)生教育的必要性

美育在教育領(lǐng)域有著重要的地位，蔡元培指出，美育教育是進(jìn)行世界觀教育最重要的途徑。如今，在全球化深入發(fā)展、國(guó)際文化交流日益頻繁的新時(shí)代背景下，美育在教育中的價(jià)值被賦予了新的內(nèi)涵與使命。針對(duì)來華留學(xué)生群體而言，美育在助力其理解當(dāng)代中國(guó)、講好中國(guó)故事、促進(jìn)文明交流互鑒方面的價(jià)值日益凸顯。

（一）美育在來華留學(xué)生教育中的時(shí)代價(jià)值

第一，美育是來華留學(xué)生增進(jìn)中國(guó)理解的有效途徑。“大美育”理念下的高校美育，以多元化的藝術(shù)與審美視角，為來華留學(xué)生提供了全方位、多層次理解當(dāng)代中國(guó)的平臺(tái)。講好當(dāng)代中國(guó)故事是國(guó)際中文教育肩負(fù)的時(shí)代使命和重要任務(wù)［9］。留學(xué)生在感知美、體驗(yàn)美的過程中，深入了解中國(guó)的歷史變遷、文化發(fā)展、社會(huì)風(fēng)貌以及中國(guó)人民的生活狀態(tài)，這能夠幫助他們更好地理解和接納中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明。美育課程不僅能豐富來華留學(xué)生的審美體驗(yàn)，也提供了一條了解中華文化獨(dú)特魅力、理解當(dāng)代中國(guó)的途徑，通過藝術(shù)與美的共鳴，搭建起文化交流的橋梁，加深來華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知和理解，成為理解中國(guó)文化、知華友華的高素質(zhì)人才。

第二，美育是提升中華文化傳播效能的有力舉措。世界各地的留學(xué)生來到中國(guó)學(xué)習(xí)，除了中文學(xué)習(xí)需求，更有著對(duì)中華文化和當(dāng)代中國(guó)的探索需求。“來華留學(xué)生作為‘中國(guó)故事的敘事者’，承擔(dān)著向世界傳播中華優(yōu)秀文化的特殊使命”［10］，是促進(jìn)中國(guó)世界認(rèn)知的重要人才力量。有學(xué)者認(rèn)為，美育滲透來華留學(xué)生教育具有教學(xué)、育人和中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的三重意義［11］。美育能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知和創(chuàng)造力，當(dāng)學(xué)生將這種審美素養(yǎng)融入到對(duì)中華文化的理解和表達(dá)中時(shí)，能夠更深入地理解中國(guó)文化，并以更具魅力的方式展現(xiàn)中華文化，提升吸引力，進(jìn)而在國(guó)際舞臺(tái)上更加生動(dòng)地講述中國(guó)故事，傳播中華文化，成為對(duì)外展示中國(guó)文化、樹立中國(guó)國(guó)際形象的重要力量。

第三，美育是培養(yǎng)國(guó)際文化使者的筑基工程。美育作為一種跨文化的交流方式，促進(jìn)不同文化背景學(xué)生之間的相互理解與和諧共處，幫助留學(xué)生了解各文化中“各美其美，美人之美”的異同之處，促進(jìn)不同文化間相互理解和尊重，從而構(gòu)建起“美美與共，天下大同”的包容性文化理念與視角。通過接收強(qiáng)調(diào)人全面發(fā)展的美育理念，使來華留學(xué)生成為連接中外文化的使者，將真善美的理念納入文化共融與全球傳播，以文化之美凝聚人類命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界文明交流互鑒。

因此，深入探討美育在來華留學(xué)生教育體系中的具體體現(xiàn)，對(duì)于國(guó)際學(xué)生理解當(dāng)代中國(guó)、促進(jìn)文明交流互鑒與中華文化國(guó)際傳播具有重要意義。

（二）美育與國(guó)際中文教育目標(biāo)的一致性

中華文化的教學(xué)與傳播在國(guó)際中文教育中與中文教育齊頭并進(jìn)、相輔相成。教育部中外語言交流合作中心發(fā)布國(guó)際中文教育領(lǐng)域首部文化教學(xué)參考框架《國(guó)際中文教育用中國(guó)文化和國(guó)情教學(xué)參考框架》（以下簡(jiǎn)稱《參考框架》），回答了“中華文化教什么”這一核心問題。文化教學(xué)是國(guó)際中文教育的重要一環(huán)，《參考框架》將文化教學(xué)定位于“文化的通識(shí)教育或博雅教育”，即培養(yǎng)具有豐富知識(shí)、技能、國(guó)際視野和具有跨文化能力的新一代青年［12］。這與美育培養(yǎng)具有審美能力、文化素養(yǎng)的青年以促進(jìn)其全面發(fā)展的目標(biāo)宗旨，尤其在對(duì)學(xué)習(xí)者人文精神的培育方面，具有很大程度的一致性。因此，將美育融入來華留學(xué)生教育，對(duì)于國(guó)際中文教育中的文化教學(xué)與傳播將大有裨益。

三、高校美育課程現(xiàn)狀及留學(xué)生文化教育的局限性

（一）高校美育課程設(shè)置概況

在國(guó)家高度重視美育的背景下，將美育整合進(jìn)入學(xué)校通識(shí)課程框架成為各高校的共識(shí)。各高校先后以通識(shí)選修課程專門模塊的形式開設(shè)公共文化藝術(shù)課程群，構(gòu)建了高校美育第一課堂的主陣地。

1.國(guó)內(nèi)高校美育課程設(shè)置情況

為了解高校美育課程設(shè)置情況，本文分別從國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府、綜合性一流大學(xué)、師范類院校、理工類院校及地方特色高校中選取了共10所高校，觀察其美育課程設(shè)置，以期能夠全面反映不同層次、不同學(xué)科特色高校的美育課程設(shè)置情況（表1）。

通過上表可以看出，在面向本科生的通識(shí)選修課體系中，10所高校全都開設(shè)了美育相關(guān)通識(shí)課模塊。雖命名略有不同，反映了各高校對(duì)美育教學(xué)不同的側(cè)重點(diǎn)，但總體都突出了藝術(shù)審美與人文領(lǐng)域的融合與培養(yǎng)傾向。

2.高校美育課程分類及特點(diǎn)

從課程性質(zhì)上看，高校美育課程可以分為藝術(shù)史論類、鑒賞評(píng)論類和實(shí)踐技藝三個(gè)類別。既有如西方美術(shù)史、十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)與藝術(shù)等史論類課程，也有經(jīng)典影視賞析、中國(guó)書畫鑒賞之類的鑒賞評(píng)論類課程，同時(shí)，美育課程還設(shè)置有較多的如歌舞、陶藝、茶藝、書法等藝術(shù)技藝實(shí)踐類三大類型課程，形成了理論與實(shí)踐并重的三位一體綜合性課程體系。

從課程內(nèi)容上看，美育課程設(shè)置首先體現(xiàn)在文化的多元化與融合性上，可分為中華傳統(tǒng)文化類、現(xiàn)代文化藝術(shù)類、多元文化對(duì)比類及地域特色類等類別。縱向看，既開設(shè)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，如古詩詞、書法、古代建筑、武術(shù)等；同時(shí)也開設(shè)了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相關(guān)課程，如中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)、電影音樂鑒賞、當(dāng)代科技藝術(shù)等，體現(xiàn)了美育的動(dòng)態(tài)性。橫向看，既有中國(guó)古今文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，還有國(guó)外人文與美學(xué)類課程，如中外美術(shù)作品賞析、西方美術(shù)史、亞洲電影文化與藝術(shù)等。此外，部分高校還開設(shè)了具有強(qiáng)烈地域特色的美育課程如澳門歷史文化探源、徽文化、新疆民族舞蹈等，充分闡釋了美育的多元化特征。

可以看出，高校已構(gòu)建起既包含深厚文化底蘊(yùn)又不失時(shí)代特色的美育課程體系。對(duì)標(biāo)《參考框架》中高級(jí)（大學(xué)及成人）階段的教學(xué)內(nèi)容，高校美育課程涵蓋了《參考框架》一級(jí)文化項(xiàng)目“社會(huì)生活”中的衣著、節(jié)慶、語言與文化，“傳統(tǒng)文化”中的歷史、文化遺產(chǎn)、文學(xué)、藝術(shù)、中外交流，“當(dāng)代中國(guó)”中的人口與民族、教育、語言文字、文學(xué)藝術(shù)等文化點(diǎn)，二者呈多重交叉狀態(tài)。

（二）當(dāng)前來華留學(xué)生文化教育的局限性

近年來，高校對(duì)來華留學(xué)生中國(guó)文化教學(xué)和理解當(dāng)代中國(guó)教育十分重視。多數(shù)高校針對(duì)留學(xué)生開設(shè)了專門的文化課程，開展豐富的美育實(shí)踐，使其對(duì)中華文化有一定的認(rèn)識(shí)，但作為美育主渠道的通識(shí)課程仍存在著一些局限。

第一，學(xué)習(xí)深度欠缺。當(dāng)前來華留學(xué)生的通識(shí)教育核心課程主要聚焦于《中國(guó)國(guó)情》（或稱《中國(guó)概況》）《中國(guó)文化》以及《理解當(dāng)代中國(guó)》等文化綜合類課程［13］［14］。這類課程往往傾向覆蓋中華文化或中國(guó)社會(huì)的所有方面，側(cè)重于文化知識(shí)點(diǎn)的傳授，來華留學(xué)生難以通過單獨(dú)一門課形成對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀體系和人文精神的認(rèn)知。且由于單一課程課時(shí)和內(nèi)容有限等因素，課堂上文化點(diǎn)的學(xué)習(xí)探討往往“點(diǎn)到為止”，而文化體驗(yàn)類活動(dòng)如來華夏令營(yíng)等，也僅限于“淺嘗輒止”的短期體驗(yàn)，難以針對(duì)文化概念中的某一垂直領(lǐng)域開展深入學(xué)習(xí)。

第二，時(shí)代性不顯著。來華留學(xué)生的文化通識(shí)課程所使用的教材及文化專題講座中，有關(guān)中國(guó)歷史、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)思想等內(nèi)容普遍占比較大，面向留學(xué)生開展的文化活動(dòng)或?qū)嵺`體驗(yàn)課程，如誦讀、書法、茶藝、武術(shù)等也多聚焦于中華傳統(tǒng)文化技藝領(lǐng)域，對(duì)于凸顯時(shí)代特征的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化藝術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)相對(duì)不足。

第三，教學(xué)資源短缺。來華留學(xué)生文化類公共課程授課教師多由語言課教師或非相關(guān)專業(yè)背景教師兼任，因此，一些高校常常面臨國(guó)際學(xué)生群體文化類課程師資力量薄弱、教材缺乏針對(duì)性、教學(xué)資源短缺等實(shí)際問題［15］［16］。

第四，融合度不足。多數(shù)高校來華留學(xué)生文化課程與中國(guó)學(xué)生美育通識(shí)課程體系分離，自成體系，分別設(shè)置培養(yǎng)模式與學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)，單獨(dú)開課，缺乏中外學(xué)生共同參與和交流融合的平臺(tái)。

四、 美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國(guó)”教育的原則與路徑

基于以上所述，本文提出將美育課程融入來華留學(xué)生教育的探索與嘗試，使美育課程成為來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國(guó)”教育的有利補(bǔ)充。

（一）雙向適配原則：優(yōu)化美育融合策略

借助國(guó)際學(xué)生人才培養(yǎng)方案等方式，打通中外學(xué)生美育選修課程通道，將國(guó)際學(xué)生納入高校美育通識(shí)課程體系，推行中外學(xué)生合堂共上美育課的模式。實(shí)施過程中應(yīng)以課程內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象雙向適配為原則。

1.明確教學(xué)對(duì)象定位

考慮到美育課程的內(nèi)容深度及中外學(xué)生合堂對(duì)留學(xué)生語言能力的要求，建議面向國(guó)際學(xué)生構(gòu)建分層遞進(jìn)的美育課程體系。理論性、專業(yè)性較強(qiáng)的課程如中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)思潮、中國(guó)音樂文化史等藝術(shù)史論類和中外建筑藝術(shù)賞析、中國(guó)書畫鑒賞等鑒賞評(píng)論類美育課程面向高層次國(guó)際學(xué)生開放，即碩士、博士階段來華留學(xué)生，該群體通常擁有較扎實(shí)的漢語水平和一定的中華文化知識(shí)基礎(chǔ)，更易掌握美育課程內(nèi)容，從而在合堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)與互動(dòng)；強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)的民族民間舞蹈、書法、扎染等實(shí)踐技藝類美育課程則可面向本科留學(xué)生開放，使其對(duì)中國(guó)藝術(shù)有初步的認(rèn)識(shí)和感悟。將課程難度進(jìn)行分層，以滿足不同層次留學(xué)生的文化學(xué)習(xí)需求。

2. 精選適配課程內(nèi)容

在雙向適配原則下，課程選擇上要避免簡(jiǎn)單的“照單全收”，而是有選擇性的“為我所用”。應(yīng)以《參考框架》為導(dǎo)向，對(duì)現(xiàn)有美育課程進(jìn)行細(xì)致篩選，確保與《參考框架》的文化點(diǎn)高度契合，合理劃分出適合國(guó)際學(xué)生的課程范圍，以實(shí)現(xiàn)美育在跨文化教育中的獨(dú)特價(jià)值，同時(shí)，要注意去除部分思政類課程，避免合堂教學(xué)在思政教育方面出現(xiàn)趨同化傾向。具體實(shí)施需圍繞《參考框架》文化項(xiàng)目分類，構(gòu)建來華留學(xué)生美育課程模塊，如設(shè)置中國(guó)社會(huì)生活與藝術(shù)模塊，包含傳統(tǒng)節(jié)慶民俗、地域服飾文化等課程，展現(xiàn)民間社會(huì)生活；設(shè)置傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞模塊，包含古代詩詞鑒賞、傳統(tǒng)戲曲賞析等課程，解讀中華傳統(tǒng)文化；設(shè)置當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展模塊，包含流行文化研究、當(dāng)代科技藝術(shù)等課程，呈現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)動(dòng)態(tài)。確保所選課程緊密圍繞留學(xué)生理解當(dāng)代中國(guó)的需求。

（二）深度沉浸原則：創(chuàng)新美育教學(xué)模式

1.強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)

應(yīng)當(dāng)通過美育第二課堂或組織國(guó)際學(xué)生社團(tuán)等形式，形成初階—中階—高階的美育實(shí)踐教育體系，鼓勵(lì)來華留學(xué)生依據(jù)個(gè)人興趣，從中國(guó)美的表現(xiàn)形式如音樂、書法、舞蹈、誦讀、繪畫、戲劇等藝術(shù)活動(dòng)中，選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，以熟練掌握一項(xiàng)中華藝術(shù)技藝。引導(dǎo)留學(xué)生投身于各類藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在深度融合中感知、體悟中式美學(xué)的獨(dú)特韻味和深厚底蘊(yùn)。如2024年“漢語橋配音秀”決賽選手以標(biāo)準(zhǔn)的語音、充沛的情感、富有感染力的表演為經(jīng)典中文影視作品配音，不僅切身感受了中文的意韻和豐富表達(dá)，還通過聲音情感共鳴深入了解了中國(guó)優(yōu)秀的影視作品。教育部、國(guó)家語委舉辦的第六屆中華經(jīng)典誦讀大賽中，浙江傳媒學(xué)院留學(xué)生憑借朗誦作品《以你為鏡》榮獲留學(xué)生組全國(guó)一等獎(jiǎng)，留學(xué)生們?cè)诟惺苤形捻嵚伞⒘私馕膶W(xué)形式的同時(shí)，也了解到作品原型人物黃文秀書記的感人事跡，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村振興事業(yè)有了深入認(rèn)識(shí)，這一經(jīng)歷為高校來華留學(xué)生美育實(shí)踐、“講好中國(guó)故事”提供了生動(dòng)范例。

2.拓展多元沉浸場(chǎng)景

組織豐富的美育實(shí)踐與文化交流活動(dòng)，如帶領(lǐng)中外學(xué)生共同參觀“中國(guó)國(guó)際藝術(shù)雙年展”“地域特色文化展”等藝術(shù)展覽等活動(dòng)，以藝術(shù)為媒介，助力國(guó)際學(xué)生深入了解中國(guó)地域性歷史人文、自然和社會(huì)等多方面內(nèi)容。如華僑大學(xué)2024年10月組織近百名來自14個(gè)國(guó)家及地區(qū)的外國(guó)留學(xué)生和境內(nèi)外學(xué)生共同觀看電影《只此青綠》，以中式美學(xué)使其感受并了解宋代文化的特有魅力。新疆師范大學(xué)組織中外學(xué)生共同觀看舞劇《張騫》，觀演后有中亞留學(xué)生表示對(duì)張騫通西域這一史實(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，并對(duì)留學(xué)所在地新疆有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。通過此類藝術(shù)表演的浸潤(rùn)，以美為媒、以小見大、以點(diǎn)帶面，在對(duì)歷史文化的縱向感受和不同民族文化的橫向比較中，建立起對(duì)中國(guó)文化的多層次認(rèn)知。

3.側(cè)重文化情感評(píng)估

在美育課程評(píng)估方式上注重激發(fā)文化情感共鳴，以過程性評(píng)估為主，重點(diǎn)了解留學(xué)生在美育過程中對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的情感態(tài)度、體驗(yàn)和文化感悟，以提升其文化浸潤(rùn)程度及對(duì)中國(guó)文化的積極傳播意愿；以成果展示式評(píng)估升華文化情感，鼓勵(lì)留學(xué)生以多樣化形式展示美育學(xué)習(xí)成果，如參與個(gè)人藝術(shù)作品展覽、文化主題演講等，通過評(píng)估展示內(nèi)容的情感深度及對(duì)文化情感的升華能力，增進(jìn)其在美育課程中情感共鳴的激發(fā)程度和文化浸潤(rùn)的提升水平。

（三）平等交融原則：培育多元文化視野

1.倡導(dǎo)平等文化理念

秉持美育致力于培養(yǎng)具有國(guó)際視野和文化包容性公民的目標(biāo)，積極宣揚(yáng)文化平等理念。在中外學(xué)生合上的美育課堂中，營(yíng)造平等對(duì)話氛圍，避免單向文化輸出模式，鼓勵(lì)留學(xué)生分享交流各自國(guó)家的文化與藝術(shù)形式，促進(jìn)不同文化之間的相互了解與尊重。高校可定期舉辦國(guó)際文化交流活動(dòng)，如上海交通大學(xué)、西南大學(xué)、四川外國(guó)語大學(xué)、石河子大學(xué)等多所高校都開辦了每年一屆的國(guó)際文化節(jié)、世界風(fēng)情展等活動(dòng)，中外學(xué)生通過多種形式，展示本國(guó)的歷史背景、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)形式和風(fēng)俗習(xí)慣等，此類雙向互動(dòng)交流取得文明交流互鑒良好效果，助力構(gòu)建文化共融格局。

2. 構(gòu)建多元文化格局

在面向來華留學(xué)生的美育中需重視多元文化觀的培養(yǎng)，通過跨文化的對(duì)比與研究，消除文化偏見與狹隘思維，共同培育開放包容的全球文化視野。比如在中外文化對(duì)比類美育課程上組建跨文化學(xué)習(xí)小組，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、國(guó)籍、興趣愛好等因素，將中外學(xué)生混合編成若干學(xué)習(xí)小組，針對(duì)課程內(nèi)容共同完成小組任務(wù)。例如在影視賞析課程中，引導(dǎo)中外學(xué)習(xí)小組分別分享一部反映各自文化背景的電影，從文化、藝術(shù)、社會(huì)等多個(gè)角度展開討論、分享觀影體驗(yàn)，探討不同文化背景下審美觀念、藝術(shù)表達(dá)、價(jià)值取向方面的異同等，以培養(yǎng)留學(xué)生在多元文化環(huán)境中有效交流合作的能力，促進(jìn)文化交流與碰撞。

五、美育融入來華留學(xué)生教育的優(yōu)勢(shì)

將美育融入來華留學(xué)生教育，對(duì)該群體文化適應(yīng)、文化交流交融及高校留學(xué)生教育等方面具有諸多現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)。

（一）多角度文化呈現(xiàn)，助力理解當(dāng)代中國(guó)

《參考框架》將文化教學(xué)目標(biāo)分為文化知識(shí)、文化理解、跨文化意識(shí)、文化態(tài)度四個(gè)維度［12］，涵蓋各領(lǐng)域和類型的美育課程，有助于來華留學(xué)生群體實(shí)現(xiàn)這些文化教學(xué)目標(biāo)。

美育課程有助于留學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，促進(jìn)文化理解。留學(xué)生通過美育可以更深入地了解和欣賞中國(guó)文化［17］。中華傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容彰顯了中國(guó)的悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)課程又反映了中國(guó)文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展，使學(xué)習(xí)者理解中國(guó)文化在時(shí)代變遷中的動(dòng)態(tài)性，有助于留學(xué)生了解中華文化和國(guó)情特點(diǎn)，助力來華留學(xué)生深入探索并理解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多元面貌。

美育課程還有助于留學(xué)生強(qiáng)化跨文化意識(shí)，塑造科學(xué)文化態(tài)度。中外藝術(shù)史論類和鑒賞類美育課程使學(xué)習(xí)者在對(duì)比中思考，感悟中國(guó)文化、母文化和其他文化間的異同，進(jìn)而在比較視野中深化對(duì)各民族文化的理解與認(rèn)同，有利于克服刻板印象與文化偏見，做到理解、尊重和共情，從而形成科學(xué)健康的文化態(tài)度，促進(jìn)文化交流與融合。

（二）沉浸式中文學(xué)習(xí)，提升中文傳播能力

美育課堂上，授課教師使用中文教授非語言類的文化藝術(shù)課程，可視為一種沉浸式中文學(xué)習(xí)模式，對(duì)高級(jí)階段留學(xué)生語言能力的提升有顯著作用。一是美育課原本就面向各專業(yè)層級(jí)學(xué)生而開設(shè)，為適用于不同背景的學(xué)習(xí)者，課程內(nèi)容往往通俗易懂，這對(duì)于作為語言學(xué)習(xí)者的國(guó)際學(xué)生來說，增加了一定量的可理解性中文輸入。二是美育課程的藝術(shù)性往往能夠引發(fā)情感共鳴，這種情感投入使得語言學(xué)習(xí)不僅僅是被動(dòng)接受，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N內(nèi)在需求和自然表達(dá)，從而加速了語言的內(nèi)化過程。三是美育課程涉及豐富的文化背景和歷史知識(shí)，需要綜合運(yùn)用大量基礎(chǔ)知識(shí)和術(shù)語，在這樣的語境中，有助于留學(xué)生更好地把握中文的語用特點(diǎn)和表達(dá)習(xí)慣，提升其在不同語境下的語言表達(dá)和中文運(yùn)用能力。四是美育課堂的互動(dòng)性大大增加了語言實(shí)踐機(jī)會(huì)，使留學(xué)生在實(shí)際交流中不斷提升中文水平。

（三）中外師生合堂，強(qiáng)化情感連結(jié)與文化融合

講好中國(guó)故事不僅要有歷史故事，還應(yīng)有現(xiàn)代故事［6］，不僅要有黨和國(guó)家的“大故事”，也要有民眾生活的“小故事”，而當(dāng)代民眾生活的小故事就發(fā)生在日常生活中。通過留學(xué)生與中國(guó)教師、學(xué)生同上一門課，和不同專業(yè)、不同背景的中國(guó)師生深入交往、交流、交融，從中國(guó)師生的日常交流、待人接物中學(xué)習(xí)到有關(guān)于人際交往、言語和非言語交際等社會(huì)生活的文化知識(shí)，增進(jìn)文化理解。此外，美育除了知識(shí)傳授，更是文化交流的渠道。課堂上留學(xué)生與來自不同國(guó)家和文化背景的同學(xué)共同學(xué)習(xí)討論，通過不同視角的文化呈現(xiàn)增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和理解，促進(jìn)了不同文明之間的對(duì)話和融合。

（四）教學(xué)資源優(yōu)化整合

將留學(xué)生納入高校美育課程體系，有助于師資等教育資源的優(yōu)化整合。高校美育課程通常由人文藝術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富的教師授課，這些教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。通過高水平的師資隊(duì)伍和教學(xué)資源，留學(xué)生可以接觸到最新的研究成果和學(xué)術(shù)資料，拓展知識(shí)視野，確保教學(xué)質(zhì)量，從而有針對(duì)性地解決留學(xué)生通識(shí)教育專業(yè)化師資力量薄弱、垂直領(lǐng)域?qū)W習(xí)不夠深入等問題。此外，從教學(xué)設(shè)施和教材等資源來看，混合授課模式可以使藝術(shù)工作坊等美育教學(xué)設(shè)施以得到更充分的使用，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的高效利用和整合。

六、結(jié)語

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)與國(guó)際文化交流日益增多，美育融入來華留學(xué)生“理解當(dāng)代中國(guó)”教育具有重要現(xiàn)實(shí)意義。面向高層次來華留學(xué)生拓展美育渠道，不僅契合國(guó)家加強(qiáng)美育工作的導(dǎo)向，更是中華文化國(guó)際傳播力提升、國(guó)際化人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新探索。本研究通過分析美育融入留學(xué)生教育的時(shí)代價(jià)值，明確其在國(guó)際中文教育中的重要性，提出切實(shí)可行的融合原則與路徑，期望高校能充分認(rèn)識(shí)到美育在留學(xué)生教育中的獨(dú)特價(jià)值，積極革新融合模式，深入挖掘美育在增進(jìn)文化理解、加強(qiáng)文化對(duì)話方面的潛力，借助美育培養(yǎng)更多了解當(dāng)代中國(guó)、具備全球視野的優(yōu)秀國(guó)際人才，為促進(jìn)中外文化交流和文明互鑒、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建貢獻(xiàn)積極力量。

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［作者簡(jiǎn)介］" "石慧（1987-），女，漢族，新疆博樂人，碩士，講師。研究方向：國(guó)際中文教育。

［基金項(xiàng)目］" "新疆師范大學(xué)2023年度美育專項(xiàng)項(xiàng)目“美育校園活動(dòng)品牌的培育與國(guó)際化路徑研究”（XJNUMY2023021）。