從技術(shù)焦慮到數(shù)智駕馭：AIGC發(fā)展與青年數(shù)智素養(yǎng)的培育

摘" 要：AIGC發(fā)展推動了社會生產(chǎn)生活和人類交互認(rèn)知方式的聯(lián)動變革，深刻改寫了當(dāng)代青年的生存環(huán)境。一方面，青年由于對未來發(fā)展不確定性預(yù)期的增加而產(chǎn)生技術(shù)焦慮；另一方面，生成式人工智能技術(shù)的應(yīng)用又需要青年祛除技術(shù)迷思，駕馭數(shù)智生活。為此，從AIGC發(fā)展與青年數(shù)智素養(yǎng)培育的客觀要求出發(fā)，提出AIGC生存境域下數(shù)智素養(yǎng)的內(nèi)涵、基本框架和層次內(nèi)容，以及價值有向、教育有為、實踐有道、權(quán)責(zé)有法的培育理路，以文化

隨著數(shù)智技術(shù)的發(fā)展迭代，生成式人工智能（以下簡稱“AIGC”）正深刻改變著社會運(yùn)行系統(tǒng)和人們的生產(chǎn)生活方式，使人們產(chǎn)生新的認(rèn)知思維和價值觀念，并對個體人格的塑造和自我存在及意義的確證帶來深遠(yuǎn)影響。因此培育青年數(shù)智素養(yǎng)，祛除技術(shù)迷思，駕馭數(shù)智生活，成為兼具理論和實踐價值的現(xiàn)實命題。本文從AIGC發(fā)展與青年數(shù)智素養(yǎng)培育的客觀要求出發(fā)，嘗試提出AIGC生存境域下數(shù)智素養(yǎng)的內(nèi)涵及框架，并提出培育青年數(shù)智素養(yǎng)的路徑。

一、AIGC發(fā)展與青年數(shù)智素養(yǎng)

AIGC發(fā)展加速社會生產(chǎn)變革，推動著人類認(rèn)知方式的演變和文明形態(tài)的演進(jìn)。青年作為數(shù)智時代的原住民，成為深受AIGC技術(shù)影響的一代。一方面，技術(shù)邏輯內(nèi)置于青年生存體驗過程中，強(qiáng)化了AIGC發(fā)展與青年成長的相互構(gòu)成和支撐；另一方面，風(fēng)險邏輯嵌入青年的存在語境和精神生活領(lǐng)域，引發(fā)了青年主體性建塑的難題。由此而論，面對技術(shù)進(jìn)步與風(fēng)險孿生的雙重性，深入認(rèn)識人工智能，祛除技術(shù)迷思，打破技術(shù)焦慮，走向數(shù)智駕馭，既是確保青年批判的自主性，樹立正確的技術(shù)觀以應(yīng)對數(shù)智化的挑戰(zhàn)，也是青年把握時代特質(zhì)，將工具理性和價值理性有效整合于自身發(fā)展的內(nèi)在要求。同時中國式現(xiàn)代化離不開人的現(xiàn)代化，而推動AIGC技術(shù)背景下人的現(xiàn)代化客觀上也需要提升人的素養(yǎng)，這構(gòu)成了青年數(shù)智素養(yǎng)提升的現(xiàn)實背景。

二、數(shù)智素養(yǎng)的內(nèi)涵與價值功能

（一）素養(yǎng)與數(shù)智素養(yǎng)的內(nèi)涵

“素”本意是未經(jīng)染色的絲線或生絹，引申為本質(zhì)、本性；“養(yǎng)”本意是撫育，引申為培養(yǎng)、修養(yǎng)。素養(yǎng)二字組合使用早在《漢書·李尋傳》可見，其中有“士不素養(yǎng)，不可以重國”，意思是個人需不斷學(xué)習(xí)和實踐才能提升修養(yǎng)和能力，以擔(dān)當(dāng)起國家重任。這里的“素養(yǎng)”含有經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)之意，體現(xiàn)了古人對個人修養(yǎng)和能力的重視。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是，“素養(yǎng)”主要指“平日的修養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)其是后天習(xí)得和養(yǎng)成的[1]。可見，素養(yǎng)不同于素質(zhì)，素質(zhì)指人與生俱來的生理特質(zhì)和稟賦本性，側(cè)重于先天遺傳，而素養(yǎng)指日積月累的實踐修習(xí)和培育養(yǎng)成，側(cè)重于后天教育，是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一。

隨著時代的發(fā)展，素養(yǎng)的含義不斷豐富，狹義的素養(yǎng)通常被理解為個體在某一學(xué)科或領(lǐng)域所具備的知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀的總和；而廣義的素養(yǎng)涵蓋了個體道德品質(zhì)、知識水平、身體心理等多個方面，是個體知識儲備和素質(zhì)能力的綜合體現(xiàn)，其內(nèi)涵已關(guān)涉人的全面發(fā)展。學(xué)界歷來重視素養(yǎng)培育的研究，從教育視角出發(fā)的各類素養(yǎng)概念相繼提出，并在現(xiàn)代教育改革實踐中受到廣泛重視，如思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、核心素養(yǎng)等。同時，素養(yǎng)也成為適應(yīng)社會發(fā)展需要，促進(jìn)人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，特別是當(dāng)一種技術(shù)或生活方式日益大眾化并影響加深時，傳統(tǒng)的素養(yǎng)內(nèi)容的作用或價值日益邊緣化，客觀上需要提出并倡導(dǎo)一種新的素養(yǎng)要求來與之相適應(yīng)[2]，如數(shù)字素養(yǎng)、媒介素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)、算法素養(yǎng)等。而當(dāng)前隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，AI素養(yǎng)被廣泛討論，所有公民都需要具備一定程度的人工智能素養(yǎng)，以適應(yīng)這個由人工智能技術(shù)日益驅(qū)動的世界[3]。這里的人工智能素養(yǎng)不僅是對技術(shù)的理解和應(yīng)用，更是一種全面的、與時俱進(jìn)的技能和知識體系，關(guān)注的是個體適應(yīng)人工智能時代工作、學(xué)習(xí)和生活所需的能力，包括掌握 AI相關(guān)知識，符合倫理地看待和使用 AI，以及能夠合理有效地使用 AI 來滿足個體和社會的發(fā)展需求。可見，此時的素養(yǎng)概念進(jìn)一步革新，不僅包括了個體的知識儲備和技能水平，情感態(tài)度和價值觀，更涵蓋了個體的思維方式、責(zé)任倫理以及在人機(jī)交互情境中應(yīng)對復(fù)雜需求和解決問題的協(xié)作意識、溝通能力和自我反思，且日漸成為一個動態(tài)性、發(fā)展性和開放性的概念。

當(dāng)前，隨著大數(shù)據(jù)、智能算法和算力的耦合，AIGC發(fā)展迅速，特別以Chat-GPT、Sora、文心一言、可靈等為代表的大模型應(yīng)用日趨成熟，不斷推動人類進(jìn)入以智能互聯(lián)共享、人機(jī)協(xié)同共生、虛實交互融合為特征的數(shù)智時代。技術(shù)演化發(fā)展趨勢要求人們重新審視和構(gòu)建適應(yīng)數(shù)智時代的素養(yǎng)概念。而本文所要探討的數(shù)智素養(yǎng)正是基于以上的發(fā)展背景和現(xiàn)實需要提出的。這里的數(shù)智素養(yǎng)既有廣義素養(yǎng)概念上的全面發(fā)展目標(biāo)指向，又不拘泥于狹義素養(yǎng)含義上的某一學(xué)科或領(lǐng)域，也不是數(shù)字（據(jù)）素養(yǎng)和人工智能素養(yǎng)的簡單疊加，而是一個系統(tǒng)概念，即從人的現(xiàn)代化視域出發(fā)，立足于AIGC發(fā)展生成的現(xiàn)實生存語境，著眼于人機(jī)交互共生情景中人的主體性的發(fā)展、批判性思維的建塑、人機(jī)協(xié)作意識能力的增強(qiáng)，以及有效整合技術(shù)工具理性與人文價值理性的能力培育，進(jìn)而在人機(jī)演化共生中體現(xiàn)個體的時代感知力、歷史創(chuàng)造力和文明建設(shè)力的思維觀念和能力的集合（見圖1）。需要指出的是，這里的數(shù)智素養(yǎng)不僅內(nèi)含廣域AIGC范疇的知識和技能、觀念和思維，還涵蓋人在數(shù)智生態(tài)中解決問題的能力、積極的情感態(tài)度以及文明價值信念和道德倫理要求。因此，數(shù)智素養(yǎng)既是衡量人的現(xiàn)代化發(fā)展的顯著標(biāo)識，也是一個動態(tài)發(fā)展的開放性的系統(tǒng)概念。

（二）AIGC發(fā)展與數(shù)智素養(yǎng)的價值意蘊(yùn)

AIGC以基于數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)和邏輯算法的技術(shù)方式實現(xiàn)了對人類智能的模擬，貫通了碳基和硅基智能交互聯(lián)系，使人機(jī)多模態(tài)交流成為現(xiàn)實，由此帶來青年生存環(huán)境的根本性變化和交互對象樣態(tài)及對話情景的重大轉(zhuǎn)向。隨著AIGC在自主學(xué)習(xí)、智慧醫(yī)療、智能陪伴等場景的應(yīng)用落地，青年既是體驗數(shù)智技術(shù)發(fā)展的先鋒力量，也是深度卷入AIGC發(fā)展應(yīng)用、承擔(dān)技術(shù)反噬風(fēng)險的受眾群體。既要發(fā)揮技術(shù)工具的優(yōu)勢，又要正視技術(shù)理性的限度，就迫切需要青年提升與時代進(jìn)步、技術(shù)發(fā)展相匹配的能力素養(yǎng)。特別是青年作為社會中堅力量和活躍群體，提升數(shù)智素養(yǎng)對于促進(jìn)個體全面發(fā)展和社會公平正義意義深遠(yuǎn)。

（三）AIGC發(fā)展與數(shù)智素養(yǎng)的現(xiàn)實功能

數(shù)智素養(yǎng)具有積極的功能價值和現(xiàn)實效用。首先數(shù)智素養(yǎng)是紓解AIGC技術(shù)焦慮的積極因素。焦慮產(chǎn)生的主要原因是信息不對稱導(dǎo)致的認(rèn)知偏差和對不確定性的恐懼。通過數(shù)智素養(yǎng)的培育，可引導(dǎo)青年積極了解關(guān)注重大數(shù)智技術(shù)進(jìn)步成果，減少信息不對稱，增強(qiáng)青年對AIGC等新技術(shù)的知識和原理的理解，消解本領(lǐng)恐慌，提高就業(yè)預(yù)期，不斷提升青年對確定性的把握和對非確定性的可感可控，使青年以更加飽滿的知識儲備主動迎接AIGC發(fā)展挑戰(zhàn)。其次，數(shù)智素養(yǎng)是表征人的主體性建構(gòu)的重要維度。AIGC發(fā)展體現(xiàn)出對人腦智能的仿真模擬，特別在知識問答、學(xué)習(xí)交互方面的類人表現(xiàn)，預(yù)示著人工智能的廣泛應(yīng)用有可能沖擊人的主體性發(fā)展。這意味著，具備主體性自覺的青年能批判性地使用技術(shù)，從而能在AIGC創(chuàng)生的擬態(tài)情景中獲得積極的生存體驗。而欠缺理念引導(dǎo)和自我意識薄弱的青年則有可能在人工智能的虛擬幻象中遭遇技術(shù)反噬而引發(fā)主體性危機(jī)。而數(shù)智素養(yǎng)的培育正是為了喚醒青年的自主能動性、創(chuàng)造性、反思批判力，促進(jìn)、豐富青年的主體性發(fā)展。最后，數(shù)智素養(yǎng)是社會文明程度的重要指征。AIGC發(fā)展創(chuàng)生了人機(jī)互動、智能互聯(lián)、虛實融合的生存環(huán)境，改變了社會文明演化的呈現(xiàn)樣態(tài)，諸如智慧診療、AI藝術(shù)、智能陪伴、數(shù)字重生等數(shù)智化產(chǎn)品和服務(wù)走向大眾，這意味著數(shù)智社會序幕已經(jīng)拉開，而文明社會對秩序性和公正性的價值追求又內(nèi)在地要求數(shù)智社會成員尤其是青年群體普遍性的素養(yǎng)提升。馬克思曾指出：只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由[4]。因此，數(shù)智素養(yǎng)的達(dá)成既是對社會共同體的有效促進(jìn)，也是對文明共同體的主動構(gòu)建，同時也是反映現(xiàn)代文明新形態(tài)和個體文明程度的指征。

三、人的現(xiàn)代主體性與數(shù)智素養(yǎng)框架內(nèi)容

（一）數(shù)智素養(yǎng)的基本框架

數(shù)智素養(yǎng)的內(nèi)涵是確立數(shù)智素養(yǎng)基本框架的基礎(chǔ)。數(shù)智素養(yǎng)是人的現(xiàn)代化，立足點(diǎn)是AIGC發(fā)展生成的現(xiàn)實生存語境，核心是人的現(xiàn)代主體性的生成發(fā)展，重點(diǎn)是批判性思維的建塑、人機(jī)協(xié)作意識能力的增強(qiáng)，以及技術(shù)工具理性與人文價值理性的整合能力培育，目標(biāo)是能夠體現(xiàn)個體時代感知力、歷史創(chuàng)造力和文明建設(shè)力。數(shù)智素養(yǎng)在價值層面上表現(xiàn)為促進(jìn)個體自由全面發(fā)展和社會公平正義的追求，在功能層面上表現(xiàn)為增進(jìn)數(shù)智知識技能，消解AIGC技術(shù)焦慮，激發(fā)個體自主能動性，提升數(shù)智社會文明程度。因此，數(shù)智素養(yǎng)的基本框架包含三個層次六個維度（見圖2），即：具體的基礎(chǔ)層目標(biāo)是增強(qiáng)青年的時代感知力，主要以數(shù)智知識技能為基本維度；發(fā)展層目標(biāo)是提升青年歷史創(chuàng)造力，以數(shù)智應(yīng)用實踐、數(shù)智價值信念、數(shù)智情感態(tài)度三個維度為重點(diǎn)；核心層目標(biāo)是增強(qiáng)青年的文明建設(shè)力，主要以數(shù)智批判思維能力為關(guān)鍵，以人的現(xiàn)代主體性建塑為核心和靈魂。

（二）數(shù)智素養(yǎng)的主要內(nèi)容

1.數(shù)智知識與技能維度

提升青年數(shù)智知識與技能不僅指對數(shù)智技術(shù)和算法原理的認(rèn)識及一般數(shù)智應(yīng)用操作的理解和掌握，還包括增強(qiáng)技術(shù)敏感性，認(rèn)識數(shù)智技術(shù)對人類生活和社會變革的深刻影響，明確技術(shù)應(yīng)用的潛力、局限性及正反雙重作用。特別是對青年群體而言，重在認(rèn)識AIGC發(fā)展對教育學(xué)習(xí)和勞動就業(yè)，人機(jī)協(xié)作和價值滲透等方面帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并重點(diǎn)掌握機(jī)器輔助學(xué)習(xí)、人機(jī)協(xié)作辦公等智能工具的應(yīng)用技能等，在數(shù)智知識與技能方面做好儲備，不斷增強(qiáng)青年的時代感知力。

2.數(shù)智應(yīng)用與創(chuàng)新維度

主要指青年在AIGC生存語境下的數(shù)智應(yīng)用創(chuàng)新能力，強(qiáng)調(diào)青年利用數(shù)智技術(shù)的創(chuàng)新能力，是一種更積極更主動利用技術(shù)工具的能力。具備這種能力對青年群體而言，能夠使他們創(chuàng)造性地使用數(shù)智技術(shù)或產(chǎn)品解決學(xué)習(xí)工作和生活中的問題，并能在人機(jī)協(xié)同實踐中，主導(dǎo)人機(jī)任務(wù)設(shè)計分配，發(fā)揮人機(jī)各自的專屬優(yōu)勢，激發(fā)青年創(chuàng)意實踐，形成創(chuàng)新成果，提高人機(jī)智能應(yīng)用實踐效能，增強(qiáng)青年歷史主動性和創(chuàng)造力。

3.數(shù)智價值與信念維度

主要指在AIGC生存語境下個體秉持的基本價值觀和信念系統(tǒng)。突出青年在AIGC語境下運(yùn)用主流價值觀分析和解決問題的能力，抵御和防范因語料庫污染和算法技術(shù)理性局限引發(fā)的不良價值觀的能力，以及人機(jī)交互實踐中的人文價值傳承和弘揚(yáng)能力。這里突出人機(jī)協(xié)同情景中對數(shù)智技術(shù)工具理性優(yōu)勢和限度的認(rèn)識，對人機(jī)協(xié)同中交互范圍的審視、道德問題的關(guān)注。

4.數(shù)智情感與態(tài)度維度

主要指在AIGC生存語境下個體對數(shù)智應(yīng)用中虛擬情感表達(dá)的理解和對機(jī)器智能的基本態(tài)度。這里的數(shù)智情感重點(diǎn)指人機(jī)交互情景中個體對機(jī)器智能的理解和響應(yīng)，例如自身情緒狀態(tài)等的感受和體驗評價。這里的態(tài)度是指個體對數(shù)智技術(shù)應(yīng)用實踐及人機(jī)交互協(xié)同的接受程度和使用意愿，主要包括對數(shù)智技術(shù)的開放包容性，對AIGC發(fā)展的適應(yīng)性和對人機(jī)協(xié)同互促的發(fā)展期待等。關(guān)注數(shù)智情感和態(tài)度主要是基于AIGC發(fā)展引發(fā)的虛擬泛在、眼見非實、信任疑問等對人情緒心理的顯性影響。顯然在功能上，積極的數(shù)智情感和態(tài)度有助于青年更好地適應(yīng)和融入數(shù)智技術(shù)驅(qū)動的社會變革，并有助于增強(qiáng)青年對數(shù)智社會的認(rèn)同感和責(zé)任感。

5.數(shù)智批判思維能力維度

主要指AIGC語境下個體對機(jī)器智能生成的信息知識、情緒情感、價值觀念以及意識形態(tài)等內(nèi)容的信度評級、優(yōu)劣評估和善惡評判的思維能力，包括批判性使用、評估、反思數(shù)智技術(shù)的能力，識別、防范和抵御數(shù)智風(fēng)險的能力，以及在人機(jī)互動中實施合理決策的能力，是數(shù)智素養(yǎng)的高階思維能力。一方面，包括對AIGC生成的文本信息準(zhǔn)確性、可靠性和真實性的鑒別力，對大模型生成圖像或視頻等內(nèi)容質(zhì)量和隱含價值的辨識力，對機(jī)器智能嵌入的語料內(nèi)容、價值觀念的批判力，以及駕馭數(shù)智技術(shù)的思維能力；另一方面，指對AIGC因生成內(nèi)容碎片化、圖像化、海量化引發(fā)認(rèn)知和圍獵的反思能力，對人機(jī)交互中潛在認(rèn)知行為的自檢能力，以及人機(jī)交流溝通的價值評估、審思和協(xié)調(diào)能力。

6.人的現(xiàn)代主體性維度

人的現(xiàn)代主體性是數(shù)智素養(yǎng)培養(yǎng)的最終目的，主要指在人機(jī)共存的環(huán)境中，讓人保持自己的主體性與行動力，延續(xù)人之為人的基本特征與價值，秉持并發(fā)展人的精神自主性。包括個體在AIGC語境下自主地分析選擇、質(zhì)疑評估、運(yùn)用和駕馭人工智能的能力，強(qiáng)調(diào)在人與機(jī)器智能的交互交鋒中，人的自主性、能動性和積極性的有效發(fā)揮。主要表現(xiàn)為個體在AIGC中獲得校正自我行為、理解存在本質(zhì)和建構(gòu)主體人格的意識能力，突出在人機(jī)共生中實現(xiàn)主體身份確認(rèn)、主體地位錨定、主體力量確證。

四、現(xiàn)代文明構(gòu)建與青年數(shù)智素養(yǎng)的培育方略

（一）價值有向：以文化傳承與發(fā)展引領(lǐng)數(shù)智素養(yǎng)培育價值方向

素養(yǎng)與文化歷來緊密互聯(lián)，數(shù)智素養(yǎng)既是個人文化素質(zhì)的表現(xiàn)，也是一個國家和社會文化傳承與文明發(fā)展的體現(xiàn)，因此青年數(shù)智素養(yǎng)的培育必須堅持正確的文化方向和主流價值引領(lǐng)。首先，以構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明為指向，明確青年數(shù)智素養(yǎng)培育的責(zé)任。而青年作為國家的未來和希望，數(shù)智素養(yǎng)提升與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)緊密關(guān)聯(lián)。因此，需要將青年數(shù)智素養(yǎng)的培育放在中華民族現(xiàn)代文明的大視野下進(jìn)行思考，在推進(jìn)文化軟實力提升和聚焦新的文化使命中明確青年數(shù)智素養(yǎng)培育的主體意識和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建中國化的青年數(shù)智素養(yǎng)價值觀念。一方面，AIGC領(lǐng)域技術(shù)的發(fā)展將帶來人機(jī)共存的新生存空間，在這個空間里人機(jī)交流將逐步普及[5]，而新的生存空間需要新的價值秩序構(gòu)建，這是數(shù)智素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容；另一方面，AIGC為青年自由創(chuàng)作賦能，在促進(jìn)青年創(chuàng)造力提升的同時，也為技術(shù)應(yīng)用打開方便之門。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年技術(shù)創(chuàng)作向善，這既是培育青年數(shù)智素養(yǎng)的需要，也是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。最后，以文明守正創(chuàng)新和文化自信為驅(qū)動，增強(qiáng)青年數(shù)智素養(yǎng)培育的自覺性。在數(shù)智化時代，青年作為中華文明的傳承者和創(chuàng)新者，需要主動擁抱數(shù)智時代，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，積極推動中華文明守正創(chuàng)新。同時青年需要增強(qiáng)文化自信和文化自覺，為數(shù)智文化建設(shè)注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，賦予數(shù)智文化以深厚的文化底蘊(yùn)，以人的自由全面發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）教育有為：以教育改革與創(chuàng)新完善數(shù)智素養(yǎng)培育體系建設(shè)

數(shù)智素養(yǎng)既是強(qiáng)化科技教育和人文教育協(xié)同的體現(xiàn)，也是開辟教育改革新賽道、塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢、創(chuàng)新人才培育和評價新體系的切入點(diǎn)。首先，在加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系過程中推進(jìn)數(shù)智素養(yǎng)教育先行。AIGC發(fā)展推動了教育系統(tǒng)性變革，特別以大語言模型為代表的生成式智能技術(shù)嵌入教育生態(tài)，使個性化教育成為現(xiàn)實，但也使技術(shù)風(fēng)險潛入教育場域，給傳統(tǒng)教育觀念、教育內(nèi)容、教育方式和教學(xué)方法等帶來系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，尤其是作為主體的人所具有的自為性、協(xié)作性、能動性、創(chuàng)造性被技術(shù)重塑，從原本以自然完整的人的發(fā)展演變?yōu)橐约夹g(shù)理性為核心的主體性的發(fā)展，這對人的主體性發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。因此，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，在推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展中加強(qiáng)青年數(shù)智素養(yǎng)培育，既是適應(yīng)教育數(shù)智化發(fā)展的需要，也是深化教育改革的體現(xiàn)。一是通過改革傳統(tǒng)的教育理念，以教育數(shù)智化生態(tài)重構(gòu)和教師數(shù)智化教學(xué)水平提升為抓手開展青年學(xué)生數(shù)智素養(yǎng)培育。從重知識技能掌握到重能力思維培養(yǎng)，尤其是注重AIGC生存語境下數(shù)智批判思維能力的提高，保存并發(fā)揮人作為主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性。二是將數(shù)智知識及思維方法分類、分層、分步納入基礎(chǔ)教育和高等教育的內(nèi)容綱目，將數(shù)智價值觀念、人機(jī)倫理道德教育等有機(jī)融入創(chuàng)新課程體系和內(nèi)容建設(shè)。三是統(tǒng)籌推進(jìn)育人方式改革，搭建終身學(xué)習(xí)型的數(shù)字教育平臺，建設(shè)全民共享的數(shù)智教育網(wǎng)絡(luò)資源體系，同時以國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動為契機(jī)，整合發(fā)揮學(xué)校、企業(yè)、媒體平臺等力量。其次，在科技和人文教育融合發(fā)展中推動數(shù)智素養(yǎng)教育深化。AIGC發(fā)展加速了人類的技術(shù)性演化，人機(jī)協(xié)同使得基于智能關(guān)聯(lián)主義原理形成的人體經(jīng)驗和人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗交互對接，促使人類身體的碳基倫理和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法的硅基倫理的共生層面結(jié)合[6]。這不僅意味著人內(nèi)腦與技術(shù)外掛大腦的互聯(lián)，更意味著關(guān)于人存在本質(zhì)的追問。因此從教育層面上而言，科技和人文教育的融合從來沒有像現(xiàn)在這樣迫切和重要。一是通過教育改革，發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在融通科技與人文中的獨(dú)特作用，以人文價值理性祛魅技術(shù)工具理性，厘清科技優(yōu)勢和技術(shù)的有限性，尊重人的價值和作用，培育青年正確的數(shù)智技術(shù)觀。二是在促進(jìn)新興學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)展中推進(jìn)數(shù)智素養(yǎng)教育深化。隨著科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)今世界已步入以多學(xué)科交叉融合為主要特征的“大科學(xué)”時代，學(xué)科交叉成為創(chuàng)新的重要源泉[7]。如數(shù)智藝術(shù)、人工智能美學(xué)，以及結(jié)合心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、哲學(xué)和人工智能領(lǐng)域的認(rèn)知科學(xué)等，以上新興和交叉學(xué)科的發(fā)展為數(shù)智素養(yǎng)教育深化發(fā)展提供了理論資源和學(xué)科支持，也為人才培養(yǎng)開辟了新路。三是以拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)為抓手，推進(jìn)數(shù)智素養(yǎng)培育融入高等教育育人體制。數(shù)智素養(yǎng)既是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的題中之義，也是促進(jìn)國家創(chuàng)新能力和提升競爭力的重要著力點(diǎn)。2023年11月，《武漢大學(xué)數(shù)智教育白皮書·數(shù)智人才培養(yǎng)篇》發(fā)布，強(qiáng)調(diào)以“五數(shù)一體”的培養(yǎng)思路推動全校數(shù)智人才培養(yǎng)的融會貫通[8]。這是全國高校范圍內(nèi)首次提出的體系化促進(jìn)數(shù)智人才培養(yǎng)方案，不僅為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了思路，也為數(shù)智素養(yǎng)培育開出了良方。

（三）實踐有道：以實踐應(yīng)用與產(chǎn)教融合拓展數(shù)智素養(yǎng)培育路徑

首先，加強(qiáng)數(shù)智實踐和應(yīng)用，促進(jìn)青年數(shù)智素養(yǎng)的提升。一是在人機(jī)協(xié)同的實踐中促進(jìn)數(shù)智知識技能習(xí)得和培育數(shù)智價值判斷能力。通過引導(dǎo)青年積極關(guān)注AIGC技術(shù)發(fā)展及人機(jī)協(xié)同創(chuàng)新場景應(yīng)用，主動了解、學(xué)習(xí)、使用數(shù)智技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)，使青年增強(qiáng)與機(jī)器智能有效溝通和聯(lián)合工作的能力，并在應(yīng)用中學(xué)會檢驗、鑒別AIGC生成內(nèi)容優(yōu)劣、信息真?zhèn)蔚龋源松罨瘜夹g(shù)優(yōu)勢瑕疵和限度邊界的理性認(rèn)識，同時有效避免機(jī)器智能深度偽造視圖的誘導(dǎo)，在實踐中提升數(shù)智價值判斷能力。二是在數(shù)智協(xié)同實踐中促進(jìn)青年數(shù)智創(chuàng)新能力提升。AIGC為激發(fā)青年創(chuàng)意和轉(zhuǎn)化提供了技術(shù)支持，也使學(xué)習(xí)者與數(shù)智技術(shù)之間建立起創(chuàng)造性和協(xié)同性的伙伴關(guān)系。因此，可以通過鼓勵青年運(yùn)用智能工具輔助創(chuàng)新型學(xué)習(xí)，激發(fā)青年AIGC跨模態(tài)創(chuàng)新的活力。三是加強(qiáng)社會實踐。在數(shù)智素養(yǎng)培育過程中不能忽視社會實踐，社會實踐有助于青年以更全面綜合的視野和思維審視AIGC發(fā)展與人的關(guān)系，例如通過現(xiàn)實社會人際交往實踐，能更好地體驗、理解人機(jī)交互的優(yōu)勢和局限，這對于青年協(xié)調(diào)現(xiàn)實和虛擬、人際和人機(jī)關(guān)系，提升青年的主體性意識具有積極作用。其次，深化科教產(chǎn)教融合，拓寬數(shù)智素養(yǎng)培育渠道。一方面，通過校企聯(lián)合和平臺合作，推進(jìn)數(shù)智道德倫理建設(shè)；另一方面，發(fā)揮國家科教創(chuàng)新平臺、行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)和地方特色數(shù)智資源優(yōu)勢，在科教與產(chǎn)教融合和社會組織力量的整合中推進(jìn)青年數(shù)智素養(yǎng)提升。例如，合肥市發(fā)揮科大訊飛等人工智能領(lǐng)軍企業(yè)的優(yōu)勢，在政府支持、企業(yè)響應(yīng)、社會參與下，建立融科技研發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、科普教育等于一體的國家人工智能開放創(chuàng)新平臺，為青年教育科普、參觀見習(xí)、實踐創(chuàng)新提供了平臺。

（四）權(quán)責(zé)有法：以數(shù)智現(xiàn)代化治理推動數(shù)智素養(yǎng)建設(shè)

首先，以數(shù)智現(xiàn)代化治理中的突出問題為青年數(shù)智素養(yǎng)提升創(chuàng)設(shè)新議題、拓展新內(nèi)容、明確新權(quán)責(zé)。數(shù)智素養(yǎng)不是靜態(tài)的，而是一個開放并不斷深化的動態(tài)發(fā)展議題。這意味著數(shù)智素養(yǎng)的培育不僅是數(shù)智知識技能的提升，更是對數(shù)智應(yīng)用實踐中催生、集聚和爆發(fā)出的問題給予解答能力的培養(yǎng)。這就需要以數(shù)智權(quán)利和責(zé)任的厘定、履行為基礎(chǔ)。其次，以數(shù)智社會法治和數(shù)治結(jié)合推動青年數(shù)智素養(yǎng)培育。AIGC發(fā)展帶來了現(xiàn)代化治理的難題，如人機(jī)倫理與數(shù)智情感、數(shù)據(jù)資產(chǎn)與權(quán)利責(zé)任、數(shù)智正義與數(shù)字鴻溝等，面對新問題，堅持法治治理和數(shù)智治理相結(jié)合是必然選擇。2023年，國家網(wǎng)信辦等七部門聯(lián)合公布的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》第四條指出：提供和使用生成式人工智能服務(wù)，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會公德和倫理道德，體現(xiàn)出國家數(shù)智監(jiān)管治理的頂層設(shè)計和法治行動。這為規(guī)范企業(yè)數(shù)智技術(shù)應(yīng)用研發(fā)明確了權(quán)利責(zé)任，并為青年使用數(shù)智產(chǎn)品提供了法治遵循。最后，以法治先行德治為輔，通過數(shù)智監(jiān)管創(chuàng)新和道德輿論引導(dǎo)，促進(jìn)青年數(shù)智素養(yǎng)的提升。一方面，加快制定與數(shù)智現(xiàn)代化治理相關(guān)的法律法規(guī)，使AIGC發(fā)展有法可依；另一方面，通過德治與數(shù)治的結(jié)合，推進(jìn)數(shù)智監(jiān)督和管理模式的創(chuàng)新。

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Abstract： The development of AIGC has promoted the linkage change of social production and life and human interaction and cognition， and profoundly rewritten the living realm of contemporary youth. On the one hand， young people have technological anxiety due to the increase in uncertainty expectations for future development， and on the other hand， the application of generative AI technology requires young people to dispel technological myths and control digital and intelligent life. Therefore， starting from the objective requirements of the development of AIGC and the cultivation of young people's digital and intellectual literacy， the connotation， basic framework and hierarchical content of digital and intellectual literacy in the living realm of AIGC are proposed， as well as the cultivation path of value， education， practice， and law， and the implementation strategy of cultural inheritance and development， educational reform and innovation， integration and practice of industry and education， and digital intelligence rights and responsibilities to promote the improvement of young people's digital and intellectual literacy as a whole.

收稿日期：2024-11-01

作者簡介：楊曉寧（1983），女，陜西寶雞人，副教授，碩士。

基金項目：2023年度安徽省教育廳高等學(xué)校科學(xué)研究重點(diǎn)項目（2023AH051828）；安徽省2022年度高等學(xué)校省級質(zhì)量工程項目思想政治理論課教研一般項目（2022sxzz017）

傳承與發(fā)展、教育改革與創(chuàng)新、產(chǎn)教融合與實踐、數(shù)智權(quán)利與責(zé)任的實施方略，統(tǒng)籌推動青年數(shù)智素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：青年；AIGC；數(shù)智素養(yǎng)；主體性

中圖分類號：G645" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " 文章編號：2096-3769（2025）01-0075-07