優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用

【摘 要】隨著全球經濟一體化的發(fā)展，國家愈發(fā)重視本土文化的輸出與傳承，近幾年流行的“新中式”“漢服”等足矣說明。現(xiàn)代園林景觀設計亦是如此，從最初的國際化逐步轉變?yōu)楸就粱瑢χ袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行了廣泛應用。這些元素為現(xiàn)代園林設計提供了充足的素材，而現(xiàn)代園林也成為了宣傳弘揚優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。本文首先針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用方式進行了分析研究，并提出了科學合理的設計策略，最后以蘇州博物館新館為例對其景觀設計進行了簡要分析。

【關鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代園林；景觀設計；應用

【中圖分類號】TU986.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）01—076—03

引言

對城市建設而言，現(xiàn)代園林景觀設計是整個城市生態(tài)系統(tǒng)中的關鍵構成部分，不僅是市民日常娛樂休閑的場所，還有助于城市形象塑造、人居環(huán)境建設。但是現(xiàn)代園林景觀設計普遍存在風格同質化的問題，設計不夠獨特，無法將當?shù)氐奶厣宫F(xiàn)出來。作為四大文明古國之一，中國擁有悠久的歷史和燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中又包含了傳統(tǒng)建筑、詩詞、繪畫等多種元素，將其與現(xiàn)代園林景觀設計相結合，既能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代得到延續(xù)發(fā)展，又能使園林景觀變得新穎獨特，充滿文化魅力，為廣大市民營造文化氛圍濃厚的生活空間。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用方式

（一）傳統(tǒng)符號與圖案文化的借鑒轉化

縱觀當前建筑和設計行業(yè)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的符號與圖案獲得了大規(guī)模應用。比如最具代表性的龍和鳳，龍象征權威和尊貴，鳳象征和平與幸福。在現(xiàn)代園林景觀設計中，這些傳統(tǒng)符號和圖案通過巧妙構思和創(chuàng)新手法轉化成了園林景觀中的重要元素。例如，在杭州西溪濕地藝術園中的標志性建筑上，設計師對傳統(tǒng)龍鳳元素進行了提取重創(chuàng)，在確保其不失傳統(tǒng)韻味的基礎上，更符合現(xiàn)代大眾的審美。在景觀雕塑上，選擇不銹鋼、新型復合材料雕刻出龍鳳雕塑，讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)更深入融合，向市民傳遞獨屬于中華民族的精神內涵。北京故宮的九龍壁就是對傳統(tǒng)龍鳳圖案應用的成功案例，現(xiàn)代園林景觀可對其色彩、圖案進行借鑒參考，在應用現(xiàn)代技術的同時融入傳統(tǒng)材料，使園林的文化底蘊更加深厚。在現(xiàn)代園林景觀設計中，可以在欄桿、花窗、鋪地等環(huán)節(jié)對如意圖案進行合理應用，為游客送去美好祝愿。比如蘇州拙政園中部分欄桿就選用了如意造型，線條流暢大氣，不僅能保護游客的安全，又為園林營造了濃郁的文化氛圍。中國結作為我國經典的手工編織品，有著團結幸福的美好寓意。在現(xiàn)代園林景觀設計中，燈具、景觀小品等都可對中國結圖案進行借鑒轉化，與園林中的花草樹木交相輝映，美不勝收。

除此之外，祥云、回形紋等圖案也是現(xiàn)代園林景觀中較為常見的圖案，設計師往往會將其與建筑裝飾、壁畫、雕塑相融合，祥和又美好。比如蘇州博物館新館，其在設計庭院的墻面時，用根根分明的線條刻畫出了眾多祥云，文化藝術感十足。回形紋代表綿延不斷、生生不息，更多應用在園林的地面鋪裝、墻面裝飾等部分，反映了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對生命延續(xù)和永恒的追求。

（二）傳統(tǒng)漢字元素的直接運用和延伸表達

在現(xiàn)代園林景觀設計中應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可對漢字的形態(tài)進行直接提取，因為大部分漢字都屬于象形字，所以在設計園林水系板塊時，可直接將其結構按照“水”字的外形曲線進行設置，既淺顯易懂，又增加水系的文化韻味。再比如采用雕刻、鋪裝等現(xiàn)代設計手法，使?jié)h字通過立體、平面的形態(tài)從園林地面、墻面等位置呈現(xiàn)出來。比如河北正定園博園就對傳統(tǒng)漢字元素進行了合理應用，部分小徑的磚石布局是仿照行書的“游”所設計的，游客行走間好似在順著書寫的筆畫進行漫步，極大增加了游覽園區(qū)的趣味感，也使游客對傳統(tǒng)書法藝術有了新的認知。該設計將傳統(tǒng)漢字元素和園林的游覽路線進行了有機融合，不僅符合園林的功能性，還為小徑增添了文化藝術價值。除了直接運用之外，現(xiàn)代園林景觀設計還對傳統(tǒng)漢字元素的語義進行了延伸表達。比如，通過種植竹子、梅花和松樹展示“歲寒三友”這一文化意象，它們分別象征著堅韌、高潔、常青的品質。如此設計園林景觀，可以將這些漢字的語義借用植物得以顯現(xiàn)，景色優(yōu)美又極具文化特色。比如上海古猗園景觀設計就對傳統(tǒng)漢字語義進行了延伸表達，設計師在角落位置種植了郁郁蔥蔥的竹林，外加幾株紅梅與青松，該園名為“君子園”。當觀賞者游覽到此處時，必然會聯(lián)想到“歲寒三友”中蘊含的君子之義，從而感受到古猗園在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳弘揚上的良苦用心。

（三）傳統(tǒng)繪畫文化的審美詮釋與意境營造

意境是中國傳統(tǒng)繪畫的一大特色，畫家常常用筆墨抒發(fā)自己的情感與心境。現(xiàn)代園林景觀設計可從傳統(tǒng)繪畫元素中提取意境營造的技巧，比如障景、借景、框景、對景、夾景、分景等，用山水、花草等真物實景為游客營造美妙意境。所謂障景，指的是通過對假山、屏風、植物等有遮擋性功能的物體進行合理布局設計，致使某一部分景觀無法被輕易窺見，從而在空間上給人層次分明、環(huán)環(huán)相扣的感覺，促使游客不由自主的去探索。而借景則是在設計園林景觀時對周圍的自然景觀、人文景觀進行借用，以此拓展園林的空間，豐富景觀內涵。框景，顧名思義，將景色用窗框定起來，使其成為生動蓬勃的畫面，吸引游客注意力。比如上海豫園的復廊，在蜿蜒逶迤的廊壁上設計了各式各樣的漏窗，游客在復廊中散步行走時，這些漏窗就像是一幅幅精美的畫卷，將園林中的假山、亭臺、花草樹木等都框入其中。不僅如此，每個窗框中的景色、角度都不一樣，這也正是框景的魅力所在。

除此之外，還有對景、夾景、分景等古典造園手法，均可作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素被現(xiàn)代園林景觀設計應用。對景即將景觀擺放成兩兩相對的形式，給人一種平衡感，二者相得益彰；夾景是通過植物、建筑等元素，重點突顯某一景觀，其他景觀作為輔助；分景則是從空間層面將園林劃分為多個區(qū)域，每個區(qū)域的景觀風格都不同，滿足游客的個性化審美需求。

（四）傳統(tǒng)詩詞文化的詩意底蘊與景觀韻味

引入經典古詩詞，可賦予園林景觀深厚的文化底蘊。根據(jù)詩詞的主題，設計園林景觀是當前較為常用的方式，比如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，主題是月亮，那么設計師可打造一個以月亮為核心元素的庭院。用圓形的水池代表明月，種植若干桂花、柳樹等植物，將詩句中所描述的畫面具象化，使游客在欣賞景觀時情不自禁的去品味詩詞中的意境和情感。河北雄安新區(qū)的悅容公園就對傳統(tǒng)詩詞元素進行了合理運用，將詩詞中的意境進行了重現(xiàn)。比如《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，設計師在北苑運用了濕地、水鳥、洲渚等要素，質樸且不失生命力，創(chuàng)建了詩句中的場景；再比如“以塔為核，繪大地詩畫”，設計師在中苑建設了安和塔，當游客成功登上塔頂時，看到的就是“悅容春曉圖”倒映在眼前，春天的美好和絢麗被一覽無余。第十屆中國花卉博覽會中的作品《飛花令》亦是以《詩經》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”為主題設計，三只白色小鹿栩栩如生，在花島追逐奔跑，每一步都踏出了主題為花的古詩詞，設計者將傳統(tǒng)詩詞與花卉、雕塑、現(xiàn)代聲光電進行了巧妙融合，營造了詩意濃厚的花卉園林景觀。

此外，現(xiàn)代園林景觀設計還會通過書法、雕刻等技藝將詩詞刻畫在景墻、匾額、楹聯(lián)上。比如蘇州的耦園，其將“耦園住佳耦，城曲筑詩城”這句詩詞呈現(xiàn)在楹聯(lián)上，與園主夫妻雙雙歸隱的故事情節(jié)十分貼切，同時也賦予了園林景觀深厚的文化特色。游客漫步園中，透過景觀就能感受到詩意的內涵，真正將園林景觀與詩詞文化做到了完美交融。成都的桂溪生態(tài)公園入口處有一巨石，刻畫了杜甫的“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，將成都的歷史文化用詩詞予以呈現(xiàn)，結合公園中的綠植、湖水和小徑，形成了極具文化韻味的現(xiàn)代園林景觀空間。

（五）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩和諧搭配與景觀表達

談起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的色彩，不得不提的一定是中國紅，它象征著喜慶和繁榮。在園林景觀設計中，中國紅這一傳統(tǒng)色彩也獲得了廣泛應用，比如中國紅的門窗、柱子、欄桿等裝飾品以及燈籠、旗幟等景觀小品，為園林增添了熱烈歡快的光彩。比如上海辰山植物園，在設計溫室建筑部分時，對中國紅進行了充分運用，建筑中的綠植與中國紅形成了強烈對比，壁上的玻璃對中國紅起到了很好的映襯作用，營造出了古今融合的和諧空間。玉脂白亦是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經典色彩之一，寓意純潔、高雅、寧靜，在園林的墻面、座椅等部分較為常見。比如上海的夢清園，其對玉脂白的應用體現(xiàn)在景觀墻部分，和園林中的綠色植物相映生輝，給游客一種簡潔清新之感。石材灰這一傳統(tǒng)色彩代表古樸、穩(wěn)重、自然，通常在園林的地面、假山以及圍墻部分應用較多，能讓園林景觀看起來更有厚重的歷史感。比如廣州的云溪生態(tài)公園，其在鋪設地面時就選擇了石材灰顏色的板料，和周邊的自然山水形成了一幅美麗畫卷。在現(xiàn)代園林景觀設計中，對傳統(tǒng)色彩進行科學合理應用，既能對園林環(huán)境起到裝點粉飾作用，又能向大眾傳遞文化內涵與精神。按照園林的主題和功能，選擇相應色彩進行搭配，設計出和諧雅致、自然獨特的園林景觀。

二、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中應用效果的策略

（一）深入研究與理解

設計師要加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，特別是對其文化內涵、象征意義進行全面了解分析，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中得以成功應用的基礎。只有充分掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的起源、歷史發(fā)展等，才能正確提取其藝術特征，從而更好的應用到現(xiàn)代園林景觀設計中。不僅如此，設計師還要時刻注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在新時代下的變化，根據(jù)群眾審美情趣和要求對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新轉化，使其與現(xiàn)代園林景觀更加貼合。

（二）創(chuàng)新設計思維

采取跨界合作的形式，將其他領域的設計理念、手法予以借鑒參考，從多個維度、方面實現(xiàn)表達上的革新，進而提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用效果。設計師要摒棄陳舊落后的設計理念，通過查閱書籍、網絡閱覽等方式對建筑設計、室內設計、工業(yè)設計等領域進行學習了解，構建古今并存、和諧統(tǒng)一的園林景觀作品。另外，在信息化時代，還需積極引進數(shù)字技術、智能技術，通過此對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行展現(xiàn)，激發(fā)游客對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）推動可持續(xù)發(fā)展

在園林景觀設計中應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素時，一定要秉承可持續(xù)發(fā)展的基本原則，重視對自然生態(tài)環(huán)境的保護。優(yōu)先選擇環(huán)保節(jié)能的設計手法和技術設施，提升對自然資源的利用率，將能耗降至最低。比如成都的活水公園，其核心理念就是節(jié)能環(huán)保，特別是其對水資源的利用。該公園設計了一套水生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，利用了自然界水體自凈的規(guī)律，將被凈化的水直接流入魚塘。另外，也要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素和自然環(huán)境的融合，讓二者在園林景觀中得到完美呈現(xiàn)。

三、實踐案例分析

本章節(jié)以“蘇州博物館新館”為例，對其景觀設計中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應用進行分析。蘇州博物館新館的設計師是著名建筑大師貝聿銘，他成功將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設計手法進行了融合，創(chuàng)造出了極具中國特色的江南園林。從空間上看，新館引用了江南傳統(tǒng)造園技術，中心部分開鑿了人工湖，四周建起了一座座建筑，整體呈現(xiàn)向心、內聚的趨勢。其設計了中軸對稱的三路布局，和東邊忠王府格局彼此呼應，相輔相成。該空間結構充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)江南院落式的精粹，再結合極具現(xiàn)代風格的建筑物，形成了鱗次櫛比的空間體系，每座建筑都呈現(xiàn)各自獨立卻又緊密銜接的關系。從建筑外觀上看，新館依然沿用的是蘇州傳統(tǒng)園林建筑灰磚白墻、粉墻黛瓦的色彩應用，不僅與現(xiàn)代元素搭配時不顯突兀，更與蘇州這座古城的風格協(xié)調統(tǒng)一，為大眾呈現(xiàn)了江南獨有的秀美和婉約。在挑選屋頂材料時，貝聿銘并未直接照搬傳統(tǒng)磚瓦，而是選擇了“中國黑”花崗巖，并從結構上對其進行了整改優(yōu)化，搭配鋼材與玻璃，大大增加了房屋內部的采光度，而且極具科技感。最后是庭院設計，沿用了江南古典園林手法，同時結合了現(xiàn)代抽象風格，將石塊仿照天然石進行了修整，并對其進行燃燒處理構成斑駁陰影，放置在拙政園的白墻前，形成假山景觀。

四、結語

在現(xiàn)代園林景觀設計中應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是未來城市建筑的必由之路，其展現(xiàn)了國人對本土文化的自信。對具體應用方式和設計策略進行研究，從而創(chuàng)造出文化底蘊豐厚、風格獨特的園林景觀，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林景觀設計同步發(fā)展。

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基金項目：本文系山西省教育科學“十四五”規(guī)劃2022年度課題“晉商票號匯票的美學價值在《版畫》課教學中的應用”（課題編號：GH-220855）階段性成果。

作者簡介：馬斌（1970—），男，漢族，山西大同人，研究生，講師，研究方向為環(huán)境設計。