黃炎培職業教育的觀察視角和研究方法

摘要：獨特的視角、有效的方法是科學研究成功的關鍵因素。開展黃炎培職業教育研究之研究，從中汲取教育智慧是提升當代職教研究質量的一條重要途徑，也是黃炎培職教思想研究新的生長點。以四卷本《黃炎培教育文集》為對象，通過文獻研究和綜合分析發現，以關系視角觀察職業教育，崇尚實地調查、善于反思總結、長于比較分析是黃炎培研究職業教育的重要特征。研究跨界的職業教育要以開放的眼光深入“職業環境”，運用關聯思維和關系視角進行研究，才能找到職業教育問題解決的正確之道。

關鍵詞：黃炎培；職教研究；關系視角；主要方法

中圖分類號：G710" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1672-5727（2025）03-0091-06

教育研究是人們通過一定步驟及方法，了解、分析、理解教育現象和教育行為，發現規律、探究新知識或尋求問題解決策略的一種創新活動。一定的問題總是出現在一定的視角中，而問題的解決需要借助一定的方法。在教育研究中，觀察視角和研究方法是研究能力的關鍵，是教育創新的必要條件。“當我們從一個新的有利視點來思考教育時，整個全新的視域就會隨之開啟”[1]；當我們被一個困惑糾纏時，一個恰當方法往往會使問題迎刃而解。在中國現代教育家群體中，每個教育家都有獨特的觀察視角和研究方法。中國職業教育的奠基人黃炎培以強烈的問題意識、求真務實的態度、長于反思的精神、復雜的關聯思維和關系視角，通過調查研究、經驗總結、比較分析等方法，對民國職業教育進行了全方位、立體式的觀察研究，取得了令人矚目的研究成果，為當代職業教育科學研究提供了許多寶貴經驗。

一、黃炎培觀察職業教育的關系視角

人們習慣于從某一視角去發現問題，而這一視角也決定了問題提出的范圍、提問的方式和解答問題的途徑。研究視角是觀察、分析事物的特定角度。關系視角是以事物普遍聯系的復雜思維觀察事物的特定角度，是發現和掌握事物發展內在規律的重要途徑。站在不同的視角，就會有不同的焦距和景深，看到的是不一樣的風景。思考問題有時需要變換不同的角度，才能達到最佳的效果。通過梳理四卷本《黃炎培教育文集》（中國文史出版社，1994年版）227篇文獻發現，黃炎培習慣于從關系視角觀察教育與社會、教育與職業、知識與應用、國外與國內、預期與現實等問題。

（一）教育與社會

從教育與社會的關系層面觀察問題是黃炎培職教研究的顯著特點。黃炎培認為教育是社會的教育，不是“清高脫俗”的事業，不應離開社會去孤立地發展教育。社會是整個的，不和別部聯絡，這部分休想辦得好；別部分沒有辦好，這部分很難辦的。[2]辦教育需要在社會層面對于教育問題各個局部、各個側面、各種構成因素進行綜合考察。1914年，在國內教育考察時，黃炎培說：“離社會無教育，欲定所施為何種之教育，必察所處為何種之社會。”[3]因此，考察途中，舉凡社會生活的一切方面他都十分關注。考察河南職業教育時，他說：“在二十年前，覺得中國生計的問題，日趨嚴重，教部對于實際社會問題，隔離太遠，當時都在閉門辦教育，門外一切社會問題，均置之不問，長此下去，國內生計問題，愈演愈烈。”[4]為此，他強調，辦職業教育“須同時和一切教育界、職業界努力地溝通聯絡”[5]。職業教育是一種社會現象，和社會是相互聯系、相互作用的，比普通教育與社會生活有著更緊密的聯系，對社會的需求更為敏感，對社會的依賴更為強烈，也更為嚴格地受到社會經濟發展的制約。離開社會談教育無異于空談。在《設施職業教育新標準》《職業教育與地方行政》《職業教育機關惟一的生命是什么》等一系列文獻中，黃炎培總是從教育與社會的聯系中認識職業教育，進而把握職業教育社會化的本質。

（二）教育與職業

教育與職業是黃炎培觀察職業教育使用頻率最多的視角。職業是社會勞動分工的產物，是教育連結社會的中間層次和重要環節。“所謂職業，是人們為了謀生和發展而從事的相對穩定、有經濟收入、專門類別的社會活動。”[6]職業是人的一種社會活動和生活方式，又是人的一種經濟行為。為了生存，人們必須從事職業活動，而從事職業活動必須通過教育習得與職業崗位相適應的職業知識與技能，方能從社會活動中獲得相應利益，于是，職業便把教育與社會緊密連結起來，成為個人和社會存在和發展的基礎。黃炎培說：“凡教育皆含職業之意味，蓋教育云者，固授人以學識技能而使之能生存于世界也”[7]，“講教育一定要從經濟上著想——從職業上著想”[8]。在他看來，職業教育是與社會職業溝通之教育。職業是教育與社會的中介，教育通過培養合格的職業勞動者和專業技術人才，讓他們在從業過程中為社會作出貢獻來實現教育的社會功能。職業離不開教育，教育也離不開職業。職業與教育相互依存、相互制約、相互促進。因此，在宣傳職業教育時，他習慣于從教育與職業的關系視角來闡述其價值和意義。教育與職業的關系是人與世界的關系，是社會的基本問題，“職業教育要處理的核心問題就是教育和職業的關系問題”[9]。通過對職業的經濟屬性、社會屬性研究，黃炎培發現人的職業發展和人的教育發展的終極目的是一致的。教育與職業的溝通是解決職業教育問題的根本途徑。當前，職教界強調職業教育的適應性，解決校企合作、工學結合、學生就業等問題，實質上要處理的就是教育與職業的關系問題。

（三）知識與應用

知識與應用即知與行的關系是教育哲學的基本理論問題，是黃炎培分析解決職業教育問題的切入點。“知行統一”指認識和實踐的統一，二者互為表里。在職業教育中，知行關系主要表現為知識與知識應用的關系。學習知識最終要體現在應用上，知識應用體現在整個學習過程中，包括進行實驗、課程設計、畢業設計、生產實習、社會實踐等活動。民國時期，知識與應用嚴重分離，學不足以應用，學生“畢業即失業”，社會上出現了大量“高等游民”，引起了黃炎培的極大關注，知識與應用便成為黃炎培演講和文章反復出現的話題。譬如清末民初，黃炎培調查發現，實業學校設農業學校卻無實驗田，設商科學校卻不講貨幣知識，設工業學校卻沒有實習工廠。由于缺乏實踐環節，農學生知識技能不如老農，商學生能力不足以應用于商業，這種實業教育根本解決不了學生的生計問題。在《學校教育采用實用主義之商榷》《游美隨筆》《抱一日記》等文章中，他反復強調今之學校畢業生不適于職業的原因在于“其知識技能之缺于應用也”[10]。學生所學非所用，社會所需非學校所教，使青年困于出路，埋沒了不少人才，而社會百業，亦無推陳出新、改良進步之希望。[11]黃炎培強調理論與實習并行、知識與技能并重，職業教育目的乃在養成實際的、有效的生產能力，欲達到此種境地，須手腦并用。[12]從知識與應用的關系視角，黃炎培分析了理論與實踐相脫節的教育現象，抓住了職業教育質量問題的關鍵，并提出了手腦并用、做學統一的科學教育方法。

（四）國內與國外

從關注實用主義教育到倡導和踐行職業教育，從國內外教育的相互聯系和差異鑒別中發現問題，進而探索中國職業教育的發展方向和運行規律，是黃炎培職業教育研究中常見的視角。早在南洋公學時，蔡元培就教導黃炎培“須具有世界知識”[13]。辛亥革命后，黃炎培對羅馬色內加（Seneca）“青年之于學校，為生活而學，非為學校而學”的理論，以及近世博愛派教育家如白善獨（Basedow）、康不（Campe）、柴之孟（Salgmann）等西方教育著作進行了大量研究[14]。與人合作編譯了日本竹原久之助的《實用主義小學教育法》（実用主義小學校教育法），提供了結合中國實際的實用主義教育方案。為了“尋病源”“讀方書”[15]，從更廣闊的視野了解職業教育，1914年至1917年，黃炎培從江西、安徽、浙江到山東、直隸（包括北京、天津），從美國、日本、菲律賓到新加坡、馬來半島、蘇門答臘，開始了三年的國內外教育考察。1919年至1931年，他又對南洋、馬來群島、日本、朝鮮等進行了教育考察。在大量的國內外教育考察活動中，黃炎培寫出了《東西兩大陸教育不同之根本談》《東南洋之新教育》（前編和后編）等著作，創辦的《教育與職業》前70期也大量刊發介紹國外教育，特別是中美教育比較的文章[16]，這些活動、著述反映出黃炎培觀察職業教育的宏闊視角和學習借鑒外國教育發展經驗的態度。黃炎培的“開眼看世界”顛覆了舊有的認知結構，拓寬了教育視野。國內外教育比較、鑒別和權衡，深化了黃炎培對教育與社會、教育與經濟、教育與科技、教育與個人發展關系的認識，促進了其教育觀念的現代化，由此形成了一系列中國職業教育理論和主張。

（五）預期與現實

從預期和現實的差距分析問題成因、尋找對策是黃炎培職教研究的又一重要視角。問題是預期與現實之間的反差及由這個反差而引起的心理困惑[17]。人們在制訂計劃或實施某項工作之前，對于最終效果總有一個預先的期望和設想，這就是預期。預期是對未來的憧憬，不是現實的真實結果；預期是主觀判斷，現實是事物的客觀實在。由于現實世界不斷變化，而人們的認識又存在局限性和滯后性，所以預期與現實常常并不一致。黃炎培是職業教育的倡導者和踐行者，對中國職業教育發展各個時期的預期和現實都做過認真研究。如民國初期，江浙贛等省以實用主義思想為指導嘗試改良課程、教材、教法，黃炎培作了客觀評價，曾發表了《實用主義產生之第一年》《實用主義產生之第二年》《實用主義產生之第三年》等系列文章，既肯定了各地小學校遏制“虛名的教育、玩物的教育”的可貴嘗試，也指出普通教育雖“加設職業科”，但“其無一效耳”的尷尬現實。[18]中華職教社成立后，黃炎培對職業教育未來充滿期待，但幾年后的現實卻令他大失所望。黃炎培認為職業教育是一個特殊教育領域，與社會的“界是分不來的”[19]，經濟不發達，職業教育就失去了發展的基礎。通過預期與現實的反差及其影響因素分析，黃炎培提出了“職業教育社會化”[20]和“大職業教育主義”[21]思想。

二、黃炎培研究職業教育的實用方法

教育研究方法是“以教育現象為對象，以科學方法為手段，遵循一定的研究程序，以獲得教育規律性知識為目標的一整套系統研究過程”[22]。黃炎培崇真尚實，其職教研究方法追求便捷實用，主要有實地調查、經驗總結、比較分析等。

（一）實地調查

黃炎培具有強烈的問題意識和求真尚實的精神。職教研究不僅需要知識和學術，更需要有實在的真精神，懇切的精神駕于知識和學問之上[23]。在中華職教社成立宣言書及其他論著中，黃炎培反復申明，不惜財力搞調查研究，不僅組織調查，而且身體力行實地調查，這些調查活動正是他“實在的真精神”的真實寫照。

1.觀察

調查一詞源于拉丁文，意為觀察，因此，調查研究又稱觀察研究。觀察是科學認識的基礎，是實地調查的第一步，是人類認識自然界或社會現象的活動，是人們解釋事物、尋找原因、探索規律的最早的研究方法。觀察的事物多了，人腦就會在事物之間建立某種聯系，就會發現哪些事物聯系緊密，哪些事物聯系得不緊密或根本沒有聯系；有些是因果關系，有些則不一定有很強的因果關系。分析事物聯系的過程就是“解釋”，認識和解釋的過程就是科學研究的過程。民國時期，黃炎培實地調查遍及全國24個省，也遠赴美國、日本、菲律賓等國。他的觀察非常具體，如《參觀蘇州第二師作工記》，對軍官子弟學校菜園、平畦、深溝、高岸、豆芋、瓜、蔥、制鞋、織毛巾、制藤器、制襪等校園環境、兵士種植活動、副業加工等進行了細致觀察，并提出了軍隊開展職業教育的重要意義。又如《美國教育考察報告》《參觀定海舟山中學報告》《一個無名的山村學校》等都是實地走訪、記錄詳實、感受深切的調查報告。

2.訪談

善于訪談、詳細記錄是黃炎培職教研究的良好習慣。“訪談”是一種研究性交談，是通過口頭談話的方式從被研究者那里收集（或者“建構”）第一手資料并對其進行分析和思考的一種方法。黃炎培在皖贛浙等省及國外的考察報告中，大量采用了訪談。黃炎培教育考察日記的一至四集就是他大量訪談的真實記錄。如1919年1月赴南洋考察途中，黃炎培與李石曾同舟，兩人圍繞職業教育制度、普通高等小學與中學設置分科等問題進行了“一問一答”的訪談，黃炎培整理此次談話內容，寫下了《與李石曾君談職業教育》。又如1934年7月，黃炎培從南昌來牯嶺訪問李先生，盡聽李先生自述教育主張，親觀他的教育工作。通過訪談，黃炎培了解了李先生“比較徹底的革命式的教育試驗”，提出了“教育該和生活打成一片”，學校教育要養成學生“自立的習慣”等教育思想。[24]

3.描述

調查需要對研究的問題進行客觀了解，清楚地回答自己面對的問題或研究現象“是什么”“還是什么”，這就需要對調查對象進行最為貼近事實的描述。描述是教育研究中最基本的方法，旨在描述或說明變量的特質，關注對背景、條件和事件的解釋。黃炎培的每一篇調查報告都有對特定對象內容、形式、行為、變化及與其他現象異同的描述。《參觀定海舟山中學報告》是針對如何辦好職業教育的探訪性調查，目的是通過典型經驗的介紹為其他職業學校提供有益借鑒。黃炎培通過與方同源、劉鴻生的對話，描述了該校歷屆畢業生就業、珠算技能應用、國文及書法教學、學生身體素質、精神狀態、校園環境、雇主滿意度等情況，清晰地呈現了舟山中學普通教育和職業教育融合發展的事實和經驗。又如《皖南之師范學校》在敘述安徽休寧縣屯溪鎮的師范學校環境后，重點介紹了學校以實用主義思想為指導共同研究課程設置、訓育方針、教學方法、學生自我管理等經驗，稱贊皖南師范學校“輸入國民必須之思想學藝，而不破壞其淳樸懿粹之美德，俾異日有文明之啟導，無習慣之扦格”[25]的辦學思想，肯定其重視地方調查、開設鄉土課程、密切聯系小學、主動服務地方的師范辦學特色。

（二）經驗總結

總結成功經驗與失敗教訓是正確把握事物本質和規律的有效方法。教育經驗是從事教育教學的實踐過程中形成的感性認識，是對教育實踐所提供的事實進行分析和概括，并上升為理論高度的一種教育科學研究方法。黃炎培是一位勇于實踐、善于實踐的教育家，總結經驗教訓是其職教研究的經常工作。“吾們細自檢討，覺得有幾點結論應該公表，一方面供別的社團的參考，一方面請求各方賢達的指教”[26]，以“檢取教訓，改進自己”[27]，并且坦誠這些經驗都是“從吾們實踐中抽繹出來的”[28]。如1923年對六年來職業教育發展現狀的分析總結，雖然全國職業學校蓬勃發展，但社會卻存在著以升學為榮、歧視職業教育的“暗礁”，認為政府“對于待施職業教育者，尚未予以充分之援助”[29]，“對于需受職業教育者，尚未予以相當之指導”[30]。針對上述問題，黃炎培提出職業學校要因地設置，“宜每一區域設指導員，或組指導員會，根據學理與其經驗，導當局使為適當之設施”[31]，“擬訂職業學校課程標準，按各分科草擬科目及畢業程度標準”[32]。在中華職教社成立初期，黃炎培幾乎每年都對中國職業教育發展現狀、成就、問題進行總結，發表了《民國十年之職業教育》《民國十一年之職業教育》《民國十二年之職業教育》《中華職業教育社成立五年間之感想》等文章。黃炎培晚年提出大職業教育主義，經驗總結類文獻較多，如《從六年半的徐公橋得到改進鄉村的小小經驗》《為中華職業教育社三十周年紀念作》等。

（三）比較分析

比較研究是人們認識事物的重要方法，是通過把兩個或者兩個以上的相同或相似的事物放在一起進行分析、對比、綜合、演繹、歸納，從而確定彼此之間的相同點和不同點，探究彼此內在屬性、聯系和規律的方法。[33]黃炎培運用比較法研究職業教育的文獻很多，不僅有對不同時期國家、地區、學校等自身在某一問題上的比較；也有對同一時期不同國家、地區、學校等之間在某一問題上的比較。如對民國時期中美教育的比較，他認為美國“無論何種教育，皆注重實用，講應用”[34]，“知識貴切實適用而高深次之，而我國知識重虛文而少切實”[35]；美國道德教育注重公德，而中國“重道德而偏重私德”[36]。通過橫向比較，黃炎培對職業教育問題的認識提升到了新的高度。又如黃炎培對中國教育五十年來學習西方而缺乏創新的縱向比較：“洋務”時期有新名詞，如“西文”“格致”“制造”等，但當時教育態度，仍沒有改變，考試方法仍是“科舉”；新政和籌備立憲時代，雖然辦學堂、廢科舉，“中學為體，西學為用”等，這些問題至今仍值得研究。辛亥革命時期，教育制度起初模仿日本，后來接受了美國的教育影響。1943年之前的五十年間，“總是跟著外國人跑，一切總要外國的才好！”[37] 黃炎培認為借鑒西方教育制度經驗沒有錯，但通病是盲目模仿多，而結合國情不夠，制度建設脫離了本國經濟、教育文化實際。這些分析闡明了學習國外教育經驗需要在保持“自尊自立”的前提下“擇善而從”。通過比較法，黃炎培發現了不同文化背景下教育的共同規律和差異，找到了解決中國職業教育問題的正確途徑。

三、黃炎培職業教育研究的三點啟示

（一）職教研究需要關聯思維和關系視角

事物是普遍聯系的，聯系的事物存在著許多中間層次和過渡環節，使互相關聯的對象同時具有直接性和間接性。黃炎培認為研究職業教育要以聯系的觀點看問題，“只從教育界下工夫，不能發達職業教育，只從職業學校下工夫，不能發達職業教育，只從工農商界下工夫，不能發達職業教育”[38]。陶行知也表達了與黃炎培“大職業教育主義”相同的觀點，“若囿于職業，不能辦好職業教育；囿于教育，亦辦不好職業教育”[39]。兩位教育家不約而同地強調職教研究要有關聯思維、跨界思維和關系視角。關聯和關系不是一個概念，但其共同點都指向事物的聯系性，即事物之間的相互作用和相互影響。世界是一個由無窮無盡的事物、要素、層次、系統和中間環節構成的普遍關聯之網和關系之網。職教思想、教育行為和思維方式是在社會關系中被塑造的，是適應社會關系的產物。職業教育是跨界教育，跨界的職業教育需要以整體、聯系的思維，從關系視角進行全面立體的觀察分析和跨界研究。不同的視角里有不同的世界，如果孤立地從某一視角觀察問題，往往難以找到科學的答案。

（二）職業教育研究要深入“職業環境”

以關聯思維、從關系視角開展職教研究需要深入產業界開展調查研究、現場研究，這既是職業教育社會化的必然要求，也是提高研究質量的內在需要。黃炎培認為，職教研究要到職業界去尋找問題，“深入某種職業環境”[40]，“然后隨處得到待決的問題，供我研究”[41]。只有“把事工的推廣與研究加深統一起來，配合起來”[42]，才能提高職教研究的質量。細讀《黃炎培教育文集》就會發現，黃炎培職教研究有很強的現場感和情境性。比如為當涂職業教育擬定發展規劃時，黃炎培仔細翻閱鄉土圖志，并與當地教育家、實業家接談，最終完成了《調查安徽當涂縣地方狀況報告》。又如中華職業學校的最初設科，黃炎培帶領教職工對上海南市936名學生家長職業進行調查，最終確定鐵工和木工兩個科目。之后，圍繞學校辦學、科目設置、學生素質等內容，定期邀請農工商從業人士，認真聽取他們的意見和建議。黃炎培堅持深入“職業環境”開展調查研究的工作作風和研究思路彌足珍貴。黃炎培曾對坐在辦公室里去想、去寫的研究者提出批評，希望他們走出校園，關注社會，貼近百業，進入“現場”發現問題、研究問題和解決問題，如今亦應如此。

（三）職教研究要有“實在的真精神”

黃炎培崇尚“‘實事求是’，絕對厭惡蹈空”[43]，對于職教研究，強調要有“實在的真精神”[44]。所謂“實在”，對做人來說是指真實、誠實、不虛假；對做事來說是指具體而切實，言行一致。1918年，黃炎培帶領師生歷經千辛萬苦建立了鐵工廠和木工廠，作為中華職業學校學生實踐訓練基地和“手腦并用”“做學合一”的實驗室。1929年，開展江蘇十七縣農民生計調查時，帶頭蹲點川沙縣進行實地調查。黃炎培認為，調查和總結的“理論和方法，不是老長在書本上或是嘴上的東西，而是能見諸實行，對于一些實際問題的解決能有幫助”[45]。職教研究是科學研究，而科學研究需要一種認真嚴肅和求真務實的精神。當前職業教育面臨許多新情況、新問題，需要職教研究者學習黃炎培理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實的研究精神，研究態度要實、過程要實、方法要實、結果要實、貢獻要實，要有“實在的真精神”。

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（責任編輯：任學甍）

Observation Perspective and Research Methods of

Huang Yanpei's Vocational Education

WANG Zhi-wei

（Lianyungang Normal College， Lianyungang Jiangsu 222006， China）

Abstract： The unique perspective and effective methods are the key for the success of scientific research. Conducting research on Huang Yanpei's vocational education and drawing educational research wisdom from it is an important way to improve the quality of contemporary vocational education research， and also a new growth point in Huang Yanpei's vocational education ideology research. Based on the four volumes collection of Huang Yanpei's Educational Essays， through literature research and comprehensive analysis， it is found that observing vocational education from a relational perspective， advocating on-site investigation， being good at reflection and summary and excelling in comparative analysis are important characteristics of Huang Yanpei's research on vocational education. To study cross-border vocational education， it is necessary to delve into the \"vocational environment\" with an open mind and use relational thinking and perspective to conduct research in order to find the correct way to solve vocational education problems.

Key words： Huang Yanpei; vocational education research; relational perspective; main methods