天琴藝術的歷史傳承及其文化價值探析

天琴藝術作為壯族傳統音樂文化中的瑰寶，承載著深厚的歷史記憶與民族情感。其獨特的藝術魅力不僅體現在音樂、舞蹈、唱本、儀式與服飾的完美融合，更在于其能夠跨越時空，連接傳統與現代、本土與世界。從歷史價值到藝術價值，再到社會價值，天琴藝術展現了多維而深遠的文化影響力。它不僅是壯族人民對美好生活的向往和對自然力量的敬畏的象征，更是促進文化多樣性、民族團結與中越兩國民心相通的重要橋梁。

一、天琴藝術概說

天琴藝術呈帶狀分布于崇左、防城港及中越邊境，是壯族傳統音樂文化中的一顆璀璨明珠。它源自壯族原始宗教儀式，是集獨奏、伴奏、歌唱與舞蹈、服飾于一體的綜合性藝術形式，其核心樂器為天琴。天琴藝術通過“彈天”“唱天”“跳天”等多種表現形式，展現了壯族人民深厚的文化底蘊和獨特的藝術審美，融合了宗教與藝術的元素，體現了壯族人民對自然、生活及宇宙的敬畏與感悟。其旋律獨特、情感豐富，無論是獨奏還是伴奏，都充滿了濃郁的民族風情和地域特色，融入了壯族人民對大自然的熱愛和對生活的感悟。在“唱天”與“跳天”中，天琴與歌唱、舞蹈的精湛融合完美體現了歌、舞、樂三位一體的綜合性樂舞特點。2021年6月，天琴藝術被列入第五批國家級非物質文化遺產名錄，其獨特性、珍貴性得以彰顯，成為壯族傳統音樂文化中不可或缺的重要組成部分，展現了鮮明的地域性、民族性、審美性、思想性和歷史性。

天琴由琴頭、琴桿、弦軸、琴馬、琴筒、筒面及琴弦等部件構成，每一處都彰顯著匠人的智慧與匠心。傳統天琴的琴桿分上、中、下三節，以榫卯相接，而現代天琴則采用固定桿式，琴頭與琴桿融為一體。琴桿長達70厘米，半圓柱形設計。弦軸木質，長約5厘米，置于琴頭下部的弦槽兩側；琴弦可選絲弦、尼龍弦或鋼絲弦，音質清脆。琴筒半球狀，常用葫蘆瓜殼制作，筒面覆殼或薄木板，直徑約14厘米，長約8厘米。現代天琴演奏技巧多樣，包括彈、挑、打音、掃、上下滑音及快速夾彈等，其中打音使旋律曲折婉轉，雙音營造飽滿和聲，滑音增添旋律靈動，共同展現了天琴豐富的音樂表現力。

天琴音樂以其豐富的旋律變化、獨特的節奏組合及精妙的多聲部和聲著稱，展現出高超的藝術表現力與層次豐富的聽覺享受。在旋律上，天琴音樂既有平穩流暢的線條，也不乏大跨度跳進，表現力極強。在律動上，“天樂”以均分律動為主，“天歌”則結合了均分與非均分律動，其唱腔自由，伴奏卻呈現均分性律動，如《放燕》一曲中，“緊奏慢唱”的藝術特點尤為突出。和聲方面，天琴音樂通過多聲部巧妙結合，形成獨特效果，獨奏時能展現兩個乃至三個聲部的精妙演奏，尤其在“唱天”中，演唱與伴奏能構成多聲部和聲，極大豐富音樂層次感。自彈自唱時，三弦天琴以外弦為主奏，中弦和內弦為共鳴弦，形成主調式多聲部織體①。而在天婆彈琴、歌友演唱時，則形成對比式多聲部織體②。龍州地區的傳統天琴表演中，藝人能同時發出天琴、人聲與銅鈴三種聲音，這種多聲、混聲的音響效果進一步提升了音樂表現力。在歌、樂、舞結合上，天琴營造了獨特氛圍，使舞蹈生動、感染力強，與歌唱、舞蹈緊密配合，形成綜合性樂舞藝術。如在防城港的娛樂類“做天”中，天婆們身著華麗法衣，手持天琴等道具，以基本舞姿表演，氣氛至最熱烈時，天婆們散開，邊走邊奏響天琴、對唱，此時琴聲和歌聲構成獨特的二聲部關系③。天琴音樂與舞蹈、歌唱的緊密結合，展現了其作為綜合性藝術形式的獨特魅力，為民眾帶來深刻而豐富的藝術體驗。

二、天琴藝術的歷史傳承

天琴藝術深深植根于駱越文化，蘊含豐富的民間傳說，描繪了壯族先民敬畏自然以及在逆境中堅韌不拔、充滿智慧的品格。在壯族民間信仰和儀式中，天琴扮演著舉足輕重的角色，成為壯族民眾尋求精神寄托與心靈慰藉的重要工具。天琴藝術的發展歷程，不僅見證了壯族文化的傳承與變遷，更凝聚了歷代代表性藝術家、作品以及樂器改良者的智慧與心血。

1.初始階段：法器與宗教儀式的象征

20世紀50年代以前，天琴作為宗教儀式的法器，承擔著驅邪避兇、祈福求安的神秘使命。在這一階段，天琴不僅是壯族人民心中的信仰象征，更是他們與天地神靈溝通的橋梁。雖然天琴演奏技巧質樸、曲目相對簡單，但其宗教祭祀、娛樂、審美、交際、教育的功能顯著，在壯族文化中深深扎根。師徒傳承和家族傳承是當時主要的傳承方式，李金政、沈光玉等老一輩的天琴師通過口口相傳，將曲目演奏技巧和傳授給年輕一代，確保天琴藝術的薪火相傳。可考的李金政的徒弟有17人，如國家級“非遺”天琴藝術傳承人李紹偉。沈光玉有11個中國徒弟和11個越南徒弟，可見中越天琴藝術淵源很深④。總之，天琴在這一階段已深深融入了壯族文化之中，成為其不可或缺的一部分。

2.發展階段：從法器向樂器的過渡

20世紀70年代末到21世紀初，隨著社會的發展以及壯族人民對天琴的熱愛與探索的不斷深化，天琴逐漸從宗教儀式的法器轉為兼具法器和樂器性質的階段。在這一階段，壯族民間天琴師們一方面仍用于宗教活動，但節日中表現出一種具有固定程式的文娛活動；另一方面已經開始嘗試利用天琴進行獨奏和伴奏，內容上也逐漸突破了宗教活動，成為群眾的娛樂⑤。例如，防城港市民間藝術家梁臣忠、賴增華擅奏天琴，技法嫻熟，獨奏曲《逗天》《解悶曲》等代表性作品旋律多樣成熟、結構復雜，凸顯出純器樂化的藝術特質。在崇左龍州，天琴藝術表演在壯族儂垌節亦扮演著娛樂作用。師徒傳承和家族傳承繼續發揮著重要作用。同時，民間藝術家也開始通過口口相傳的方式，將天琴藝術傳承給更多人，為天琴藝術的進一步發展奠定了基礎。例如，防城港市防城區峒中鎮板八的阮勝奎、何忠君擅唱天歌，歌詞詼諧，韻腳工整，他們隨身攜帶的自編歌本，被當地歌迷視為“佳作”競相傳抄。正是由于群眾普遍喜愛和認可，使得“天之樂”從神秘的宗教殿堂逐漸走向尋常百姓家。在這里，天琴藝術逐漸脫離原有宗教母體，獨立發展為天琴樂曲、天歌、天舞等藝術門類，其功能由娛神轉向娛人，成為一種娛樂方式⑥。

3.革新階段：現代天琴的崛起與舞臺藝術的融合

進入21世紀，天琴藝術迎來了重大發展機遇。在音樂家們的革新下，天琴的形制、音色及演奏技巧均得到了顯著提升。2003年，范西姆、梁紹武、農峰、韓醒等音樂家打造了《唱天謠》，成功融合了天琴的民族特色與現代音樂元素，為天琴藝術注入了新活力。次年1月，龍州天琴女子彈唱組合在中央電視臺西部民歌大賽中榮獲銅獎及舞臺風采獎，隨后多次受邀參加中央電視臺的節目錄制及重要藝術節演出，包括第七屆中國藝術節、“傳奇中國節”系列及“大地飛歌”歐洲之旅等，其精彩的表演贏得了國內外觀眾的廣泛贊譽。與此同時，民間工匠如秦華北等人，在天琴形制的改良方面發揮了重要的作用。他們巧妙地將傳統手工制作技藝與現代審美理念相融合，不僅改良出適用于教學、演奏和收藏的不同類型天琴，還研發了高、中、低、超低音以及電聲天琴等多種款式。在這一階段，現代傳承方式逐漸興起，廣西民族大學、廣西藝術學院、張藝謀藝術學校等開設天琴選修課程，龍州縣的新華小學、民族中學，以及南寧市區第十四中學、濱湖小學也成立天琴彈唱特色社團。通過系統課程和專業師資，培養了大量天琴彈唱人才。

4.傳承與創新：天琴藝術在新時代的創新性發展

進入新時代，黨中央高度重視中華優秀傳統文化的保護傳承工作，天琴藝術也迎來了其創新與發展的嶄新階段。近年來，壯族天琴藝術得到了廣泛的推廣與傳承。2013年，龍州縣成功舉辦第二屆天琴藝術節，同年，民族題材電影《天琴》在南寧人民會堂首映并榮獲多項殊榮，標志著天琴藝術開始在廣西地區廣泛傳播。此后，各類藝術活動和創作不斷涌現，天琴藝術逐漸深入人心。2018年，崇州市成功創作并首演了大型花山風情音舞境《駱越·天傳》，進一步推動了天琴藝術的創新發展。2019年，文化和旅游部等舉辦了非物質文化遺產傳承人群研培項目廣西壯族天琴藝術研修班，旨在培養壯族天琴藝術的骨干和后備力量，同時，崇左市舉辦了以“中華優秀傳統文化和壯族天琴藝術保護傳承”為主題的天琴藝術國際研討會。此外，崇左市還成立了天琴藝術傳承中心和花山民族文化藝術傳承創作中心，為天琴藝術的研究、保護、傳承和創作提供了有力支持。中國民族管弦樂學會樂器改革制作專業委員會對天琴進行了6次改良，顯著提升了其藝術表現力。文化和旅游部也印發了相關政策文件，要求進一步做好廣西“壯族天琴藝術”的保護和傳承工作。2021年，國務院更是將“壯族天琴藝術”列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，進一步彰顯了其重要地位。2022年，崇左市人大常委會制定并頒布了《崇左市壯族天琴藝術傳承發展條例》，進一步規范了天琴藝術的傳承與發展工作。近年來，天琴藝術在各類文化活動和演出中頻頻亮相，如廣西藝術學院民族藝術系教學成果《月光情緣》在央視端午特別節目中精彩呈現，以及天琴彈唱《山歌好比春江水》在龍年春晚中的驚艷表現，都充分展示了天琴藝術在新時代的發展成果和獨特魅力。

在現代傳承方式的推動下，天琴藝術的發展也迎來了新的機遇。廣西藝術學院、廣西民族師范學院設置了校級天琴表演藝術團，培養了大量高素質的人才。南寧市柳沙學校等籌建了天琴隊，讓更多的孩子們從小接觸并喜愛這一民族樂器，為天琴藝術的傳承注入了新的活力。同時，網絡傳播也為天琴藝術的普及和推廣提供了廣闊的平臺。崇左市推出了“藝術云普及天琴線上學”壯族天琴藝術教學直播活動。截至目前，教學直播活動已成功舉辦了43場，每一場都吸引了眾多熱愛傳統文化的觀眾參與。直播活動的累計點擊量已突破200萬人次，覆蓋范圍遍及全國各地。李恩平抖音賬號其中一條天琴彈唱視頻僅上傳15秒后就超過90萬次的點擊量⑦。天琴藝術的發展歷程是一部生動展現壯族文化傳承與變遷的史詩。從法器到樂器、從民間娛樂到舞臺藝術、從傳統傳承到現代傳承，天琴藝術不斷煥發著新的光彩和活力。

三、天琴藝術的文化價值

天琴藝術不僅承載著深厚的歷史記憶與民族情感，更在現代社會中展現出多維而深遠的文化價值。從歷史價值、藝術價值到社會價值，天琴藝術以其獨特的魅力，成為連接傳統與現代、本土與世界的橋梁，為促進文化多樣性與人類命運共同體的構建貢獻著不可或缺的力量。

1.歷史價值：民族記憶的承載與傳承

天琴藝術的歷史價值顯著，主要體現在其深厚的歷史淵源與豐富的文化內涵上。作為壯族先民神話傳說中的神圣媒介，天琴承載著壯族人民對美好生活的向往和對自然力量的敬畏。天琴經書唱本《塘佛》有10類165個單科，詳細記錄了壯族先民的生命信仰、生計民俗與精神世界。如天琴唱本中的《吹香》，詳細記載了稻耕文化的發展變化，這是我國至今發現詳細記錄稻耕文化發展變化的民間古籍之一，是壯族先民由自然生存方式向初期農耕生存方式轉變的記錄。而《求務》儀式布置與唱本內涵，則反映了壯族先民對生殖繁衍、生活資料生產的追求，以及對美好生活的憧憬與向往⑧。通過天琴藝術的傳承，壯族人民得以保持對傳統文化的認同感和歸屬感，增強了民族凝聚力與自豪感。這種歷史價值的傳承，不僅是對過去記憶的尊重，更是對未來文化發展的奠基，為壯族乃至中華民族的文化多樣性提供了堅實的支撐。

2.藝術價值：傳統與現代的和諧共生

天琴藝術的藝術價值在于其獨特的表現形式與深厚的文化底蘊。作為壯族文化的一種綜合性藝術形式，它融合了天琴樂器本身以及樂曲、歌唱、舞蹈、服飾、儀式等多種元素。其在保持傳統精髓的同時，積極吸納現代音樂元素與創作理念，實現了傳統與現代美學的和諧共生。具體表現在作品上，如《唱天謠》與《月光情緣》，無疑是天琴藝術傳統與現代融合創新的典范。《唱天謠》自2003年在南寧國際民歌藝術節上表演以來，便以其獨特的韻味吸引了廣泛的關注。直至2010年，它在青歌賽的舞臺上再次“綻放”，音樂觀賞性更加美妙，表演也愈發成熟。其引腔源自民間天琴彈唱《跑馬曲》的引腔，并巧妙地保留了龍州金龍調的“長調”與“喝”民歌歌種。同時，創作者們還運用了延展發展、聲部疊置、串聯拼接等現代藝術手法進行拓展創新，使得這部作品既保留了傳統韻味，又符合現代審美需求，展現出一種獨特的藝術魅力。同樣值得稱道的還有《月光情緣》，這部作品在保留崇左市江州區雞啼調傳統特色的基礎上，融入了流行音樂民謠彈唱的音樂風格，以及音色處理、聲部拓展等現代音樂創作手法，進行了大膽的創新嘗試。這種創新不僅豐富了天琴藝術的表達形式，還拓寬了其受眾范圍，使古老藝術在現代煥發新生。天琴藝術的這種價值，既是對傳統的傳承與發展，也是對文化創新與多樣性的積極探索。

3.社會價值：促進文旅融合、民族團結與民心相通

在文旅融合方面，天琴藝術憑借其獨特的藝術魅力，成為游客競相追逐的文化焦點。通過將天琴藝術巧妙融入壯族的傳統民俗活動，諸如歌圩節、儂垌節等，不僅極大地豐富了旅游產品的文化內涵，還顯著提升了旅游目的地的知名度與吸引力，為旅游業的蓬勃發展注入了強勁動力。據不完全統計，龍州天琴女子彈唱組合參加演出500余場次，創收1000多萬元，接待游客1.5萬多人次，且逐年增多；天琴樂器年銷售量由幾十把增加到500多把，單價由70多元增加到680元⑨。又如，龍州縣金龍鎮板池屯民間天琴文藝表演隊由天琴師及年輕的天琴學習者組成，他們不僅在村里修建的天琴表演舞臺上隨時為游客獻上精彩演出，還在重大節日期間前往崇左、寧明等地進行巡演⑩。這種新穎的文旅融合模式，也助力了區域經濟結構的逐步優化，為區域經濟的穩健增長提供了新的助力與契機。在民族團結與強化中華民族共同體意識方面，天琴藝術激發了民眾對本土文化的自豪感與歸屬感，加深了民族間的相互理解與友誼。廣西藝術學院等高校通過開設天琴課程與藝術團，培養了大量天琴藝術人才，使天琴藝術的傳承性與影響力日益增強。同時，崇左市演藝團體與龍州縣天琴藝術傳承中心等地方機構，通過打造《駱越·天傳》《琴滿邊關·歌醉龍州》等文藝精品，全面挖掘、整理和提升天琴藝術，展現了壯族文化的獨特魅力。這些藝術教育、音樂創作與藝術展演活動，不僅豐富了民族文化生活，還推動了天琴藝術的國際交流，為構建和諧社會、維護邊疆穩定貢獻了力量，強化了中華民族共同體意識。在中越兩國促進民心相通的領域，天琴藝術憑借其獨特的藝術表現形式和深厚的文化底蘊，成功擔當起中越及周邊國家文化交流的重要橋梁角色。2003年，越北民間藝術團在中國南寧國際民歌藝術節上演繹了《越北，我的故鄉》這一作品；與此同時，中國的龍州天琴女子彈唱組合等藝術團體也在越南多個省份成功舉辦了演出，并收獲了廣泛的贊譽與喜愛。此外，越南高平省的代表團及藝術團亦多次參與了中國龍州的文化活動，諸如歌坡節、中越文化交流展演等11。在這些活動中，兩國的藝術家們通過山歌比賽、天琴舞等多種豐富多彩的藝術形式，展開了深入的交流與互動。天琴藝術不僅有效地促進了民心相通，還增強了國際間的文化認同與相互尊重，促進了不同地區之間的溝通與理解，推動多元文化的交流互鑒、交融共生12，為地區的穩定與發展貢獻了不可或缺的文化力量，同時也為構建人類命運共同體提供了堅實的文化支撐。

四、結語

天琴藝術以其獨特的藝術性、深厚的歷史傳承和多維度的文化價值，在現代社會中閃耀著璀璨的光芒。它不僅承載著壯族人民的歷史記憶與民族情感，更以其獨特的魅力連接著傳統與現代、本土與世界，為促進文化多樣性與人類命運共同體的構建貢獻著力量。天琴藝術的發展潛力巨大，它不僅是文旅融合的重要推手，更是民族團結與中越兩國民心相通的橋梁。因此，社會各界應加強對天琴藝術的關注和保護，共同推動其傳承與發展，讓這一古老而充滿活力的藝術形式在新時代煥發出更加絢麗的光彩，為中華民族的文化繁榮與世界文化的交流互鑒作出更大的貢獻。

【注釋】

①宋唐：《桂南邊境“巫文化”中的天琴現象——寧明縣“做天”巫儀實地考查》，《歌海》2013年第2期。

②③⑥孫航：《原始祭儀中的天籟之音——壯族（布偏）“天樂”研究》，中國文藝出版社，2002，第29、87、29頁。

④⑩秦紅增、毛淑章、農瑞群：《“儂峒”天琴：金龍布傣壯族群的信仰與生活》，知識產權出版社，2015，第115、139頁。

⑤楊秀昭、盧克剛、何洪等：《廣西少數民族樂器考》，漓江出版社，1989，第261頁。

⑦農瑞群、舒翠玲：《天琴：神秘的天籟》，廣西科學技術出版社，2022，第108頁。

⑧農瑞群：《從天琴經書窺探壯族先民的信仰民俗與精神世界》，《廣西民族師范學院學報》2020年第6期。

⑨11黎鈺辰：《古駱天音——廣西龍州、越南高平天琴文化比較研究》，云南大學出版社，2019年，第194、223-226頁。

12賈阿龍：《新時代廣西壯族特色樂器啵咧的創新與表演形式探析——以樂曲〈印象·三月三〉〈古城新韻〉為例》，《藝術探索》2024年第1期。

（劉海嘉、溫泉，廣西藝術學院音樂學院）