馬克思：“人始終是主體”

三年前起，從元宇宙、ChatGPT、AIGC到sora，一個一個新名詞出來，本學科隨后都會涌現出一批一批的研究論文，越來越多。2024年我國新聞傳播學的研究選題，小一半的論文都是人工智能，僅這一年發表的已達2102篇（截至12月上旬）。我瀏覽了2024年16家本學科期刊的所有論文標題，由于人工智能的說法不統一，關于AI的稱謂多達48個，遍及社會各個領域，而直接與實際新聞傳播相關的卻很少。我們真有能力和學術積累研究如此廣泛的領域嗎？

2023年初剛出現ChatGPT時，人大附中邀請我講一講網絡智能化，我說不懂。但人家說，不要你講技術，而是從馬克思主義唯物史觀角度談談如何認識人工智能。我感覺ChatGPT對社會各行業的發展會有較大影響，但商家的廣告造勢正在造成對其的神化。對學生來說，要緊是在基本理論認識上，對人工智能的性質要清楚。于是我給人大附中1000多名高一同學做了一個講座，題目是“如何看待智能化的互聯網發展”。我建議不要把精力放在敘說當紅傳播形態的特點和使用上，玩得正嗨的網民都懂的，他們需要的是關于網絡傳播底層基礎的知識和使用時的理性思考。

隨后我與一位年輕老師合作了一篇文章《從力量崇拜到認知暈輪：ChatGPT的傳播儀式》，投給一家期刊被拒，他們不想反潮流批評AI的商業炒作。于是我再投《傳媒觀察》得以發表。文章除了揭示AI廣告的輿論導向外，一再提示注意人工智能正常成長的三個條件：第一多元信息。信息再多若同質化，機器人毫無意義。第二真實。建立在虛假信息基礎上的機器人不能給人類提供正確答案。第三開放。機器人需要的信息是海量的，封閉、單一信息環境下的機器人是智障。

人工智能是什么？人-機傳播的本質是什么？這方面的認知不能出偏差。1997年機器人“深藍”戰勝了人的棋手，那時我說過，這是人的勝利。現在的人工智能在許多認知任務上超越了人類，人-機關系的性質就變了嗎？2024年本學科更多的文章在論證人工智能是“具有自主意識的生命體”，提出“人機傳播范式”強調機器人是新傳播秩序中的主體。對此建議讀一下2024年11月牛津大學一份53頁的報告《理論就是你所需的一切：人工智能、人類認知與決策》（Theory Is All You Need：Al，Human Cognition， and Decision Making）。其標題值得注意：對事物的理論認知，應該統領具體的人-機傳播。

該報告提出的第一個問題就是辨明本質：機器人是在超越人類，還是模擬人類？回答是：“AI通過處理海量數據，提取模式并基于概率分布進行預測，但本質上，這種能力局限于對已有知識的模仿，而非對新知識的原創性探索。”AI的學習模式依賴于歷史數據的積累，核心邏輯基于概率統計，而非真實意義上的推理能力。而人類即使是兒童，能夠在有限詞匯下迅速掌握語法規則，創造性地運用語言，而掌握高其數萬倍詞匯的AI卻難以做到。人類能夠在數據缺乏甚至矛盾的情況下，基于理論、假設和想象力形成前瞻性的信念，并通過實驗加以驗證。魏永征教授在反駁新聞記者將被AI模型取代時寫道：“從聯合國、歐盟的文件到我國學者起草的AI法律文稿，都在總則地方突出書寫了‘以人為本’（human centric），我們不妨細細咀嚼品味這一詞語的深刻內涵。”

馬克思1844年就注意到“社會交往的異化”。異化，即人創造的東西反過來控制了人。從那時起，他和恩格斯不斷論證如何克服異化，使人成為全面發展的人。馬克思在談到人和自然界的關系時指出：“人始終是主體。”我從記事時起就知道馬克思的一句名言：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”那時還不大理解。現在面對現實問題，他講的這句話太有針對性了。看問題要看本質，然后才是其他，理論認知是首要的。人與AI在認知本質上是根本不同的。人-機傳播中人是唯一的主體，AI不具有生命，必須在人的掌控下。

【課題來源：國家社科基金重大項目“馬克思主編《新萊茵報》的編譯及研究”（項目編號：22amp;ZD323）】

（作者系四川大學講席教授，中國人民大學榮譽一級教授）