中國(guó)式現(xiàn)代化：物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的邏輯意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

摘" 要" 中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。按照唯物史觀的認(rèn)識(shí)，在具有“高度文明”的社會(huì)主義社會(huì)，內(nèi)在地包含物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，努力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于建設(shè)一個(gè)物質(zhì)興盛、文化繁榮的社會(huì)主義中國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方現(xiàn)代化困境的批判反思與突破，是克服西方現(xiàn)代化流弊的必然選擇。實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)各方面協(xié)同配合、共同努力，以永遠(yuǎn)在路上的韌勁持續(xù)不斷地加以系統(tǒng)推進(jìn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁的“文明力量”。

關(guān)鍵詞" 中國(guó)式現(xiàn)代化；物質(zhì)文明；精神文明；協(xié)調(diào)發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”[1]這顯示出中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，明確了只有將物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)推進(jìn)，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)雄厚的巨大力量。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要“不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)”，還要“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。[2]正如此，當(dāng)我國(guó)高樓大廈遍地林立，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。

一、理論邏輯：馬克思主義關(guān)于“兩個(gè)文明”辯證關(guān)系的繼承發(fā)展

文明是在人類社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中人類改造世界的成果，主要包括物質(zhì)文明和精神文明。它們是人類社會(huì)實(shí)踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果的結(jié)晶。物質(zhì)文明通常包括人類改造自然界的物質(zhì)成果的總和，多指人類在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的發(fā)展和進(jìn)步。物質(zhì)文明受生產(chǎn)力狀況的制約，它發(fā)展的程度決定于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。精神文明則是人類改造主觀世界的外在表現(xiàn)，通過(guò)社會(huì)的精神生產(chǎn)和精神文明活動(dòng)得以發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類的思想、道德、文化、藝術(shù)等方面的提升。

在馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)中，物質(zhì)文明與精神文明辯證統(tǒng)一。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”，[3]深刻揭示了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性作用，指明了物質(zhì)文明對(duì)精神文明的決定性與制約性作用，物質(zhì)文明為精神文明提供必要的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)條件。中國(guó)古代哲人語(yǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，就闡釋了這一道理。科技的進(jìn)步為知識(shí)傳播、文化交流提供了更便捷的途徑，推動(dòng)了全球文化多樣性的發(fā)展。精神文明大發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，受生產(chǎn)力水平的制約。

但是，這并不否認(rèn)精神文明對(duì)物質(zhì)文明的反作用。恩格斯在致康·施米特的信中明確指出：“物質(zhì)生存方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過(guò)來(lái)對(duì)這些物質(zhì)生存方式起作用。”[4]這一闡述表明精神文明的能動(dòng)作用與相對(duì)獨(dú)立性。精神文明能為物質(zhì)文明建設(shè)提供有力且必要的精神動(dòng)力和智力支持，在很大程度上影響物質(zhì)文明的發(fā)展方向。道德倫理的提升、文化創(chuàng)新的推動(dòng)都可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和社會(huì)活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系表現(xiàn)為相輔相成、互促發(fā)展的關(guān)系，它們之間互為作用、互為滲透。沒(méi)有物質(zhì)文明，精神文明就失去了基礎(chǔ)、載體和意義；沒(méi)有精神文明，物質(zhì)文明的發(fā)展就不可能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不完全同步。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家不一定精神文明就先進(jìn)，而經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家有時(shí)在精神文明發(fā)展的一些方面是先進(jìn)的。

因此，按照唯物史觀的認(rèn)識(shí)，在具有“高度文明”的社會(huì)主義社會(huì)，內(nèi)在地包含物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一。在促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，注重精神文明建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣才會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)、人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和應(yīng)有之義。

二、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持兩手抓、兩手硬的一脈相承

物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的極大豐富都是中國(guó)式現(xiàn)代化的追求目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，努力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于建設(shè)一個(gè)物質(zhì)興盛、文化繁榮的社會(huì)主義中國(guó)。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中寫(xiě)出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗。”[5]中華人民共和國(guó)成立前夕，在他起草的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議宣言》中指出：“中華人民共和國(guó)現(xiàn)在宣告成立。中國(guó)人民業(yè)已有了自己的中央人民政府……它將領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民克服一切困難，進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)，掃除舊中國(guó)留下來(lái)的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活。”[6]隨后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了物質(zhì)和精神文明的現(xiàn)代化實(shí)踐，為改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志首次正式提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[7]他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。社會(huì)主義物質(zhì)文明在急速推進(jìn)，社會(huì)主義精神文明也在鍥而不舍地建設(shè)。江澤民同志明確表示，中國(guó)特色社會(huì)主義包括發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，進(jìn)一步指出：“我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，無(wú)疑要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，把物質(zhì)文明建設(shè)好。同時(shí)，必須把社會(huì)主義精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，始終不渝地堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬。”[8]胡錦濤同志繼承并詮釋道：“必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。”[9]

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，他要求“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程”。[10]2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”“是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”。[11]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中，要以更大決心、下更大力氣一手抓物質(zhì)文明，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，一手抓精神文明，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供更為主動(dòng)的堅(jiān)實(shí)力量。只有物質(zhì)文明積累和精神文明升華，堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

三、比較邏輯：西方現(xiàn)代化流弊的有力克服

中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅要求物質(zhì)生活水平提高、家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，而且要求精神文化生活豐富、人人知禮節(jié)明榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，這與西方的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。西方現(xiàn)代化在資本邏輯主導(dǎo)之下，物欲的天堂與精神的牢籠是它的寫(xiě)照。

西方現(xiàn)代化經(jīng)歷幾百年的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放與進(jìn)步，創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，資本主義物質(zhì)文明得到極大的發(fā)展。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[12]但是，它卻并未帶來(lái)人們精神世界的豐富、精神生活的充實(shí)和精神力量的夯實(shí)。西方資本主義發(fā)展模式有著自身無(wú)法克服的先天性弊病，因?yàn)橘Y本主宰和控制的資本主義社會(huì)，并不能消除階級(jí)對(duì)立和壓迫，資本主義精神文明歸根結(jié)底是資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和利己主義。恩格斯明確表示：“鄙俗的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直至今日的起推動(dòng)作用的靈魂；財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富——不是社會(huì)的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的、具有決定意義的目的。”[13]物質(zhì)財(cái)富的追逐與涌現(xiàn)沖擊著人們的精神和心靈，導(dǎo)致人的“異化”，本來(lái)豐富的人性逐漸被掏空，人的地位和尊嚴(yán)喪失殆盡，一度淪為物的奴隸，成為西方學(xué)者馬爾庫(kù)塞眼中單向度的人，人的全面發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。馬克思指出，“物的世界增值同人的世界的貶值成正比”。[14]物質(zhì)欲望大肆膨脹主宰著人的追求，資本邏輯主導(dǎo)之下的西方現(xiàn)代化日益產(chǎn)生個(gè)人主義的盛行、拜金主義的彌漫、消費(fèi)主義的擴(kuò)張以及享樂(lè)主義的泛濫等問(wèn)題。人們的生活價(jià)值愈發(fā)偏向物質(zhì)主義，精神追求的空間被蠶食，精神世界萎縮、凌亂甚至走向虛無(wú)。“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”[15]

一些較為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，不可避免地存在物質(zhì)財(cái)富增加和道德信仰淪喪的沖突，資本主義社會(huì)基本矛盾日益尖銳，人們的精神世界被掏空。2013年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主席勒就發(fā)出過(guò)這樣的憂慮：“我們都生活在金融主導(dǎo)的時(shí)代……我們都需要思考這個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向是否正確？我們這一代人以及下一代人是否仍要堅(jiān)持同樣的發(fā)展方向？”[16]資本邏輯下，“兩個(gè)文明”的扭曲，使物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的嚴(yán)重弊病在資本主義社會(huì)蔓延，西方現(xiàn)代化的痼疾預(yù)示著它的本性與命運(yùn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對(duì)西方現(xiàn)代化困境以批判反思與突破，是克服西方現(xiàn)代化流弊的必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)生產(chǎn)并非基于資本邏輯而是堅(jiān)持從人的邏輯出發(fā)，為了人民、依靠人民、成果由人民共享，提升人的需要、才能、享用等的普遍性。它堅(jiān)決摒棄片面的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)，持續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活質(zhì)量和水平，又不斷重視思想解放，提升人民的知識(shí)和思想水平。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化的單向度文明，探索出現(xiàn)代化發(fā)展的新路，塑造人類文明新形態(tài)。

四、實(shí)踐路徑：積極推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)各方面協(xié)同配合、共同努力，以永遠(yuǎn)在路上的韌勁持續(xù)不斷地加以系統(tǒng)推進(jìn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁的“文明力量”。

（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念：增強(qiáng)協(xié)調(diào)發(fā)展的自覺(jué)性

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的發(fā)展理念，就會(huì)有什么樣的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展結(jié)果。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要從發(fā)展理念上進(jìn)行深刻轉(zhuǎn)變。

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一度存在重物質(zhì)輕精神的不良傾向，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)，忽視了精神文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。這種片面的發(fā)展理念導(dǎo)致物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的失衡，不僅使精神文化領(lǐng)域發(fā)展滯后，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，文化創(chuàng)新能力和文化影響力提升緩慢，也制約著物質(zhì)文明的可持續(xù)發(fā)展，影響了社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。為此，一方面，要全面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在制定政策、規(guī)劃項(xiàng)目和考核評(píng)價(jià)等方面，不僅注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也應(yīng)將精神文明建設(shè)納入其中，深刻把握到物質(zhì)文明和精神文明相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，精神文明建設(shè)則為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，兩者相輔相成、缺一不可。另一方面，要積極進(jìn)行宣傳教育，提高全社會(huì)對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)樹(shù)立正確的發(fā)展觀。通過(guò)充分利用各種媒體平臺(tái)和教育渠道，廣泛宣傳物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大價(jià)值，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的必要性和緊迫性，增強(qiáng)人們對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的認(rèn)同感和歸屬感。在提高人們的認(rèn)知水平的同時(shí)，不斷增進(jìn)在實(shí)際工作中貫徹落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的自覺(jué)性和能力，使之成為全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。

（二）夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

發(fā)展是硬道理，雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)為精神文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)保障，沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就失去了基礎(chǔ)條件。因此，要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，全面深化改革開(kāi)放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能為物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造積極條件。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)就是要注重提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，牢牢扭住高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。加大科技創(chuàng)新投入，提高自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低能耗和污染物排放，使其在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，要培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等，這些產(chǎn)業(yè)不僅具有高創(chuàng)新性、高附加值的特點(diǎn)，還能直接促進(jìn)精神文明建設(shè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造出豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求；數(shù)字經(jīng)濟(jì)則通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，推動(dòng)文化傳播和創(chuàng)新，為精神文明建設(shè)注入新的動(dòng)力。另外，在夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的過(guò)程中，還要注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用。加快深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)。

（三）強(qiáng)化精神引領(lǐng)：推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

精神文明是物質(zhì)文明的升華，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必須強(qiáng)化精神引領(lǐng)，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)擺在更加突出的位置，多措并舉、多管齊下，以咬定青山不放松的奮斗姿態(tài)，提升全社會(huì)文明程度，讓文明之花開(kāi)遍中華大地。

一是培根鑄魂，強(qiáng)化思想領(lǐng)航。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，新時(shí)代要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，心往一處想、勁往一處使。推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，用偉大思想為新時(shí)代社會(huì)文明建設(shè)“定向”。通過(guò)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，把新思想講深、講透、講活，讓其深入人心，汲取奮發(fā)進(jìn)取的智慧和力量，投身偉大事業(yè)新征程。二是明理增信，補(bǔ)足“精神之鈣”。新時(shí)代必須堅(jiān)持把理想信念教育作為社會(huì)文明建設(shè)的核心，在精神上將人民凝聚起來(lái)。深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)人們穿越風(fēng)雨滄桑、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)馬克思主義的理解，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，提升民族復(fù)興的信心和決心，為現(xiàn)代化提供可靠的精神支撐。三是鑄典示范，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。榜樣具有無(wú)窮力量。黨的十八大以來(lái)，時(shí)代楷模、道德模范等為社會(huì)樹(shù)立了標(biāo)桿。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)典型示范的重要性，多次贊揚(yáng)榜樣，希望帶動(dòng)全社會(huì)向上向善，讓尊重和學(xué)習(xí)先進(jìn)模范蔚然成風(fēng)，在見(jiàn)賢思齊中把學(xué)習(xí)榜樣引向深入，轉(zhuǎn)化為人民砥礪前行的實(shí)踐。四是啟智潤(rùn)心，狠抓實(shí)踐落實(shí)。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，通過(guò)實(shí)踐才能內(nèi)化文明理念。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，貫徹落實(shí)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。營(yíng)造崇德尚文氛圍，從傳統(tǒng)美德汲取滋養(yǎng)，提升道德水準(zhǔn)和人文素養(yǎng)。堅(jiān)持以人民為中心，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以制度化推進(jìn)常態(tài)化，增強(qiáng)文明實(shí)踐自覺(jué)。拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，打通“最后一公里”，激發(fā)基層文明活力，夯實(shí)全社會(huì)文明根基。

綜上所述，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和必然要求，必須堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，建設(shè)富足充盈的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

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本文系2020年江蘇高校哲社重大項(xiàng)目“高校思政課‘三維交互’立體化教學(xué)模式研究”（編號(hào)2020SJZDA146）、南京中醫(yī)藥大學(xué)2022年本科教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“紅色文化融入高校思政課的‘三堂聯(lián)動(dòng)’教學(xué)改革與實(shí)踐——以南京中醫(yī)藥大學(xué)為例”（編號(hào)NZYJG2022139）和江蘇省社會(huì)科學(xué)基金“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代青年發(fā)展重要論述思想內(nèi)涵和實(shí)踐要求研究”（編號(hào)22MLD009）的階段性成果。

（作者系南京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、博士）

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