張岱詩(shī)文對(duì)句藝術(shù)研究

摘" 要：晚明文人張岱以好游隱逸為樂(lè)，常常以文會(huì)友，暢談“雅集之趣”，其中最受其喜聞樂(lè)見(jiàn)的就是即興對(duì)詩(shī)，縱覽張岱的一生，不乏精妙詼諧的對(duì)答趣事。他本是一位市井文人，見(jiàn)多識(shí)廣，滿腹經(jīng)綸，在詩(shī)文即興作對(duì)中頗負(fù)盛名。之所以有這才華，一方面因?yàn)槭軐?duì)稱(chēng)平衡傳統(tǒng)文化習(xí)慣心理的影響；另一方面受父輩藝術(shù)啟蒙和文學(xué)偶像徐文長(zhǎng)的影響。再加上西湖帶來(lái)的靈感，最終自成體系：擺脫過(guò)于講究對(duì)偶平衡的詩(shī)賦傳統(tǒng)，尋找一種既可靈動(dòng)地表達(dá)詩(shī)意又不丟棄詩(shī)歌形式之美的對(duì)仗方式。

關(guān)鍵詞：張岱；文人雅集；吟詩(shī)作對(duì)；對(duì)聯(lián)藝術(shù)；題壁風(fēng)尚

清代張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能撫琴，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲茶，閑則能著書(shū)，天下之樂(lè)，莫大于是。”這也是我們常說(shuō)的以文會(huì)友的“雅集之趣”。而其中最受文人墨客喜聞樂(lè)見(jiàn)的就是對(duì)詩(shī)。出句——對(duì)句，是為詩(shī)句對(duì)仗中一項(xiàng)有趣的交流方式，古往今來(lái)，不乏精彩絕倫的人間美談。作為晚明的大才子，張岱自是不離世俗，據(jù)說(shuō)在六歲時(shí)，張岱對(duì)上二舅陶崇的“畫(huà)里仙桃摘不下”，以“筆中花朵夢(mèng)將來(lái)”得一稱(chēng)號(hào)“今之江淹”。可見(jiàn)，張岱善對(duì)。

鑒賞對(duì)句最重要的就是考究對(duì)仗。對(duì)仗既是對(duì)句的形式規(guī)范，同時(shí)又是一種積極的修辭手法，受到古人的特別重視。《文心雕龍·麗辭》中提到的“造化賦形，支體必雙”，把對(duì)仗的審美標(biāo)準(zhǔn)上升到事物之本體的高度。通過(guò)考究對(duì)仗的工整和詩(shī)詞的格律、把結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)的兩個(gè)句子或詞組對(duì)稱(chēng)地排列在一起。古詩(shī)句對(duì)仗的基本單元是字，一對(duì)詩(shī)句中出現(xiàn)的符合句法成分對(duì)稱(chēng)的例子有其特殊原因，并不是古人有意為之，大多是無(wú)意的巧合。在對(duì)詩(shī)中更多強(qiáng)調(diào)的是既要情通古人，又要自成曲調(diào)。

張岱的對(duì)句極具個(gè)人風(fēng)格，其詞清麗雅致，將豐富的情感融于西湖景物之中，已達(dá)到物我一體的境界。歷史上關(guān)于張岱對(duì)詩(shī)的例子有很多，其中可以分為作對(duì)、對(duì)聯(lián)、題壁詩(shī)三種類(lèi)型，這三類(lèi)都只有簡(jiǎn)單兩句，內(nèi)容簡(jiǎn)短，規(guī)格精巧，出句和對(duì)句是基本的模式框架，里面的內(nèi)容離不開(kāi)基本的格式規(guī)范要求，鑒賞它可以幫助我們了解張岱詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，以及個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格。

一、吟詩(shī)作對(duì)

吟詩(shī)作對(duì)是詩(shī)人們正當(dāng)風(fēng)月時(shí)最喜的一種即興抒發(fā)感慨和情思的文學(xué)表達(dá)形式，一般是詩(shī)人正于盛景之地，或者處于盛況之時(shí)，亦或是正值盛情之際，才思泉涌創(chuàng)作出來(lái)的成果形式。張岱自小受加家風(fēng)的影響，能誦百詩(shī)，能寫(xiě)百句，有這種才華傍身，即使在面對(duì)他人的即興出詩(shī)，也能淡定自若，信手拈來(lái)。張岱的對(duì)詩(shī)其遣詞造句有一種獨(dú)有的風(fēng)格，詼諧散漫，不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”而是“迎興得來(lái)一新詩(shī)”。

張岱六歲（萬(wàn)歷三十年），舅氏陶虎溪與張岱有一對(duì)，引得陶崇道對(duì)此感到十分驚奇，稱(chēng)贊張岱為“今之江淹”[1]57。

（1）畫(huà)里仙桃摘不下；筆中花朵夢(mèng)將來(lái)。——《快園道古》

這對(duì)的出句和對(duì)句詞性相近，結(jié)構(gòu)相對(duì)，采用七言句式，藝術(shù)效果好。其中內(nèi)容采用錯(cuò)綜對(duì)：語(yǔ)序表現(xiàn)為賓語(yǔ)前置，可產(chǎn)生語(yǔ)義曲折的效果。

張岱六歲（萬(wàn)歷三十年），在渭陽(yáng)家，一客與張岱有一對(duì)，以缸中荷葉為引子，引得一座賞之。

（2）荷葉如盤(pán)難貯水；榴花似火不生煙。——《快園道古》

這對(duì)的出句和對(duì)句詞性相近，結(jié)構(gòu)相對(duì)，在音的層面，出句用了疊韻對(duì)，讀起來(lái)朗朗上口。除此以外，該對(duì)還是拗救對(duì)，對(duì)句“榴”拗平聲，同句“花”以仄聲救之。在平仄錯(cuò)誤的地方用同句的拗救來(lái)彌補(bǔ)損失了的音樂(lè)美。

張岱八歲（萬(wàn)歷三十三年）（1605）大祖父攜之至西湖，眉公客于錢(qián)塘，出入跨一角鹿。他聽(tīng)“文孫善屬對(duì)，便面考之”，指紙屏風(fēng)上《李白騎鯨圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”張岱對(duì)曰：“眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。”眉公贊嘆，夸之“吾小友也”。

（3）太白騎鯨，采石江邊撈夜月；眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。——《快園道古》

語(yǔ)音方面，出句用了疊韻對(duì)，“太白”兩字韻相同。結(jié)構(gòu)上，出句和對(duì)句同時(shí)用人名對(duì)、人事對(duì)，出句“李白”字“太白”，對(duì)句“陳繼儒”號(hào)“眉公”，除此以外，出句用了“騎鯨”“撈夜月”，對(duì)句用了“跨鹿”“打秋風(fēng)”，結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)椤按蚯镲L(fēng)”一詞，變相諷刺了陳繼儒“蹭”了張汝霖的大角鹿和大房子，體現(xiàn)了張岱的幽默詼諧。

以上三句是幼年時(shí)期的張岱作出的對(duì)子，此時(shí)的張岱調(diào)皮玩樂(lè)，頗有紈绔子弟的嬉戲風(fēng)氣，體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)中就是清新自由，散漫風(fēng)趣。后來(lái)經(jīng)歷明朝滅亡，詩(shī)人的心境發(fā)生了很大變化，隨著變化的還有詩(shī)的韻味。晚年的張岱追憶昔日的西湖勝景，在著作《西湖夢(mèng)尋》中，記錄了張岱對(duì)陳洪綬《呼猿洞》的一對(duì)詩(shī)[2]26。

（4）洞里白猿呼自出；崖前殘石悔飛來(lái)。——《西湖夢(mèng)尋》

從結(jié)構(gòu)上看，出句和對(duì)句格式一致，都是定中+主謂，在相同位置上安排了詞性相同的詞語(yǔ)。內(nèi)容上動(dòng)靜結(jié)合，增強(qiáng)了對(duì)詩(shī)的生動(dòng)性。詩(shī)人借“猿聲”“殘石”來(lái)表達(dá)自己的情感，一個(gè)“悔”字體現(xiàn)了詩(shī)人晚年心境的悲涼。

不管是幼年時(shí)期的張岱還是晚年的張岱，他的對(duì)詩(shī)藝術(shù)技巧依舊高超，內(nèi)容上遣詞造句頗有藝術(shù)，其文采斐然。總的來(lái)看，張岱的對(duì)詩(shī)都契合了對(duì)仗的基本格式規(guī)范，押韻、平仄、對(duì)仗合理分明，這種建立在對(duì)仗基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美具有獨(dú)特之處。

二、對(duì)聯(lián)藝術(shù)

張岱對(duì)句不僅影響著自己的詩(shī)文創(chuàng)作，也對(duì)對(duì)聯(lián)產(chǎn)生著影響，這種影響體現(xiàn)在風(fēng)格上就是形散神聚。張岱的對(duì)聯(lián)借杭州的自然風(fēng)光情境，來(lái)表達(dá)自己的情感，寫(xiě)景抒情，詞語(yǔ)清新，對(duì)仗工巧，風(fēng)格如其散文。

為了使出句、對(duì)句相互映襯，詩(shī)人張岱運(yùn)用了多種對(duì)比、對(duì)偶等修辭手法。將對(duì)稱(chēng)、對(duì)立等意義與聯(lián)合、聯(lián)綴等意義相融合，從內(nèi)容和形式上建立起一種對(duì)立統(tǒng)一的藝術(shù)形式。既有形式上的平仄約束，也有字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)等格式的輔助。

在杭州西湖亭上的“清喜閣”，張岱寫(xiě)有一聯(lián)。

（5）如月當(dāng)空，偶以微云點(diǎn)河漢；在人為目，且將秋水剪瞳人。——《清喜閣聯(lián)》

出句和對(duì)句平仄相間，平平仄仄，平平仄仄平平仄；仄仄平平，仄仄平平仄仄平，音律協(xié)調(diào)。此外對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)對(duì)仗工整，“如月當(dāng)空”對(duì)“在人為目”“微云”對(duì)“秋水”“點(diǎn)河漢”對(duì)“剪瞳人”，且用了擬人的手法，生動(dòng)形象的描繪了一副夜月秋景圖。清喜閣位于西湖全島中心位置，是一座木結(jié)構(gòu)二層小樓，詩(shī)人屹立于此，西湖美景盡收眼底，聯(lián)中的詞語(yǔ)恰巧也點(diǎn)出了西湖美麗的夜月風(fēng)光。

“贈(zèng)僧蓮池聯(lián)”張岱寫(xiě)有一聯(lián)。

（6）說(shuō)法平臺(tái)，生公一語(yǔ)石一語(yǔ)；棲真斗室，老僧半閑云半閑。——《贈(zèng)僧蓮池聯(lián)》

此聯(lián)采用了雙擬對(duì)[3]12，上聯(lián)后半句的第三字和第六字重復(fù)用“一”，下聯(lián)后半句的第三字和第六字重復(fù)用“半”，讀起來(lái)饒有趣味。上下兩句字?jǐn)?shù)一致，結(jié)構(gòu)一致，人對(duì)人，物對(duì)物，事對(duì)事。

（7）夜壑泉?dú)w，渥洼能致千巖雨；曉堂龍出，崖石皆為一片云。——《題龍井》

出句和對(duì)句音律是“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平”，節(jié)律對(duì)拍[4]。此聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，用實(shí)景“渥洼之泉”與“千巖之雨”結(jié)合虛景“云從龍出”。上聯(lián)以實(shí)景寫(xiě)泉，謂四周山壑之雨水全都匯聚于龍井，點(diǎn)明龍井泉水終年不涸的根源；下聯(lián)以傳說(shuō)想象寫(xiě)龍，謂壑底潛龍飛騰時(shí)，周?chē)窖聨r石都在云霧遮裹之中。

通過(guò)觀察張岱的上述對(duì)聯(lián)，都是十一字對(duì)聯(lián)，前四后七，但也有少部分是十二字對(duì)聯(lián)，前五后七，如下：

統(tǒng)系讓偏安，當(dāng)代天王歸漢室。春秋明大義，后來(lái)夫子屬關(guān)公。——《關(guān)帝廟柱對(duì)》

出句和對(duì)句音律是“平平仄仄平，平平仄仄平平仄；仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，節(jié)律對(duì)拍，“天王”對(duì)“夫子”“漢室”對(duì)“關(guān)公”，結(jié)構(gòu)相近。運(yùn)用典故，借古頌今，褒揚(yáng)歷史人物英雄，增強(qiáng)對(duì)聯(lián)的深刻意蘊(yùn)。

（9）天地一網(wǎng)罟，欲度眾生誰(shuí)解脫；飛潛皆性命，但存此念即菩提。——《三潭印月放生池聯(lián)》

出句和對(duì)句音律是“平平仄仄平，平平仄仄平平仄；仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，節(jié)律對(duì)拍，“天地”對(duì)“飛潛”“一”對(duì)“皆”“網(wǎng)罟”對(duì)“性命”，結(jié)構(gòu)相近[5]8。除此以外，我們知道三潭印月，是浙江杭州西湖十景之一，被譽(yù)為“西湖第一勝境”，詩(shī)人為了突出意境的美妙，情景聯(lián)動(dòng)，使對(duì)聯(lián)整體風(fēng)格清麗雅致。

張岱的對(duì)聯(lián)，字?jǐn)?shù)都比較多，大多是十一字聯(lián)或多字聯(lián)，平仄韻律相接，上聯(lián)都是仄起仄收，下聯(lián)都是平起平收。出句對(duì)句都遵循了字句對(duì)等、詞性對(duì)品、結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的格式，形式上成對(duì)成雙，內(nèi)容上緊密聯(lián)系。

三、題壁風(fēng)尚

張岱沿襲了我國(guó)自古以來(lái)的題壁文化傳統(tǒng)。受秦刻石之風(fēng)與題字之習(xí)的影響，詩(shī)歌題壁一度成為社會(huì)風(fēng)尚。后雖因印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，文人士子的題壁之風(fēng)漸漸隱退，但至清末民初仍有一些文人學(xué)者雅好此風(fēng)。

說(shuō)是題壁，其實(shí)只要興之所至，逢著各類(lèi)建筑或者山石橋欄樹(shù)干等凡能寫(xiě)畫(huà)圖形文字處，皆可題寫(xiě)作畫(huà)，題壁場(chǎng)所有很多，詩(shī)人張岱最主要題壁于山水名勝或者寺觀園林等公共空間，大多也是旅行途中興之所至。

（一）名勝風(fēng)景

（8）云出無(wú)心，誰(shuí)放林間雙鶴；月明有意，即思冢上孤梅。——《孤山》

（9）佛亦愛(ài)臨安，法像自北朝留住；山皆學(xué)靈鷲，洛迦從南海飛來(lái)。——《上天竺》

不難看出，詩(shī)人在名勝風(fēng)景之處愛(ài)好借意象來(lái)寄托情感，聯(lián)中借“云、月”“雙鶴、孤梅”“泉、龍”“雨、云”“臨安、靈鷲”來(lái)抒發(fā)閑逸之趣，格式上，突破了七言五言的固有格式，以長(zhǎng)句對(duì)應(yīng)長(zhǎng)句，多散句，形式自由，不拘一格。

（二）祠堂寺廟

（11）座上蓮花，點(diǎn)斷西湖三月景；瓶中楊柳，分來(lái)南海一枚春。——《題杭州龍井》

（12）拓地飲黃龍，厥志當(dāng)酬，尚見(jiàn)泥兵濕蔣廟；呼天悲鐵像，此冤未雪，常聞石馬哭昭陵。——《題杭州上天竺法喜寺》

（13）割據(jù)一方；殺宏誅昌：誅殺劉漢宏、董昌；象犀筐篚：不分彼此。——《題杭州錢(qián)王祠》

詩(shī)人在寺廟祠堂常借典故表達(dá)寓意，哲理性強(qiáng)，意蘊(yùn)豐富，簡(jiǎn)潔含蓄，這種凝練的語(yǔ)言，言近而旨遠(yuǎn)，更加增強(qiáng)了詩(shī)的意境感，引發(fā)人的無(wú)限聯(lián)想。格式上散句很多，句式自由，但也遵照出句對(duì)句的常規(guī)對(duì)仗要求，也有完全擺脫對(duì)仗格式的，如例（13）。這三句風(fēng)格不一，前一句語(yǔ)言婉曲、細(xì)膩、周密。后兩句節(jié)奏急促，氣勢(shì)豪放。

（三）名人碑文

（14）宋室天謀，歲輸虜數(shù)萬(wàn)幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠；漢家斗智，幸分我一杯羹，挾求非計(jì)，不勞三寸返新豐。——《題岳王墓》

（15）慧理參禪，月明長(zhǎng)嘯，不問(wèn)是黑是白，野心猿都能答應(yīng)；生公說(shuō)法，雨墮天花，莫論飛去飛來(lái)，頑皮石也會(huì)點(diǎn)頭。——《題杭州于謙墓》

張岱在題碑文時(shí)也是獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格。首先，名人碑文中選擇岳飛、于謙等人，因?yàn)樗麄兌寂c西湖有不解之緣，是“西湖三杰”中的代表人物。其次，對(duì)句整散結(jié)合，運(yùn)用豐富的典故、對(duì)比，增強(qiáng)詩(shī)句的靈動(dòng)性。張岱的題墓碑詩(shī)結(jié)合先主人的生平事跡，凸顯名人的功績(jī)，贊評(píng)其優(yōu)點(diǎn)。這類(lèi)墓碑詩(shī)往往運(yùn)用對(duì)比、典故等手法，語(yǔ)言委婉含蓄，避免平直，詩(shī)人常常借以品評(píng)歷史。

通過(guò)觀察張岱的題壁詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人依舊保留了對(duì)詩(shī)對(duì)仗的基本結(jié)構(gòu)，但不再局限于字?jǐn)?shù)和格式，散句豐富，手法靈活給人一種典雅美、和諧美、音樂(lè)美，讀起來(lái)意蘊(yùn)無(wú)窮。張岱運(yùn)用大量對(duì)句創(chuàng)作詩(shī)歌，又不刻意為對(duì)句而妨礙詩(shī)意的表達(dá)，其對(duì)句藝術(shù)成就之高超。張岱個(gè)人的對(duì)句藝術(shù)，其成因也是有理可循的。一方面受到自然成對(duì)思維模式的影響；另一方面深受父輩文學(xué)藝術(shù)的啟蒙和文學(xué)偶像徐文長(zhǎng)的影響[6]67。

1.自然成對(duì)的思維模式。“對(duì)”的理論的雛形源于古先民陰陽(yáng)兩極的崇拜，對(duì)句表達(dá)藝術(shù)基于中國(guó)傳統(tǒng)“對(duì)”的思想基礎(chǔ)。劉勰《文心雕龍·麗辭》開(kāi)篇道：“造化賦形，支體必雙。”造物賦予萬(wàn)物形體以“雙”的形態(tài)，人遵循這樣的“道”，因此一切人事皆呈“雙”之態(tài)，文辭亦“自然成對(duì)”。中國(guó)古人“對(duì)”的思維方式和“對(duì)”的審美判定，是民族文化內(nèi)心的映射和日以積累的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)。張岱也難免習(xí)慣于以“對(duì)”的思路開(kāi)展包括文學(xué)創(chuàng)造在內(nèi)的活動(dòng)，從中探尋美、感受美。張岱的對(duì)詩(shī)，不論再散，都不會(huì)逃離宗旨，即用“對(duì)”的思維作用于“對(duì)”的言語(yǔ)文字表達(dá)，這恰巧就促成了張岱對(duì)句藝術(shù)的生成繁榮。

2.父輩文學(xué)藝術(shù)的啟蒙。張岱自小就跟隨張汝霖結(jié)識(shí)了眾多的學(xué)界名流，因?yàn)閺埲炅厝f(wàn)歷進(jìn)士，與文化界交往甚密，常常攜張岱一起游覽[7]。張岱出生的時(shí)候，其祖父也非常年輕，于是有精力，有閱歷，有能力帶給張岱非常多的影響。張汝霖曾擬下一條家訓(xùn)“唯讀古書(shū)，不看時(shí)藝”，還在張家修建多部“梨園”，匯集名士，探討戲劇歌曲，張岱在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，自然養(yǎng)成后來(lái)的放浪形骸。祖父輩的高逸曠達(dá)、寄情山水的名士氣派，給張岱帶來(lái)了積極的影響。然而，張岱不僅熱衷與文人名士交往，同樣熱衷結(jié)交市井朋友、藝苑勝流，在他的“人無(wú)癖不可與交、人無(wú)疵不可與交”的主張下，他所結(jié)交的朋友大多是個(gè)性十足的人。

3.文學(xué)偶像徐文長(zhǎng)的影響。張岱的詩(shī)歌創(chuàng)作頗有同徐文長(zhǎng)一樣的氣質(zhì)，脫離世俗框架，藝術(shù)風(fēng)格散漫自由，喜好獨(dú)創(chuàng)一格，具有強(qiáng)烈的個(gè)性[8]。他也曾說(shuō)“余少喜文長(zhǎng)，遂學(xué)文長(zhǎng)詩(shī)”，學(xué)習(xí)徐渭的詩(shī)歌的流暢飛動(dòng)，既有柔順溫厚，也有狂傲潑辣，于平和中見(jiàn)激蕩，使詩(shī)意脆甜俊爽。徐渭的詩(shī)歌藝術(shù)在此藝術(shù)傳承上多了風(fēng)流倜儻，市井韻味。張岱是中國(guó)晚明時(shí)期學(xué)術(shù)文化史上的大家，亦是著名的“紈绔子弟”與山林隱者。他超乎自然，忘乎所以，有著自我的秉性和人生觀，和徐文長(zhǎng)極為相像。

4.西湖人文風(fēng)情的影響。張岱的對(duì)詩(shī)中，有百分之九十的詩(shī)歌都和西湖有關(guān)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，西湖帶給了張岱無(wú)限的靈感和藝術(shù)展示的空間，觸發(fā)著他的思緒，不斷產(chǎn)生激蕩。張岱之于西湖有著深深的不解之緣，因曾常年住于杭州，對(duì)西湖昔日盛景猶有不可磨滅的印象。張岱的“西湖夢(mèng)”一直伴隨他終身，影響著他的詩(shī)，溫柔多情，委婉沉郁，這正是張岱對(duì)詩(shī)的典型風(fēng)格。

張岱的對(duì)詩(shī)，有著散文的外觀﹐又契合詩(shī)歌的對(duì)仗韻律要求，恰到好處的節(jié)奏給人一種音韻美。字字雖用精取宏，內(nèi)容卻別有洞天，造成詩(shī)特有的語(yǔ)言美。詩(shī)人往往用獨(dú)特的人生觀，觀察世間萬(wàn)物，運(yùn)用比較自由的形式來(lái)抒寫(xiě)心靈，這是張岱獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。關(guān)于對(duì)詩(shī)藝術(shù)，張岱曾提出過(guò)“不以模古為佳，不以擬古為高”的觀點(diǎn)，張岱所主張的的藝術(shù)觀念正如他所言：在性情本色強(qiáng)調(diào)之余，還提倡以刀斧功夫而達(dá)自然境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱.高學(xué)安，佘德余，點(diǎn)校.快園道古[M].杭州：浙江古籍出版社，2013：57.

[2]張岱.夏咸淳，程維榮校注.西湖夢(mèng)尋[M]上海：上海古籍出版社，2001：26-65.

[3]于燕婕.杜詩(shī)對(duì)句藝術(shù)研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2021.

[4]楊甜.對(duì)聯(lián)的承襲與演變[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2016.

[5]莊振富.奇情俗趣：《陶庵夢(mèng)憶》與張岱的藝術(shù)世界[J].北京：中國(guó)藝術(shù)研究院，2021.

[6]張淼.徐渭詩(shī)歌研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2008.

[7]章早晨，陸湘蕓.避世玩世、憤世傲世中的才情揮灑：張岱作品“二夢(mèng)”解析[J].文化學(xué)刊，2024（2）：67-71

[8]顧景航.張岱小品文中個(gè)人化傾向分析：以《陶庵夢(mèng)憶》為例[J].作家天地，2023（6）：31-33.

作者簡(jiǎn)介：孫晨，碩士，四川工商學(xué)院教師。