在把握“五大突出特征”中建設中華民族現代文明

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明”，并進一步概括提煉出中華文明連續性、創新性、統一性、包容性和和平性的“五大突出特征”。深刻把握和闡明中華文明“五大突出特征”在推進中華民族現代文明建設中的重大作用，對探究中華文明的深厚文明底蘊，不斷厚植中國式現代化的文化基礎，明晰中華文明發展的獨特敘事，鑄牢中華民族共同體意識具有重要時代意義。

一、堅定建設中華民族現代文明的道路自信

連續性作為中華文明的首個突出特征，明確和把握這一突出特征何以保持中華文明連續之“體”，對建設中華民族現代文明之“用”，堅定由傳統走向現代文明形態的道路自信，開拓獨具中國特色的現代文明之路，彰顯中華文明連續性特征與建設中華民族現代文明的“體用貫通”具有重大意義。

（一）中華文明是歷經政治實體更迭與社會形態發展的連續性文明

習近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明?！睆奈宓蹠r期單一制的部族國家到夏商周時期復合制的王朝國家，再到秦朝大一統后，建立了中央集權的統一多民族國家。時至今日，中華文明仍以中華人民共和國這樣的統一多民族國家形態屹立于世。中華文明一直以政治實體的形態在華夏大地上生存并發展，并以文史載體的史學記錄和歷史傳承的賡續意識共同構成連續性特征的重要內容。

第一，從歷史邏輯來看，政治實體的接續更迭保證中華文明的連續性有序可循。馬克思指出，“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力”。在中華文明五千余年的發展史上，以政治實體更迭為脈絡的中國古代史和近現代史的發展清晰可查。自夏商周至清朝，中華文明的政治實體有序銜接，新的朝代皆以革新者自居，以“前朝何以失天下、本朝何以得天下”的興國意識強調前后朝代的關系。至清朝后期，辛亥革命以共和制國家的政治實體形態推翻封建君主專制在中華大地開啟近現代史的序章。此后，中國共產黨團結帶領中國人民完成新民主主義革命，建立了人民當家作主的中華人民共和國這一新的政治實體，中華文明的歷史發展開啟了新紀元。五千余年的文明發展史波瀾壯闊，政治實體的接續更迭脈絡清晰，使中華文明的連續性有序可循。

第二，從實踐邏輯來看，文史載體的史學記錄保證中華文明的連續性有史可稽。以史為鑒，可以知興替。在中華文明五千余年的發展過程中，歷朝歷代都尊史、修史和鑒史，從夏商朝時期的“左右史”到周代之后的“六史”，從秦朝的“太史令”到魏晉南北朝時期的“左右國史”和“著作郎”，從唐朝的史館機構到宋元時期的編修院和國史院等，涌現了諸如《春秋》《資治通鑒》以及“二十四史”等編年體和紀傳體史書，以此貫通古今，全方位地展現中華文明的連續性。時至今日，中國共產黨仍從歷史中汲取走向未來的智慧。在中國共產黨領導下成立的中國國家版本館和中國歷史研究院不僅體現了對中華五千余年文明的重視，更彰顯了中華文明連續性的突出特征。

第三，從情感邏輯來看，歷史傳承的賡續意識保證中華文明的連續性有情可依。中華民族自古以來便具有賡續歷史傳承的意識，無論是孔子的“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周”、孟子的“人皆可以為堯舜”，還是張載自覺對儒學做出繼承與發展的“為往圣繼絕學”，都彰顯了他們強調文明賡續和文化傳承的主體意識。時至近代，雖然中華民族飽經戰火的洗禮，但無數仁人志士都自覺維護適合中國人精神世界的歷史文化，如梁啟超在《歐游心影錄》中向國人疾呼回歸中國傳統文化，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。中國共產黨始終是中華優秀傳統文化的忠實繼承者與弘揚者，毛澤東指出：“我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”從古至今，歷史傳承的賡續意識在不同的時代有不同的內容，但其內在的核心精神卻是對中華文明保持連續不斷的情感表達。

（二）深刻把握中華文明的連續性為建設中華民族現代文明提供路徑選擇

習近平總書記指出：“中華文明的連續性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”習近平文化思想要求用普遍聯系和發展變化的觀點觀察中華文化的發展歷史，以科學的態度對待科學，把握好局部與全局、當前和長遠的關系，不斷拓展對中華民族現代文明的認識廣度和實踐深度。中國式現代化建立在中華民族現代文明的基礎之上，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華結合起來，“第二個結合”賦予中華民族現代文明豐富的歷史內涵和堅實思想基礎。

第一，建設中華民族現代文明必須堅持中國共產黨的領導。政治實體的接續更迭是中華文明連續性的保證之一，中國共產黨團結帶領各族人民建立人民當家作主的中華人民共和國，延續并發展了中華文明在華夏的政治實體，是保障中華文明源遠流長、建設中華民族現代文明的根本保證。黨的領導為建設中華民族現代文明指明方向。中華民族之所以能夠在內憂外患和生死存亡中覺醒并實現民族解放，根本在于有中國共產黨的領導。黨的領導是保持政治實體國家延續的根本所在，命脈所在。黨的領導為建設中華民族現代文明保駕護航。在世界百年未有之大變局下，國際形勢波詭云譎，世界文化相互激蕩，中華民族現代文明的建設面臨極其嚴峻和復雜的形勢，只有堅持黨的領導才能保證中華民族現代文明的建設行穩致遠。

第二，建設中華民族現代文明必須堅持推進中國式現代化。一方面，中國式現代化構成中華民族現代化文明的內在機理?！爸腥A民族現代文明，實現了中國式現代化與中華文明的高度契合、根脈相通、有機融合、內在統一?！敝袊浆F代化將中華文明從光輝燦爛的古代帶入日新月異的現代化潮流，使古老的中華文明在新時代建設社會主義先進文化的歷程中促進物的全面豐富和人的全面發展。另一方面，中國式現代化是構建中華民族現代文明的系統布局。建設中華民族現代文明與實現社會主義國家的現代化和中華民族偉大復興是一體化的過程，在此過程中就是要推動五個文明協調發展，促進人的發展和實現人類文明的進步。

第三，建設中華民族現代文明必須堅持推進“第二個結合”。習近平總書記指出：“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族?！敝腥A優秀傳統文化有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎，努力以思想認識新飛躍打開文化工作新局面就必須增強建設中華民族文明的主動權，保持歷史傳承的賡續意識是中華文明連續性的情感邏輯所依，同樣也是筑牢中華優秀傳統文化這一根脈的重要保障。堅持“第二個結合”是在把握文化傳承的情感邏輯下，將社會主義建設置于賡續中華文明的歷史長河中的思考。“第二個結合”為中華民族現代文明提供豐富的文化滋養，偉大民族精神塑造了中華民族現代文明的精神風貌，中華優秀傳統文化的深厚民族智慧提供了中華民族現代文明的智慧源泉，中華優秀傳統文化的崇高價值追求構成了中華民族現代文明的價值底蘊。

二、確保建設中華民族現代文明的守正創新

習近平指出，“中華文明的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神”。中華文明因豐富的政治制度、多元的思想文化和卓越的科技實踐而具有突出的創新性，深刻把握中華文明創新性，能夠為新時代堅持和完善中國特色社會主義制度、推進文化強國和科技強國建設提供不竭動力，同時也是確保建設中華民族現代文明守正創新的應有之義。

（一）中華文明是堅持制度守正發展與實踐不斷維新的創新性文明

習近平總書記指出：“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創新才能把握時代、引領時代?！敝腥A文明的創新性正是中華民族以守正創新的優良傳統創造了中華民族獨特的政治文明、燦爛的精神文明和輝煌的物質文明，展現出蔚為大觀的文明成就。

第一，中華文明的創新性體現于在政治制度因革損益的歷史嬗變中造就的中華民族獨特政治文明。在古代，夏朝的建立標志著中國歷史上第一個世襲制國家的誕生。周朝在基于宗法制的基礎上，實行以“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”為核心的嫡長子繼承制度探索權力的繼承方式；在基于分封制的基礎上，實行封邦建國的分封諸侯制度探索中央與地方關系的統治方式。秦朝大一統后，歷朝歷代在政治制度上進行了因革損益的制度探索。在中央與地方的政治制度上，經歷了分封、郡縣、州郡、道路、行省五個時期，其制度相互繼承，又各有發展。在選官用官政治制度上，經歷了世卿世祿制、軍功爵制、察舉征辟制、九品中正制和科舉制的發展。中國古代政治制度的歷史嬗變體現了中華先民們以“周雖舊邦，其命維新”的創新精神締造中華文明的偉大實踐。時至中國近代，無數仁人志士為尋求改變中國的前途命運進行了多種政治制度模式的探索，但均以失敗告終。中國共產黨自成立以來就提出了建設“人民當家作主”的國家制度的主張，并在后期的實踐探索中逐步確立了中國的根本政治制度和基本政治制度，實現了中華文明制度史上的偉大創造。

第二，中華文明的創新性體現于在思想文化與時俱進的發展演變中造就的中華民族燦爛精神文明。先秦時期，諸子百家在思想領域的爭鳴是中國古代第一次重大的思想解放。秦朝建立后，李斯認為不可因襲舊法，而應順應時代發展，提出“別黑白而定一尊”的思想，以鞏固大一統的統治格局。秦王朝的短命覆滅給予漢朝群臣以強烈的刺激，董仲舒適時地提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的新儒學主張，自此儒家思想成為封建社會的正統思想。在后期隨著改朝換代的歷史變遷和時代的發展中，出現了儒道合一、程朱理學以及陸王心學等時代產物。時至中國近代，中國各階級也根據時代變化進行了中體西用論和實業救國論等一系列救亡圖存的艱難探索，但都沒能改變中國的前途命運。在當代，特別是中國特色社會主義新時代，馬克思主義用真理的力量激活了中華文明，推動中華文明煥發新的生機與活力。

第三，中華文明的創新性體現于在科學技術革故鼎新的生動實踐中造就的中華民族輝煌物質文明。習近平總書記指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”毛澤東指出：“不搞科學技術，生產力無法提高。”在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的領導下，取得了“兩彈一星”的重大科技成就。在中國特色社會主義新時代，習近平總書記強調：“重大科技創新成果是國之重器、國之利器”，現代中國科學技術的突飛猛進激發了中華文明在當代的創新動力。

（二）深刻把握中華文明的創新性為建設中華民族現代文明提供不竭動力

創新性是中華文明的內在基因，中國共產黨秉持“茍日新，日日新，又日新”的創新理念，帶領中國人民走創新發展之路。在建設中華民族現代文明的征程上，以新時代的制度建設推動治理效能轉化；以新時代的文化建設推動國家文化繁榮；以新時代的科技建設推動國家科技發展大計。

第一，堅持完善制度建設，以國家治理能力現代化為建設中華民族現代文明夯基。“制度穩則國家穩，制度強則國家強。”一方面，中華文明在政治制度的歷史嬗變中體現出創新性，為中國共產黨在新時代堅持和完善中國特色社會主義制度提供了強大支撐。另一方面，在堅持和完善中國特色社會主義制度緊跟時代步伐的基礎上，以更加積極的歷史擔當和創造精神持續拓寬認識的廣度和深度，是“從國家治理維度上對中華民族現代文明的詮釋和體現”。堅定中國特色社會主義的制度自信，不斷完善中國特色社會主義制度和治理體系，使當代中國煥發出前所未有的生機活力，是中華民族現代文明建設的關鍵一環。

第二，加快建設文化強國，以高度的文化自覺自信為建設中華民族現代文明凝力。“文化興國運興，文化強民族強。”一方面，中華文明在思想文化與時俱進的發展演變中體現出的創新性，為中華民族在世界文化的激蕩中站穩腳跟、昭示中華民族燦爛的精神文明、建設文化強國和中華民族現代文明提供了強大的創新動力。另一方面，黨在新時代對中國特色社會主義文化建設規律的認識達到了新高度，在建設新文化、創造新文明的奮進征程中形成的高度文化自覺自信為獨立探索符合自身文化底蘊的新理念、新思路、新方法提供了馬克思主義的世界觀和方法論。中華民族創造了中華文明，中華文明的創新性給予中華民族高度的文化自覺自信。堅定文化自覺自信，建設社會主義文化強國，是為建設中華民族現代文明凝聚精神偉力之舉。

第三，加快建設科技強國，以高水平科技自立自強為建設中華民族現代文明賦能?！翱萍寂d則民族興，科技強則國家強”。習近平總書記指出，“一個國家和民族的創新能力，從根本上影響甚至決定國家和民族前途命運?！币环矫?，要建設中華民族現代文明，科學技術的創新和科技強國的建設是保持現代文明不斷創新和發展的重要一環。新時代黨和國家將把科技創新擺在國家發展全局的核心位置，推動科技事業密集發力、加速跨越，為建設中華民族現代文明賦予強大的動能。另一方面，實現高水平的自立自強是推進高質量發展的必由之路，從原始文明到今天的數字文明，科技的創新發展推動了文明實踐，為中華民族現代文明建設注入強大的創新動能。

三、厚植建設中華民族現代文明的家國情懷

習近平總書記指出：“中華文明的統一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念”。這種統一性，已經熔鑄成中華民族血脈里的家國情懷。只有深刻把握中華文明的統一性，才能保證國土統一、國家穩定和民族團結，才能保證在努力建設中華民族現代文明的征程上馳而不息。

（一）中華文明是維護國家民族團結與文明向內凝聚的統一性文明

中華文明突出的統一性是中華民族在五千多年的歷史長河中逐漸形成的“九州共貫、多元一體”的大一統傳統，深刻把握中華文明的統一性，要從歷史邏輯上對中華民族捍衛國家主權和領土完整的統一進行把握；要從實踐邏輯上對中華民族推進民族多元一體治理的統一進行把握；還要從情感邏輯上對中華民族永葆家國情懷增進文明向內凝聚的統一進行把握。只有深刻把握中華文明的統一性，才能為建設中華民族現代文明提供強大的民族認同力。

第一，從歷史的邏輯來看，中華文明的統一性體現在捍衛國家領土的統一。國土是國家的安全屏障，捍衛國土統一是中華文明統一性的內在要求。從秦漢至清朝，無論哪個民族入主中原皆以捍衛國家領土的統一為己任。時至中國近代，中國共產黨帶領中國人民反抗一切國內外反動勢力，堅決維護國家的主權安全和領土完整。新中國成立后，中國共產黨領導的對越、對印自衛反擊戰再次向全世界宣告：“任何人都不要低估中國人民捍衛國家主權和領土完整的堅強決心、堅定意志、強大能力！”在各個歷史時期，中國人民保家衛國、捍衛國土統一的決心深刻彰顯著中華文明的統一性。

第二，從實踐的邏輯來看，中華文明的統一性體現在推進民族治理的統一。習近平總書記指出，“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史”。中國是一個統一的多民族國家，在治亂興衰的王朝實踐中便體現著重視對少數民族團結的維系和地區的治理。唐朝實行羈縻制度，在政治上使邊疆少數民族長時期保持了安寧與穩定，在經濟和文化上維系了中原地區和各少數民族地區的交流與團結。元朝正式將西藏納入國家的版圖后，對少數民族地區實行土司制度。明朝在土司制的基礎上改土歸流，中原地區與少數民族地區的關系愈發緊密。新中國成立后，中國共產黨為少數民族群體謀求“政治解放”，增進了中華民族的大團結。中華文明五千余年的發展都在演繹著維系民族團結和民族治理統一的生動實踐，深刻彰顯了中華文明突出的統一性。

第三，從情感的邏輯來看，中華文明的統一性體現在永葆家國情懷的統一。習近平總書記指出，“中國人歷來抱有家國情懷，崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責”。在中國古代，家國情懷作為一種集體無意識，是中華先民從情感上對民族共同體的認同和守護。時至中國近代，無數中華民族的優秀兒女前赴后繼，為民族解放與獨立展現出“我死國生，從容去”的壯烈情懷。在新時代的今天，“家是玉麥，國是中國”的邊陲守護、“清澈的愛，只為中國”的無悔誓言，都深刻彰顯了中華民族擁抱家國情懷和中華文明向內凝聚的統一性。

（二）深刻把握中華文明的統一性為建設中華民族現代文明提供共振合力

中華文明的統一性是多元一體的統一，是新時代維護祖國統一和民族團結的堅強基石。在新征程上，中國共產黨奮力推進祖國完全統一的進程，不斷完善和發展黨的民族治理體制，凝聚中華民族共同體意識，推進國家發展與民族團結同向而行，為中華民族現代文明的建設提供了同頻共振的強大合力。

第一，推進實現祖國完全統一進程，確保在建設中華民族現代文明的征程中國土不可分?！皣医y一永遠是中國核心利益的核心”，習近平指出，“解決臺灣問題、實現祖國完全統一，是中國共產黨矢志不渝的歷史任務，是全體中華兒女的共同愿望?！敝腥A文明的統一性所體現的捍衛國家主權和領土完整的統一，昭示了“實現祖國完全統一，是中華民族的歷史和文化所決定的，也是中華民族偉大復興的時和勢所決定的。”在新時代的今天，中國共產黨順應歷史趨勢和時代潮流，堅持以“和平統一、一國兩制”的方針推動兩岸關系和平發展，堅決粉碎影響國家統一的“臺獨”分裂和國外勢力干涉的圖謀，堅定不移推進祖國完全統一進程，是中華民族偉大復興的必然要求，也是建設中華民族現代文明的內在要求。

第二，堅持民族平等團結和民族區域自治，確保在建設中華民族現代文明的征程中國家不可亂。習近平總書記指出：“團結統一是福，分裂動蕩是禍，是中國人用血的代價換來的寶貴經驗教訓?！币粋€時期以來，境內外的民族分裂勢力、宗教極端勢力和暴力恐怖勢力給少數民族地區的各族人民帶來了無盡的傷痛，嚴重侵犯了少數民族地區人民的生存權和發展權。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復興的高度處理民族問題，堅持和完善民族區域自治制度，不斷發展黨的民族理論政策，堅定不移地走中國特色解決民族問題的正確道路，實現了少數民族地區安定團結和持續發展。國家安全是民族復興的根基，社會穩定是國家強盛的前提，只有處理好民族問題確保國家不可亂，才能在安定的社會環境中建設中華民族現代文明。

第三，鑄牢中華民族共同體意識，確保在建設中華民族現代文明的征程中民族不可散。從中華各民族在長期發展過程中所形成的家國情懷到新時代的中華民族共同體意識是從“自在”到“自為”的情感升華，這種情感升華更是新時代推進建設中華民族現代文明過程中對中華民族共同體意識增進的精神合意。建設中華民族現代文明必須統籌國內國際兩個大局，把堅持正確義利觀與樹立新安全觀結合起來，不斷增強“你中有我，我中有你”的中華民族共同體主導權和話語權。只有鑄牢中華民族共同體意識，才能增進各民族對中華民族的自覺認同，構建起維護國家統一和民族團結的堅固思想長城，才能實現建設中華民族現代文明的偉大使命。

四、保持建設中華民族現代文明的開放胸懷

習近平總書記提出中華文明具有突出的包容性，是指在保持本民族特色的同時對不同文明優秀成果的吸收與借鑒?！鞍蹦税_萬象、胸懷天下，體現的是對其他文明兼收并蓄的“和”?！叭荨蹦撕＜{百川、有容乃大，體現的是與不同文明求同存異的“合”。深刻把握中華文明的包容性，以期形成“和合共生”的文明繁榮局面，是新時代建設中華民族現代文明征程上胸懷天下的情懷表達。

（一）中華文明是民族文化多元薈萃與世界文明兼收并蓄的包容性文明

習近平總書記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”從空間、時間和價值維度上看，中華文明的包容性不僅體現在國內文化的交匯融通與宗教的多元并存，還體現在與國外文明的交流互鑒。

第一，從空間維度上看，中華文明的包容性體現于民族文化在中華大地上的交匯融通。中華民族在中華大地上的交錯雜居構筑起了中華文明多元一體的民族文化，凝聚成了中華文明在地域空間分布上的包容與開放的格局。從中國古代的文化表現來看，從趙武靈王的胡服騎射到北魏孝文帝的漢化改革，從“洛陽家家學胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”，從邊疆民族習用“緗綺為下裙，紫綺為上襦”到中原漢族“女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂”，深刻地體現了民族文化在空間維度上的交融。新中國成立后，黨中央基于邊疆穩定和發展的需要，決定組建生產建設兵團，號召屯墾戍邊。此后的知識青年上山下鄉和三線建設等號召也在一定程度上推進了民族文化在空間上的交融匯通。在新時代，習近平總書記強調必須促進各民族廣泛交往交流交融，使中華文明的包容性隨著民族文化在空間上的繁榮而不斷發展。

第二，從時間維度上看，中華文明的包容性體現于各種宗教信仰在文明演進中的多元并存。中華文明在發展的過程中隨著本土宗教的改進與外來宗教的融入，形成了各種宗教信仰多元并存的和諧格局。兩漢之際，印度佛教傳入中國并在隋唐時期蓬勃發展。唐朝時期，伊斯蘭教從阿拉伯地區傳入中國并在元朝時期成為與其他宗教并行的獨立宗教信仰。北宋時期，佛教與中國本土的儒、道二家互補共通，逐步形成三教合一。從歷史的時間線上著眼，中華文明不斷包容和接納著來自世界各地的不同宗教，不僅承認他們的存在允許其自由發展，而且積極引導與促進他們同中國社會相適應，同中華文化相融合，展現出中華文明博大的包容胸襟。新中國成立后，周恩來指出：“宗教在教義上有某些積極作用，對民族關系也可以起推動作用。”中國在堅持獨立自主自辦原則下，實行宗教信仰自由政策，并積極引導宗教與社會主義社會相適應，展現了中華文明多元兼容的包容性。

第三，從價值維度上看，中華文明的包容性體現于中外文明在全球聯系下的交流互鑒。習近平總書記指出：“自古以來，中華民族就以‘天下大同’、‘協和萬邦’的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流”。早在秦漢時期，中國先民便開辟了與西域地區聯系的交通大動脈即絲綢之路。唐朝時期，中國的絲綢之路直抵中西亞地區，通使交好的國家達七十多個，進入了“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風”的全盛期。明朝時期，鄭和七下西洋開創了中國與亞非三十多個國家與地區相聯系的海上絲綢之路。時至中國近代，在救亡圖存的時代背景下，中外文明的交流互鑒更是頻繁開展。無數仁人志士在與日本、蘇俄與西歐的文明交流互鑒中促成了馬克思主義在中國的傳播，并使馬克思主義與中華文明深度融合，激發中華文明新的生命力。概言之，天下一家、協和萬邦的思想理念深刻體現了中華民族的宇宙觀和天下觀，更是對中華文明包容性的價值詮釋。

（二）深刻把握中華文明的包容性為建設中華民族現代文明提供時勢依據

習近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態、包容的胸懷。”中國共產黨站在民族復興和世界變局的制高點，深刻把握中華文明的包容性，為推進中華民族現代文明建設提供了時、勢與理的發展依據。

第一，促進各民族廣泛交往交流交融，是在推進中華民族現代文明建設進程中的勢所必然。把握中華文明包容性所體現出的民族文化交匯融通是建設中華民族現代文明的勢所必然。換言之，“強國建設、民族復興的進程，必然是各民族廣泛交往交流交融的過程?！敝袊幱诮ㄔO中華民族現代文明的關鍵時期，促進民族的廣泛交往交流交融是順應復興大勢之舉。民族的交往與交流是在物質空間與文化空間層次上的異體互動關系，只有在交流與交往的基礎上推進民族交融，才能逐漸形成互相包容的民族共同體，才能在涉及社會生活的各個層面形成廣泛的一致性和共識性，從而為中華民族現代文明的建設提供牢固的民族認同架構。

第二，堅持我國宗教中國化方向，是在推進中華民族現代文明建設進程中的理所必然。習近平總書記指出：“積極引導宗教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向。歷史地看，宗教同所在社會相適應是宗教生存發展的趨勢和規律?！弊诮讨袊倪M程，也是宗教在自身傳統的基礎上把握社會發展規律適應所在社會的歷程。黨的十八大以來，中國共產黨堅持獨立自主自辦的原則，堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應，既是對中華文明和合共生包容性的展現，又是對新時代黨的宗教工作的把握。在推進中華民族現代文明建設的進程中，堅持宗教中國化的方向一方面消融了宗教與中華傳統之間的張力，另一方面促進了宗教與國家命運的同心同德，使中華民族現代文明展現出“包”的胸懷與“容”的智慧。

第三，落實促進文明互鑒的中國方案，是在推進中華民族現代文明建設進程中的時所必然。習近平總書記指出：“在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現代化進程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?！秉h的十八大以來，世界多極化和經濟全球化深入發展，習近平總書記高瞻遠矚、把握時代潮流，積極倡導推動不同文明的交流互鑒，倡導弘揚全人類共同價值，提出共建“一帶一路”倡議，以開放的胸懷向世界呼吁“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。在世界百年未有之大變局的時代背景下，中國共產黨在堅持文明交流互鑒中推進中華民族現代文明建設，一方面以人類文明新形態向人類文明致以最大的禮敬，另一方面也使世界一切先進文明的優秀成果為中華民族現代文明賡續發展提供豐富養料。

五、傳遞建設中華民族現代文明的價值旨歸

習近平總書記提出中華文明具有突出的和平性，其中協和萬邦、天下大同等理念體現著中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，同時也傳遞著建設作為人類文明新形態的中華民族現代文明的價值旨歸。深刻把握中華文明突出的和平性，有利于為中華民族現代文明的建設提供正確的價值導向。

（一）中華文明是秉承天下一家理念與追求天下大同的和平性文明

習近平總書記指出，“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國世代相傳?！睆睦碚摗嵺`和價值維度上看，中華文明的和平性體現在中華民族所秉承的以和為貴的道德觀、所弘揚的協和萬邦的天下觀和所追求的天下大同的價值觀。

第一，從理論層面來看，中華文明的和平性體現于中華民族所秉持的以和為貴的道德觀。習近平總書記指出：“在五千多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念?！币院蜑橘F的道德觀是中華民族千百年以來為人處世的基本標準，并貫穿于中華文明道德理論的發展之中。從孔子的“禮之用，和為貴”到子思的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，中華民族始終以“和”作為人道追求的最高目標。羅素曾在《中國問題》一書中指出，“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的。以公理為基礎而不是以武力去解決爭端?！?/p>

第二，從實踐層面來看，中華文明的和平性體現于中華民族所弘揚的協和萬邦的天下觀。親仁善鄰、協和萬邦是中華文明一貫的處世之道。從隋唐時期鑒真東渡到明朝時期鄭和七下西洋，彰顯出中華文明協和萬邦的文明基因。時至近代，中國人民雖飽受戰火摧殘，但對和平的信念從未消退。孫中山在《對外宣言書》中曾提到，“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛之不得已，決不肯輕啟戰爭?！痹趨f和萬邦的天下觀感召下，中華文明以“和”的核心精神不斷向前發展。

第三，從價值層面來看，中華文明的和平性體現于中華民族所追求的天下大同的價值觀。習近平總書記指出：“天下太平、共享大同是中華民族綿延數千年的理想”。早在先秦時期，《禮運大同篇》便記載了“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子……是謂大同?！钡纳鐣硐搿１彼螘r期張載在《橫渠語錄》中以“為萬世開太平”表達其所憧憬的大同社會理想。時至中國近代，太平天國的《天朝田畝制度》、章太炎的《五無論》和康有為的《大同書》等都彰顯了各個階級對大同社會價值觀的探索與追求。新中國成立后，中國共產黨始終胸懷天下，為世界謀大同。毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中曾指出，“因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應當對于人類有較大的貢獻?！?/p>

（二）深刻把握中華文明的和平性為建設中華民族現代文明提供價值導向

中華文明的和平性是歷史的總結與現實的映照，習近平總書記指出：“和平猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難存?！痹谛聲r代的今天，建設中華民族現代文明要充分汲取中華文明的優秀價值理念，推動人類文明新形態造福世界。

第一，推動落實全球文明倡議，為中華民族現代文明建設搭建文明交流的對話平臺。習近平總書記指出：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力?！敝腥A民族現代文明是在傳承歷史文化和融合現代文明基礎上建設起來的人類文明新形態，其發展過程離不開對其他文明優秀成果的借鑒。全球文明倡議強調“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”，彰顯了中華文明和平性這一突出特征中所蘊含的以和為貴的價值觀，為中華民族現代文明建設搭建起與不同文明交流互鑒的對話平臺。

第二，推動構建新型國際關系，為中華民族現代文明建設營造和平安寧的國際環境。當今世界變亂交織，和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字凸顯，在復雜的國際形勢中建設中華民族現代文明無疑困難重重。習近平總書記指出：“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關系的基本理念。”中國在嚴峻的國際形勢下秉持協和萬邦的天下觀，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，倡導真正的多邊主義，發出“同世界上一切進步力量攜手前進”的積極信號，展現出中國共產黨同世界各國一道攜手建設美好世界的愿景，為中華民族現代文明的建設營造和平安寧的國際環境。

第三，推動構建人類命運共同體，為中華民族現代文明建設指明面向世界的發展方向。習近平指出，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同。”新時代以來，習近平總書記站在人類前途命運的高度，繼承并升華了中國傳統的天下大同價值觀，提出與世界各國攜手推動構建人類命運共同體。在人類社會何去何從的十字路口，構建人類命運共同體是造福全世界人民的康莊大道，建設人類文明新形態是破解現代文明難題的有效路徑，“以人民為中心、以人類命運共同體為特征的人類新型現代文明日益成為文明發展的新方向?！敝袊伯a黨團結帶領全國人民構建作為人類文明新形態的中華民族現代文明，是面向世界發展方向弘揚全人類價值的偉大壯舉。換言之，人類命運共同體的構建，也同時為推動中華民族現代文明走向世界指明了前進方向。

基金項目：本文系2024年度教育部人文社會科學研究規劃項目“唯物史觀視域下建設中華民族現代文明的馬克思主義人學意蘊”（項目批準號：24YJC710058）；山東省社會科學規劃研究專項“唯物史觀視域下中國式現代化的傳統文化底蘊研究”（項目批準號：23CXSXJ11）階段性研究成果。

作者張庭輝系曲阜師范大學馬克思主義學院碩士研究生；馬健永系曲阜師范大學馬克思主義學院講師，法學博士。

責任編輯：余爽悅