音樂撫慰空巢老人群體的可行性研究

［摘 要］ 據2020年第七次全國人口普查數據顯示，我國老齡化進程逐步加快。空巢老人作為老齡群體的特殊部分，其分布也十分廣泛。他們由于生活壓力過大、缺少陪伴照料等原因產生孤獨寂寞等十分嚴重的負面心理情緒。本研究立足于湘西地區的人文環境，通過調研了解當地空巢老人的實際需求，將湘西優秀的傳統音樂文化融入空巢老人的生活中，并依據“老有所樂、老有所依”的宗旨，通過音樂藝術的情感引導來調整空巢老人的心理和精神狀況。

［關鍵詞］ 湘西地區；空巢老人；撫慰功能；湘西音樂文化

［中圖分類號］ J639" " " " " "［文獻標識碼］ A " " " "［文章編號］ 1007-2233（２０２5）03-0180-03

隨著現代社會的發展，城鄉人口比例嚴重失調，留守于農村的老人比重攀升，空巢現象嚴重。其中，以空巢老人所產生空巢問題的現象尤為突出。黨的二十大報告中指出“實施積極應對人口老齡化國家戰略，發展養老事業和養老產業，優化孤寡老人服務，推動實現全體老年人享有基本養老服務”［1］，老年人生活質量等問題引起了社會及政府的廣泛關注。雖然目前空巢問題是社會上的一個熱點問題，但大多數地區都從音樂治療入手，而湘西地區發展落后，很難開展音樂治療。本文旨在立足于當地人文環境，結合湘西地區發展情況與受眾群體的聯合需求，通過調研、采集等方式對空巢老人進行音樂撫慰，借助本地的非遺藝術形式展現出空巢老人心靈之鑰的魅力。

一、音樂撫慰對空巢老人的“構建”功能

音樂是一種藝術形式以及文化活動，能給人帶來美的感受，具有認識功能、審美功能、教育功能、心理調節功能、醫療功能等，其豐富的功能對于空巢老人心理層面、社會交際層面、生理層面都有著深刻的意義，因此音樂具有巨大的研究價值。音樂作為空巢老人空洞生活中的一味慰藉劑，由有規律的節奏和不同音高的變換組成，通過將節奏、旋律、音色等各種因素組合變換來表達出人的思想、審美、故事，引發人們的共鳴和情感的互動。音樂美育的作用豐富，主要體現在以下幾個方面：

（一）認識功能

音樂作為一種藝術形式，能將社會生活中創作者意識里的情感內容寓于歌曲旋律中，生動地反映出其所創作的時代背景、文化傳統、風俗習慣等。將音樂運用于撫慰空巢老人的過程中，不僅能讓空巢老人通過聆聽歌曲了解到不同東西，例如了解苗歌、苗嗩吶、咚咚喹等當地不同的音樂形式，還能幫助老人從更深層次了解湘西土家族、苗族地區豐富的民族文化內涵。同時，老年人通過聆聽不同類型的音樂，能夠重憶往年生活，建立起情感的共鳴，鍛煉其認知系統與感知力。也可以通過創作不同的音樂作品，將當地方言與音樂旋律結合在一起，對故事性與旋律性綜合為一體的音樂進行學習，不斷刺激記憶系統的使用，減緩老年人記憶衰退的現象，幫助空巢老人提升認知能力，讓老人的思維始終保持在一個積極納新的狀態，預防老人認知功能的下降。

（二）娛樂功能

音樂的娛樂功能，實際上是通過參與音樂活動來獲得身心放松、排遣郁悶情緒的正向體驗，其獨有的魅力可以稱作打開空巢老人的心靈之匙。空巢老人通過聆聽音樂，可以豐富其枯燥的生活、排遣其寂寞的時光。他們也可以聆聽節奏活躍、富有感染力、催人奮發的音樂，來充分調動情緒，改善長期獨處、郁悶悲觀的“黃昏心態”，調動起積極樂觀的心態。同時，參與音樂活動也是感受音樂娛樂功能的路徑之一。老年人因年齡的增長，伴隨著身體機能一定的退化，出現了行動不便、行動緩慢的現象。而音樂活動作為喜聞樂見的娛樂形式，更容易受到老年群體的認可。常見的音樂活動類似于老人集合在廣場跳廣場舞、在山間地頭對山歌等。當空巢老人通過音樂的娛樂功能參與到各項音樂活動中時，往往能通過音樂交流重新適應社會集體，因此能夠結識到更多具有相同愛好的同齡人，豐富自己的交際圈，收獲更多情感交流和自我效能感。

（三）醫療功能

音樂是一種用于心理、生理治療過程中的輔助性治療手段。將音樂的功能合理地與醫療手段相結合能夠達到幫助治療對象保持健康的目的，具體表現為利用音樂的特性和表現形式干預人的身心。通過分析患者具體的狀況采用針對性的治療方案，以達到治療、恢復的作用，以及舒緩個人苦悶心理、促進身體健康狀態的效能。

在我國，最早將音樂與治療相結合的案例記載于《呂氏春秋·古樂》：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。”［2］這句話反映了堯時期氏族公社的人們通過“舞”來疏通筋骨以治療當時所出現的“筋骨瑟縮”之疾。我們也可以借此將“樂”“舞”之韻融合到空巢老人的生活之中。通過參與肢體運動，老年人能夠不斷訓練身體機能，以達到提高肌肉的柔韌性、協調性和增強免疫系統功能的作用。同時，參加相關音樂活動也可以使老年人充分鍛煉大腦的各個區域，降低阿爾茨海默病的患病率，提高老人的注意力、記憶力和認知能力。

二、音樂撫慰空巢老人的主要策略

（一）整合湘西地區音樂資源，借助“村村響”傳遞“好聲音”

神秘而古老的湘西孕育了土家族、苗族等各族人民，而當地人民在勞動實踐中常通過音樂等藝術形式去表達對自然和生活的美好祝愿。其獨具特色的藝術形式彰顯出湘西深厚的音樂文化底蘊以及清晰的歷史文化脈絡。如何充分挖掘、整合湘西優秀的音樂文化資源，并融入湘西地區空巢老人的生活，是目前亟待解決的問題。這對于我國老齡化問題的探討以及高校藝術學、民族學等學科的發展都有著十分重要的現實意義。

湘西音樂文化資源非常豐富，具有鮮明的民族性、地域性、鄉土性等特點，它們主要來源于當地的土家族、苗族、侗族、瑤族、回族、白族等少數民族。以民歌為例，湘西土家族民歌有山歌、小調、勞動號子、風俗歌、兒歌多種類別；湘西苗族民歌從演唱形式上分為情歌、古歌、禮儀歌、生活歌等，并派生出接親調、送親調、情歌調、哭嫁調、古歌調、兒歌調等數十種歌調；而當地的其他少數民族如侗族、白族、瑤族等，其民歌類別和演唱形式也是豐富多彩，充滿著鮮明的湘西民族音樂特色。從器樂上，其也可分為多種類型，如吹管樂嗩吶、咚咚喹、竹號、長號、蘆笙、木葉、角等；打擊樂有打溜子、大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等；拉弦樂有牛腿琴、牛角胡、二胡、板胡等。

每種音樂類別都承載著一個民族的記憶標志與審美特征。通過田野調查收集好即興性很強的民族民間音樂，進行定量記譜。再組織本院作曲專業的教師和學生，對文本進行專業的音樂分析，如調式調性、曲式結構、節奏節拍及音調旋法等［3］，并尋求音樂美學、民族音樂理論等老師的幫助，深入挖掘每首音樂作品中所蘊含的人文精神、情感內涵，按照演唱演奏的類型、風格、內容等方面進行整理歸納。通過聯系湘西地區各鄉（鎮）、村（社區）廣播“村村響”的工作領導小組，將整合好的湘西音樂按照風格類型、內容形式進行分類，并按照調研時的受歡迎程度進行排名，為“村村響”播送湘西優秀音樂提供一手資料，讓湘西地區空巢老人無論是在村頭休閑、田間勞作，還是在家中，都能時刻感受音樂帶來的溫暖與愜意，充分利用“村村響”廣播，讓音樂走進每一位老人的生活，以此來彌補長期空虛寂寞的生活。

具有獨特音樂魅力和寶貴價值的湘西土家族、苗族等民族民間音樂，其內容形式、音樂風格極其多樣性，為音樂的研究與創編提供了非常多的可能性。通過田野調查收集整合的湘西音樂資料，能為高校音樂專業師生研究發展本專業提供廣泛的基礎。從湘西音樂作品中尋找、探究含有湘西民族民間特色的音樂元素，運用典型的湘西作曲技法，從調性、旋律、節奏、旋法等方面進行嚴格的把控，創作出符合湘西人民審美特性的湘西音樂作品，并對適合發展多聲部的音樂曲目進行簡單的民族和聲編配和配器，不僅對促進音樂發展有著極強的影響，而且將編創好的帶有民族風格的音樂作品融入當地老人的生活中，對于進一步豐富湘西地區空巢老人的文化生活、緩解其寂寞情緒也有著重要意義。

（二）探尋空巢老人內心需求，擴展音樂學習活動

隨著城市化的快速發展，農村青壯年為追求自身更好發展，勞動人口轉移現象不可避免，空巢老人比例持續增加，其中以少數民族農村地區尤為嚴重。湘西土家族苗族自治州分為一個縣級市和七個縣，即使近幾年高鐵、機場的修建使其交通條件改善許多，但受當地自然環境等限制，傳統村落聚集較多地區的交通條件更為不便，造成了民族傳統村落相較于其他地區來說空巢老人比重更大。同時，本團隊前往吉首市馬頸坳鎮、保靖縣呂洞山鎮、花垣縣邊城鎮、古丈縣古陽鎮、永順縣芙蓉鎮等十余個鄉鎮及村落進行田野調查，據數據結果顯示，90.82％以上空巢老人的外出務工子女一年只回來一次；75.33％以上空巢老人的外出務工子女除了人情世故、兒女上學等情況需要打電話，其他時間不會聯系父母；22.13％的空巢老人的子女由于工作需要，春節基本上不會回來，只有正月初七之后放假幾天陪伴父母和兒女；68.77％的空巢老人除去生病、孫輩上學、人情往來等開銷，其他生活費用一年不超過800元；還有些空巢老人子女并未外出，住得也不算遠，但由于彼此存在代溝等問題，交流次數也不會太多。湘西地區的空巢老人受親情陪伴缺失、生活物質水平不高、年齡漸長體弱多病等多方面的影響，面臨著生理、心理、人際交往、歸屬感及社會適應等方面的問題，而音樂對人的生理、心理、人際交往等方面都有改善作用，特別是帶有湘西民族特色的音樂文化更為符合湘西地區老人的審美需求，同時，也能更好地喚醒空巢老人對生活的熱愛，彌補其心理、生理上的缺失。

《黃帝內經·素問》中就提出：“百病生于氣，止于音。”［4］這也是中國古代用音樂來治療疾病的方式，被稱作“五音療疾”，由此可見音樂對于人的作用在幾千年前便能得到考證。

首先，上門走訪登記空巢老人的音樂學習需求，通過溝通與交流，記錄他們在音樂學習選擇上的愛好與意愿，并建立信任感從而進行心對心的交流，深入了解他們的心理及心理方面的問題與訴求；其次，選取前期整理、編創的湘西音樂作品為其量身定制合適的音樂學習活動，同時，還可以利用音樂想象、回憶老歌、聽曲填詞等多種形式讓空巢老人參與到感知音樂、參與音樂的實踐中，從而提升空巢老人的歸屬感、參與感和價值感；最后，通過空巢老人的反饋、實踐進行的程度及效果、老人情感心情的需求等多方面的變化對第一階段選取的音樂進行實時的調整。

（三）加強社會交往活動，搭建音樂活動平臺

音樂活動是一種社會交往活動，能為廣大人民提供一種輕松愉悅的人際交往方式。近幾年，合唱、合奏、舞蹈等群眾性音樂活動已經成為老年人休閑娛樂的首選方式。這是因為它們能提升老年人的人際交往能力、歸屬認同感、個人價值感等，比如人們在進行集體的演唱表演、舞蹈表演的過程中，會在集體中營造良好的氛圍和和諧的合作方式，這樣的環境可以讓空巢老人恢復他們的交往意愿，提升他們的人際交往水平，使他們在晚年階段能夠最大限度地緩解自身的寂寞與焦慮。

要豐富當地群眾性文藝活動，應主要通過當地政府、社區、大學（以吉首大學、吉首大學師范學院為主）三個層面進行分工合作。首先，政府可以通過門戶網站等交流信息平臺發布一系列的群眾性文藝活動的信息，以社區為單位收集大家更喜愛的表演方式進行團體化的比賽，充分調動空巢老人的參與性與積極性，實現多元服務供給與老年人文藝活動需求的有效銜接［5］；其次，社區可以通過制作海報及宣傳視頻，并在社交媒體平臺公布及挨家挨戶通知等線上、線下的宣傳方式，發布活動信息，發放小獎品（如雞蛋、油、米、桶、抽紙等），吸引更多老年人參與社區音樂教學活動。具體活動如邀請專業的音樂老師開展音樂講座、講解音樂的歷史文化等，讓大家了解音樂。還可以組織社區合唱團，邀請專業的指揮老師來指導排練，以及鼓勵大家展示自身音樂才藝，提高老年人的參與性；最后，與當地大學進行長期有效的合作，如邀請當地大學定時定期定點進行下鄉文藝展演，專業的音樂舞蹈表演以及充滿活力的大學生的到來，能為寂寞的村子、空巢老人帶來許多溫暖與歡樂。

空巢老人在長期缺少心靈慰藉的情況下，其心情多少會變得有些孤寂，長此以往會造成機體系統功能的紊亂，從而會導致其他疾病的發生［6］。音樂不僅可以培養人們的藝術情操，也可以在一定程度上改善大家的心理及身體疾病，空巢老人在主動參與音樂活動時，其身體活力、記憶力能夠很大程度上被音樂的節奏與律動喚醒，這對老年人身心健康有極大的幫助。而在被動的音樂感知過程中，老人也可以通過聆聽音樂、觀看節目放松心情、保持注意力。

結" "語

在國家不斷深化改革開放的方針政策下，農村大量人口向發達地區外流，這也使得空巢家庭的數量與日俱增。大部分農村老年人經濟條件差、子女常年不在身邊，80歲以上還在干農活的老人比比皆是，特別是以湘西地區為主的偏遠農村地區，空巢老人問題更為嚴重。其問題主要集中在家庭經濟需求難以滿足、空巢老人精神空虛、身體機能逐漸下降無法正常生活等方面，因此，關心空巢老人的生活這一問題便成了全社會共同的義務和責任。而音樂作為人類社會實踐中的自然產物，是人類的智慧結晶，它不僅可以調節人的情緒，也可以作為緩解人們病情、豐富生活的一方靈藥。就湘西地區的空巢老人群體來說，并不是所有的音樂都適用于他們，那些來源于他們自己的生活，并帶有鮮明的地域、民族特色的湘西音樂作品對撫慰他們有著極強的作用。所以，要真正實現湘西地區空巢老人積極老齡化，就必須在政府、社區、大學等多方面的共同支持下，借助音樂的撫慰功能，盡量解決空巢老人精神、身體層面上的需求，用實際行動改變目前空巢老人的現狀，爭取努力做到讓中國老年人“老有所樂、老有所依”。（指導教師：張湘華）

參考文獻：

［1］ 王曉峰，劉華偉.積極應對人口老齡化的中國模式［J］.人口學刊，2023，45（01）：11-15.

［2］ 周利.論古代養生詩中的養生術［J］.蘭臺世界，2010（19）：41-42.

［3］ 周慧.論湘西多民族地區中小學音樂課程資源的開發與利用［J］.湖南師范大學教育科學學報，2012，11（02）：121-123.

［4］ 楊永杰，龔樹全.黃帝內經［M］.北京：線裝書局，2009.

［5］ 朱可欣，向涵，彭霞霞，等.湘西民族鄉村空巢老人文化參與機制研究［J］.農村經濟與科技，2022，33（14）：143-145.

［6］ 孟爽，祁欣，聞春艷.不同類型音樂輔助治療阿爾茨海默病患者效果對比［J］.中國老年學雜志，2019，39（18）：4510-4513.

（責任編輯：劉露心）