鄧小平在改革開放實(shí)踐中的“底線思維”

［摘 要］作為一種科學(xué)的思維方法，“底線思維”有利于合理評(píng)估決策風(fēng)險(xiǎn)，未雨綢繆?？偨Y(jié)中國(guó)改革實(shí)踐，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義、改革開放、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)三條底線，確保中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展不變質(zhì)、不變色。當(dāng)下，隨著改革持續(xù)推進(jìn)，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)愈益增多，面對(duì)全面深化改革的艱巨任務(wù)，繼承與發(fā)展“底線思維”式的價(jià)值理念顯得尤為重要。

［關(guān)鍵詞］鄧小平；改革開放；底線思維

鄧小平明確提出，在改革開放的道路上要“摸著石頭過河”。這個(gè)“摸”的過程，即尋找“底線”的過程?；仡欀袊?guó)特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展，樹立與堅(jiān)持底線思維，無論對(duì)于推進(jìn)改革開放，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都具有極為重要的指導(dǎo)意義。

一、改革開放中“底線思維”產(chǎn)生的必然原因

改革開放之初，我國(guó)仍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)過四十多年改革開放歷程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)取得了偉大成就，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，市場(chǎng)力量生機(jī)勃勃，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而眾所周知，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式存在著巨大差別。在改革開放之初，這種“不一致”使中國(guó)面臨著一個(gè)更為根本性的挑戰(zhàn)：如何讓改革開放政策與社會(huì)主義制度和諧共處？面對(duì)變革，哪些需要嘗試、值得嘗試？哪些應(yīng)該堅(jiān)持、必須堅(jiān)持？“底線思維”給予了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中更為務(wù)實(shí)有效的價(jià)值理念。

面對(duì)把社會(huì)主義（指社會(huì)主義制度下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的觀點(diǎn)，鄧小平?jīng)]有從沖突最嚴(yán)重的生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域加以辯駁，而是 “后退一步”，從更為本質(zhì)的生產(chǎn)力范疇來解答二者關(guān)系?！吧鐣?huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?①社會(huì)主義不能無條件地?fù)碜o(hù)任何“主義”和“制度”，它應(yīng)當(dāng)成為一種開放的思維，要懂得利用一切文明成果，善于從其他國(guó)家包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家身上學(xué)習(xí)。在鄧小平看來，社會(huì)主義不再是公有制和中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的代名詞，其本質(zhì)是 “最終實(shí)現(xiàn)共同富?！保?yàn)椤柏毟F不是社會(huì)主義”。

鄧小平史無前例地將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牢牢結(jié)合在一起，并領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得了令世界矚目的發(fā)展成績(jī)。在這之中，有其對(duì)馬克思主義的深刻領(lǐng)悟，對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，更有其對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”這一價(jià)值理念的一以貫之。然而，聚焦改革開放引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的嘗試、創(chuàng)新與變革的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注那些“不變”的東西、始終堅(jiān)持的原則以及保障國(guó)家持續(xù)健康發(fā)展的“底線”的堅(jiān)守。正因?yàn)橛羞@樣一種底線式的思維模式，中國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正做到“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。

二、“底線思維”價(jià)值理念下的務(wù)實(shí)與理性

“底線思維”對(duì)于中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程具有極為重要與深遠(yuǎn)的意義。改革開放伊始，如何做到在“摸著石頭過河”中確保道路的正確性，做到即使在實(shí)踐中有所偏差也不至于損害社會(huì)主義的本質(zhì)屬性？“底線思維”給了我們很好的啟示和保障。

（一）“底線”之一：始終堅(jiān)持社會(huì)主義

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，從未想過放棄社會(huì)主義而轉(zhuǎn)向資本主義，相反，改革的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義現(xiàn)代化”。鄧小平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是馬克思主義者一以貫之的奮斗目標(biāo)，鬧革命是為了實(shí)現(xiàn)這一崇高理想，“現(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想” ②。針對(duì)改革開放中所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)損害社會(huì)主義性質(zhì)的觀點(diǎn)，鄧小平明確指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)中的種種沖突，不是根本性的，而是表層或觀念上的產(chǎn)物。首先，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力” ③。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決生產(chǎn)力發(fā)展的問題，無損于社會(huì)主義本質(zhì)，更利于其發(fā)展。其次，社會(huì)主義是要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持社會(huì)主義。資本主義私有制的根本矛盾決定了其只能解決少數(shù)人的富裕問題，“而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化” ④。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義之間非但不存在根本矛盾，在社會(huì)主義本質(zhì)屬性上還具備某種相輔相成的關(guān)系。表層與觀念上的矛盾必須通過對(duì)本質(zhì)的把握來解決，因此堅(jiān)持社會(huì)主義也必須從根本出發(fā)，而絕非表面或觀念上的堅(jiān)持，這便是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的“底線思維”之一——從根本著手，堅(jiān)持社會(huì)主義。

如何從根本上堅(jiān)持社會(huì)主義？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義在生產(chǎn)力這一根本層面上不存在矛盾，因而堅(jiān)持社會(huì)主義的根本就落在了生產(chǎn)關(guān)系的層面。社會(huì)主義公有制的本質(zhì)屬性和共同富裕的最終目標(biāo)決定了在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本或“底線”是：明確搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合這個(gè)路子是對(duì)的 ⑤，堅(jiān)持以公有制為主體，嚴(yán)防兩極分化。實(shí)行對(duì)外開放并不違反社會(huì)主義，“因?yàn)槲覀冊(cè)诟母镏袌?jiān)持了兩條，一條是公有制經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟(jì)要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化” ⑥。

（二）“底線”之二：始終堅(jiān)持改革開放

自黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，中國(guó)便開啟了對(duì)符合自身實(shí)際的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路的摸索。發(fā)展生產(chǎn)力，是這項(xiàng)嶄新事業(yè)的根本任務(wù)。這就需要我們根據(jù)社會(huì)主義本質(zhì)的要求，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的政治前提下，開啟改革開放的大門?！皥?jiān)持改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招” ⑦。1978年黨的十一屆三中全會(huì)明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是全黨工作新的中心，這說到底就是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力和發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。“十一屆三中全會(huì)制定了這樣的一系列方針政策，走上了新的道路。這些政策概括起來，就是改革和開放?！?⑧開放是一種改革，而改革是為了“掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙” ⑨。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，都是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。在改革開放的實(shí)踐中，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于社會(huì)主義“異化”的言論，鄧小平在堅(jiān)持社會(huì)主義這一底線的同時(shí)，亦堅(jiān)守改革開放的底線不動(dòng)搖。對(duì)于改革開放的意義，鄧小平曾尖銳地指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！?⑩改革開放不是權(quán)宜之計(jì)，而是謀在將來，“改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去” ！1。

由此可見，改革開放于中國(guó)而言，是歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，更是人民幸福的要求。因此，盡管這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，前人沒有做過、書上沒有說過、世界上也沒有先例；盡管改革開放涉及全體人民群眾的切身利益，改革方案又無法保證萬(wàn)無一失；但我們還希望改革，愿意改革，且必須改革。正如鄧小平指出：“不進(jìn)則退，退是沒有出路的。只有深化改革，而且是綜合性的改革，才能夠保證本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到小康水平，而且在下個(gè)世紀(jì)更好地前進(jìn)?！?！2 沒有改革開放，中國(guó)就沒有希望。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)必須堅(jiān)守改革開放的底線。今天，站在歷史的新起點(diǎn)（21世紀(jì)的前五十年），當(dāng)黨的十八屆三中全會(huì)做出《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》時(shí)，我們清晰地看到了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這一“底線思維”的堅(jiān)持。

（三）“底線”之三：始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

在鄧小平的“底線思維”中，堅(jiān)持社會(huì)主義和改革開放構(gòu)筑起他對(duì)于發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的基本底線。在堅(jiān)守這一底線的同時(shí)，鄧小平鼓勵(lì)人們要大膽試、大膽闖，要堅(jiān)持“兩個(gè)一切”：“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果、吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法” ！3。這種看似“拿來主義”的務(wù)實(shí)智慧，并非毫無原則的“拿來”，其實(shí)質(zhì)是建立在一定標(biāo)準(zhǔn)上的“取其精華，去其糟粕”。而這一衡量“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)，便是鄧小平在方法論上的又一“底線思維”——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

今天的改革開放，正是在不斷克服困難的過程中向前發(fā)展的。在這一過程中，總有人離開生產(chǎn)力的發(fā)展來議論社會(huì)主義。這種思維模式禁錮著許多人的頭腦，因而對(duì)改革開放的各種舉措難以理解和接受，甚至指責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走的是資本主義道路，出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的激烈爭(zhēng)論。鄧小平確立了以實(shí)踐為最終標(biāo)準(zhǔn)的真理檢驗(yàn)方法論，并進(jìn)一步對(duì)這一“底線”進(jìn)行探索，逐步界定出針對(duì)實(shí)踐自身的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。早在1978年，鄧小平預(yù)見性地指出，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上 ！4。1980年，他再次指出，生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，“是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)” ！5，空講社會(huì)主義是贏不得人民信任的。在1992年的南方談話中，鄧小平提出了著名的“三個(gè)有利于”，即“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平” ！6。一切符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，不管姓“資”還是姓“社”都應(yīng)大膽采用；一切不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，不管它看起來多么“正確”、多么“革命”，都應(yīng)加以革除。只要堅(jiān)守這樣的基本底線，就可以確保中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確的軌道向前推進(jìn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值堅(jiān)守與轉(zhuǎn)向

中國(guó)的改革開放或者說現(xiàn)代化進(jìn)程，并不是領(lǐng)導(dǎo)層根據(jù)某一預(yù)設(shè)的藍(lán)圖規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)行、完成的結(jié)果，而是一個(gè)在“試錯(cuò)反彈”、不斷修正過程中自然蛻生出的新體制 ！7。面對(duì)種種新問題與新矛盾的產(chǎn)生，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐步調(diào)整改革與開放的政策方針，使其不斷適應(yīng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需求。在改革開放的三十年間，我們欣喜地看到這種方式不但很好地適應(yīng)了中國(guó)發(fā)展的實(shí)際要求，更以令世界矚目的發(fā)展成績(jī)宣告了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功。然而，方式雖好，但在具體實(shí)踐中，我們不禁要問是什么避免了這種“試錯(cuò)”不犯“大錯(cuò)”，是什么保證了這種“反彈”回歸“正軌”呢？答案是：在鄧小平以及其他領(lǐng)導(dǎo)者腦中的“底線思維”。

“底線思維”作為改革開放價(jià)值理念的重要組成部分，深刻反映出中國(guó)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變軌跡，即從教條式的、非理性的價(jià)值理念向更為務(wù)實(shí)、理性的價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變。在這一過程中，以鄧小平為代表的老一輩革命家的世俗理性的覺醒，對(duì)于中國(guó)全能體制的轉(zhuǎn)變與解構(gòu)，起到特殊重要的啟動(dòng)作用，是中國(guó)走出舊體制的第一推動(dòng)因素 ！8。這里的“世俗理性”即以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的日常理性，在世俗理性中以功效最大化原則作為解決實(shí)際問題的行為取舍標(biāo)準(zhǔn)。這種更為健全的“理性”式思維模式使人們擺脫了教條、迷信、盲從對(duì)于自身行為選擇的干預(yù)和束縛，同時(shí)作為改革開放實(shí)踐中的一種嶄新的價(jià)值理念，它充分地表現(xiàn)在鄧小平的“貧窮不是社會(huì)主義” “發(fā)展是硬道理”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“三個(gè)有利于”等一系列充滿日常哲理與務(wù)實(shí)智慧的論斷之中。以世俗理性為邏輯起點(diǎn)的價(jià)值理念的形成，其意義就在于它促進(jìn)了一種更為務(wù)實(shí)、實(shí)用、理性的思維方式的產(chǎn)生，這種思維方式其具體的表現(xiàn)形式就包含了 “底線思維”。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨ ！1 ！2 ！3 ！6《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第148—149、116、373、64、149、149、368、266、134、131、268、373、372頁(yè)。

⑩ ！4 ！5《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年版，第150、128、314頁(yè)。

！7 ！8《中國(guó)的大轉(zhuǎn)型：從發(fā)展政治學(xué)看中國(guó)變革》，新星出版社，2008年版，第93、94頁(yè)。

作者系中共上海市委黨?？茖W(xué)社會(huì)主義教研部政治學(xué)理論專業(yè)碩士研究生

（責(zé)任編輯 矯海霞）