將非物質文化遺產嵌入中學美育課程建設的探討

摘" 要：非物質文化遺產中蘊涵著大量的美學資源。四川非遺文化是四川各族群眾辛勤勞動創造出來的，是巴蜀文明的“根”與“魂”。文章認為在中學美育教育中引入非物質文化遺產，可以繼承和發揚中華優秀傳統文化，增強非遺文化的活力、影響力和感召力，助推中學藝術課程的思政建設，提高中學學生的美學修養，對中學藝術教育的教學方式進行改革與創新的重要意義。文章還探討如何通過建立將非物質文化遺產嵌入美育的特色教學系統，將非物質文化遺產教育納入各學科的教學，“非遺進學?！保ㄉ鐖F，合作研學，舉辦藝術節等系列實施措施，最終達到把非遺的優秀內容融入當今中學美育教學之中，以美啟迪智慧，以美育人的目的。

關鍵詞：非物質文化遺產；美育；基礎教育；教學

中圖分類號：G641" " 文獻標識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2025）08-0035-04

非物質文化遺產（非遺）是與物質文化遺產相對的概念，是人們在漫長歲月里，通過世代相續、口傳心授所創造出來的一種鮮活的文化遺產，它以人為中心，折射出的是人們的審美經驗和審美理念，表現出人們的人格素養和生活追求，其中蘊涵著大量的美學資源。2021年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》明確表示，“中華民族精神”是中華文明延續和延續的鮮明證據，也是凝聚民族感情、維系民族團結的關鍵基石。保護好、傳承好、使用好非物質文化遺產，有利于延續歷史文脈，增強文化自信，促進文明交流。［1］

在新時期，非物質文化遺產包含著豐厚的美育資源，鐫刻著獨特的審美模式，彰顯著民族的審美訴求，成為新時期大學與中小學實施美育的一片文化土壤。2020年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，明確提出要以提升學生的美學素質和人文素質為主要目的，大力發揚中華美學，以美育人，以美培元，將美育融入各個層次的教學活動之中，在學校教學的各個階段，以培育德智體美勞等全方位發展的社會主義建設者和接班人。［2］在中學美育教育中引入非物質文化遺產，對于繼承與發揚中華優秀傳統文化，加強美育，創新中學美育教育方式，都有著十分積極的作用。［3］

一、在中學教學中引入“非遺”文化內容的重要性

（一）繼承和發揚中華優秀傳統文化，增強非遺的活力、影響力和感召力

習近平總書記不止一次地提出了對道路、理論、制度、文化的自信，文化自信既為美育實踐架起了一座橋梁，又使人們擺脫了對美的盲目崇拜，回到了對美學的客觀判斷。非物質文化遺產是中華民族在生產生活、節日慶典等方面創造并發展的，有著厚重的歷史和豐富的當代意義。初中階段美育教育目的是在學生進行審美學習的同時，幫助學生學習美學語言，培養學生的創新思維與形象思維，提高學生表達、交流與感知能力。美育可以把民間文學、民族舞蹈和戲劇等無形文化遺產進行轉化，不僅有助于推動學校美育，也有助于推廣中華審美理念，推動中華優秀傳統文化的繼承與發揚。

（二）助推中學藝術課程的思政建設

非物質文化遺產是中華民族最優秀的民族傳統，也是中華民族最珍貴的民族精神財產?！读x務教育藝術課程標準（2022年版）》對學生進行了全面的教育，其中思想政治教育具有十分突出的作用。非物質文化遺產包含了豐厚的歷史文化知識與資源，也包含了和諧思想、勤勞善良、互敬互愛等價值觀，它既是生動的歷史教育資料，也是非常有特點的思想道德教育的教學資源，對于提升青少年的文化素質、道德素質有著非常大的幫助。通過提高中學生的道德素質，達到以美育人，以文化育人的目的。讓年輕學生自覺地將理想與國家的感情聯系起來，形成一種正確的世界觀、人生觀和價值觀，為中國夢的實現而不斷努力。

（三）提高中學生的美學修養

2020年10月由中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合發布，分別針對學校體育和美育工作提出改革要求的《關于全面加強和改進新時代學校體育/美育工作的意見》中，提到：“美育是一種審美教育、一種情操教育、一種精神教育，是一種可以增強人們的想象力和創造力的教育。美育可以提高人們的審美素質，使學生的情操得到陶冶，心靈得到滋潤，從而創造性和創造力得到充分發揮?！狈沁z文化是一種帶有本民族文化特征的精神形式，其中最顯著的作用就是美學，把形式多樣、內涵豐富的非遺文化與美育融合在一起，既可以讓學生產生濃厚的求知欲，又可以感受到不同時期、不同地區、不同種類的非遺吸引力，從而豐富人們的美學素養，也可以將青少年的身體和心理發展特征相融合，從而能夠參加到非遺項目的實踐中來。拓展了美育視域，打破了單純的、文本化的教育模式。

（四）對中學藝術教育的教學方式進行改革與創新

《義務教育藝術課程標準（2022年版）》明確規定，美術專業的教學活動分為四種類型：“欣賞·評述”“造型·表現”“設計·應用”和“綜合·探索”四類藝術實踐。［4］在新一輪的課改下，中學美育教育的教學內容與方式需要很大的改變，傳統的教學方式與教學內容比較簡單，既缺少了當地資源的使用，也缺少了校本教材的發展。因此，充分挖掘非物質文化遺產的優勢，開展學校課程的校本課程建設，對培養學生對不同形式文化作品的欣賞情趣，使其既掌握相關的知識和技巧，又培養美感極有必要。

二、四川省傳統文化在中學美育教育中的應用分析

四川省“十四五”（川文旅發（2021）76號）指出，“非遺”是中華優秀傳統文化的一種，四川非遺項目是四川各族群眾辛勤勞動創造出來的巴蜀文明的“根”與“魂”；四川“非遺”的保護、繼承和發展，是賡續巴蜀文化之根，建設“文化強省”和“四川”的旅游強省的關鍵。非遺文化的生成與發展離不開特定的生態環境與人文文化要素，其承載了特定區域的經濟、文化和生活發展的印記，也蘊含著豐厚的歷史知識、文化內涵與教育意義。四川省是一個多民族的大省，民俗、音樂和舞蹈等各方面都有非常豐厚的少數民族文化資源。［5］探索四川區域“非物質文化遺產”在中學的新型教育協作創新方式，以達到四川民族非遺產的“以人為本”的方式進行保護與傳承。

（一）手工藝術

漆藝是一門古代手藝，現在全國流傳著的漆藝工藝最著名的有三個地方，成都就是其一。成都擁有很好的天然優勢，是制造漆器的絕佳之處。［6］四川省唐昌布鞋國家級非遺傳承人“賴淑芳”幾十年來一直堅持著自己的傳統工藝，用每一根針腳都在演繹著匠人的藝術。唐昌布鞋特有的毛邊槽、“肥幫瘦底”的款式，更是川西民間美學的一個縮影。［7］作為中國四大名繡之一，蜀繡具有鮮明的特點和較高的價值，大力發展蜀繡，對四川的技術繼承具有十分重大的意義。［8］

（二）旅游資源

四川是藏族人口最多的地方，也是紅軍長征的必經之路。四川在實施“鄉村振興”的過程中，對藏族傳統體育項目進行了大量的發掘，為傳承和發揚傳統的民族傳統文化資源，注入了豐富的精神力量。成都距離紅原草原、大渡河（瀘定橋）和彝海會盟所在地西昌等地都比較近，非常適合進行紅色旅游，進行中學生思政教育。

（三）戲劇曲藝

要想更好地繼承和發展“非遺”，就需要讓更多的人知道“非遺”，將“非遺”融入學校中，能夠更好地促進“非遺”文化的文化繼承和創新，也能為學校內的美育教學工作提供有力的支持，從而更好地保障美育教學。川劇是四川的特有劇種，其中的“變臉”藝術蜚聲國際。四川揚琴也是一種具有地域特色的“非遺”文化。象山花鑼鼓始建于清光緒年間，也叫“耍耍鑼”“花花鑼”，是四川遂寧大英縣象山鎮所獨有的一種小樂器。它記載了象山民眾的生產、生活習俗，展現了象山民族特有的精神風貌，洋溢著一種生動、歡樂的情感具有獨特的風格和獨特的民族風格，是一種具有代表性的民族樂器。［9］

（四）飲食文化

川菜、川茶以及川酒名揚海內外。川菜以獨有的食材和調料的搭配，在中國乃至世界具有極高的評價，其中如豆瓣和泡菜等制作工藝也是獨辟蹊徑。四川高山林立，名茶眾多，各有特色。四川各地不同的水質和釀酒工藝，孕育了酒品各異的名酒，其中瀘州老窖、五糧液等，均位列世界名酒之列。從飲食文化的品質特色和地域特色等角度出發，可以探討四川菜、茶、酒非遺的發展策略，更好地促進四川的非遺產業的快速發展。［10］

三、開展“非遺”課程教學的對策

（一）建立將非物質文化遺產嵌入美育的特色教學系統

將一種文化形態轉化教育教學的內容，需要一個甄別的準則和進入條件，包含了地域文化的特性，實踐的操作性，以及與被教育對象的身體和心理特征的契合。四川的非物質文化遺產類型多樣，涉及美學、音樂學和舞蹈學等多個方面。在對非遺文化資源進行挖掘、開發和利用的時候，要將中學生的好奇、好新、好鮮的特性都考慮進去，把重點放在滿足學生需要特征的教育教學內容上，在專業布局和學科設置等方面，為學生的培養提供多樣化的選項，提升人才的素質。對精神標志的提取與展現，通過多種途徑充實和豐富校園的審美教育資源，在教學過程中實現自然美、藝術美的傳承與鍛煉。在教學設計和教學方法上，審美教育要遵循網絡科技發展的潮流，對網絡傳播科學把握，積極地迎合信息時代的需求，增強網絡意識；建立數字美育資源庫，開設非遺文化網絡課程，促進非遺文化的交叉與滲透，促進教育方式的多元化，使審美教育的生態得以優化。

（二）將非物質文化遺產教育納入各學科的教學

在課程內容上，各科教師可以將各種文化背景下的非物質文化遺產資料進行搜集，將一些非物質文化遺產項目納入相應的課堂，以此展現出多種文化間的審美差別和共性。非遺項目戲劇、節日等，以多媒體的方式，如圖片、音頻、視頻等，使其在美術和音樂課展現，讓學生在得到良好的感官體驗的同時，親身體會到非物質文化遺產的審美韻味。地理課上，可以圖片、影像等形式展現藏羌族特色的地域特色和民族風情。歷史課上，可以講述“大禹治水的傳說”、紅色文化、藏羌族文化展示帶等文化遺產的保護、繼承和發揚，推進“大草原”旅游開發同盟。語文課上，可以朗誦和解讀蘇東坡、郭沫若的詩歌，從這些詩歌中，學生可以領略四川文人的風格。通過教學，加強學生對非遺文化、非遺技藝、非遺美學的認識，提高學生的實踐和審美創新，使其在不知不覺中學會掌握非遺文化，接受美學教育，促進自身的全面發展。

（三）“非遺進學校”，建社團，多研學，舉辦藝術節

學?？梢酝ㄟ^舉辦“非遺研究社”等方式，將學生帶到非遺傳承人的辦公室中去，讓學生能夠更加深刻地理解和感受到這些非遺的藝術所包含的人文情懷和文化底蘊，從而培養出對民族文化的濃厚感情。學?？梢云赣梅沁z傳承人作為學校的審美教育的兼職教師，開設非遺知識講座，開設非遺藝術社團課程。通過專家面授和老師的引導，不僅能夠讓學生對非遺文化中特有的技藝以及藝術家對藝術的執著追求有一個直觀的認識，也能夠讓學生對非遺的創造進行親身的感受，學習到非遺的技術，從而對非遺的學習和傳承產生濃厚的興趣。與此同時，通過對各學科競賽中的優秀作品進行評比，并在此基礎上進行“非遺走進學?！钡某晒麍蟾婧驼褂[。還可以邀請教師、學生和家長來參觀，并在校園的微信上進行了展示和宣傳，從而更好地調動學生對傳統工藝的繼承與愛好。使“非遺進學?！备佑杏媱澓拖到y地進行，走上規范化和制度化的道路。

毋庸置疑，在新時期，非物質文化遺產包含著豐厚的審美資源，鐫刻著獨特的審美模式，彰顯著民族的審美訴求，因此成為新時期中學實施美育的一片文化沃土。它可以在最廣泛的人群中形成一種美學上的一致，有利于建立對國家的文化認同，從而使其在群眾中擔負著普及教育的重任。以美育為突破口，突破內涵，拓展思路，完善規劃，在工作機制上創新性地通過“非遺進學?！?，對中學的美育教育進行改革，為提高學生的藝術素質創造了機會，將傳統的藝術教育與學校的美育相融合，亦打開了一條對優秀的無形文化遺產進行保護和繼承的道路。通過對學生進行審美教育，可以提高審美意識、審美能力和審美趣味，從而提高審美素質和人文素質，加深對傳統文化的驕傲和認同，提高文化自信?？梢赃_到繼承與發揚的目的，增強非遺傳承人的活力。中學要充分發掘非遺在傳播過程中的美育材料，推進非遺文化進入教學，增設非遺美育課程，豐富非遺美育實踐，營造非遺美育氣氛，把非遺的優秀內容融入當今中學美育教學之中，達到以美啟迪智慧，以美育人的目的，在非物質文化遺產與中學美育結合的途徑上，探索出一條有效的途徑，這樣既可以使學校的美學教學理念得到切實地貫徹，把它變成一種能量，煥發出新的活力，達到美育和非遺的傳承雙贏的良好效果。

四、結語

眾所周知，將非物質文化遺產融入初中美育是一個長期而艱巨的任務。需要繼續深入挖掘非物質文化遺產的審美價值，探索更多有效的教育方式和方法，讓更多的學生受益其中。也要加強社會宣傳和教育引導，提高公眾對非物質文化遺產的認識和重視程度，形成全社會共同參與、共同保護的良好氛圍。展望未來，相信隨著非物質文化遺產在美育教育中的不斷深入和拓展，中國民族文化將得到更好地傳承和發展，學生也將在美育的熏陶下，成長為既有文化底蘊又有創新精神的新一代青少年，并能夠共同為傳承和弘揚中華優秀傳統文化貢獻自己的力量。

參考文獻：

［1］ 中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》［EB/OL］. （2021-08-12）［2025-02-27］." https：//www.gov.cn/gongbao/content/2021/content_5633447.htm.

［2］ 中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》［EB/OL］. （2020-10-15）［2025-02-27］. https：//www.gov.cn/gongbao/content/2020/content_5554511.htm.

［3］ 楊紅秀. 非物質文化遺產融入小學美術教學的“五位一體”教學模式探索［J］. 桂林師范高等專科學校學報，2023，37（02）：87-91.

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［6］ 李珂. 產品藝術設計方向非遺技藝（大漆）文創產品工作室建設：以四川藝術職業學院為例［J］. 科教導刊：電子版，2017（07）：91-94.

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［8］ 胡曉. 探討在非遺傳承創新視野下高職院校特色專業建設的轉型：以蜀繡專業為例［J］. 教育現代化，2017，4（10）：59-60，68.

［9］ 趙璐，段忠. 四川非遺象山花鑼鼓的文化內涵［J］. 民族音樂，2014（05）：44-46.

［10］ 鄭偉，哈馬莫友阿木. 四川茶酒非物質文化遺產旅游開發研究［J］. 商展經濟，2023（02）：46-48.

（薦稿人：曹陽，成都師范學院美術學院教授）

（責任編輯：邵秋露）

作者簡介：陳雨瞳（2003—），女，學士在讀，西南大學美術學院，研究方向為美術教育；馮珺嫻（1985—），女，碩士，成都師范學院美術學院講師，研究方向為藝術設計。