列寧社會主義現(xiàn)代化思想的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及歷史經(jīng)驗

［摘要］列寧社會主義現(xiàn)代化思想理論來源于俄國西歐派和斯拉夫派的爭論、俄國民粹主義現(xiàn)代化方案以及馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的啟示。列寧積極領(lǐng)導(dǎo)蘇俄人民譜寫了蘇俄社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的壯麗篇章，踐行以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為保障、以工業(yè)現(xiàn)代化為目標(biāo)、以文化革命為向?qū)А⒁匀说默F(xiàn)代化為最終歸宿的社會主義現(xiàn)代化基本構(gòu)想。對列寧社會主義現(xiàn)代化思想進行理論溯源、內(nèi)容分析、經(jīng)濟總結(jié)，對我國推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命具有重要的啟示意義。

［關(guān)鍵詞］列寧；現(xiàn)代化思想；主要內(nèi)容；中國式現(xiàn)代化

［中圖分類號］A821；D61［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）06-0026-08

2024年7月15日，中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議在北京舉行，圍繞中國式現(xiàn)代化進一步全面深化改革做出總體部署，是推進中國式現(xiàn)代化的時代新篇。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立了世界上第一個社會主義國家，開啟了世界歷史新紀(jì)元，提出了很多關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想觀點，致力于尋找一條不同于資本主義現(xiàn)代化的全新道路。探討列寧社會主義現(xiàn)代化思想的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容，總結(jié)列寧社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，對推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、列寧社會主義現(xiàn)代化思想的理論基礎(chǔ)

列寧社會主義現(xiàn)代化思想理論來源于俄國西歐派和斯拉夫派的爭論、俄國民粹主義現(xiàn)代化方案以及馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的啟示，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中逐步系統(tǒng)化，為后發(fā)國家開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指南。

（一）西歐派與斯拉夫派現(xiàn)代化道路論戰(zhàn)

19世紀(jì)上半葉俄國的資本主義雖有一定的發(fā)展，但與西歐相比仍是一個政治經(jīng)濟都比較落后的國家。城市的工業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)村的農(nóng)奴制度制約著俄國經(jīng)濟發(fā)展。在國內(nèi)農(nóng)民起義此起彼伏、國外歐洲革命浪潮持續(xù)沖擊的影響下，西歐派和斯拉夫派應(yīng)時而生，他們對俄國的現(xiàn)代化建設(shè)問題進行激烈爭論，主要分歧在于俄國現(xiàn)代化道路應(yīng)當(dāng)“全盤西化”還是“民族本位”。兩派的“東西之爭”不僅反映了俄國社會的矛盾和變革，也影響了俄國后來的革命和發(fā)展，成為列寧社會主義現(xiàn)代化思想的理論來源之一。

斯拉夫派倡導(dǎo)俄國應(yīng)堅持自己獨特的文化傳統(tǒng)，反對西方化，追求社會主義或農(nóng)民共同體。他們認(rèn)為俄國公社土地所有制作為“國民精神”的基礎(chǔ)和產(chǎn)物是俄國與西歐國家的本質(zhì)區(qū)別，強調(diào)沙皇專制是保證俄國統(tǒng)一和強大的基石，信奉俄國村社制度為最理想的社會組織形式。因此，斯拉夫派認(rèn)為俄國應(yīng)該走不同于西歐國家的特殊現(xiàn)代化道路：一是在廢除農(nóng)奴制的同時要堅持村社理念，二是反對革命。西歐派則倡導(dǎo)俄國走西方、資本主義現(xiàn)代化的道路。他們認(rèn)為俄國是一個落后、野蠻、愚昧、專制的國家，需要從西方學(xué)習(xí)先進的文化、技術(shù)、制度、理念，以實現(xiàn)社會進步和人民幸福；他們反對沙皇專制，主張建立資產(chǎn)階級共和制或君主立憲制以推動政治改革和社會變革；他們批判東正教，主張宗教自由和理性思維；他們否定村社，主張發(fā)展工業(yè)化和城市化。西歐派認(rèn)為將來的歷史會成為真正的全世界的歷史，因為一切民族都將融入世界歷史，只有學(xué)習(xí)西方國家的技術(shù)特長，遵循西方人的價值信仰，俄國才能與其他西方國家相聯(lián)系，從而改變自己的落后狀態(tài)。

列寧對俄國發(fā)展道路的認(rèn)識，既不同于斯拉夫派，也不同于西歐派。他認(rèn)為，俄國社會已經(jīng)具有資本主義色彩，資本主義生產(chǎn)方式對推動俄國現(xiàn)代化具有進步作用。但俄國的資本主義與封建制度交織錯亂，其發(fā)展必然導(dǎo)致俄國社會矛盾更加尖銳復(fù)雜。因此，俄國無產(chǎn)階級在俄國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，既要謹(jǐn)防封建制度殘余的復(fù)辟，又要與資本主義制度的壓迫和剝削做斗爭。斯拉夫派和西歐派的論戰(zhàn)成為列寧社會主義現(xiàn)代化思想的理論依據(jù)之一。

（二）俄國民粹主義現(xiàn)代化方案

1861年俄國農(nóng)奴制改革后，農(nóng)民同地主和沙皇制度的矛盾愈益激化。自稱是人民的精粹、代表小資產(chǎn)階級利益的民粹主義登上歷史舞臺，并對俄國現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在政治制度層面，俄國民粹主義企圖把資產(chǎn)階級民主主義和空想社會主義相結(jié)合，將村社制度看作是社會主義的萌芽和基礎(chǔ)，試圖將西方社會主義理想嫁接到俄國村社制度上，從而實現(xiàn)俄國現(xiàn)代化道路飛躍式發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展層面，俄國民粹主義主張通過實行均分土地、集體勞動、自治制度的俄國農(nóng)村公社制度，跳過資本主義發(fā)展階段，實現(xiàn)向社會主義的跨越式發(fā)展。在革命斗爭層面，俄國民粹主義堅持小團體密謀和恐怖刺殺等斗爭形式，認(rèn)為農(nóng)民是天然的社會主義者、天生的共產(chǎn)主義者，在社會主義革命中應(yīng)當(dāng)依靠人數(shù)占比更高的農(nóng)民階級。早期的民粹主義是極具革命精神的革命力量，但隨著革命運動的接連失敗，民粹主義逐漸走向極端，以致成為馬克思主義在俄國傳播的障礙。列寧曾參與了民粹主義運動，早期是民粹主義的追隨者。后來受到馬克思主義思想影響，列寧開始對民粹主義的思想主張進行批判性思考。

列寧以歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)及無產(chǎn)階級革命學(xué)說的立場、觀點全面批判了俄國民粹主義關(guān)于俄國現(xiàn)代化建設(shè)的種種設(shè)想。第一，列寧批判了民粹主義主張規(guī)避資本主義發(fā)展方式的觀點。列寧從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度肯定了資本主義發(fā)展方式的積極作用，指出學(xué)習(xí)利用資本主義發(fā)展方式對俄國現(xiàn)代化建設(shè)的必要性。第二，列寧批判了民粹主義堅持將村社制度作為社會主義基礎(chǔ)的主張。列寧指出俄國已經(jīng)形成了具有本國特點的資本主義生產(chǎn)方式，村社制度和個體手工業(yè)生產(chǎn)與資本主義發(fā)展方式具有相容性。第三，列寧批判了民粹主義關(guān)于農(nóng)民天生就是社會主義者而忽視無產(chǎn)階級革命力量的思想。列寧指出了民粹主義思想的階級局限性，脫離人民群眾搞革命只能是空中樓閣、天真的幻想。列寧認(rèn)為只有依靠人民群眾，把握社會發(fā)展規(guī)律，才能真正起到推動俄國社會發(fā)展的作用。列寧對民粹主義的全面批判，實際上反映了列寧社會主義現(xiàn)代化思想對農(nóng)民小資產(chǎn)階級現(xiàn)代化方案的超越。

（三）馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的啟示

馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論是在批判俄國民粹派思想中形成的，是對俄國社會發(fā)展走什么樣的道路所提出的一種可能性設(shè)想。當(dāng)時的俄國進行了農(nóng)奴制改革，但社會矛盾還在不斷激化，俄國民主革命運動隨之興起，在革命的浪潮中馬克思主義理論在俄國得到了傳播，而俄國民粹主義者對于馬克思相關(guān)理論的曲解與攻擊使得馬克思必須要站出來申明自己的理論觀點。最初馬克思認(rèn)為東方社會需要經(jīng)過資本主義的發(fā)展階段。而后，在看到俄國因其保留的農(nóng)村公社制度而具有了走不同道路的可能性的歷史背景下，馬克思開始對他以往的東方社會理論進行嚴(yán)肅的反思。馬克思指出，“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個新的勞動組織”［1］179，但是在奪取政權(quán)的道路上，由于各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同、各國歷史文化傳統(tǒng)的差異、時代的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)中會出現(xiàn)與各個國家實際情況相適應(yīng)的具有本國特色的發(fā)展道路。因此，馬克思認(rèn)為落后國家可以以社會主義革命為主導(dǎo)，結(jié)合發(fā)達國家先進的生產(chǎn)力，從而避免資本主義現(xiàn)代化的常規(guī)道路，實現(xiàn)自身現(xiàn)代化道路跨越式發(fā)展。并且，由于俄國社會的特殊性以及與資本主義生產(chǎn)的同時代性，俄國“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”［2］435-436。但是，必須有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命，這是“跨越”設(shè)想實現(xiàn)的前提條件。

列寧在堅持馬克思跨越論的基礎(chǔ)上對其進行了進一步發(fā)展。20世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系普遍建立，世界政治格局和經(jīng)濟形勢發(fā)生巨大變化。列寧深刻認(rèn)識到“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律”［3］367，揭露了帝國主義的寄生性和腐朽性。因此，列寧認(rèn)為需要經(jīng)歷一個以“過渡”為特征的“特殊階段”以避免資本主義現(xiàn)代化的常規(guī)道路，從而實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在這個階段中要牢牢把握俄國社會發(fā)展的實際，對“需要經(jīng)過哪些中間的途徑、方法、手段和輔助辦法”［4］509做出具體的設(shè)計和安排。列寧對跨越“卡夫丁峽谷”理論的繼承和發(fā)展為俄國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要理論支撐。

二、列寧社會主義現(xiàn)代化思想的主要內(nèi)容

列寧從蘇俄實際出發(fā)，提出了一系列現(xiàn)代化建設(shè)的新思路和新舉措，從農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化幾個方面思考了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本布局，在社會主義現(xiàn)代化實踐中深化了其社會主義現(xiàn)代化思想。

（一）社會主義現(xiàn)代化以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為保障

列寧非常重視農(nóng)業(yè)在促進工業(yè)發(fā)展和城市進步中所發(fā)揮的作用，為此提出用糧食稅和合作化來促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為社會主義現(xiàn)代化做保障。一方面，列寧提出用新經(jīng)濟政策取代戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，用糧食稅取代余糧收集制的政策，開始向社會主義過渡。他認(rèn)為新經(jīng)濟政策的核心是糧食稅的實施，它可以滿足農(nóng)民的正常需求、改善農(nóng)民的生活狀況、提高農(nóng)民的勞動生產(chǎn)力。列寧指出這是“迅速的、最堅決的、最緊急的辦法來改善農(nóng)民的生活狀況和提高他們的生產(chǎn)力”［4］500，同時也為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和工業(yè)現(xiàn)代化奠定堅實基礎(chǔ)。另一方面，列寧提出可以通過合作化方式促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。為進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，列寧繼承了馬克思恩格斯關(guān)于合作社的理論，結(jié)合俄國國情，提出了通過合作社解決小農(nóng)經(jīng)濟的問題。他指出“合作制政策一旦獲得成功，就會使我們把小經(jīng)濟發(fā)展起來”［4］508，進而實現(xiàn)向自由聯(lián)合的大生產(chǎn)過渡。實際上，合作社和社會主義具有同一性，能夠?qū)⒎稚⒌男∞r(nóng)經(jīng)濟引向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的方向上來，既促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，又鞏固社會主義制度。

（二）社會主義現(xiàn)代化以工業(yè)現(xiàn)代化為目標(biāo)

列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級只有掌握了大工業(yè)才能建立社會主義社會，如果無產(chǎn)階級無法掌控工業(yè)，那么“我們就會滅亡，而不能成為獨立國家”［4］724。一方面，第二次工業(yè)革命以電氣化為主要標(biāo)志，是先進生產(chǎn)力與最新技術(shù)的代表。當(dāng)時的俄國想要反超西方發(fā)達資本主義國家，實現(xiàn)彎道超車，就必須引進最先進的技術(shù)，因而列寧提出“蘇維埃政權(quán)＋普魯士的鐵路秩序＋美國的技術(shù)和托拉斯組織＋美國的國民教育等等等等＋＋＝總和＝社會主義”［5］520的工業(yè)現(xiàn)代化公式，主張通過電氣化發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，從而建立完備的現(xiàn)代工業(yè)體系。另一方面，列寧肯定了資本主義的成就，主張學(xué)習(xí)和借鑒資本主義的一切文明成果。列寧批判了社會主義和資本主義相對立的觀點，認(rèn)為任何國家都可以運用資本主義的經(jīng)濟要素去促進本國生產(chǎn)力的發(fā)展，同時指出“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學(xué)習(xí)就不能建立或?qū)嵤┥鐣髁x的人，才配稱為共產(chǎn)主義者”［6］536。因此，在新經(jīng)濟政策期間，承認(rèn)市場機制、允許私人小資本發(fā)展、允許外國資本進入國內(nèi)發(fā)展，積極引進國外科學(xué)管理制度、先進科學(xué)技術(shù)、新型機器設(shè)備以推動俄國工業(yè)發(fā)展，為實現(xiàn)俄國社會主義現(xiàn)代化打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）社會主義現(xiàn)代化以文化革命為向?qū)?/p>

列寧指出，“當(dāng)我們有文盲的時候是不能實現(xiàn)電氣化的。所以我們的委員會還應(yīng)該努力掃除文盲”［7］490，“勞動人民不但要識字，還要有文化，有覺悟，有教養(yǎng)”［7］490。在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上只搞政治革命和社會革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須通過文化革命使全民達到與社會主義現(xiàn)代化國家相適應(yīng)的科學(xué)文化水平。列寧堅持把馬克思主義與當(dāng)時俄國國情相結(jié)合，主張既要接受先進優(yōu)秀文化也要發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，吸收資本主義先進文化為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中廣泛吸收人才，集思廣益，發(fā)揮各類人才的專業(yè)優(yōu)勢幫助俄國改善文化知識落后的現(xiàn)狀。其次，高度重視國民教育。教育在經(jīng)濟社會發(fā)展和民族振興中占據(jù)基礎(chǔ)性、全局性地位，對經(jīng)濟社會整體發(fā)展和民族振興大局都具有十分重要的意義。列寧強調(diào)“全部宣傳工作、教育工作和社會教育工作正是應(yīng)當(dāng)同農(nóng)民的這種最直接、最迫切的需要結(jié)合起來，銜接起來，這樣就不致脫離最迫切的日常生活需要”［8］176。最后，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族文化是物質(zhì)和精神的集合體，反映了一個民族的精神面貌和特色。列寧認(rèn)為新文化不可能脫離過去時代的一切物質(zhì)和精神財富而憑空創(chuàng)造出來，因此，要注重對民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性繼承。

（四）社會主義現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為最終歸宿

人的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的價值指向和最終歸宿。列寧深刻認(rèn)識到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是人民的事業(yè)，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”［9］53。首先，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化具有必然的內(nèi)在聯(lián)系。社會主義現(xiàn)代化發(fā)展內(nèi)在地包含著人的發(fā)展，社會發(fā)展是人的發(fā)展的條件；同時，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人的發(fā)展推動著社會的發(fā)展，人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心。其次，注重培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的全面發(fā)展的成員。列寧第一次把全面發(fā)展的人具體化為“會做一切工作的人”。即“消滅人與人之間的分工，教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人”［4］159，列寧堅信經(jīng)過許多歲月后共產(chǎn)主義一定能達到這個目標(biāo)。最后，列寧把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為促進人的現(xiàn)代化的重要途徑。列寧指出，“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的”［10］461，想要達到現(xiàn)代社會所需要的知識水平和科學(xué)技術(shù)，必須堅持教育和勞動活動相結(jié)合。只有這樣，才能實現(xiàn)人的現(xiàn)代化發(fā)展。

三、列寧社會主義現(xiàn)代化思想的歷史經(jīng)驗

列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國在現(xiàn)代化道路上進行了積極探索，雖然隨著蘇聯(lián)的改旗易幟其現(xiàn)代化道路黯然退場，但社會主義在探索新的現(xiàn)代化道路上永不停息。前事不忘，后事之師。“列寧的某些結(jié)論也許已經(jīng)過時了，但他解答‘時代之問’的辯證法仍是我們思考當(dāng)今問題的科學(xué)思維方式”［11］，列寧社會主義現(xiàn)代化思想為其他社會主義國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化道路上提供了一種新的選擇和可供借鑒的經(jīng)驗。取其精華，對全面推進中華民族偉大復(fù)興和開拓適合我國國情的現(xiàn)代化道路具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）歷史賡續(xù)，推進中國式現(xiàn)代化必須堅守其社會主義制度底色

在沒有可以借鑒的社會主義國家建設(shè)經(jīng)驗的背景下，列寧運用唯物辯證法創(chuàng)造性地吸收借鑒了資本主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗、方式，在蘇聯(lián)進行了首次社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，他始終堅持科學(xué)社會主義基本原則，堅守社會主義制度底色。當(dāng)今，我國現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼，但無論如何社會主義制度底色是不可突破的底線。因此，中國式現(xiàn)代化要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力以保證其社會主義的本質(zhì)屬性。

第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是科學(xué)社會主義的基本原則，馬克思恩格斯認(rèn)為這是革命獲勝不可缺少的前提條件。無產(chǎn)階級要完成自己的歷史任務(wù)，就得有一個強有力的政黨來為自己爭取利益，并在革命過程中牢牢地掌握領(lǐng)導(dǎo)地位。十月革命勝利后，列寧指出：“從原則上說，對于應(yīng)該有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一點，我們不能有任何懷疑。”［4］348因為想要徹底消滅剝削、消滅階級、實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，想要使得無產(chǎn)階級的力量得以集結(jié)和發(fā)揮，想要抵制小資產(chǎn)階級動搖性、各行各業(yè)的狹隘性及行業(yè)偏見性，就必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而確保社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向和穩(wěn)定環(huán)境。在他看來，共產(chǎn)黨是社會主義及其現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和政治保障，堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)在無產(chǎn)階級革命及社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)中具有重要的保障作用，直接關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前途與命運。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，這既是歷史經(jīng)驗的總結(jié)、科學(xué)理論的概括，又是具體實踐的要求，直接關(guān)系著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的基本方向、前途命運以及興衰成敗，正如列寧所說：“無產(chǎn)階級若不在國家內(nèi)占統(tǒng)治地位，社會主義也是無從設(shè)想的，這也是一個起碼的常識。”［4］493

第二，堅持以人民為中心。“以人民為中心”占據(jù)社會主義現(xiàn)代化的核心地位，在列寧社會主義現(xiàn)代化理論與實踐之中得到充分體現(xiàn)。一方面，列寧高度重視人民群眾的作用，認(rèn)為群眾力量與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是直接地聯(lián)系在一起的，“必須使更多的工人和農(nóng)民變得主動、積極和忠誠”［4］350，從而實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)與發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化是人民群眾自己的事業(yè)，為調(diào)動群眾的積極性，既要強化群眾的主人翁意識，使他們明確自己在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主體地位，尊重他們的權(quán)利訴求，使得隱藏在勞動群眾中的潛力得到充分發(fā)揮；又要勇于組織和發(fā)動群眾，列寧主張“要竭力幫助廣大勞動者，接近他們，從他們中間提拔成百成千的非黨工作人員來做經(jīng)濟工作”［4］525。充分發(fā)揮群眾的集體智慧，社會主義現(xiàn)代化才有實現(xiàn)的可能性。另一方面，列寧帶領(lǐng)俄國無產(chǎn)階級通過社會主義革命建立無產(chǎn)階級專政，使人民群眾掌握了政權(quán)，從根本上維護人民的權(quán)利、保護人民的利益，實現(xiàn)了現(xiàn)代化的核心價值由資本主義的“以資為本”跨越到社會主義的“以人為本”。新時代，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不忘為中國人民謀幸福的初心和使命，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為我國現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。激發(fā)群眾的主動精神，以依靠人民、為了人民、人民共享的方針策略克服我國現(xiàn)代化道路上的困難與挑戰(zhàn)。

第三，堅持發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力對社會建設(shè)的重要意義，認(rèn)為高水平生產(chǎn)力能夠“使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至倒退”［12］232。由此可見，發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。列寧同樣認(rèn)識到發(fā)展生產(chǎn)力在現(xiàn)代化中的核心地位，他指出，無產(chǎn)階級在取得社會主義革命勝利后，必然要建立優(yōu)于資本主義的社會制度，實現(xiàn)這一目標(biāo)的前提是“提高勞動生產(chǎn)率，因此（并且為此）就要有更高形式的勞動組織”［6］490。鄧小平同志進一步總結(jié)道：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”［13］373我國要堅持將經(jīng)濟建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的中心，堅持全面深化改革，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，牢牢抓住生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。面對新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)變革的時代大潮，要高度重視生產(chǎn)力發(fā)展的主導(dǎo)因素，即創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)；要加大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展，拓寬生產(chǎn)力的發(fā)展空間；要大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，形成現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；要充分發(fā)揮知識產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢，筑牢生產(chǎn)力發(fā)展的根基，加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，為中國式現(xiàn)代化提供新動能。

（二）推陳出新，中國式現(xiàn)代化理論是社會主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展

每個時代都有反映其時代特點的思想理論。馬克思恩格斯以人類生存和發(fā)展的歷史命運為己任，提出和科學(xué)解答了“時代之問”，創(chuàng)立了歷史唯物主義與剩余價值論，最終創(chuàng)立了馬克思主義，指明了歷史發(fā)展的規(guī)律與方向。而在人類歷史長河中新情況、新問題層出不窮，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”［14］740。因此，亟待新的理論對認(rèn)識對象或?qū)嵺`對象的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化的趨勢做新的揭示和預(yù)判。

“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”［15］311列寧的社會主義現(xiàn)代化思想是以馬克思主義理論為指導(dǎo)并在無產(chǎn)階級革命和實踐中形成和發(fā)展起來的。理論為實踐提供科學(xué)的指導(dǎo)和支持，列寧指出要善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)實踐，但并不能把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，必須從實踐出發(fā)總結(jié)落后國家進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的可能性，并在社會主義建設(shè)實踐過程中發(fā)現(xiàn)新情況、總結(jié)新經(jīng)驗，將實踐經(jīng)驗上升為理論成果從而指導(dǎo)新實踐，在“實踐—認(rèn)識—再實踐”的否定之否定過程中不斷探索社會主義現(xiàn)代化道路的新途徑。十月革命勝利后，如何進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是列寧面臨的全新課題，為此，列寧對時代特征進行深刻剖析：第一，壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定性作用；第二，金融寡頭逐漸形成；第三，資本輸出影響頗深；第四，資本主義的國際壟斷聯(lián)盟已建立；第五，資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢。列寧對俄國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出新的部署，即在戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策實施的基礎(chǔ)上，以合作社引導(dǎo)農(nóng)民走到社會主義道路上來；以無產(chǎn)階級國家政權(quán)維護工人階級領(lǐng)導(dǎo)地位；以厲行節(jié)約的方式逐步實現(xiàn)工業(yè)化和電氣化。列寧正是在新的歷史時期對馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義進行了科學(xué)的應(yīng)用和發(fā)展，對馬克思恩格斯共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段理論進行了深入的闡釋，對馬克思恩格斯在社會主義時期如何進行社會主義建設(shè)等問題進行了深入的研究，從而在社會主義現(xiàn)代化理論上取得了重大的創(chuàng)新與飛躍。

“保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”［16］，習(xí)近平總書記深刻闡明理論創(chuàng)新的重要作用和重大意義，這既是黨百年奮斗的重要經(jīng)驗，也是現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的重要法寶。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，是我們黨和國家未來一個時期的中心任務(wù)。我們要立足中國國情，積極從理論上總結(jié)中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，發(fā)揮歷史主動精神，不斷強化中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的主體自覺。新時代社會主義現(xiàn)代化理論創(chuàng)新發(fā)展要以堅持馬克思主義為前提，保障黨和國家社會主義現(xiàn)代化事業(yè)攻堅克難、行穩(wěn)致遠(yuǎn)；以“兩個結(jié)合”為支撐，使科學(xué)理論更貼近中國語境，更好地服務(wù)于中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；以守護民心為要求，解決好人民關(guān)切的問題，維護好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益；以強化話語權(quán)為戰(zhàn)略，打破“現(xiàn)代化=西方化”的現(xiàn)代化迷思，不斷增強社會主義現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的主動性和自覺性，為國家化解現(xiàn)代化危機做出貢獻，為發(fā)展中國家拓展走向現(xiàn)代化的途徑，為破解21世紀(jì)世界現(xiàn)代化難題貢獻中國智慧。

（三）立足國情，中國式現(xiàn)代化道路要堅持現(xiàn)代化共性與個性的統(tǒng)一

馬克思曾對現(xiàn)代化做出這樣的描述：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象。”［17］8而在實際的歷史進程中，由于各個國家的地緣環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各有不同，通往現(xiàn)代化的道路呈現(xiàn)出多樣性特征。因此，在現(xiàn)代化道路上要立足國情，不要“無謂地背誦記得爛熟的公式”［6］26，不能把馬克思主義視為僵死的教條，在馬克思主義現(xiàn)成的理論里兜圈子，機械地照搬照抄，而是要去“研究新的生動現(xiàn)實的特點”［6］26。現(xiàn)代化道路的具體路徑要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，堅持現(xiàn)代化共性與個性相統(tǒng)一。

列寧提出“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”［4］364的公式正是統(tǒng)籌俄國國內(nèi)外情況，從國際國內(nèi)階級斗爭形式中形成的趕超式現(xiàn)代化模式。“或是滅亡，或是開足馬力奮力前進”［18］354，列寧賦予現(xiàn)代化以落后趕先進、跟上時代步伐的內(nèi)涵。在社會主義現(xiàn)代化的革命建設(shè)實踐中，列寧也隨時隨地根據(jù)實踐情況的變化調(diào)整策略。列寧認(rèn)為：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”［4］19如在俄國革命時期，列寧揭示了“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律”［3］367，提出俄國必須通過社會主義革命來實現(xiàn)現(xiàn)代化。通過戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，解決了俄國建國期間國際勢力的干涉，維護了蘇維埃政權(quán)，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化提供了強大的政治保障；通過新經(jīng)濟政策，以“暫時性的撤退”解決了戰(zhàn)時共產(chǎn)政策對現(xiàn)代化建設(shè)的阻滯；通過對革命和建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，在和平建設(shè)時期形成了一套嶄新的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方案。列寧認(rèn)為一切民族都將走向社會主義現(xiàn)代化，但在無產(chǎn)階級專政的形態(tài)上、在民主的形式上、在社會生活各方面的改造速度上都會有自己的特點。

中國式現(xiàn)代化既具備世界現(xiàn)代化的共同特征，也彰顯了本國現(xiàn)代化的個性特色。一方面，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須批判性吸收一切人類文明成果，特別是資產(chǎn)階級的文明成果。列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級想要完成自己的歷史使命，必須在批判、改造的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、吸取、掌握、利用先前的一切階級，特別是資產(chǎn)階級的文明成果。無產(chǎn)階級在取得政權(quán)以后想要順利進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須重新學(xué)習(xí)，使自己在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)工作中由外行變?yōu)閮?nèi)行。“青年要成為共產(chǎn)主義者，只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦。”［7］254如果不充分學(xué)習(xí)利用資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的科學(xué)管理制度、先進科學(xué)技術(shù)、新型機器設(shè)備、科學(xué)文化知識，社會主義現(xiàn)代化是不可能實現(xiàn)的。因此，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中，仍然要借鑒、吸收和利用一切有利于我的世界文明成果，特別是發(fā)達資本主義國家的資金、技術(shù)和人才，大力培植、發(fā)展和利用資本主義的經(jīng)濟成分，有效促進我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。面對我國資本形態(tài)呈現(xiàn)出規(guī)模增大、主體多元、運行高速等明顯特征，既要鞏固基本經(jīng)濟制度、夯實高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)，也要規(guī)范資本運行、防止資本無序擴張，引導(dǎo)資本更好地為我國社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。

另一方面，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中必須立足本國國情，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走符合自己國情的現(xiàn)代化之路。回顧先輩們探索現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，不難發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)企圖照抄西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化建設(shè)路徑、企圖借鑒蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，但無論是“中體西用”還是“以蘇為師”最終都以失敗告終。鄧小平指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”［19］163正如馬克思一再強調(diào)的，他所揭示的“歷史必然性”，即“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級”［20］592的經(jīng)濟社會形態(tài)演進只局限于西歐，并不是所有的國家無論他們的歷史狀況如何，都必須沿著同樣的路線前進。因此，中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持現(xiàn)代化探索的民族主體性立場，實現(xiàn)現(xiàn)代化共性與個性的有機統(tǒng)一，既要反對照搬照抄的拿來主義，也要反對走向保守主義誤區(qū)。

總之，從人類的歷史發(fā)展來看，總的趨勢是從低到高，從幼稚到成熟，從不足到完美，任何發(fā)展都不可避免地會吸取前人的成就和文明成果。社會主義作為比資本主義更高一級的社會形態(tài)，對資本主義現(xiàn)有成果進行揚棄是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。與此同時，中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須從我國的具體實際出發(fā)，必須堅持現(xiàn)代化的共性與個性相統(tǒng)一，才能助力中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

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［20］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

（責(zé)任編輯：甘瀾）

（校對：江南）

［收稿日期］2024-10-25

［基金項目］2019年度國家社會科學(xué)基金項目“新時代青年勞動精神培育創(chuàng)新研究”（19KSB159）。

［作者簡介］曾茜，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，430072；張晨睿，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，430072。