守正創(chuàng)新：中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的鮮明標(biāo)識(shí)

黨的二十大報(bào)告指出：“我們從事的是前無古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”這個(gè)重要論斷深刻闡明了守正創(chuàng)新的重大價(jià)值意義，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。黨的二十屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，突出問題導(dǎo)向，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”立足新時(shí)代新征程，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要深刻領(lǐng)悟守正創(chuàng)新的核心要義，全面闡釋其價(jià)值意蘊(yùn)，以確保理解好、堅(jiān)持好這一立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗。

一、價(jià)值維度：中國(guó)共產(chǎn)黨何以必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新

1.守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義政黨初心和使命的堅(jiān)守。馬克思主義政黨致力于無產(chǎn)階級(jí)解放和全人類的解放，把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為根本價(jià)值目標(biāo)。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無論是在順境還是在逆境中，無論自身是弱小還是強(qiáng)大，中國(guó)共產(chǎn)黨都沒有忘記初心和使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不畏艱險(xiǎn)，始終為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。黨的十八大以來，黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，采取了更加有力的措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)全面推進(jìn)，人民生活全方位改善，形成了人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序的良好局面，續(xù)寫了社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。從理論邏輯上看，初心使命是價(jià)值取向，來源于馬克思?xì)v史唯物主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部在守正創(chuàng)新中始終堅(jiān)守初心使命，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。“守正”的本質(zhì)就是始終堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命；“創(chuàng)新”就是把這一初心和使命在不同歷史時(shí)期，通過不同方式落實(shí)到具體實(shí)踐中。新時(shí)代新征程，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就要深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民生命至上，堅(jiān)持人民利益至上，尊重人民群眾的歷史主體地位，著力解決人民群眾急難愁盼問題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，不斷滿足人民的美好生活需要。

2.守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。170多年前，馬克思、恩格斯在揚(yáng)棄空想社會(huì)主義思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。在科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程中，俄國(guó)十月革命具有重大的價(jià)值意義。科學(xué)社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，完成了人類歷史上第一次成功的無產(chǎn)階級(jí)革命，在俄國(guó)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義由此從理論走向?qū)嵺`。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，波蘭、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞等一批社會(huì)主義國(guó)家誕生。當(dāng)時(shí)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。由此，科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從一國(guó)實(shí)踐走向多國(guó)發(fā)展。但是，歷史的發(fā)展總是充滿曲折的。蘇聯(lián)作為第二次世界大戰(zhàn)之后可以和美國(guó)相抗衡的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，在后期的改革中注重“創(chuàng)新”，但忽視“守正”，最終導(dǎo)致解體。上世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，很多發(fā)展中國(guó)家又被迫走上了照搬西方制度模式的道路。在科學(xué)社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持守正創(chuàng)新，解放思想、銳意進(jìn)取，才開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，習(xí)近平總書記主要從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)方面對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)，強(qiáng)調(diào)全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，搞歷史虛無主義是其重要原因。從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史邏輯來看，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

3.守正創(chuàng)新是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。黨的二十大報(bào)告指出，現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明、任重道遠(yuǎn)。我國(guó)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告基于對(duì)未來五年的環(huán)境判斷，提出在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須牢牢把握五個(gè)重大原則。這五個(gè)重大原則是在極其復(fù)雜環(huán)境下，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中堅(jiān)持守正創(chuàng)新的具體要求。“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)力量，“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”強(qiáng)調(diào)的是道路方向，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值取向，這三個(gè)方面是“守正”的體現(xiàn)；“堅(jiān)持深化改革開放”強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展動(dòng)力，“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”強(qiáng)調(diào)的是精神狀態(tài)，這兩個(gè)方面是“創(chuàng)新”的體現(xiàn)和要求。這五個(gè)重大原則分別從領(lǐng)導(dǎo)力量、道路方向、價(jià)值取向、發(fā)展動(dòng)力、精神狀態(tài)等方面，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了基本遵循。從現(xiàn)實(shí)邏輯上看，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)關(guān)鍵在黨。新時(shí)代新征程，要始終保持清醒和政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，只有堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。

二、本質(zhì)維度：守正創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)及特質(zhì)

1.守正創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的充分彰顯。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，“守正”是“創(chuàng)新”的前提、基礎(chǔ)和方向引領(lǐng)，只有堅(jiān)持“守正”，才能保持正確的政治方向，才能保證“創(chuàng)新”不跑偏，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤。戈?duì)柊蛦谭蛴谩叭说赖摹⒚裰鞯纳鐣?huì)主義”代替科學(xué)社會(huì)主義，就是沒有“守正”的“創(chuàng)新”，犯了顛覆性錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變。“創(chuàng)新”是對(duì)“守正”的豐富和發(fā)展，只有“創(chuàng)新”才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，避免刻舟求劍、封閉僵化、教條主義。黨的歷史上出現(xiàn)的王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤給中國(guó)革命造成的嚴(yán)重危害就是其表現(xiàn)。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條，而核心是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題。“守正”與“創(chuàng)新”是相輔相成的關(guān)系，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。無論是 “守正”還是“創(chuàng)新”，都必須把握好度，把二者看作內(nèi)在的統(tǒng)一體，不能割裂開來。“守正”不及或 “創(chuàng)新”過度，就會(huì)導(dǎo)致舍本逐末，導(dǎo)致社會(huì)主義“變質(zhì)”“變色”“變味”，甚至改旗易幟；“守正”過度或 “創(chuàng)新”不及，就會(huì)導(dǎo)致教條主義、本本主義，導(dǎo)致封閉僵化。

2.守正創(chuàng)新是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的原則方向。守正創(chuàng)新是我們黨一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，確保了我們黨不變質(zhì)、不變色、不變味。同時(shí)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以巨大的勇氣和魄力推進(jìn)各方面改革創(chuàng)新。新民主主義革命時(shí)期，我們黨把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨提出了社會(huì)主義建設(shè)一系列重要思想，創(chuàng)立了毛澤東思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則方向，既堅(jiān)持了馬克思主義，又講了許多新話，推動(dòng)了理論創(chuàng)新，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，既展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，又鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。

3.守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在繼承和發(fā)展毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)之上，立足于新時(shí)代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持問題導(dǎo)向，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大的時(shí)代課題。黨的二十大報(bào)告中明確指出了這一思想的主要內(nèi)容。從這一思想回答的問題和內(nèi)容都可以看出，守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明標(biāo)識(shí)。因此，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，而是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)世界觀和方法論，即“六個(gè)必須堅(jiān)持”，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。其中，“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”從原則與方向的視角深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和精神氣質(zhì)，成為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本要求。

三、實(shí)踐維度：新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨如何堅(jiān)持守正創(chuàng)新

1.根本點(diǎn)：堅(jiān)持三個(gè)“不動(dòng)搖”。守正創(chuàng)新主要是從原則方向的角度描述中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本要求。黨的二十大報(bào)告中將“守正”概括為堅(jiān)持三個(gè)“不動(dòng)搖”，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖、堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。堅(jiān)持三個(gè)“不動(dòng)搖”分別從指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)力量和實(shí)現(xiàn)路徑三個(gè)方面對(duì)“守正”進(jìn)行了規(guī)定，是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的根本和基礎(chǔ)。“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖”從指導(dǎo)思想維度進(jìn)行了規(guī)定，強(qiáng)調(diào)在多樣化社會(huì)思潮背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖”從領(lǐng)導(dǎo)力量維度進(jìn)行了規(guī)定，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征；“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”從方向、實(shí)現(xiàn)路徑維度進(jìn)行了規(guī)定，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖”，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，堅(jiān)持實(shí)事求是，把握歷史主動(dòng)，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命；“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖”，就是要堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持民主集中制，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方；“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”，就是必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛和人民共同富裕。

2.關(guān)鍵點(diǎn)：“兩個(gè)結(jié)合”。黨的二十大報(bào)告深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”：把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義才能始終保持生機(jī)活力。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌發(fā)展歷史證明，“兩個(gè)結(jié)合”做得越好，理論創(chuàng)新之源就越豐富，理論創(chuàng)新之力就越強(qiáng)勁，就越能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確決策，才能形成科學(xué)的理論，更好指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐。只有把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能做好古為今用、推陳出新，才能賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，夯實(shí)理論的群眾基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)。

3.立足點(diǎn)：“雙創(chuàng)”。“雙創(chuàng)”是指推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是區(qū)別于其他民族的顯著特征。在黨的百余年實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用于治國(guó)理政各個(gè)方面，注重結(jié)合，促進(jìn)了中華文明的賡續(xù)發(fā)展。實(shí)踐證明，只有把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，“雙創(chuàng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的立足點(diǎn)。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要求理論創(chuàng)新要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式加以改造，激活其生命力，賦予其創(chuàng)新的、多樣化的表達(dá)方式；創(chuàng)新性發(fā)展，要求理論創(chuàng)新要結(jié)合新的時(shí)代特征，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵賦予新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷完善和提升，從而增強(qiáng)中華文化及中華文明的影響力和感召力。新時(shí)代新征程，必須把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須堅(jiān)持對(duì)中華文化去粗取精、去偽存真，古為今用、推陳出新；必須堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金高校思政專項(xiàng)“數(shù)字時(shí)代紅色文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值與實(shí)踐路徑研究”（22VSZ108）的階段性成果

作者系西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

責(zé)任編輯：雙艷珍