功夫在詩外：中國國際傳播人才培養(yǎng)的“第三文化”路徑

【內容提要】近兩年來發(fā)生的幾個熱點事件給中國帶來了非同一般的國際傳播效果。這些事件的中心人物并非來自我國的國際傳播學界和業(yè)界，而是來自文化和技術產(chǎn)業(yè)界。他們均是文理兼修、有著長期主義和理想主義的“第三文化人”。這讓中國的教育改革更具緊迫性。人工智能時代的國際傳播人才培養(yǎng)應該進行全流程變革，向高水平進發(fā)；應該積極擁抱新技術，著力培養(yǎng)具有“第三文化”特征、創(chuàng)造力、批判性思維和溝通能力的高水平國際傳播人才。

近兩年來，發(fā)生在中國的幾個熱點事件贏得了極佳的國際傳播效果，反映了中國軟硬實力的提升和國際傳播能力的增強。例如，3A游戲《黑神話：悟空》展示了中國游戲產(chǎn)業(yè)的技術應用能力和文化創(chuàng)意能力；“TikTok難民”事件體現(xiàn)了中國社交媒體平臺在全球傳播格局中的重要性和普通網(wǎng)民在國際傳播中所能發(fā)揮的作用；動畫電影《哪吒2》提高了中國文化的國際影響力；中國的大語言模型DeepSeek提升了中國科技的國際形象，也為國際傳播提供了新的技術支持。這些并非由我國新聞傳播學界和業(yè)界發(fā)起的國際傳播現(xiàn)象，獲得了我國長期以來夢寐以求的傳播效果，讓我們國際傳播學界和業(yè)界感到驚嘆和慚愧，同時也激發(fā)了其對這些現(xiàn)象的研究興趣：為什么這些現(xiàn)象會在近兩年集中出現(xiàn)？它們對我國國際傳播人才培養(yǎng)有何啟示意義？本文試著回答這兩個問題。

一、我國國際傳播的新局面：技術驅動和范式轉移

筆者認為，以上國際傳播現(xiàn)象在近兩年集中出現(xiàn)有以下原因。

首先，技術永遠是推動變革的巨大動因，對跨國界和跨文化的國際傳播而言尤其如此?？梢哉f，沒有電報、廣播、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)就不會有國際傳播。以上國際傳播事件的集中出現(xiàn)也不例外。技術進步促使中國在游戲開發(fā)、動畫制作和人工智能等領域的技術水平顯著提升，為國際傳播的內容生產(chǎn)和傳播提供了很好的工具。例如《黑神話：悟空》和《哪吒2》均大量使用了元宇宙技術（數(shù)字李生、表情和動作捕捉等）制作各種逼真的場景、光景和聲景，因而能在增強互動性的同時，為游戲玩家和觀眾提供更加豐富的沉浸感體驗。這些技術使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素得到逼真復現(xiàn)和高保真遠傳播。在前沿技術的推動下，加上制作團隊的長期主義、理想主義、巨量資源的投入，還有以《西游記》和《哪吒》為代表的美輪美奐和充滿想象力的中國神話美學和文化傳統(tǒng)等多重因素的疊加，使得中華文化中的“靈韻”（物質性、空間性、身體性和敘事性）在數(shù)字時代被忠實地記錄和廣泛傳播，從而突破了本雅明所言的“現(xiàn)代機器復制”和“文化物靈韻保存”之間的矛盾，為我國國際傳播帶來前所未有的機遇。①

其次，我國的國際傳播正在經(jīng)歷從“斗爭范式”轉向“溝通范式”，或者說正在出現(xiàn)“以溝通為主、斗爭為輔”的戰(zhàn)略調整。

國際傳播的“斗爭范式”認為，國際傳播的目標必須依靠基于針鋒相對的語言“明戰(zhàn)”和基于算法操縱和黑客攻擊的“暗戰(zhàn)”來實現(xiàn)。在《交往行為理論》中，德國哲學家尤爾根·哈貝馬斯（JurgenHabermas）將“語言行動”（speechacts）區(qū)分為四種：策略行動、規(guī)范行動、戲劇行動和溝通行動。他認為前三種行動都片面地理解了語言，而只有“溝通行動”將語言看作是一種達成全面溝通的媒介。在“斗爭范式”的影響下，前些年我國以國家發(fā)言人（新聞發(fā)言人、大使、外交部長、軍隊發(fā)言人）和國有媒體為主體實施的國際傳播被西方污蔑為“戰(zhàn)狼外交”。

與“斗爭范式”相對，國際傳播的“溝通范式”認為：盡管各國在文化和地理上存在差異，但各國人民都擁有許多共同的核心價值觀，“畢竟我們都是人”，越溝通就越能喚醒各國人們心中沉睡著的這些價值觀。國際主義（cosmopolitanism）認為，存在著一個“國際社會”和“國際輿論”這樣的實體，它們在總體上是支持和平與發(fā)展的，因此一國要開放自己，通過盡量多的國際傳播活動向國際社會傳達出善意，融入國際社會和贏得國際輿論的支持。雖然今天國際沖突甚至戰(zhàn)爭似乎并沒有減少，但基于國際主義理論范式的國際傳播實踐和研究依舊占據(jù)著世界的主流，且比較適合（在國際傳播體系上仍然）“西強我弱”的這一現(xiàn)實，具有較強的全球共通性和可操作性。

事實上，溝通性國際傳播也更符合中華文化的基本特征。中國文化的傳播模式以“儀式”為主，如“禮聞來學，不聞往教”，“懷敵附遠、近悅遠來”，“桃李不言，下自成”?？鬃诱J為，實現(xiàn)仁的方式在于我們能否“推己及人”，它包括“忠”（已欲立而立人，己欲達而達人）和“恕”（己所不欲，勿施于人）。“推己及人”的目標自然是通過溫柔敦厚、娓道來地講故事的“共情傳播”更可能實現(xiàn)。

在實踐中，選擇“可溝通”的傳統(tǒng)文化傳播題材進行國際傳播能更好地繞開中西之間的意識形態(tài)風險，促成文化的視界融合以及國家之間的有效對話。③“數(shù)字共通”使在兩個或多個獨立實體之間形成對話成為可能。對話鼓勵差異，包容各種針鋒相對的討論，也包括“懸置”和暫時的遠離，塑造了一種全新的社會交往模式。近年來，隨著我國過境免簽政策放寬的進程加快，大量外國人在中國旅行與中國人互動，而“TikTok難民”和中國網(wǎng)民之間的各種動人的語言文化交流場景、《黑神話：悟空》和《哪吒2》的海外流行，以及DeepSeek受到眾多外媒對中國的熱捧，都證明國際傳播“溝通范式”的必然性和生命力。

二、對我國國際傳播人才培養(yǎng)的啟示

（一）推進教育改革，培養(yǎng)具有“第三文化”的國際傳播人才

1959年，英國科學家和小說家C.P.斯諾（CharlesPercySnow）出版了《兩種文化與科學變革》一書，他在書中指出，西方知識分子中存在“科學”和“人文”兩種截然不同的文化，彼此嚴重隔閣，甚至敵視。斯諾認為，英國教育系統(tǒng)過度重視人文學科，忽視了科學教育，這不利于國家在科技時代的競爭力。在1964年該書的再版《兩種文化：一次回眸》中，斯諾預見會在科學和人文之間出現(xiàn)“第三文化”（thethirdculture），并指出，當它出現(xiàn)的時候，科學與人文之間的一些交流困難最終將被克服。

確實，如斯諾所料，“第三文化”在西方社會很快就出現(xiàn)了，并最先體現(xiàn)在大學教育中。例如在美國的耶魯大學、麻省理工學院、普林斯頓大學和加州大學，世界級的科學家給非科學專業(yè)的學生上課，理科學生要接受嚴肅的人文教育。相應的，“第三文化人”也越來越多，例如羅杰·彭羅斯（RogerPenrose）和理查德·道金斯（RichardDawkins）等，他們既是杰出的科學家，又是文筆生動的科普作者。而中國也出現(xiàn)了袁隆平和丘成桐這樣的國際知名、文理兼修的科學家。在中國，“第三文化”早已興起，許多文科生在學習編程，理科生在選修文科課程。例如，在同濟大學媒體與設計學院王鑫教授開設的《中國思想文化》課上就有眾多來自軟件工程、交通工程和自動化專業(yè)的本科生。而諸如知識分子、丁香醫(yī)生、果殼等優(yōu)質科普媒體也是由科學人士運營的。

經(jīng)過幾十年的積累，到21世紀20年代，中國\"80\"、“90”后走上舞臺，眾多文理兼修，知行合一、堅定執(zhí)著的“第三文化人”不斷涌現(xiàn)。例如，游戲科學創(chuàng)始人兼CEO馮驥生于1982年，本科畢業(yè)于華中科技大學生物醫(yī)學工程專業(yè)，因為玩《魔獸世界》而投身游戲開發(fā)。他喜歡寫作、音樂和中國神話，一直夢想著讓全世界玩家能通過游戲深入了解中華文化?！赌倪浮废盗械膶а輻钣钌?980年，本科畢業(yè)于藥學專業(yè)，大學期間開始學習動畫創(chuàng)作，作品曾獲得多個國際獎項，最終成為中國電影史上票房最高的導演。DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒則被描述為“六邊形戰(zhàn)士”，他精通電子信息工程，對機器學習和金融市場有著濃厚興趣，自學成為“數(shù)學建模達人”，并將之應用于金融行業(yè)的量化交易。他還具備很強的領導力，成功組建和領導著一個近200人的團隊。即使是在文科領域，“第三文化”也是創(chuàng)新國際傳播的前提。例如，與“TikTok難民”交流熱烈的中國小紅書用戶中占比多達 85% 為“95”后和“00”后，他們大都是多才多藝和善于傳播的垂直領域意見領袖。

馮驥、楊宇和梁文鋒作為“第三文化人”在國際傳播領域獲得的成功，值得國際傳播教育者深思。筆者認為，我國的國際傳播人才培養(yǎng)應該依循“培養(yǎng)人才—培養(yǎng)傳播人才—培養(yǎng)國際傳播人才”的邏輯，而不是簡單地以“國際”或“傳播”來框定生源。這就需要我國大學教育在文理之間進行“深度整合”。在這一點上，美國卡內基·梅隆大學（CMU）的做法可供借鑒。該校以全球第一的計算機學科而知名，但實際上它在科學、商科、美術、人文、社會科學等領域都排名靠前，能為學生提供強大的跨學科學習研究體驗。其推出的“設計、藝術和技術網(wǎng)絡整合計劃”（IDeATe），讓所有本科生都可以輔修游戲設計、動畫與特效、媒體設計、聲音藝術和智能環(huán)境等課程，將Arts（廣義上的“藝術”實際上就是“傳播”）有機地整合到STEM—科學（Science）、技術（Technology）、工程（Engineering）、數(shù)學（Mathematics）當中?？梢?，國際傳播人才培養(yǎng)“功夫在詩外”。不拘一格，豐富生源，著力發(fā)現(xiàn)具有“第三文化”特征的人才并將其引入國際傳播領域加以培養(yǎng)勢在必行。

（二）推進課程改革，提升國際傳播人才的創(chuàng)造力和批判性思維

清華大學錢穎一教授指出，中國教育的最大問題是它系統(tǒng)性地將教育等同于知識的傳授和學習，其圍繞的指揮棒——高考也是為了考察學生的知識記憶，而今天人工智能讓知識唾手可得，導致中國教育的優(yōu)勢“蕩然無存”。而且人工智能具有極強的適應性，能在個性化的層次上與用戶互動，且普遍存在“幻覺”現(xiàn)象，其高效合成的信息有模有樣但真假難辨。這對用戶的媒介素養(yǎng)提出了新要求，可以說“你有多厲害，人工智能就有多厲害”。因此，在將AI應用到國際傳播教學中時要注意以下三點：

第一，引導學生增強知識積累，成為優(yōu)秀的“提示詞工程師”（PromptEngineers）。缺乏知識積累的用戶不可能寫出“請畫一幅印象派油畫風格畫，其中有插在紫色花瓶中的向日葵，帶有畢加索風格”這樣的提示詞。而且用戶的提示詞寫作能力越強，越能降低AI的幻覺，引導其生成相對可信的內容。學生在缺乏知識積累時就大量使用AIGC，如同孩子尚不會走路就學開車，其最終必然喪失獨立行走能力。

第二，引導學生學習通過AIGC掌握“魚”和“漁”。DeepSeek的最大創(chuàng)新是它能展現(xiàn)回答問題時的推理過程，因此是一個“能同時給我們答案和獲得這一答案的方法”的好老師。例如，筆者要求DeepSeek使用編程語言派森（Python）生成一個俄羅斯方塊游戲。它花了大約30秒來“思考”如何確定游戲規(guī)則以及應該包含哪些規(guī)則，然后才開始寫代碼。但是在即將生成全部結果時，它又突然意識到，也許還應該考慮在游戲中加入玩家計分機制。于是它又開始自言自語，一開始說它即使不考慮計分機制而直接編寫游戲，也能滿足我的需求。但隨后它又補充說，但大多玩家都看重分數(shù)，這就是游戲的意義所在。最終，雖然我沒有要求，但DeepSeek還是在游戲設計中加入了計分機制。又如，筆者問DeepSeek：“為什么天空是藍色的？”它首先解釋了為什么較短的藍光波長會在大氣層中散射，并指出由于月球上沒有大氣層，因此這一現(xiàn)象在月球上不會發(fā)生。但它又告訴筆者，其實紫外線的波長更短，因此也散射得更多，所以從技術上講，天空實際上是紫羅蘭色的，但為什么天空卻是藍色的呢？因為人眼無法看到紫外線，所以最終我們看到的只是藍色的天空。這展現(xiàn)出DeepSeek填密的深度思考能力，值得用戶學習利用。

第三，改革學生考核方式，增加口試內容，提升其創(chuàng)造力和批判性思維。AIGC對學生誘惑力巨大，很快會大面積滲透到教育中，教師將被各種AIGC文本（思想總結、課程作業(yè)和畢業(yè)論文）包圍，深陷難辨作業(yè)背后是人還是機器的燒腦境地，教育也將異化為教師跟學生之間極度內耗的斗智斗勇中。AI對我國人文社科專業(yè)教育，特別是新聞傳播教育的沖擊很大。因此，對新聞傳播專業(yè)學生的學業(yè)考核方式也亟需變革。一種方式是增加口試，讓學生隨機抽題作答，但這無疑將會大幅增加教師的智識投入和工作量，需要通盤考量。

只有具有創(chuàng)造力和批判性思維的人才可能成為高水平的國際傳播人才。這類人才遠的如美國著名政論家、記者和專欄作家沃爾特·李普曼（WalterLippmann），近的如《紐約時報》評論員托馬斯·弗里德曼（ThomasFriedman），還如生于1948年的新加坡外交官和學者馬凱碩。馬凱碩曾任新加坡常駐聯(lián)合國代表、聯(lián)合國安全理事會主席、新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長、新加坡國立大學亞洲研究所杰出研究員。他英語流利、經(jīng)歷豐富、學識淵博、認知卓越，是亞洲崛起的代言人，也是中國敘事有力的闡述者。在國際對話場合，馬凱碩頻頻為中國發(fā)聲，效果顯著，這不僅是因為他的“第三方”立場，更在于它觀點和表達的國際化、創(chuàng)造性和思辨性，較能為西方人接受。以上例子啟示我們：即使是在人工智能時代，教育教學仍要鼓勵學生的創(chuàng)造性和批判性思維，唯其如此，才能培養(yǎng)出善用技術和超越技術的國際傳播人才。

（三）創(chuàng)新培養(yǎng)模式，建立國際傳播學界、業(yè)界及產(chǎn)業(yè)界的互學共研機制

在新媒體技術應用方面，產(chǎn)業(yè)界和傳播業(yè)界遠快于學界，因此中國的國際傳播人才培養(yǎng)尤其要強化其與國際傳播實踐的關聯(lián)，要在兩者之間形成有效聯(lián)動，相互激蕩、彼此促進、共同發(fā)展。多年來，我國大部分國際傳播教育師資都缺乏國際傳播實戰(zhàn)經(jīng)驗，學生在校學習期間參與一線國際交流的機會也越來越少。但我們也欣喜地看到，目前中國傳媒大學和復旦大學成立了高級別的“國際傳播聯(lián)合研究院”，前者與國際傳播學界、后者與國際傳播業(yè)界開展聯(lián)合研究。同時，越來越多的資深國際傳播從業(yè)者受聘于新聞傳播學院，例如浙江大學和上海交通大學都引進資深的國際紀錄片制片人擔任專職教研人員。浙大引進的張勇畢業(yè)于北京電影學院，主要從事非洲影視研究、紀錄片創(chuàng)作，曾赴多個非洲國家調研拍攝，導演創(chuàng)作《我到非洲去》、《波比的工廠》、《90后的中非情緣》等紀錄片，被譯制成多種語言在中央電視臺、坦桑尼亞國家電視臺、尼日利亞國家電視臺等中外平臺廣泛播出。上海交大引進的陳亦楠本科畢業(yè)于上海外國語大學，曾為上海廣播電視臺高級記者，是系列紀錄片《行進中的中國》、《亞太戰(zhàn)爭審判》、《東京審判》和《中國面臨的挑戰(zhàn)》的制片人和總導演。上海報業(yè)集團連續(xù)5年，每年從集團內部選拔20名有較高外語水平和豐富國際傳播經(jīng)驗的記者編輯，組成“國際傳播訓練營”，為營員提供大量高端、真實和前沿的跨學科和跨行業(yè)的國際傳播知識學習和技能訓練機會。這是一個很好的學界、業(yè)界和產(chǎn)業(yè)界互學共研的國際傳播人才培養(yǎng)模式。另外，國際傳播人才培養(yǎng)還應該重新定義“傳播”，將游戲開發(fā)、動畫制作和人工智能等領域的專業(yè)人才引進為師資。資深國際傳播從業(yè)者和技術應用領域與國際傳播學界的聯(lián)手將有助于提升我國國際傳播人才培養(yǎng)水平。

三、結語：國際、融合、實踐、溝通

以大語言模型為代表的人工智能“新新媒體”甫一出現(xiàn)，便對幾乎所有學科和行業(yè)形成顛覆和重構效應，中國的新聞傳播教育尤其面臨嚴峻挑戰(zhàn)。人工智能時代的國際傳播教育改革不應在小打小鬧的低水平徘徊，而應進行全流程（師資、學科、課程、教學和評估等）變革，向高水平進發(fā)。無論國際風云如何變幻，媒介技術如何發(fā)展，我國的國際傳播人才培養(yǎng)都應該深化教育教學改革，文理兼容，著力培養(yǎng)具有“第三文化”特征，同時兼?zhèn)鋭?chuàng)造力、批判性思維和溝通能力的高水平國際傳播人才。

本文系國家社會科學基金重大項目“百年中國共產(chǎn)黨對外傳播研究”（項目編號：20amp;ZD324）的階段性研究成果。

鄧建國 系復旦大學新聞學院傳播學系教授、博士生導師

「注釋」

① 鄧建國：《“不可傳達”的傳達：元宇宙技術與中國文化靈韻—以lt;黑神話：悟空gt;為例》，《文化藝術研究》2024年第5期，第11-18頁。

② 夏昌奇：《公共領域的論理與生活世界的溝通—哈貝馬斯市民社會理論的兩個基本進路》，《國外社會科學》2008年第1期，第47-54頁。

③ 晏青：《可溝通性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播命題與邏輯》，《新聞與傳播評論》2024年第77卷第4期，第17-26頁。

④ 吳飛：《論數(shù)字共通中的共鳴關系》，《現(xiàn)代出版》2024年第4期，第37-47頁。

⑤ 錢穎一：《人工智能將使中國教育優(yōu)勢蕩然無存》，海貝讀書會，https：//mp.weixin.qq.com/s/QaSNgSgnOQsbHtMNUB6SjA，2025年2月23日。

責編：吳奇志