公共圖書館參與社會大美育的主要方式和組織模式

引言

美育是通過研究藝術的審美方式來達到提高和教育人的目的，特別是提高人們對于美的欣賞力與創造力的活動。18世紀末，德國古典美學家弗里德里希·席勒在《美育教育書簡》一書中首次系統性地對美育理論進行了闡述，并認為美育可造就完整人性，使人進入自由王國。20世紀初，王國維和蔡元培等人嘗試將席勒的美育思想轉化為具有本土特色的美育理論，健全國民獨立之人格，以達到啟蒙思想和民族救亡的目的。當下，在中國式現代化的建設進程中，美育被賦予了促進人的全面發展、助力教育強國工程等新的時代意義。2015年，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，指出要建立學校美育和社會家庭美育相互聯系的具有中國特色的現代化美育體系；2019年，中華人民共和國教育部印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，強調要促進高校資源與社會資源互動互聯，推動優質資源設施共建共享；2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，鼓勵學校與社會公共文化藝術場館、文藝院團合作開設美育課程。可見，隨著美育政策的進一步發展與完善，社會機構與公共資源的作用是被不斷強調和增強的。

一、公共圖書館與美育的內在聯系

1.目的

公共圖書館雖非藝術類公共場館，卻與美育活動具有深厚的內在聯系。在我國社會主義文化的發展過程中，公共圖書館的設立目的包括發展社會主義先進文化、提高公民科學文化素質和社會文明程度、服務國民素質教育、提升國家文化軟實力等，是建設社會主義現代化強國的重要內容。而美育同樣如此，通過審美情趣的培養和藝術欣賞能力的提高，民眾的精神世界被不斷豐富，文化素養得到全面提升，這將推動國民素質和社會文明程度達到新的高度。二者在堅持社會主義核心價值觀，繼承和發展中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化上表現出高度的一致性。

2.屬性

17世紀中葉英國資產階級革命后，出于打破封建貴族文化壟斷的需要，圖書館始向全社會各階層開放，公共圖書館由此發展。基于公益性的特點，公共圖書館向社會公眾免費開放，其文獻、讀者及工作都具有極強的社會公共屬性。而社會美育要求通過專門社會教育機構和社會文化場所陶冶大眾的審美情操，改變了審美和藝術教育主要停留在專業院校的狀況。吳為山認為，美育不應局限于某個時段、某些對象和某類范疇，需要統籌構建一體設計、分段實施的“大美育”工作體系，這正與圖書館的社會公共屬性不謀而合。

2023年，上海市公布了113個“社會大美育”課堂，其中占到 8% ，其余均為美術館、博物館、劇場、院團等藝術機構（見圖1）。由此可見，在實際工作層面，公共圖書館已成為推廣“社會大美育”的極佳實踐地。

3.職能

公共圖書館具有社會教育職能。2022年，聯合國教科文組織（UNESCO）發布的《公共圖書館宣言（2022版）》明確指出，公共圖書館應“支持各種正式和非正式的教育及終身學習，使處于人生各個階段的人都能夠持續、自愿和自主地追求知識”。可見，公共圖書館需提供一個公平、普遍和均等化的社會教育環境。從服務對象上看，進入公共圖書館的群體往往具有索取知識和接受教育的主觀能動性，也更利于社會教育工作，譬如“美育”教育的開展。通過提供、推薦藝術類書籍，策劃、組織、舉辦各類美學欣賞與藝術體驗活動，公共圖書館加深了教育職能與社會美育的契合度，并加人“大美育”這一系統性的社會網絡之中，為向往美的公眾開設一座可終生學習的開放性課堂，具有很強的現實意義。

二、公共圖書館參與社會美育的主要方式

1.靜態展示

公共圖書館通過對建筑和內外部空間展開藝術化的設計與裝飾，創造或體現某一設計理念的，或代表當地建筑文化藝術，或展現獨特民族地域特色的美學環境，從而使讀者潛移默化地接受美育教育。一是從建筑本身入手，以獨特的建筑風格、色彩搭配和光影環境展現其靜態之美。如位于北京市懷柔區的“籬苑書屋”便著眼閱讀與自然的關系，由4萬余根柴火棍組成的館體與山水消隱相融，通過美學話語表達出人與自然和諧共處的思想理念，是中國唯一一座入選“全球18座最美圖書館”的閱讀空間。二是從藝術裝置上入手，通過雕塑、繪畫等藝術裝置的形、色、體、態與讀者開展對話，向讀者傳達思想觀念、文化理念及創意概念等精神內容，培養讀者認識美、欣賞美和品讀美的能力。以上海圖書館東館為例，館內外設有申凡的《往來春秋》、谷文達的《高山仰止》、鄭重賓的《飛石》、馬興文的《陪伴》、徐冰的《鳥飛了》、EmilyFloyd的《KnowledgePower》等多處藝術裝置，同時開設美術文獻館、設計館及館藏精品館等藝術空間，讓美的元素充滿整個圖書館空間，實現美育功能。

2.動態呈現

公共圖書館對美育工作的動態呈現通常以活動的方式展開。以上海市“113家‘社會大美育’課堂”為例，公共圖書館美育活動的動態呈現主要聚焦三方面的多樣化。一是呈現內容的多樣化。在公共圖書館發布的美育活動中，既包括如“評荷馬和他的《伊利阿斯》和《奧德修斯》”這類從圖書文獻資源衍生而來的文學美作賞析，也包括“梵高《長草地上的蝴蝶》導覽”“風雅衣冠：宋代女性的服飾審美”等鑒賞活動，幾乎涵蓋了書法、繪畫、舞蹈、服飾、音樂、戲曲以及非遺等各美學領域。二是呈現形式的多樣化。如徐匯區圖書館的“海派城市考古·走讀徐匯”、黃浦區圖書館的“閱美黃浦·美育課堂：中國古代脂粉春秋”、長寧區圖書館的“《傅雷家書》與即興鋼琴的狂想”等，以“閱讀 ”方式在閱讀與美育之間構建某種知識或情感上的關聯，形成一種跨越時空、跨越虛實的映照和呼應，以加深對閱讀的理解和美的感悟。三是覆蓋對象的多樣化。面向未成年人、工作人群、親子家庭、老年人、殘疾人、外來務工人員等各類社會群體廣泛開展服務，將公共圖書館服務的“零門檻”理念作用于美育之上，再以需求為導向，為各類受眾群體量身打造專屬、便利和喜聞樂見的美育項目。如楊浦區圖書館的“‘悅音書話’2023國際盲人節合唱音樂會”便體現出殘疾人友好的美育觀，將公共圖書館具有的人人可平等獲取知識的服務理念貫穿于美育工作之中，更深化了美育的人文價值。

三、公共圖書館參與社會美育的組織模式

1.政府主導

在公共圖書館推進社會大美育的過程中，頂層設計和具體的組織管理模式仍是以政府主導為主。地方各級文化行政部門引導公共圖書館與其他社會機構加人社會大美育矩陣，在現代公共文化服務體系下全盤統籌和高效運行，以垂直管理的模式加強社會公共資源的有效調動，大大提高了圖書館美育工作落實的行政效率。此外，政府主導下的公共圖書館美育不再是單一方面的力量，公共圖書館通過與美術館、博物館及文化館等公共文化機構的協作合力和對公共文化資源的綜合利用，都極大地減少了圖書館的工作成本，增強了工作質效，在推動公共圖書館美育工作高質量發展的同時，又可節省政府財政支出，促進公共服務效益的最大化。

2.社會參與

政府主導并不意味著所有的公共服務都由政府的行政力量開展或全部由政府買單，而是要構建社會大美育體系，正確引導和鼓勵民間文化組織和文化市場力量參與社會美育，發揮好NGO與NPO的協同作用，與公共圖書館共同搭建美育品牌輸出平臺，實現資源共享、項目共育和發展共贏，形成聚合放大效應，產生“ 1+1gt;2 的效果。如杭州圖書館聯合中國美術學院成立“美育工作坊”，整合高等院校與社會組織等優勢力量，強化家庭、學校和社會協同，增強美育工作的立體化建設。同時，浙江省青少年發展基金會與中國美術學院團委對工作坊開展的“‘文瀾沙龍’之美育課堂”定向捐贈，將公益慈善的內涵從傳統的扶貧濟困拓展到了更廣闊的社會美育領域，為新時代社會大美育工作提供了實踐參照。

3.基層保障

我國建設有覆蓋城鄉、便捷實用的公共圖書館總分館服務網絡，這為打造“藝術賦能社區美育人人可及”的社會大美育局面提供了良好的基礎條件。如廣州市圖書館成立廣州圖書館美育專業志愿服務隊，招募來自美術、音樂及電影等不同領域的藝術家和藝術教育工作者，推出“藝術周末”系列品牌，下沉基層社區開展音樂主題講座、展演、電影鑒賞以及藝術工坊等活動，并特別為兒童、老年人和外來人員等特殊群體開設定制專場。依托成熟完善的總分館服務體系，圖書館吸收更多居住于社區、熱心公益事業的藝術愛好者加入志愿服務隊伍，不斷向基層輸送優質資源，在讓居民享受“家門口的美育”的同時，進一步節省了供給成本，為基層美育工作注入內生動力。

四、公共圖書館參與社會美育的發展策略

1.突出系統性，加強公共圖書館美育矩陣建設

一是要依托社會大美育矩陣提供公益美育課程，進一步確保美育學習內容的系統性過程的穩定性及課程設置的循序漸進性。如2024上海“市民藝術夜校”秋季班，共開設時尚、舞蹈、音樂以及傳統文化教育等1125門課程，涵蓋20個國家級非遺代表性項目和48個市級非遺代表性項目，在其405個教學點位中，便有6家區級圖書館參與其中，承接專業藝術培訓課程。二是與博物館、美術館、文化館等專業藝術機構推出的美育項目做好呼應和銜接，起到前期的美育啟蒙和孵化作用。如2024年2月，上海博物館東館推出的“三星堆·金沙古蜀文明展”火熱啟幕，而早在2023年11月，嘉定區圖書館便以“《山海經》和三星堆的神靈交匯與現代暢想”為主題，圍繞三星堆出土文物開展了美育先導教育，使得觀眾能帶著一定的品鑒能力去觀展。當然，就目前而言，我國公共圖書館與專業藝術機構之間仍未形成系統性、常態化和大規模的美育項目銜接，是未來可大力發展的一個方向。

2.激發心之力，推動中華優秀文化傳承創新

美育活動不單要注重“技”的培養，還要感受和領悟“美”背后所蘊藏的道德和文化內涵。王國維在《孔子之美育主義》（1904）一文中指出，孔子之教人，始于美育，終于美育，且于詩樂外，尤使人玩天然之美，并點出通過美育可達到“樂行而志清，禮修而行成”和“不隨繩墨而自合于道德之法則”的境界。這便是美育從“身之技”到“心之力”的修行過程。一是要“復古”取精，深挖優秀傳統文化價值，使其為美育“鑄魂”。如衡陽市圖書館舉辦的“國風雅韻：典籍里的中華禮儀”活動，通過深入解讀《禮記》中的“五禮四儀”，不僅教授古代禮儀的正確姿勢，還傳遞了“禮儀之美”所承載的尊重、孝順、謙遜的社會價值觀，真正實現“以美育人，以美化人，以美培元”。二是“創新”再造，以多樣的表達形式和全新的載體途徑推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展。如廣東省立中山圖書館的“《中華傳統文化百部經典》教育推廣活動”便在品讀古代文化名人詩詞集的同時，采用游戲思維創新設計闖關任務，將歷史風貌之美、藝術人文之美和詩詞韻律之美融入其中，并強調“以文載道、以文明道、文道合一”，進一步增強了優秀傳統文化的生命力和吸引力。

五、結語

美育是提升社會文明程度的重要力量，有助于激發社會創造活力，提升國家文化軟實力。公共圖書館作為現代公共文化服務體系的重要組成部分，與美育有著深厚的內在聯系和共同屬性。雖然當前我國公共圖書館已在社會大美育領域展開了豐富的實踐，涌現出諸多創新做法和工作亮點，但其仍處于“各自開花”的初級階段，標準化與體系化建設還不夠充分與均衡，因而更需要從主要方式、組織模式和發展策略上下功夫，打造全面統籌、統一標準、均衡發展、因地制宜以及各具特色的公共圖書館大美育服務網絡，推動公共圖書館事業與社會大美育高質量發展。

參考文獻：

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[5]中華人民共和國中央人民政府.中共中央辦公廳國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》[EB/OL].[2025-01-03].https：//www.gov.cn/gongbao/content/2020/content_5554511.htm.

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