深度視域 一核三聯(lián)

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，強(qiáng)調(diào)育人方式轉(zhuǎn)變，課程與生產(chǎn)勞動、社會實(shí)踐結(jié)合，突出實(shí)踐作用，提倡學(xué)科協(xié)同育人。古詩文作為傳統(tǒng)文化重要載體，蘊(yùn)含豐富人文典故、基本常識、科技成就、藝術(shù)技能等文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著中華文化核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德。梳理整合、選擇提煉“跨點(diǎn)”元素，設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)，是古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、基本模型：“一核三聯(lián)”

“跨點(diǎn)\"通常是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的主題內(nèi)容、生長點(diǎn)，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。合適的跨點(diǎn)自然包孕著古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的融點(diǎn)。通過對比分析，我們發(fā)現(xiàn)“一核三聯(lián)\"是指引教師選擇跨點(diǎn)，進(jìn)行古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，助力學(xué)生生成式自主探究傳統(tǒng)文化的主要路徑。

1.一核：古詩文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以跨學(xué)科形式開展的古詩文深度學(xué)習(xí)，其跨點(diǎn)必然屬于古詩文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，否則就談不上對古詩文的深度學(xué)習(xí)和文化傳承。例如，《活扳》跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，立足于古詩文原點(diǎn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，就可提取“印刷術(shù)”這一跨點(diǎn)。同時(shí)，圍繞“印刷術(shù)”這一文化意象跨點(diǎn)，設(shè)計(jì)“印刷術(shù)知識、印刷術(shù)文化、實(shí)踐展示”三個(gè)主題學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。

2.三聯(lián)：學(xué)科、學(xué)生、生活

聯(lián)結(jié)學(xué)科，自然包孕。古詩文以漢字、民間歌謠等形式留存了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，古詩文深度學(xué)習(xí)文化屬性導(dǎo)向、實(shí)踐體驗(yàn)性學(xué)習(xí)導(dǎo)向。其跨學(xué)科教學(xué)涉及了傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、歷史、道法、生物、勞動等多樣學(xué)科，引導(dǎo)學(xué)生“做中學(xué)，學(xué)中悟”，深度領(lǐng)會古詩文傳統(tǒng)文化精神要義。因此，其跨點(diǎn)必然具有自然包孕聯(lián)結(jié)學(xué)科的特點(diǎn)，從而使各學(xué)科協(xié)同培育、文化育人。如《李清照：lt;如夢令》武陵春）聯(lián)讀》，詞人創(chuàng)作風(fēng)格、詞牌變化、吟誦，可跨歷史、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)。《賣炭翁》“一車炭，千余斤”“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直\"可跨歷史、數(shù)學(xué)、勞動。

聯(lián)結(jié)學(xué)生，以人為本。古詩文深度學(xué)習(xí)，“人”為核心，強(qiáng)調(diào)“立德樹人、以文化人”。其跨學(xué)科跨點(diǎn)選擇與設(shè)計(jì)，務(wù)必體現(xiàn)生本意識。以學(xué)生學(xué)情為起點(diǎn)、能力階梯為基點(diǎn)，關(guān)注最近發(fā)展區(qū)，落實(shí)文化傳承與育人立人目標(biāo)。首先，要選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容。如《木蘭詩》可選擇女扮男裝，替父從軍，這一興趣點(diǎn)，文史互鑒設(shè)計(jì)“《木蘭詩》與北魏兵制研究”跨學(xué)科學(xué)習(xí)。通過歷史文獻(xiàn)比對，繪制北魏兵制思維導(dǎo)圖、南北朝民族融合時(shí)間軸，完成學(xué)習(xí)。其次，以“可接觸、可接受、可體驗(yàn)”為原則選擇跨點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，喚醒生活體驗(yàn)。最后，兼顧學(xué)生個(gè)體差異。如詩詞聯(lián)讀、詩詞風(fēng)格、吟唱等難度較高的跨點(diǎn)放到初二、初三年級，而單個(gè)詩人、單篇詩詞、單個(gè)主題等較常見和易理解的跨點(diǎn)，可放在初一年級。

聯(lián)系生活，操作開放。實(shí)踐是跨學(xué)科學(xué)習(xí)的主要方式，“知行合一”“經(jīng)世致用”正是傳統(tǒng)文化重要理念?？琰c(diǎn)的選擇需要為操作性、體驗(yàn)型學(xué)習(xí)提供充足空間和明確指引。如“茶、印刷術(shù)、月、桂花\"等跨點(diǎn)，學(xué)生可以走進(jìn)茶園、印刷廠、圖書館、桂園，了解該類物象基本知識，同時(shí)結(jié)合“茶道、月文化、桂文化、印刷史”等，進(jìn)行宣傳、展覽，使古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)過程指向多種可能，奠定學(xué)習(xí)成果多樣化、學(xué)習(xí)評價(jià)多元化的基礎(chǔ)。

二、優(yōu)化路徑：理論、教材、體驗(yàn)

基于古詩文跨學(xué)科深度學(xué)習(xí)要求與目標(biāo)，“一核三聯(lián)”跨點(diǎn)模型基本原則與方向框架，我們要通過“理論、教材、體驗(yàn)”三條路徑，進(jìn)一步優(yōu)化跨點(diǎn)，提高適切性。

1.課標(biāo)與綱要

綱領(lǐng)性文件為跨點(diǎn)的選擇提供了基本理論指引。首先，課標(biāo)指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文課程的重要載體形式，主要材料包括古代詩詞、古代散文、古典小說，古代文化常識、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等”。其次，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》第三部分詳細(xì)說明了不同學(xué)段的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，為跨點(diǎn)的選擇提供了具體指引。

2.教材與學(xué)科

跨學(xué)科學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)需要洞悉學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，對學(xué)生所處學(xué)段教材內(nèi)容、學(xué)科方法有深入解讀和敏銳文化嗅覺。單一來源對應(yīng)跨點(diǎn)，如八下語文第一單元民俗文化主題，《游山西村》就可選擇民俗跨點(diǎn)。也有一個(gè)跨點(diǎn)對應(yīng)多個(gè)來源，如《錢塘湖春行》二十四節(jié)氣跨點(diǎn)，對應(yīng)二年級語文《二十四節(jié)氣歌》，七年級地理《地球的運(yùn)用》，八年級語文《大自然的語言》學(xué)科內(nèi)容。

3.生活與鄉(xiāng)土

鄉(xiāng)土民俗，源于生活。古詩文對于初中學(xué)生來說，年代久遠(yuǎn)、難以理解、枯燥乏味，容易喪失學(xué)習(xí)興趣。生活與鄉(xiāng)土類跨點(diǎn)素材源于學(xué)生日常生活，教師在教學(xué)過程中融入鄉(xiāng)土、日常元素，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動切身感受，聯(lián)系實(shí)際生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拉近心理距離，從而提升學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，活躍課堂氣氛。如《月夜憶舍弟》《游山西村》《送友人》《飲酒》《賣炭翁》等中秋思親、臘月春社，送別勞動等，這些跨點(diǎn)取材源于學(xué)生可觸可感的真實(shí)生活，容易喚醒學(xué)生切身體驗(yàn)，取得更好學(xué)習(xí)效果。

三、運(yùn)用原則：素養(yǎng)、聚焦、內(nèi)生

運(yùn)用適切跨點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)，設(shè)計(jì)古詩文跨學(xué)科教學(xué)，需緊扣“一核三聯(lián)\"跨點(diǎn)模型，以傳承文化為學(xué)習(xí)目的，遵循素養(yǎng)、聚焦、內(nèi)生三大原則。

1.素養(yǎng)化目標(biāo)

首先，以文化傳承為旨?xì)w。文化自信作為核心素養(yǎng)，包括文化認(rèn)同、文化積淀、文化理解、文化參與這幾個(gè)方面。而古詩文深度學(xué)習(xí)正是以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信為旨，以文化人、立德樹人。因此，在構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)鏈條前，要結(jié)合學(xué)段特點(diǎn)，圍繞古詩文深度學(xué)習(xí)主任務(wù)，充分挖掘跨點(diǎn)文化元素，確定主題目標(biāo)。

其次，以問題解決為內(nèi)容?？琰c(diǎn)聯(lián)結(jié)生活，即古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)要根植生活情境，變“知識學(xué)習(xí)”為“問題解決”，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，獲得個(gè)性化體驗(yàn)，理解、建構(gòu)、評價(jià)、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，培育思維、審美創(chuàng)造等核心素養(yǎng)，達(dá)成深度學(xué)習(xí)。確定目標(biāo)后，圍繞跨點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，分解任務(wù)，制定評價(jià)指標(biāo)，為課程實(shí)施做好鋪墊。情境以真實(shí)為要，以解決問題為核心，以觸發(fā)學(xué)生體驗(yàn)為落點(diǎn)，層進(jìn)式地驅(qū)動學(xué)生解決問題。設(shè)計(jì)情境任務(wù)和問題，要按照認(rèn)知邏輯、問題解決邏輯、任務(wù)進(jìn)展邏輯排列，層層遞進(jìn)，導(dǎo)向文化傳承，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)等民族精神。

2.聚焦化實(shí)施

為實(shí)現(xiàn)古詩文跨學(xué)科預(yù)設(shè)實(shí)踐性學(xué)習(xí)效果，聚焦跨點(diǎn)，確保核心素養(yǎng)真正落實(shí)，就要聚焦評價(jià)的導(dǎo)向與監(jiān)測作用。因此，把學(xué)習(xí)評價(jià)放在任務(wù)鏈開端，確保學(xué)生第一時(shí)間對照評價(jià)指標(biāo)，自主監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、調(diào)配學(xué)習(xí)資源、調(diào)整學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式與評價(jià)方式的兩者共變、同向轉(zhuǎn)變、以評促教。同時(shí)，教學(xué)環(huán)節(jié)“明確方向、活動推進(jìn)、成果體現(xiàn)”也要聚焦跨點(diǎn)核心學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，教師需將任務(wù)自的作為整個(gè)課程學(xué)習(xí)開端，以終為始，明確主線，提出課程終極任務(wù)，組織教學(xué)活動，完成閉環(huán)，真正落實(shí)古詩文教學(xué)評的“同頻共振”，增強(qiáng)育人效果。

統(tǒng)編教材是跨學(xué)科知識的整合體，其編排原則和體系結(jié)構(gòu)以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了知識的多樣性、能力的實(shí)踐性和思維的辯證性。因此，課程實(shí)施要聚焦跨學(xué)科課程與思維的交叉，主動思考與整合。比如，課程道法思維，古詩文具有豐富道法元素，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成，在古詩文教學(xué)中聯(lián)合道法課程設(shè)計(jì)教學(xué)，可以提高學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.內(nèi)生化成果

在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中，要合理挖掘跨點(diǎn)多學(xué)科屬性，以學(xué)為要。基于跨點(diǎn)運(yùn)用，通過實(shí)踐、體驗(yàn)，深入學(xué)習(xí)所跨學(xué)科核心理念、有效方法、思維特點(diǎn)，在同一跨點(diǎn)或不同跨點(diǎn)之間，螺旋式上升的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生獲得一次個(gè)性化、實(shí)操化、多感官、多學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，最終形成以人為本的內(nèi)生化成果。這將成為學(xué)生生命的獨(dú)特養(yǎng)分，支持他繼續(xù)探索古詩文等學(xué)科領(lǐng)域，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。主動受其熏習(xí)，體悟課程情感情志、道德責(zé)任、人文素養(yǎng)等方面精髓，自覺成為優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)者、傳承者、弘揚(yáng)者，達(dá)成文化傳承、以文化人的總目標(biāo)，最大程度發(fā)揮文化立人、育人效用。

作為古詩文跨學(xué)科學(xué)習(xí)的生發(fā)點(diǎn)，跨點(diǎn)對整個(gè)學(xué)習(xí)過程起到“牽一發(fā)而動全身”的作用。因此，我們有必要明確跨點(diǎn)“一核三聯(lián)”基本特征，選擇路徑尋求適切跨點(diǎn)，并探索其運(yùn)用要義，落實(shí)文化傳承、以文化人，推動古詩文跨學(xué)科深度學(xué)習(xí)精準(zhǔn)落地。

責(zé)任編輯 龍建剛實(shí)習(xí)編輯 符水婷