城市典型兒童空間親子旅游行為研究

中圖分類號]F590.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號］1674-3784（2025）03-0066-17

0 引言

標(biāo)準(zhǔn)核心家庭（一對夫婦和未成年子女）是當(dāng)代中國家庭社會結(jié)構(gòu)的主要群體[1]。隨著當(dāng)代中國家庭關(guān)系劇烈轉(zhuǎn)型，兒童在家庭中的地位更為凸顯，“不能讓孩子輸在起跑線上\"的教育意識比西方更為強烈。親子旅游正受到中國家長的普遍青睞，正顯著影響著中國城市家庭的生活方式[2。親子旅游本質(zhì)上也是一個中國特色概念。就兒童參與的旅游而言，西方的家庭旅游實際上對應(yīng)中國情境中的親子旅游概念，但本質(zhì)內(nèi)涵上有文化差異性?；馃岬挠H子旅游實踐為當(dāng)前的家庭旅游、兒童旅游研究提供了豐富的研究材料，并表現(xiàn)出一定的中國化特征：1）西方兒童參與的家庭旅游（family tourismwithchil-dren）表現(xiàn)為“以樂為中心”的三角模式（父親、母親、子女）[3]；而中國的親子旅游（par-ent-child orparentingtourism）則表現(xiàn)為“以兒童為中心”的同心環(huán)模式（外環(huán)祖輩、內(nèi)環(huán)父母、核心子女）[4]。2）按照家庭系統(tǒng)理論的解釋，西方的家庭旅游強調(diào)家庭系統(tǒng)的平衡和協(xié)調(diào)，“促進(jìn)家庭關(guān)系”的動機強于“促進(jìn)兒童教育”的動機[5-6]。中國的親子旅游則表現(xiàn)為“促進(jìn)兒童教育”強于“促進(jìn)家庭關(guān)系”的動機[7]

已有的親子旅游行為研究主要集中在親子旅游決策、親子活動行為、親子旅游體驗等議題上。核心結(jié)論主要有：1）當(dāng)代家庭關(guān)系日趨民主化，表現(xiàn)為家長讓兒童參與乃至主導(dǎo)家庭旅游決策。兒童在旅行規(guī)劃、目的地選擇、產(chǎn)品購買和目的地活動等方面的需求得到父母有力的響應(yīng)[8]。2）家長重視親子旅游行為所帶來的家庭意義和兒童教育意義。親子旅游存在“出去玩”“見世面”“長知識”的價值屬性，即“寓教于游”“寓教于樂”的兒童教育意義。3）家長非常享受親子快樂時光。親子旅游讓家長做“父母”的感覺更為突出：讓孩子更快樂、看著孩子、親近孩子、擁有孩子、和孩子一起嬉戲、滿足孩子需求、留下美好的家庭回憶[9-10]。4）家長青睞動物園、主題公園、城市公園等兒童喜好的、娛樂性和戶外性突出的目的地。5）家長擺脫了日常生活的束縛，在陪兒童玩耍的過程中，也喚醒了自己童年時代的“魔力”（愛玩、愛吃、愛笑、愛學(xué)習(xí)），獲得精神上的愉悅感受。親子旅游見證了當(dāng)代中國家庭社會的劇烈轉(zhuǎn)型。旅游的價值被家長不斷放大，與豐富兒童童年快樂時光、構(gòu)建理想的當(dāng)代家庭生活有關(guān)「]。在研究內(nèi)容方面，已有的研究更偏向于行為整體層面，對于旅游過程中具體活動細(xì)節(jié)的描述及其折射的當(dāng)代家庭社會意義研究相對較少。親子旅游研究日趨增多，研究議題不斷拓寬，研究方法結(jié)合兒童的成長發(fā)育特征越來越多樣，如問卷調(diào)查法[12]、訪談法[13]、圖像分析法[14]、旅行日記[15]等，但研究方法仍偏重“聽家長說或孩子說”等展現(xiàn)研究主體內(nèi)心主觀世界的訪談法。

就親子旅游產(chǎn)業(yè)而言，2010年后，我國以“獨一代”與“獨二代”為主體的親子旅游快速火熱起來，這也是當(dāng)代家庭社會快速轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)[16]。親子旅游已經(jīng)成為旅游行業(yè)中的一個重要的細(xì)分市場[17]。但當(dāng)前的親子旅游產(chǎn)業(yè)在供給端卻存在“重成人，輕兒童；重旅游，輕教育”的現(xiàn)象，其根源在于：1）將一般的成人旅游產(chǎn)品直接提供給親子旅游群體，忽視了家長和兒童的不同內(nèi)在需求；2）親子旅游更像是一個頭，其本質(zhì)內(nèi)涵尚缺乏理論上的支撐，其促進(jìn)兒童教育的潛力尚未得到真正開發(fā)[18]。我國的親子旅游實踐，客觀上也響應(yīng)了前面的觀點一—就兒童參與的旅游而言，相較于西方家庭旅游的概念，我國旅游產(chǎn)業(yè)實踐更偏好親子旅游的概念。深人研究親子旅游的行為特征和需求偏好，能夠很好地指導(dǎo)我國當(dāng)前火熱的親子旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

基于以上理論文獻(xiàn)述評和產(chǎn)業(yè)實踐分析，本文采用情節(jié)片段觀察法，對親子旅游過程中的對象、活動、情節(jié)、對話、情緒及場景要素等進(jìn)行鏡頭式的觀察記錄。相較于過往的研究方法，情節(jié)片段觀察法能夠捕捉到親子旅游過程當(dāng)中更為詳細(xì)的信息，深入理解親子旅游行為的意圖和價值意義。研究案例地選在南京玄武湖公園和紅山森林動物園，是因為這兩個地方是非常典型的親子旅游目的地。擬研究的科學(xué)問題包括：1）相較于個體旅游活動，作為群體性旅游活動的親子旅游行為具有哪些核心內(nèi)涵特征？2）通過觀察親子旅游行為，理解旅游對于當(dāng)代家庭和社會的價值和意義。

1文獻(xiàn)回顧：親子旅游行為特征

隨著親子旅游受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，相關(guān)研究日趨增多。文獻(xiàn)回顧顯示，親子旅游以兒童為核心，以父母為主導(dǎo)，以家庭為單位，屬于家庭旅游的范疇，兼具兒童旅游的屬性[19]。親子旅游行為主要表現(xiàn)為3點特征：

（1）兒童的教育性。在兒童的眼中，旅游等同于“出去玩”，釋放了他們的天性和探索欲望[20]。童年的本質(zhì)可以用“孩童般的開放性（childlikeopenness）”來定義，即不受世俗的負(fù)擔(dān)，不受學(xué)校的制約，不受習(xí)慣的束縛，忽視了時間的流速。旅游豐富兒童生活，促進(jìn)兒童在多元的文化和自然情境下進(jìn)行潛移默化的非正式學(xué)習(xí)[21]。相較于課堂學(xué)習(xí)，旅游可以實現(xiàn)兒童體驗式、戶外導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，與課堂教育形成互補[22-25]。相較于傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)育模式，當(dāng)代父母深刻地意識到旅游也是重要的兒童養(yǎng)育方式。父母明確表達(dá)了對教育旅游項目的需求，如是否設(shè)置游泳、騎馬、烹飪、田野觀察等研學(xué)課程[26]。父母希望兒童通過旅游增長見識，加深對已學(xué)知識的理解[27]，獲得地理知識和旅行經(jīng)驗[28]，促進(jìn)兒童身心發(fā)育和性格發(fā)展[29]。圖1表達(dá)了這樣的邏輯：對旅游的價值認(rèn)識存在不同的情境差異。如圖1（a）所示，旅游對成人個體的價值意義，在于旅游通常意味著逃離現(xiàn)實生活的消遣娛樂[30]；而如圖1（b）所示，在父母眼中，旅游地可以作為教育的場所，旅游可以滿足兒童的世界探索欲，豐富他們的童年生活，旅游目的地可以充當(dāng)“老師”的角色。

（2）父母的主導(dǎo)性。父母精心組織和策劃家庭旅游活動，其旅游角色既是策劃者，也是領(lǐng)隊人和監(jiān)護(hù)人。策劃者表現(xiàn)在，父母常常是親子旅游活動的發(fā)起人和主要決策者[31]。每逢周末或假日，父母常常詢問兒童，要不要出去玩，想去哪里玩？在一些高頻率的、花費較少的單項決策中，兒童可以直接決策，但最終決定權(quán)仍在父母手中。領(lǐng)隊人表現(xiàn)在，母親通常負(fù)責(zé)旅游目的地選擇、旅游餐飲住宿安排[32]，旅游信息搜索[33]，兒童養(yǎng)育監(jiān)護(hù)等工作[34]。尤其是在整個旅游過程中，母親常常需要投入大量時間、精力和情感勞動，時刻響應(yīng)兒童的各種需求[35]。父親通常負(fù)責(zé)旅游過程中的駕駛員、后勤保障等工作[36-37]。父母傾向于選擇更方便、更成熟、更舒適的目的地，會積極地為兒童選擇健康的食物[38]，做好旅游的前期計劃、中期實施、后期記錄等工作，并考慮兒童玩得開不開心、娛樂設(shè)施是否齊全、哭鬧問題、天氣條件、飲食條件、環(huán)境衛(wèi)生、人身安全、是否擁擠、旅游地可進(jìn)入性，兒童日常生活習(xí)慣是否發(fā)生大的改變（是否認(rèn)床等）、旅途是否勞累、當(dāng)前兒童身體狀況等等。

（3）家庭的群體性。親子旅游是“親（父親、母親）”與“子（兒童）\"的群體性組合，因此親子旅游過程并非總是處于和諧狀態(tài)。在旅游過程中的各個環(huán)節(jié)，家庭成員之間會溝通、協(xié)商，甚至爭吵和沖突，特別是圍繞兒童的教育和養(yǎng)育等問題，以及由于“兒童哭鬧力（pesterpower）”引發(fā)的家庭沖突等問題[39-41]。解決分歧的主要策略通常是中庸之道，父母與兒童之間，以及夫妻之間彼此互諒互讓，維持和諧[42]。已有研究指出，當(dāng)成人充當(dāng)個體身份時，傾向于選擇自己感興趣的目的地；但充當(dāng)“父母”身份時，他們會為了兒童的快樂而犧牲自己的需求[43]，渴望為家庭和子女留下美好的回憶[44]。家長對假期的滿意度也取決于兒童的滿意度[45]。只要兒童獲得了滿意的旅游體驗，那么對于整個家庭來說，這次的出游就是成功的。讓兒童參與決策過程同樣可以提高家庭度假滿意度[46]。有研究指出，旅游是促進(jìn)家庭關(guān)系和諧穩(wěn)定的有效方式[47]。父母很享受與兒童一起“無所事事”的時光，甚至主動尋求“像個孩子一樣\"地參與親子活動。父母在家庭旅游活動中，不是為了尋求旅游的“自我”，而是更為尋求旅游的“家我”和“子我”，饒有樂趣地欣賞兒童是否處于“活躍與沉浸”的狀態(tài)[48]。

已有研究表明，在西方，兒童參與的家庭旅游，其價值意義主要體現(xiàn)在促進(jìn)家庭關(guān)系、強調(diào)家庭成員的共同在場、共度家庭美好時光[49-52]。旅游促進(jìn)家庭關(guān)系的改善也響應(yīng)了Olson家庭系統(tǒng)環(huán)狀模型的3個主要維度：凝聚力、適應(yīng)力和溝通力[53]。但西方兒童參與的家庭旅游，對應(yīng)到中國文化情景，則表現(xiàn)為差異化的“親子旅游”概念。梁漱溟將家庭生活列為中國文化的第七特征，認(rèn)為家庭生活是中國人第一重的社會生活[54]，這也導(dǎo)致社會生活中，中國人傾向于集體主義，更重視家庭生活中的孝道和親情[55-56]。相較于西方“家庭旅游”的概念，中國的親子旅游存在“以兒童為中心”的特征，關(guān)注的是兒童是否能夠從旅游中獲得玩耍、學(xué)習(xí)、成長的機會[57]。既有研究揭示了旅游與家庭功能之間關(guān)系的中西方文化差異性，這主要是因為受傳統(tǒng)儒家文化價值觀和長期獨生子女政策影響，在家庭結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系上，中國核心家庭與西方核心家庭存在差異性。將家庭生活置于旅游情境中，就表現(xiàn)為親子旅游行為的“兒童教育性、父母主導(dǎo)性、家庭群體性\"等綜合性特征。

既有研究表明：1）親子旅游研究雖然日趨增多，但依然落后于我國當(dāng)前火熱的親子旅游實踐；2）傳統(tǒng)的基于“個體旅行行為”構(gòu)建的經(jīng)典理論和模型，無法有效地解釋作為“群體旅游行為\"的親子旅游活動。比如作為個體，成人較少將動物園、城市公園等作為旅游目的地選擇的首要選項；但作為父母，成人通常會優(yōu)先或多頻次地攜帶兒童前往這些地方。再比如，當(dāng)前我國親子旅游產(chǎn)業(yè)在供給端存在的“重成人，輕兒童；重旅游，輕教育”現(xiàn)象，恰恰說明了親子旅游行為的核心內(nèi)涵和特征有待進(jìn)一步的理論回答。3）就兒童參與的旅游活動而言，無論是西方的家庭旅游概念，還是中國的親子旅游概念，都有必要回答“旅游和家庭功能之間到底是什么關(guān)系”這一問題，更有必要解釋其背后的家庭和社會意義。

2 研究設(shè)計

2.1 情節(jié)片段觀察法（anecdote-basedobservation）

所有的認(rèn)知和科學(xué)知識都起源于觀察，且從童年觀察人之為人開始[58]。觀察法和訪談法、小組訪談通常被視為傳統(tǒng)定性研究的3種基本數(shù)據(jù)采集方法。觀察法和訪談法的共性在于其采集數(shù)據(jù)本質(zhì)上是充滿“主觀性\"的感知類數(shù)據(jù)，都涉及人的選擇、過濾、判斷，乃至受到個體的興趣、價值觀和背景的影響[59]。其區(qū)別在于最終權(quán)衡是依賴參與者的感知，還是研究者的感知[60]。訪談是自我介紹其經(jīng)歷、意見和感覺，而觀察則依賴于觀察法對所發(fā)生的事件及其原因進(jìn)行解釋的能力[61]。觀察法的本質(zhì)是圍繞“事件\"進(jìn)行觀察。由于人的生活經(jīng)驗往往圍繞特定的事件展開，圍繞“情節(jié)記憶\"來講述他們經(jīng)歷過的故事，因此觀察法本質(zhì)上是圍繞情節(jié)片段（anecdote）進(jìn)行觀察，進(jìn)而認(rèn)識和理解人的行為。觀察法是對“事件”進(jìn)行抽樣，這同對“人\"的抽樣具有本質(zhì)上的區(qū)別[62]。觀察法通常分為編碼表觀察法和情節(jié)片段觀察法。其中，情節(jié)片段觀察法采用詳細(xì)的筆記記錄觀察結(jié)果，需要對“事件”的地點、時間、環(huán)境、對象、活動、言語、情緒等進(jìn)行整體主義的記錄，因此相較于編碼表觀察法更豐富、更詳細(xì)，也被稱為描述性記錄。

受研究者的哲學(xué)取向和方法論選擇影響，本文采用情節(jié)片段觀察法，試圖設(shè)身處地地理解當(dāng)代家長的親子旅游行為，重點關(guān)注“家長們實際做了什么”，而不是“他們說了什么”或者他們說的“將要做什么”。對“事件”的生動性、情境性進(jìn)行完整的記錄，能夠讓人產(chǎn)生強烈的代人感、共鳴感。相較于數(shù)據(jù)和人口統(tǒng)計學(xué)（如人口普查）只能描述家庭的結(jié)構(gòu)，基于情節(jié)片段的觀察法能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，更好地揭示當(dāng)代家庭的社會功能以及親子旅游的意義。當(dāng)然該方法也有其劣勢，源于觀察時間難以約束（能否記錄事件的完整性）、觀察員的觀察能力要求（能否敏銳地捕捉典型的事件，并保持好奇、細(xì)心和耐心），研究倫理的制約（隱蔽觀察員的研究道德問題），以及可能存在的“所見非實”等問題。

為了克服上述問題，團(tuán)隊在研究過程中：1）遵循“選擇研究場所一組織觀察內(nèi)容一選擇觀察方式一選擇觀察對象—記錄觀察筆記”的研究步驟。2）調(diào)研前，先對觀察員進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，要求其充分熟悉觀察點的場所環(huán)境等。3）遵循易觀察的原則，如家長或者兒童的衣服顏色比較鮮艷等。4）采取隱蔽式的觀察法，既不影響被觀察者的活動行為，也不易被他們察覺，使其處于一種自然的旅游狀態(tài)。5）嚴(yán)格遵循研究倫理和匿名原則。如在觀察過程中被家長察覺，則及時告知身份和動機。如其不同意，則取消本次觀察。6）考慮到完成一份觀察記錄表耗時相對偏長，調(diào)研采用向觀察員支付高價酬勞的方式。

綜上，制定觀察記錄表（表1）如下：1）樣本統(tǒng)計信息和觀察時間、地點等基本信息。其次是情節(jié)片段的詳細(xì)描述，主要是圍繞親子之間的任何“瞬間的”互動行為展開，以描述的形式記錄互動行為的時間、地點、人物以及交談對話、情緒、動機意圖等。2）人口統(tǒng)計信息。主要用于了解觀察對象的背景與特征，從而與其行為動機相聯(lián)系，因此在選定觀察對象后，首先勾選 1～4 項，方便基礎(chǔ)樣本信息統(tǒng)計。3）觀察記錄表的主要部分（即第5項）。該部分詳細(xì)描繪親子之間開心的、不開心的各種互動片段，包括場所環(huán)境、具體行為、活動對象、事件、動機意圖、感情情緒、言語記錄等。4）在記錄過程中，觀察員以旁觀者的身份能夠更為詳細(xì)地捕捉到親子旅游互動的過程信息，設(shè)身處地地感知親子互動過程，體會家長的行為動機與意義。5）觀察反思部分是讓觀察員隨手記錄觀察過程中的所感所想、對親子旅游行為的反思、未來如何更好地收集樣本等，有利于動態(tài)調(diào)整調(diào)研方案，這也體現(xiàn)了觀察法的本質(zhì)一—走向真實世界的過程中，觀察、琢磨并反思（表1）。

2.2 案例地調(diào)研

本研究選擇南京紅山森林動物園和玄武湖公園作為觀察點，是因為這兩個地方是非常典型的兒童旅游空間和親子旅游目的地。數(shù)據(jù)收集于2022年10一11月。觀察時間包含了工作日與周末，以便對不同年齡階段的兒童進(jìn)行抽樣。在紅山森林動物園的調(diào)研，主要采用定點觀察方式，集中于人流量相對較大的區(qū)域。比如家長與兒童通常會在動物園的展館旁駐足觀賞和互動，此時觀察員可以近距離觀察他們，一般不會引起注意。在玄武湖公園的調(diào)研，采用定點觀察和跟蹤觀察兩種方式，是因為玄武湖面積較大，親子群體分布相對零散。觀察員通過目測兒童身高與分析對話內(nèi)容相結(jié)合的方法確定兒童年齡階段，比如父母的對話中涉及小學(xué)課程，那么該兒童就是 歲。如果通過上述方式無法判斷，則通過“偶遇”方式詢問兒童年齡。

在觀察過程中，研究團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)：1）家庭在出游過程中往往不會在一個地點停留太久，為了記錄更有效的情節(jié)片段，有時需要對觀察對象進(jìn)行小范圍的跟蹤；2）調(diào)研過程中可能會來不及記錄所有言行，觀察員需要快速記錄關(guān)鍵詞，在觀察結(jié)束后再將關(guān)鍵詞還原為一篇完整的情節(jié)片段；3）遇到聽不懂或聽不清被觀察對象家鄉(xiāng)方言的情況，觀察員會將觀察重點放在親子互動行為和情緒表情上，相應(yīng)減少言語記錄等觀察內(nèi)容；4）盡量從旁觀者的角度進(jìn)行客觀性的描述記錄，不添加觀察員個體的主觀情緒，即只記錄事實；5）情節(jié)片段的平均時長是8.5分鐘，最長時間是21分鐘，最短時間是5分鐘，累計觀測時長698分鐘。

研究團(tuán)隊累計觀察了82對親子群體，分別編號S1一S82，樣本數(shù)量超過定性研究30個樣本的一般要求，樣本基本信息見表2。從樣本分布情況來看，玄武湖公園和紅山森林動物園分別占比 51.2% 和 48.8% 。女性家長比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男性家長，這也體現(xiàn)了出游群體類型：“爸爸媽媽 + 小孩\"和“媽媽 + 小孩”為主，“三代同游”和“老人 + 小孩”也占一定比例，“爸爸 + 小孩”所占比例最低。這也符合當(dāng)前的親子旅游事實，女性家長在親子旅游中參與性最高。兒童性別的比例恰好相反，以男孩為主，可能主要是因為男孩比女孩更為外向活潑，聲音普遍洪亮，動作幅度也較大，更容易吸引觀察員的注意。需要說明的是，本研究的觀察樣本行為到底算旅游還是算休閑，有必要說明如下：1）親子旅游以兒童為中心，正如已有研究指出的那樣，在兒童的眼中，旅游是和爸爸媽媽一起、離開家、去外面不一樣的地方、開心盡情地玩。相較于成人，特別是12歲以下兒童，對世界充滿了探索欲望，但是由于其慣常環(huán)境尺度小，基本等同于家和社區(qū)，因此成年人的旅游定義參考框架不具可比性。去公園里面玩，在兒童的眼中，都可算旅游行為。2）從政府旅游統(tǒng)計的視角，景區(qū)游覽人次都納入旅游統(tǒng)計范圍，而兒童和家庭常去的旅游地普遍為成熟的4A或5A級旅游景區(qū)，因此，本研究的觀察樣本的行為同樣具有旅游學(xué)研究意義。

2.3 數(shù)據(jù)分析

本文對觀察數(shù)據(jù)的分析主要采用“從現(xiàn)象到本質(zhì)\"的分析思路，從文本中提取信息并深人挖掘其情感[63]，具體分析過程如下：1）反復(fù)通讀每一份行為觀察表，從“事件”的地點、時間、環(huán)境、對象、活動、言語、情緒等信息內(nèi)容，充分理解每個樣本的情節(jié)片段，將研究者作為研究工具，實現(xiàn)對每一份情節(jié)片段的“好奇關(guān)注、還原情境、理解行為、共鳴情感”；2）由研究者對行為觀察表逐字逐句進(jìn)行行為的概念化編碼。為避免研究者的主觀偏見影響，在概念化過程中懸擱自己的已有經(jīng)驗，盡量使用行為觀察表中的表達(dá)。為確保編碼結(jié)果的準(zhǔn)確性與可信度，經(jīng)過課題組成員多次討論，聚類合并內(nèi)容相似的行為，并以行為頻次“ ${＼geqslant}2^{＼prime}$ 作為判別標(biāo)準(zhǔn)，由此形成親子旅游行為編碼頻次表的行為層次；3）設(shè)身處地地站在家長的角度，對每一個具體行為的背后意圖進(jìn)行界定，并由課題組成員討論修正，歸類相似的意圖，由此對行為層次作進(jìn)一步人工編碼——意圖層次；4）根據(jù)識別出的8種意圖，基于行為觀察表本身進(jìn)一步挖掘每一種意圖所蘊含的主題一一主題層次。由課題組成員共同討論并界定主題范疇，最終將家長在親子旅游過程中的行為和意圖進(jìn)一步識別為4類基本主題，分別是養(yǎng)育、教育、家庭和自我，相關(guān)行為識別及歸類編碼情況如表3所示。5）觀察員一行2人于2023年12月24日在紅山森林動物園再次進(jìn)行了實地調(diào)研，完成8份新的行為觀察表，對表3進(jìn)行飽和度檢驗，通過分析并沒有發(fā)現(xiàn)新的行為、意義或主題概念，由此可認(rèn)為表3的親子旅游“行為-意圖-主題”編碼頻次表達(dá)到了理論飽和。

3親子旅游的“行為-意圖-主題”分析框架

結(jié)合“行為-意圖-主題”分析框架，親子旅游行為表現(xiàn)出養(yǎng)育、教育、家庭、自我等多元主題意義。4個主題之間的邏輯關(guān)系辨析如下：1）不同的主題指向不同的關(guān)系。養(yǎng)育和教育主題指向親子關(guān)系；家庭主題指向家庭關(guān)系，包括親子關(guān)系、夫妻關(guān)系；自我主題指向家庭關(guān)系下的成人自我認(rèn)同。2）兒童在不同的主題中參與度不同。養(yǎng)育、教育和家庭主題均與兒童密切相關(guān)，自我主題則側(cè)重成人個體。按照行為發(fā)生頻次，可以得出 。 指向兒童， 指向家庭關(guān)系， 指向父母，這表明我國的親子旅游行為存在明顯的“兒童中心性”特征。4個主題響應(yīng)了引言中提到的科學(xué)問題：一是揭示了親子旅游行為的內(nèi)涵和特征，二是能夠明顯地看出旅游對于當(dāng)代家庭社會的價值和意義，即家庭旅游活動引發(fā)的多元意義?！靶袨?意圖-主題\"的分析框架（4個主題、8種意圖、36類行為），也遵循并貫徹了觀察法“觀其行聽其言”的基本哲學(xué)假設(shè)。

3.1主題A“養(yǎng)育”：旅游是成人豐富兒童養(yǎng)育方式的重要方式

（1）促進(jìn)兒童玩耍 ）。親子旅游行為常常以兒童的愉快玩耍為出發(fā)點，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多家長都會對兒童的玩耍欲望做出積極的回應(yīng)，盡量去“答應(yīng)兒童請求”，讓兒童肆意玩耍、奔跑、跳高、吹泡泡、躲貓貓等。兒童渴望自由，渴望逃離日常規(guī)訓(xùn)的“孤島”（家、學(xué)校和各類培訓(xùn)機構(gòu)），家長們有意識地將旅游作為重要的養(yǎng)育方式，主動為兒童打開更多的世界的大門，包括動物園、主題公園、城市公園等。兒童渴望高度，“托舉兒童”就成為家長親子旅游行為的標(biāo)志性動作，而“被抱著玩”也成為兒童幸福、開心的典型活動。兒童更渴望游戲，沒有任何事情比玩更重要，他們總是忙于爬上跳下。因此，在親子旅游行為中，家長總是通過“好看”“好吃”“好玩”的活動安排，有意識地去引導(dǎo)兒童去享受旅游、愛上旅游。這也呼應(yīng)了已有研究的發(fā)現(xiàn)：家長們能夠敏銳地察覺到“旅游中的兒童”和“日常生活中的兒童”是不一樣的，“旅游中的兒童”更自信、更活潑、更好奇、更勇敢、更能說會道。旅游促進(jìn)玩耍，體現(xiàn)了父母希望孩子通過旅游成為“陽光開朗大男孩”的希冀，兒童常常說“我今天玩得很開心”，這也會讓家長感到非常舒心。

S2情節(jié)片段節(jié)選：媽媽指著一只攀爬在樹上的考拉，聲音明亮地說：“寶寶快看！考拉的眼晴圓溜溜的。”媽媽晃了晃小女孩的手。小女孩順著媽媽手指的方向，抬頭望去，嘴角上揚，眼睛瞇成了一條縫，大喊道：“我要看！我要看！”爸爸在一旁說：“來，爸爸抱你看?！庇谑潜鹦∨ⅲ屗谧约旱谋蹚澙?。小女孩一邊望著考拉，一邊復(fù)述媽媽的話：“考拉的眼晴圓溜溜的?！保行约议L，幼兒期女童，爸爸媽媽 + 小孩）

（2）記錄兒童成長（ $＼mathrm{＼DeltaA_{2}}$ ）?！敖o兒童拍照”是家長潛意識、頻繁性的親子旅游行為。拍照與記憶有關(guān)，這說明家長渴望記錄兒童外出游玩的一點一滴，每一個瞬間都是兒童的成長瞬間。個體旅游行為中，成人通常也習(xí)慣拍照；但在親子旅游行為中，這種拍照行為則更具有頻繁性。拍照被賦予了更多的意義——記錄兒童成長。旅游所帶來的快樂是相互傳遞的，因此兒童通常都很愿意配合家長拍照，家長也樂在其中，此時“親”與“子”就成為“你玩耍，我拍照；你開心，我看著你玩得開心我也開心”的默契組合。“一張滿意的照片\"或許是家長評估親子旅游滿意度的重要指標(biāo)。

S28情節(jié)片段節(jié)選：一個媽媽催促兩個小孩坐在大象館旁的臺階上，然后和另一位媽媽一起給他們拍照。拍完照，兩個媽媽就接頭討論了：“我的手機有時候拍得挺白的，有時候還不聚焦?！边^了一會兒，媽媽又拍起照來：“航航笑一個，給姐姐笑一個，笑一個給阿姨看。”小男孩樂呵呵地笑著，媽媽就對另一個媽媽笑著說：“我們家都是傻笑?！保ㄅ约议L， 4～6 歲男童，媽媽 + 小孩）

（3）監(jiān)護(hù)照顧兒童（ ）。外出游玩，貼心的家長總是無微不至地關(guān)心照顧孩子。在家長的眼中，兒童需要吃健康的食物（喂食物）。在兒童瘋玩的時候，家長會時刻提醒兒童喝水（喂水），甚至貼心地準(zhǔn)備兩個水杯，分別盛放熱水與冷水。即使是外出游玩，兒童仍然需要做到營養(yǎng)均衡，家長有意識地杜絕碳酸飲料、奶茶等對兒童的誘惑（拒絕吃垃圾食品），“現(xiàn)在的小孩吃的都是零添加，貴一點也正常呀”（S28），“小朋友要補充維生素，喝汽水只會長胖”（S66）。除了飲食安全，家長同樣高度關(guān)注旅行途中由于疫情、衛(wèi)生引發(fā)的疾病，幫兒童“整理衣服（戴口罩）”，時刻“講究衛(wèi)生”?！霸谔柕紫峦嫠！笔羌议L的心聲（曬太陽）。與此同時，家長總是督促“提醒兒童注意安全”，叮囑兒童“不要跑遠(yuǎn)，不要離開這個臺子”（S49），“尖尖不能對著人臉”（S49）。

S41情節(jié)片段節(jié)選：小家伙眼晴一亮，看了看奶茶店又看了看媽媽，語氣輕快地說：“媽媽，我有點渴啦！上次我說很好喝的奶茶就是在這里買的，我和爸爸一起的那次?！毙∨⒖磱寢尣淮钋唬盅a了一句：“媽媽你要不要嘗嘗呀？”媽媽笑了，她說：“你自已想喝你就直說，那點小心思，還拐著彎說讓媽媽嘗嘗。不要喝奶茶哦，對身體沒好處的?？柿司秃人桑职謳Я怂！保ㄅ约议L， 歲女童，爸爸媽媽 + 小孩）

以上分析呈現(xiàn)了家長親子旅游行為的養(yǎng)育主題：1）父母渴望讓兒童在陽光底下玩耍、在真實的世界中玩耍[64]；2）父母渴望讓兒童遠(yuǎn)離日常“孤島”，為兒童打開世界的大門，擁抱旅游、愛上旅游；3）旅游是重要的養(yǎng)育手段，旅游讓兒童更快樂，但也充滿了各種誘惑和風(fēng)險。家長需要為兒童“保駕護(hù)航”，讓兒童不僅玩得開心，也玩得安全、玩得健康。4）隨著兒童年齡的增加，“養(yǎng)育”主題的行為出現(xiàn)頻次比例逐步下降，就兒童年齡階段而言，兒童年齡越小，家長需要投人更多的時間和精力放在哺育兒童上。

3.2主題B“教育”：旅游促進(jìn)兒童教育，是課堂學(xué)習(xí)的重要補充

（1）增長兒童知識 ）。在中國家長眼中，似乎“學(xué)到什么比玩到什么更重要”。家長希望兒童在旅游情境中可以學(xué)到課本之外的各種知識，比如豐富生活常識（教生活常識），包括講衛(wèi)生、要排隊等。因此，觀察過程中，總是會出現(xiàn)這樣的場景：父母在說，兒童在聽。在參觀動物園時，家長總會第一時間向兒童介紹每種動物的習(xí)性（討論動物），引導(dǎo)兒童觀察動物、和動物互動。兒童愛好卡通、漫畫，但父母更希望兒童認(rèn)知真實的動物。顯然，旅游是引導(dǎo)兒童從“卡通世界”走向“真實世界”的重要方式。相較于過往研究，本研究的一個新發(fā)現(xiàn)是“說英語”也是慣常性的親子旅游行為。父母將英語學(xué)習(xí)融人到真實的生活情境中，引導(dǎo)兒童在游玩的過程中潛移默化地學(xué)習(xí)英語，比如“What'sthematter？\"“snake”“panda”等。“背課文”“教說話”也是調(diào)研觀察到的場景。有些家長還會在購物時突然詢問兒童加減乘除的計算問題，訓(xùn)練兒童的數(shù)學(xué)能力。

S19情節(jié)片段節(jié)選：爸爸站在小男孩旁邊說道：“這個豹子也不全是黑色的，也有花紋，你能看出來嗎？”小男孩說能看出來，趴在玻璃上看。“你看，不管是黑豹還是花豹，它們都有花紋?！卑职掷^續(xù)說道。小男孩又拉著爸爸去看標(biāo)簽，他太矮了夠不到，說著：“爸爸你看它叫什么名字？”“小布，美洲豹?！卑职只卮稹Ｐ∧泻⒂謫枺骸鞍职炙矚g吃什么東西？”爸爸回答：“雞蛋，牛肉·\"（男性家長， 4～6 歲男童，爸爸 + 小孩）

（2）培養(yǎng)生活習(xí)慣 ）。兒童心智尚不成熟，能力和情緒控制也具有局限性。兒童總是被令人興奮的事物所吸引，但這種“興奮”在家長眼中卻屬于不文明或“以自我為中心”的行為，比如兒童看到了新鮮玩具、為了得到玩具而央求父母甚至大吵大鬧；為了向動物打招呼而亂扔?xùn)|西或亂敲動物展館玻璃；為了想和其他兒童玩鬧而向同行兒童扔石子等。家長一般會第一時間教育兒童，并嚴(yán)肅地“制止兒童哭泣”“制止兒童打架”，希望兒童\"講文明”，懂禮貌。因此，家長總是習(xí)慣于與兒童“斗智斗勇”，通過與兒童“做約定”的方式，來“鼓勵兒童”，引導(dǎo)兒童獨立、正確地為人處世，注重培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，提高兒童的修養(yǎng)。在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)兒童的爺爺奶奶與兒童的父母對待兒童的方式不同，爺爺奶奶更多是講規(guī)范，強調(diào)“對就是對，錯就是錯”，對兒童進(jìn)行直接的“規(guī)訓(xùn)”；而父母則傾向于“講道理”，循循善誘。從規(guī)訓(xùn)到講道理，體現(xiàn)了當(dāng)代家長教育理念的轉(zhuǎn)變。

S10情節(jié)片段節(jié)選：一家人參觀完熊貓館準(zhǔn)備離開，此時又需要爬臺階。男孩有些累，一屁股坐地上哭鬧著要抱抱。爸爸不予理會，但承諾男孩自己爬上去，過會可以抱起來“舉高高”。媽媽意欲扶起來，但爸爸打斷了她：“你別扶他！”最后小男孩沒辦法，站了起來，乖巧地爬完臺階。此時，爸爸履行了之前的諾言，把小男孩舉到頭頂，騎在了脖子上。（男性家長， 4～6 歲男童，爸爸媽媽 + 小孩）

以上分析呈現(xiàn)了家長親子旅游行為的教育意圖：1）在中國家長“眼中”，在“玩中學(xué)”似乎比“玩”更重要；雖然在兒童眼中以及家長“口中”，旅游就是“出去玩”。與其說親子旅游是促進(jìn)兒童快樂玩耍，不如說親子旅游是促進(jìn)兒童社會化、強化戶外學(xué)習(xí)的過程。2）“父母是兒童最好的老師”，既體現(xiàn)在日常生活中，也體現(xiàn)在旅游活動中。由旅游活動促進(jìn)的兒童教育是全面性的教育，這包括生活常識、自然知識、背課文、說英語、文明旅游等各種知識。3）在教育主題中，幼兒期兒童所占比例最小，幼兒園兒童、小學(xué)兒童占比相對較高。人工編碼的結(jié)果符合實際，就不同年齡階段的兒童而言，親子旅游行為的內(nèi)涵和特征存在差異性。兒童年齡越大，家長越將教育作為重要的親子旅游考慮選項。

3.3主題C“家庭”：旅游促進(jìn)家庭關(guān)系和親子關(guān)系的和諧

（1）促進(jìn)親子關(guān)系 ）。親子旅游加固了家長與兒童之間聯(lián)結(jié)的紐帶，這可能源于日常生活中父母角色缺位的現(xiàn)象，尤其是對于雙職工家庭而言。外出游玩過程中，家長享受“做父母”的感覺，包括“夸贊兒童”“縱容兒童”“講笑話”等一系列的親昵行為，傳遞出他們對子女的喜愛。日常生活中，父母也會和兒童有親昵行為，但更多是嚴(yán)厲地教導(dǎo)兒童，叮囑兒童完成家庭作業(yè)或者參加各類培訓(xùn)。在兒童看來，“旅游中的父母”與“日常生活中的父母”不同，旅游中的父母更溫柔，給予自己更多的寵愛、陪伴。家長會“回答兒童問題”“猜測兒童意思”，時不時地滿足兒童的各類需求。此時的父母更像是一個“大朋友”，與“小朋友”一起戲耍，學(xué)兒童的口吻講話，比如“媽媽在吃干樹葉，不理寶寶，寶寶就去找爸爸了?！保⊿9）“老虎發(fā)威了！”（S32）“把菠蘿蜜種在地里會長出來什么？”（S64）受到親子旅游情境的影響，家長此刻的行為是“幼稚的\"“兒童化的”“逆生長的”，并重新拾取童心，重新以兒童視角去觀察、傾聽世界[65]。觀察過程中我們發(fā)現(xiàn)，家長在親子旅游過程中，很喜歡學(xué)兒童的口吻講話（重復(fù)兒童的話），這也是親子旅游對于家長的重要意義——放松心情、喚醒童心。

S27情節(jié)片段節(jié)選：小孩看到長臂猿有些興奮，“哎岐啊啊”地發(fā)出一些聲音，揮舞著雙手。爺爺抱著他站在玻璃前，看一只正掛在玻璃上的長臂猿，也和小孩一起發(fā)出“鳴鳴”的聲音。看到長臂猿跳下去之后，爺爺也把小孩放下來，讓他站在玻璃前，自已則在小孩身后圈著他。小孩趴在玻璃前面，看著長臂猿，逗長臂猿叫，嘴里發(fā)出“啊啊呦呦”的聲音，看起來很開心，爺爺也和他一起叫。（男性家長， 1～3 歲男童，老人 + 小孩）

S5情節(jié)片段節(jié)選：寶寶回頭看著媽媽，臉上掛著純真的笑容，媽媽說：“我走不動啦，寶寶牽著我走吧！”…媽媽把小男孩樓進(jìn)懷里抱住，蹭了蹭他的小臉蛋，笑著說：“謝謝寶寶，寶寶真好?！保ㄅ约议L， 1～3 歲男童，媽媽 + 小孩）

（2）享受家庭歡樂 ）。對于家長來說，動物園的動物和公園的風(fēng)景已經(jīng)很熟悉，從而失去了吸引力，有且僅有“休閑娛樂放松”的意義；但兒童卻高度偏好這些地方，每一次離開家和社區(qū)，他們把自己想象為即將去探險的英雄[6]。對于家長而言，動物園、城市公園更像是一個“大的、家的客廳”，他們可以和孩子“一起說笑”“一起玩?！薄耙黄鹂磩游铩薄耙黄饟炻淙~”，珍惜家庭成員在一起的每時每刻。在親子旅游過程中，家長享受所有家庭成員團(tuán)聚在一起的氛圍，一起玩、一起鬧、一起吃。這種家庭集體活動會激發(fā)所有的家庭成員，從“我們”和“家庭”的視角來理解家的功能和家庭活動的意義，從而形成強烈的家庭意識與觀念。在兒童面前，家長不再是公司的員工，也不是操勞的父母，而是家庭中不可或缺的一分子，是“家庭三角”親密關(guān)系的“之一”。整體而言，家長很享受和兒童產(chǎn)生親密互動的行為，享受在親子旅游的過程中為家庭帶來的好處，他們可以從與兒童的互動中獲得愉快體驗。親子旅游不僅是從親子層面，更是從家庭層面上滿足了家長的需求，促進(jìn)親子與家庭關(guān)系的和諧與改善。

S51情節(jié)片段節(jié)選：一家三口在草坪上玩，爸爸指著一旁的大樹，說：“上面有松果?！毙∨⒁蔡ь^看：“松果又不能吃。”然后走到一邊拿著玩具飛機扔著飛，對不遠(yuǎn)處的媽媽喊道：“媽媽！媽媽！”媽媽坐在草坪上看著他們玩：“你喊媽媽干嘛，去和你爸爸玩?！毙∨]扔好，飛機直接掉地上了?！澳憧茨氵@個技術(shù)。”媽媽笑話她，小女孩說：“你給我們拍照?！薄芭氖裁矗颗哪愕某笳铡！眿寢屝χf。（夫妻二人， 歲女童，爸爸媽媽 + 小孩）

以上分析呈現(xiàn)了家長親子旅游行為的家庭意圖：1）親子旅游有助于夫妻關(guān)系、親子關(guān)系等親緣關(guān)系的改善。數(shù)據(jù)和人口統(tǒng)計學(xué)（如人口普查）只能描述家庭的結(jié)構(gòu)，但本文基于情節(jié)片段的觀察法，則很好地顯現(xiàn)了家庭的功能和意義。2）旅游是家庭日?？臻g的延伸，旅游讓家庭更加美好。當(dāng)代家庭規(guī)模日趨縮小，但事實上也更加促進(jìn)了“家庭三角”（父親、母親、子女）的鞏固一—家庭氛圍更加美好，即相互依賴的“情感家庭”。3）不同年齡段的兒童在特征上的差別并不顯著，在中國傳統(tǒng)儒家文化價值觀的影響下，中國社會更看重家庭的意義，這種價值觀在親子旅游過程中得到了充分的體現(xiàn)。

3.4主題D“自我”：家長普遍隱藏“個體自我”，選擇尋求“家庭自我”

放松個人身心（ ）。雖然對家長而言，親子旅游并非獨立個體的娛樂休閑形式，但依然為他們提供了一個放松身心的環(huán)境，獲得精神層面的個體愉悅感受。比如“看風(fēng)景”，雖然這個“風(fēng)景”是如此的熟悉；再比如“玩手機”，在兒童自行玩耍的間隙，享受個體的休閑娛樂；抑或如果有其他家長同行，他們有時候會“和其他家長玩?！?，或者“和其他家長聊天”，相互抱怨旅行勞累的同時，又傳遞著家庭旅游所帶來的幸福感。整體而言，家長普遍會選擇隱藏“個體自我”，選擇尋求“家庭自我”。在整個旅途中，家長大部分的目光都集中在兒童身上，即照顧兒童為主，欣賞風(fēng)景為輔。在很多家長眼里，帶孩子出來玩比平常上班還要累，但是中國家長在親子旅游中總是會表現(xiàn)出最好的狀態(tài)，并享受以家庭為單位與兒童相處的時光。

S79情節(jié)片段節(jié)選：（爸爸媽媽在一起打排球，女孩在一旁“觀戰(zhàn)”）媽媽對女孩說：“媽媽大學(xué)學(xué)了四年排球?！卑职植唤靶Φ溃骸熬瓦@水平??？”媽媽笑著說：“哈哈，體育老師沒教好?！眿寢層謫柊职郑骸澳銓W(xué)了多久排球？”爸爸說：“我就學(xué)了一個學(xué)期，沒辦法，搶不到課?！眿寢屨f：“你能不能看出我的專業(yè)性？”話音剛落就漏接了一個球，爸爸說：“哈哈，沒看出來?！眿寢尣环獾卣f：“我以前打得很好的?！卑职终f：“你好久沒練了呀?！保ǚ蚱薅?， 歲小學(xué)女童，爸爸媽媽 + 小孩）

以上分析呈現(xiàn)了家長親子旅游行為的家庭意圖：1）家長既是作為獨立游客的個體，也是家庭關(guān)系中的個體。他們非常享受親子旅游對于自我的意義，但這個“自我”更多指的是家庭背景下的自我，而非作為獨立游客的個體自我。2）雖然兒童是“家里的小皇帝”，但家長也能夠享受旅游所帶來的個體意義，調(diào)研過程中，能夠明顯地觀察到，家長在親子旅游過程中的心情是放松的、愉悅的。雖然“風(fēng)景”已經(jīng)很熟悉，但總好過“柴米油鹽醬醋茶\"的日常。3）“自我”主題中的兒童行為頻次差異與“養(yǎng)育”主題相呼應(yīng)，年齡較小的兒童需要家長更多的照料，那么留給“自我”的時間就相對較少，對應(yīng)表中幼兒期兒童所占比例在3個年齡段中最低，隨著兒童年齡的增長，家長才逐漸把時間留給“自我”。

4 結(jié)論與討論

本文通過觀察當(dāng)代家庭的親子旅游行為，建構(gòu)了“行為-意圖-主題”分析框架，結(jié)果表明親子旅游作為一種群體旅游行為，雖然存在成人的個體旅游行為一一自我，但主要表現(xiàn)為“親”與“子”互動的群體旅游行為養(yǎng)育、教育、家庭。家長親子旅游行為存在兩點典型特征：1）意義多元化。親子旅游并不是像兒童想象的那樣，純粹是為了玩耍、游戲，在家長眼中，親子旅游的家庭意義是多元的，其主題表現(xiàn)為養(yǎng)育、教育、家庭、自我的綜合性，這也是“兒童視角\"背后的“成人視角”。對于家長而言，除了起到日常養(yǎng)育監(jiān)護(hù)的責(zé)任以外，他們更看重兒童是否享受本次家庭旅行活動，在內(nèi)心希望旅游能夠促進(jìn)兒童教育及其社會化過程。2）兒童中心性。就兒童參與的旅游活動而言，相較于西方“以樂為中心\"家庭旅游三角模式，中國的親子旅游則表現(xiàn)為“以兒童為中心”的同心環(huán)模式。這也很好地解釋了為何我國旅游產(chǎn)業(yè)實踐更偏好“親子旅游”概念而非“家庭旅游”概念。研究結(jié)果也回應(yīng)了引言中提到的兩個科學(xué)問題：一是親子旅游行為的內(nèi)涵和特征，二是旅游對于當(dāng)代家庭和社會的價值和意義。

本文探討了旅游與家庭功能之間關(guān)系的文化差異性，因此有必要結(jié)合經(jīng)典的Olson家庭系統(tǒng)環(huán)狀模型（circumplexmodelofmaritalandfamilysystems），在旅游情境下進(jìn)行深人分析（圖2）。該模型認(rèn)為凝聚力、適應(yīng)力和溝通力是家庭系統(tǒng)的3個主要維度。前兩個維度的矩陣分析，形成2類家庭系統(tǒng)類型（平衡型和非平衡型）和5類兒童養(yǎng)育模式（民主型、溺愛型、冷漠型、嚴(yán)厲型和壓力型）。該理論核心觀點是：1）凝聚力和適應(yīng)力過高、過低都不好，只有平衡型的家庭才是快樂的、成功的；2）溝通力是促進(jìn)家庭系統(tǒng)從非平衡走向平衡的關(guān)鍵。旅游對于家庭功能的最大意義即推動家庭系統(tǒng)從不平衡型走向平衡型。結(jié)合已有文獻(xiàn)和本文研究，可得出如下觀點：Olson模型中的平衡型在旅游情境下表現(xiàn)為文化差異性的兩種答案：一是西方“以樂為中心”的家庭旅游三角模式（即圖2右上部分），強調(diào)家庭旅游所帶來的共同在場意義和親密度提升，很好地契合了Olson模型的3個維度；二是中國“以兒童為中心”的親子旅游同心環(huán)模式（即圖2右下部分），強調(diào)養(yǎng)育、教育、家庭、自我4個維度的平衡，促進(jìn)家庭系統(tǒng)從非平衡走向平衡的關(guān)鍵在于兒童，同Olson模型不一致，存在文化差異性。

中國情境下的親子旅游行為研究有助于指導(dǎo)當(dāng)前的親子旅游產(chǎn)業(yè)實踐。針對當(dāng)前親子旅游產(chǎn)業(yè)在供給端中普遍存在的“重成人，輕兒童；重旅游，輕教育”現(xiàn)象，如何真正有效地平衡親子旅游的4個維度，推動家庭系統(tǒng)從非平衡走向平衡，提供針對性的旅游產(chǎn)品與服務(wù)是未來的解決方向[67]?？梢钥紤]以下幾點建議：1）對典型的兒童旅游地而言，正如表3所示，養(yǎng)育主題下“監(jiān)護(hù)照顧兒童”的意圖比例過半，因此應(yīng)將母嬰室、幼兒紙尿褲、熱水、兒童藥品等相關(guān)設(shè)施設(shè)備納入景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)體系。2）重視產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計中的兒童教育意義，回應(yīng)父母的真正心聲——這里不但是一個好看好玩好吃的地方，更是一個可以讓孩子“長知識”“見世面”的地方，與表3中的教育主題相呼應(yīng)。3）景區(qū)管理者需要有效地響應(yīng)兒童家長的各種類型的顧慮，如景區(qū)擁擠、環(huán)境衛(wèi)生、安全條件等，真正站在家長的角度滿足其“以兒童為中心”的需求。4）開展親子旅游互動活動，讓父母從“旁觀兒童玩耍\"轉(zhuǎn)變到“參與兒童游戲”上來，回應(yīng)家庭維度的“我們”意義，兼顧成人的“家庭自我”。

本研究揭示了親子旅游行為背后的中國當(dāng)代家庭和社會意義一—傳統(tǒng)教育觀在傳承延續(xù)，現(xiàn)代教育觀在變革中形成。中國傳統(tǒng)教育觀歷來重視兒童家庭教育，如勤儉養(yǎng)德、格物致知、為人處世等，并形成了嚴(yán)父慈母、言傳身教等文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)養(yǎng)育觀在旅游情境下依然得到體現(xiàn)（如表3中的諸多行為選項），以及慈母文化、言傳身教在旅游情境中的盡致體現(xiàn)。隨著當(dāng)代中國家庭和社會的劇烈變遷，現(xiàn)代教育觀也在變革形成。當(dāng)代家庭在日常生活中強調(diào)兒童教育，但卻存在較強的功利性，如重身輕心、重知輕德、急功近利等。敏銳的家長們已經(jīng)意識到，親子旅游可以成為促進(jìn)兒童成長、緩解家庭教育壓力的重要調(diào)節(jié)變量。因此在研究中國情境下的親子旅游時，應(yīng)著眼于其多元化的主題意義，即養(yǎng)育、教育、家庭、自我，這也是促使中國家庭從非平衡走向平衡的關(guān)鍵。當(dāng)前發(fā)布的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》旨在“發(fā)揚中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)全社會注重家庭、家教、家風(fēng)，增進(jìn)家庭幸福與社會和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，本文的研究則提供了一種促進(jìn)兒童教育的“答案”，即親子旅游所帶來的養(yǎng)育、教育、家庭、自我等綜合性多元意義”。

本文結(jié)合觀察法探索性地提出的“行為-意圖-主題”分析框架，是針對旅游行為研究的定性視角切人，有其主觀性的局限，依賴研究者的專業(yè)知識和定性編碼結(jié)果。相較于當(dāng)前旅游行為研究的定量范式而言（如時空地理、3S技術(shù)、手機信號基站數(shù)據(jù)等），本文的定性視角切入可視為一種替代性的方法。在深人探討行為背后的主題意義層面，觀察法作為定性研究方法有其獨到之處。本文初步探討了不同年齡階段兒童家庭的旅游行為差異，而不同類型群體（如階層、性別等）的親子旅游行為差異仍然需要進(jìn)一步的揭示。當(dāng)前我國的親子旅游存在明顯的“兒童中心性”，這也使得當(dāng)代中國的父母（尤其是媽媽）不得不考慮各類旅游影響因素，如景區(qū)擁擠、環(huán)境衛(wèi)生、安全條件等，因此親子旅游顧慮如何測量和研究，也是未來需要進(jìn)一步關(guān)注的研究方向。本文雖然初步展現(xiàn)了我國親子旅游相較于西方的文化差異性，未來可進(jìn)一步以旅游為情境，展現(xiàn)和詮釋當(dāng)代中國家庭和社會的城市化、流動化、教育化、低生育率等現(xiàn)象。這其中，旅游學(xué)者可思考，旅游對于當(dāng)代家庭功能和關(guān)系的價值和意義，尤其是旅游促進(jìn)兒童教育方面。

注釋

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Study on Parent-Child Tourism Behaviors in Typical Urban Child-Oriented Space

Tan Zihan， Zhong Shien，Lu Tian， Zhang Chuyi， Peng Hongsong （School of Business of Administration， Nanjing University of Finance amp; Economics，Nanjing 210046，China）

Abstract： The parent-child tourism in China difers from the family tourism in western countries， with its behavioral characteristics remaining to be explored. This study employs the anecdote-based observation method to investigate parent-child tourism behaviors and constructs the“behavior-intent-theme\" analysis framework for parent-child tourism by taking Xuanwu Lake Park and Hongshan Forest Zoo in Nanjing as examples. The research findings reveal two prominent characteristics of parent-child tourism behaviors in China： Firstly， the integration of multifaceted thematic meanings encompassing child-rearing，education， family，and self； Secondly，the child-centered paradigm in tourism activities. This results theoretically explained why China's tourism industry prefers using the concept of“parent-child tourism”over the Western concept of “family tourism\". Drawing on Olson's circumplex model of marital and family systems， this paper highlights the cultural differences in the relationship between tourism and family function： Western practices align with a“fun-centered\"family tourism triangle model， whereas China's forms a“child-centered\" parent-child tourism concentric model shaped by demand-side preferences. Practically，the research addresses critical challnges in China's parent-child tourism industry， particularly the supply-side issues of “prioritizings adults over children”and“emphasizing tourism over education\"， ofering actionable solutions for holistic development.

Keywords： parent-child tourism； parent-child relationship； family relations； children's education； anecdote-based observation