合理想象的“理”在哪兒

一

寫想象作文或想象中的事物，在小學(xué)寫作教學(xué)中占據(jù)重要地位。2022年版課標(biāo)要求，第一學(xué)段“寫自己想說的話，寫想象中的事物”，第二學(xué)段“能不拘形式地寫下自己的見聞、感受和想象”，第三學(xué)段“能寫簡單的記實(shí)作文和想象作文\"（近幾版《現(xiàn)代漢語詞典》收錄的是“紀(jì)實(shí)”，未見“記實(shí)\"）。

關(guān)于“想象”，心理學(xué)上的一般定義是，通過提取、組合和轉(zhuǎn)換存儲(chǔ)在記憶中的表象，創(chuàng)造出獨(dú)特的新形象。想象在不同領(lǐng)域依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)有不同分類，如有意想象和無意想象、再造想象和創(chuàng)造想象、文學(xué)想象和科學(xué)想象、原創(chuàng)想象和改編想象等。

文學(xué)想象就是虛構(gòu)，可以分為兩種：第一種是依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活本來的樣子，設(shè)計(jì)出現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生但不曾發(fā)生的事，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)但不曾出現(xiàn)的形象，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作的小說就是其產(chǎn)物；第二種是打破現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，設(shè)計(jì)出現(xiàn)實(shí)生活中永不可能發(fā)生的事，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中永不可能出現(xiàn)的形象。第二種也就是幻想，即以人的理想或愿望為基礎(chǔ)，突破現(xiàn)實(shí)世界的約束，超脫現(xiàn)實(shí)生活的常規(guī)和邏輯，虛擬出現(xiàn)實(shí)生活中并未出現(xiàn)且永不出現(xiàn)的事物，童話、神話故事、神話史詩、神話小說、魔幻小說以及部分詩歌就是幻想的產(chǎn)物。

科學(xué)想象也有兩種：一是實(shí)用性的想象，創(chuàng)造出的事物未來可能出現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)。二是科學(xué)想象和文學(xué)想象相結(jié)合，科幻小說便是這類想象的產(chǎn)物，其中的事和形象未來有成為現(xiàn)實(shí)的可能。

統(tǒng)編本教材1＼～2年級(jí)就安排了想象寫話。3＼～6年級(jí)系統(tǒng)安排了想象習(xí)作，一共11次（見表1）。

四年級(jí)下冊(cè)“我的奇思妙想”，要求寫“自已想發(fā)明的東西”，屬于實(shí)用性的科學(xué)想象，所寫的發(fā)明未來或可成為現(xiàn)實(shí)。五年級(jí)上冊(cè)的\"二十年后的家鄉(xiāng)”，要求想象二十年后家鄉(xiāng)的樣子，規(guī)劃未來家鄉(xiāng)發(fā)展的藍(lán)圖，運(yùn)用文學(xué)想象或?qū)嵱眯缘目茖W(xué)想象均可，虛擬出的事或形象未來都可能出現(xiàn)。六年級(jí)下冊(cè)“插上科學(xué)的翅膀飛\"要求借助相關(guān)的科學(xué)知識(shí)展開想象寫科幻故事，屬于科學(xué)想象和文學(xué)想象的結(jié)合。余下8次“想象\"完全屬于“幻想”，寫出的事和形象在現(xiàn)實(shí)生活中永無發(fā)生和出現(xiàn)的可能，習(xí)作體裁多屬于童話，以下兩篇習(xí)作便屬于此類：

會(huì)飛的母雞

一只老母雞在街上慢悠悠地走著。這時(shí)候來了一只小鳥，在老母雞的耳邊說：“老母雞，要不要我教你飛行本領(lǐng)？”老母雞高興地說：“好啊好啊，我早就想上天空去玩了。”

過了一天，老母雞終于學(xué)會(huì)了飛行本領(lǐng)，它扇扇翅膀，一下子飛上了天。它一邊自由自在地在空中飛行，一邊快樂地唱著歌。它飛著飛著，低頭一看，看到草地上有一只螞蟻正在和大象比力氣，只見螞蟻比大象還大三倍，螞蟻一下子就把大象摔倒在地，大象驚呆了，紅著臉，難過地低下了頭，自言自語地說：“這怎么可能，這怎么可能….”

老母雞繼續(xù)在天上飛呀飛呀，飛到了一片森林上空，又低頭一看，看到蝸牛正在和兔子賽跑，一眨眼的工夫，蝸牛就已經(jīng)遙遙領(lǐng)先，跑到兔子的前面去了。兔子急紅了眼，說：“這不可能，這不可能！”

老母雞一邊在空中飛著，一邊在心里想：這世界怎么變成這樣了！太奇妙太有趣了！（佚名）

快如閃電的蝸牛

一只蝸牛被閃電擊中，成了一只閃電蝸牛，非常帥氣。

蝸牛決定參加賽車比賽。第一次比賽開始了，他一開始就快速地超過了一輛賽車…最后獲得第三名。蝸牛決定多多練習(xí)，讓自己變得更強(qiáng)大。

第二次比賽時(shí)，他獲得了第一名。當(dāng)他參加第三次比賽時(shí)就遇到困難了，有東西從他身旁閃過。這次超過的不是車，而是另一只蝸牛。閃電蝸牛使出全力也超不過那只蝸牛，最后只獲得了第二名。從此以后，他不浪費(fèi)一分一秒的時(shí)間，每天堅(jiān)持魔鬼訓(xùn)練。到了比賽當(dāng)天又遇到了那只蝸牛，蝸牛暗暗發(fā)誓：我一定要打敗他！

比賽開始了！只聽“砰”的一聲，他用盡渾身力氣超過了那一只蝸牛。但是那只蝸牛沒有放棄的意思，絲毫不慌…閃電蝸牛用了大招，用光速超過了他并到達(dá)了終點(diǎn)。

最后，他被全世界稱為“閃電俠”。（佚名）

無論哪種類型的想象，小學(xué)寫話、習(xí)作都要求具有合理性，這是基本原則，并無不當(dāng)。雨果說：“詩人可以有翅膀飛上天空，可是他也要有一雙腳留在地上。\"這里的“翅膀”指的便是想象，它可以天馬行空，但必須基于現(xiàn)實(shí)。以下是從期刊上摘錄下來的關(guān)于想象作文的論文或者對(duì)想象習(xí)作的點(diǎn)評(píng)文字：

“想象不是盲目的，它依托生活，也就是說想象離不開生活，必須基于現(xiàn)實(shí)學(xué)生暢想的過程中，一定不要想得過大、過空。”

“寫這類作文，最重要的就是想象合理。要想象得自然、貼切，要合乎人們的認(rèn)識(shí)實(shí)際，讓人讀了信服。如果違背常理，胡思亂想，不僅寫出的文章毫無意義，更讓人讀來生厭。”

“童話本想表現(xiàn)小象自主能力強(qiáng)，但也有想象不合理的地方，如小象站在塑料凳子上，會(huì)不會(huì)踩垮凳子？”

“雖然本文是一篇想象作文，但想象的事情也要在情理之中。建議聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活情景合理想象，讓事件符合人們的生活經(jīng)驗(yàn)。”

你是否能依據(jù)這些論斷或見解對(duì)上述兩篇習(xí)作的想象合理性做出判斷？若不能，說明其并未說清想象合理的“理”在哪兒；若不同讀者做出相反的判斷，說明我們對(duì)這個(gè)“理”其實(shí)見仁見智。

二

四年級(jí)課文《盤古開天地》，開頭寫天和地未分開時(shí)宇宙混沌一片。“巨人見身邊有一把斧頭，就拿起斧頭，對(duì)著眼前的黑暗劈過去”，于是天和地分開；此后，盤古用時(shí)一萬八千年，終于把天和地固定起來；盤古因此累倒，身體化成世界萬物。斧頭需用多種物質(zhì)才能制成，在天地未分時(shí)，萬物尚未從盤古身體變化而來，那么這把斧頭從何而來？這想象合理嗎？

想象是對(duì)記憶中表象的加工、改造或重組。《會(huì)飛的母雞》《快如閃電的蝸牛》中的母雞和蝸牛的形象，是習(xí)作者將大腦中儲(chǔ)存的母雞“不會(huì)飛\"和蝸牛“爬得慢”的表象，加以改變創(chuàng)造出來；故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展，歸根結(jié)底源于它們?cè)诹?xí)作者大腦中的固有表象，無此想象不能進(jìn)行，而這些表象本源于現(xiàn)實(shí)世界，所以，凡想象都以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，這也是想象要合理的立論基礎(chǔ)。但不應(yīng)將合理想象的“理”，與“生活\"“生活經(jīng)驗(yàn)\"\"生活情景\"“認(rèn)識(shí)實(shí)際\"等畫上等號(hào)，不應(yīng)把現(xiàn)實(shí)邏輯或現(xiàn)實(shí)的可能性作為合理想象的“理”。

童話、神話等文學(xué)寫作，運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)想象一一幻想，沖破現(xiàn)實(shí)邏輯的束縛，自由馳騁于心靈深處，創(chuàng)造出迥異于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界。此中一切皆有可能：植物會(huì)說話，動(dòng)物會(huì)思想，玩具會(huì)成家，人類無需借助現(xiàn)代科技僅憑神秘力量便能隨心所欲地上天入地…荒誕性是其鮮明特征，體現(xiàn)在：

其一，稀奇古怪的人物形象。此類想象創(chuàng)造的角色反常、怪異：或以人類面目出現(xiàn)卻擁有超人的能力，如《盤古開天地》中的盤古，《女媧補(bǔ)天》中的女。或以動(dòng)植物的樣子示人，卻能像人類一樣能言善語，也擁有人類的思想和智慧，《小馬過河》《蜘蛛開店》中的老馬、小馬、松鼠、老牛、蜘蛛等無不如此。童話中還常有魔法師、巫師等角色，擁有神秘力量，能夠隨意變換形態(tài)，操控自然，預(yù)見未來。善良的仙女和邪惡的妖怪往往是其中的重要角色：仙女美麗、善良，擁有神奇的魔法力量，能夠幫助主人公渡過難關(guān)，實(shí)現(xiàn)愿望；妖怪以恐怖的形象出現(xiàn)，代表著邪惡和黑暗。諸如此類稀奇古怪的角色是構(gòu)成奇幻世界的重要元素，使故事生動(dòng)有趣，也承載著深刻的寓意和教育意義，向讀者傳遞著善良、勇敢、智慧等價(jià)值觀

其二，不可思議的故事情節(jié)。此類想象創(chuàng)造的故事在現(xiàn)實(shí)世界不可能發(fā)生，主人公的經(jīng)歷匪夷所思，違常悖理。《盤古開天地》中的盤古能將天地分開、固定，自身能化為萬物；《賣火柴的小女孩》中的小女孩先后擦亮三根火柴時(shí)，火爐、烤鵝、圣誕樹和死去的奶奶分別出現(xiàn)在火光里；《巨人的花園》中，冬天的景象和春天的景象會(huì)瞬間互換；《蜘蛛開店》中的那只蜘蛛會(huì)編織口罩、圍巾、襪子，還會(huì)制作售賣的廣告牌。情節(jié)的不可思議還體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間、空間等物理概念的超越上，許多故事的主人公能夠穿越時(shí)空界限，進(jìn)入一個(gè)完全陌生的世界里。匪夷所思的情節(jié)豐富了故事的內(nèi)容和形式，引人入勝，同時(shí)激發(fā)了讀者的想象力和創(chuàng)造力，并在閱讀中感受到極大的愉悅和滿足。

其三，奇異玄妙的超自然元素。在幻想類的故事中，往往存在著諸多超自然元素，如魔法、巫術(shù)等，它們具有神奇的力量，成為推動(dòng)情節(jié)發(fā)生和發(fā)展的決定性因素。超自然元素的存在不僅豐富了故事情節(jié)，也承載著人們對(duì)未知世界的探索和對(duì)美好事物的向往。

可見，幻想類的想象不受制于現(xiàn)實(shí)邏輯，不應(yīng)以現(xiàn)實(shí)邏輯或現(xiàn)實(shí)可能性作為判斷其合理性的標(biāo)準(zhǔn)。若以現(xiàn)實(shí)邏輯或現(xiàn)實(shí)可能性看盤古身邊有把斧頭，顯然極不合理，但這正是此類想象荒誕性的體現(xiàn)，不必過多質(zhì)疑。事實(shí)上，盤古開天辟地的故事流傳了千年，也未受到質(zhì)疑。不應(yīng)關(guān)注或糾結(jié)諸如“小象站在塑料凳子上，會(huì)不會(huì)踩垮凳子\"之類的合理性，在一切都有可能的荒誕世界里，塑料凳子承受力不可與現(xiàn)實(shí)中的塑料凳子相提并論。若以現(xiàn)實(shí)邏輯或現(xiàn)實(shí)可能性看待此類想象，連經(jīng)典名著都有諸多情節(jié)經(jīng)不起推敲。因?yàn)榛恼Q是其本色，令人匪夷所思是其標(biāo)配，它的獨(dú)特魅力也很大程度上在于此。

《會(huì)飛的母雞》快如閃電的蝸牛》兩篇習(xí)作中的母雞、蝸牛等一眾大小動(dòng)物都能言人語，像人類一樣思考。《會(huì)飛的母雞》中的小鳥會(huì)教老母雞學(xué)飛行本領(lǐng)，螞蟻能把大象摔倒在地，蝸牛與兔子賽跑竟然能跑贏兔子；《快如閃電的蝸牛》中蝸牛被閃電擊中非但不死反而快如閃電，還能參加只有人類才能進(jìn)行的賽車等。文中的小鳥和閃電都具有超自然力量，幫助主人公實(shí)現(xiàn)了愿望。凡此種種都并無不合理之處，正因?yàn)橛辛怂鼈儯朋w現(xiàn)出童話應(yīng)有的荒誕性。

對(duì)于小學(xué)生的寫話或作文，不應(yīng)不顧想象的具體類型，一律片面地強(qiáng)調(diào)想象要合理，尤其不應(yīng)將現(xiàn)實(shí)邏輯或現(xiàn)實(shí)的可能性作為想象合理之“理”。小學(xué)生尚未將外部世界存儲(chǔ)于大腦，關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象極不豐富，特別是中低年級(jí)的小學(xué)生，他們用有限的表象創(chuàng)造全新形象、建構(gòu)奇異情節(jié)時(shí)出現(xiàn)“小象站在塑料凳子上\"之類的細(xì)節(jié)，不僅不足為怪，而且應(yīng)給予鼓勵(lì)，何況荒誕本是幻想類想象的固有特征。對(duì)于小學(xué)生的想象，輕率地做出不合理的評(píng)價(jià)，勢必會(huì)極大壓縮其想象空間，折斷其想象翅膀，阻礙或扼殺其想象力和表達(dá)力的發(fā)展。

三

但是，幻想類想象具有荒誕性，并不意味著學(xué)生寫想象中的事物或想象作文時(shí)可以擺脫一切“理”的束縛；擁有絕對(duì)的心靈自由，不意味著創(chuàng)造形象、設(shè)計(jì)情節(jié)時(shí)，只要單純追求光怪陸離的奇異性即可。想象要合理的基本原則必須堅(jiān)守，但同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)其中的“理”，并依據(jù)此“理”，引導(dǎo)學(xué)生在“翅膀飛上天空”時(shí)，還能“一雙腳留在地上”。當(dāng)然，“地上\"廣袤無垠，“雙腳\"留在何處須深思熟慮，精準(zhǔn)確定。

幻想類想象以荒誕為特征，但與現(xiàn)實(shí)世界依然保持著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在它以源于現(xiàn)實(shí)的表象為基礎(chǔ)。幻想世界看似荒誕，卻折射著現(xiàn)實(shí)世界的種種問題和矛盾，也提供了看待和理解現(xiàn)實(shí)世界的獨(dú)特視角，同時(shí)承載著常人對(duì)美好生活的向往和追求，還為常人提供了心靈的慰藉。其中以幻想為手段創(chuàng)作的童話，其荒誕性對(duì)于兒童還有特殊意義。在現(xiàn)實(shí)中，相比于成人，兒童更多地受到自身能力或各種規(guī)則的束縛，難以甚至無法自由實(shí)現(xiàn)自己的心愿，在幻想的世界里則可以超越現(xiàn)實(shí)，沖破種種束縛，獲得自由與快樂。

一句話，內(nèi)心所愿是所有幻想的發(fā)動(dòng)機(jī)或動(dòng)力源。為了實(shí)現(xiàn)心愿，人們才通過幻想將現(xiàn)實(shí)世界中太多的不可能轉(zhuǎn)變?yōu)橐磺薪钥赡堋Ｔ凇顿u火柴的小女孩》中，火爐、烤鵝、圣誕樹和死去的奶奶不可思議地出現(xiàn)在火柴光里，那是小女孩在現(xiàn)實(shí)世界飽受寒冷、饑餓、無愛折磨的產(chǎn)物。因此，合理想象之“理\"應(yīng)設(shè)定于這兩處：其一，情感邏輯或心理邏輯；其二，想象世界的自洽性。雨果主張把“一雙腳留在地上”，這兩處才是留住“雙腳\"之所在。

把“理”設(shè)定于情感邏輯或心理邏輯，即故事形象的設(shè)定、情節(jié)發(fā)展的設(shè)計(jì)、人物內(nèi)心變化的敘寫等都必須符合所表達(dá)的思想感情，服從寫作意圖或文章主旨的指揮。《快如閃電的蝸牛》寫蝸牛快如閃電，表達(dá)了習(xí)作者更高更強(qiáng)或追求卓越的美好心愿，也告訴讀者變高變強(qiáng)不僅要靠運(yùn)氣一一外力的幫助，也要靠自己的不懈努力。習(xí)作中所有環(huán)節(jié)都服從于追求更高更強(qiáng)的表達(dá)意圖或主旨，符合情感邏輯或心理邏輯。《會(huì)飛的母雞》寫小鳥自告奮勇教老母雞飛行本領(lǐng)，卻動(dòng)機(jī)不明。在空中飛行的母雞先后看到螞蟻跟大象摔跤贏過大象，蝸牛跟兔子賽跑贏過兔子。螞蟻、烏龜為何要變得如此巨大或快速，又為何要跟大象和兔子比賽，文中未加任何說明，設(shè)計(jì)這些情節(jié)要用以表達(dá)何種寫作意圖，讓人百思不得其解，這就違背了情感邏輯或心理邏輯。

值得一提的是，這情感或心理表面上是想象世界中稀奇古怪人物的情感和心理，歸根結(jié)底卻是現(xiàn)實(shí)世界普通人的情感和心理，作者將其投注于那些人物而已。《賣火柴的小女孩》中，小女孩渴望溫暖、食物和愛，那是所有常人在寒冷、饑餓、無愛的境遇中都會(huì)產(chǎn)生的情感和愿望；《快如閃電的蝸牛》中蝸牛對(duì)更高更強(qiáng)的追求也是常人的追求。以荒誕或現(xiàn)實(shí)世界中的“不可能”來表達(dá)凡人之常情，想象的世界才能讓讀者共情、共鳴。

自洽是自我融洽、自相一致的意思。自洽的想象世界，如同精心編織的網(wǎng)絡(luò)，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間緊密相連，共同構(gòu)成互相關(guān)聯(lián)、和諧統(tǒng)一的整體。具體體現(xiàn)在：其一，人物設(shè)定、情節(jié)安排等符合情境的規(guī)定性。故事發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間順序，人物所處位置的空間關(guān)系，事件的因果關(guān)系，不同角色之間的社會(huì)關(guān)系，等等，不能扭曲、顛倒或隨意改變。二年級(jí)上冊(cè)第七單元看圖寫話“貓和老鼠”，畫的情境是小老鼠在辦公桌上的電腦前玩，屏幕上出現(xiàn)了一只貓，即本情境規(guī)定那貓是屏幕中的貓，若想象它能飛出屏幕撲向老鼠，便與情境規(guī)定不符，無法自洽。若堅(jiān)持那貓是能撲向老鼠的活貓，文中就必須交代在撲向老鼠之前它何以在屏幕中。其二，故事背景、人物設(shè)定、情節(jié)安排等要通盤考慮，自圓其說。人物品質(zhì)、性格與他的言行要協(xié)調(diào)一致，情節(jié)的發(fā)展與人物形象要協(xié)調(diào)一致，不能矛盾與割裂，如此才能確保想象世界的統(tǒng)一性。《快如閃電的蝸牛》中的蝸牛，始終都以積極進(jìn)取的形象示人，言行一致，自圓、自洽。有篇題為《變大的老鼠》的習(xí)作，寫老鼠羨慕大象龐大的身軀，求助魔法師后得償所愿。一天，他趕走正要吃掉小動(dòng)物的獅子，救出了小動(dòng)物。最后老鼠求助魔法師將自己變回原來的模樣。老鼠為何要改變初衷？其想法前后不一卻在文中找不到依據(jù)，人物品質(zhì)或性格與行為之間也不具有統(tǒng)一性，無法自圓其說，這就是缺乏自洽性。

亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，就作詩的需要而言，一件不可能發(fā)生但卻可信的事，比一件可能發(fā)生但卻不可信的事更為可取。想象世界的真實(shí)、可信，不是因?yàn)橐罁?jù)現(xiàn)實(shí)的可能性設(shè)計(jì)，而是因?yàn)楹虾跚楦羞壿嫽蛐睦磉壿嫞龅阶詧A、自洽，這才是合理想象的全部密碼。

（作者系集美大學(xué)教授，退休后任職于廈門東海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯 郭艷紅