從翻譯理論視角看《哪吒之魔童鬧海》臺(tái)詞英譯

摘要：《哪吒之魔童鬧海》作為當(dāng)下影響力較大、熱度較高的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，其臺(tái)詞英譯不僅涉及語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)化，也是促進(jìn)文化傳播與交流的重要方式。文章從翻譯理論視角分析《哪吒之魔童鬧海》臺(tái)詞英譯采取的策略，希望可以為電影臺(tái)詞英譯實(shí)現(xiàn)文化傳播與交流作出有益探索。

關(guān)鍵詞：《哪吒之魔童鬧海》；臺(tái)詞；翻譯理論；英譯

分類號(hào)：H315.9

《哪吒之魔童鬧海》將古典文化與數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)完美結(jié)合，故事張力十足、人物形象靈動(dòng)、文化內(nèi)核厚重，因此，在海內(nèi)外取得不俗的票房與口碑。《哪吒之魔童鬧海》的故事內(nèi)容在國(guó)外上映后，對(duì)影片中臺(tái)詞的翻譯便成了一種文化溝通與交流的手段。翻譯并不是簡(jiǎn)單地將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯成另一種語(yǔ)言，其中所伴隨的是文化變遷、場(chǎng)景改變、意義轉(zhuǎn)換。在英譯影片中的臺(tái)詞時(shí)，翻譯人員既要保證譯文傳達(dá)原句的含義，又要對(duì)目的語(yǔ)的語(yǔ)境和文化進(jìn)行一些必要的翻譯，以激發(fā)外國(guó)觀眾的感同身受。文章研究《哪吒之魔童鬧海》臺(tái)詞的英譯既是對(duì)翻譯實(shí)踐的總結(jié)與反思，又是對(duì)跨文化交際策略的一種探索，對(duì)促進(jìn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播、增進(jìn)世界各國(guó)之間的人文互信都具有十分重要的意義。

相關(guān)翻譯理論概述

功能對(duì)等理論

尤金·A.奈達(dá)提出的功能對(duì)等翻譯理論是在翻譯理論研究上影響很大的理論之一。該理論認(rèn)為，翻譯的目的并不是為了求得源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間每一詞語(yǔ)的對(duì)等，而是在語(yǔ)義、風(fēng)格、篇章結(jié)構(gòu)以及文體上達(dá)到功能對(duì)等，在目的語(yǔ)中體現(xiàn)源語(yǔ)信息，并盡量減少因文化差異而引起的目的語(yǔ)讀者理解的難度。該理論強(qiáng)調(diào)，譯者在進(jìn)行包括文學(xué)、電影對(duì)白在內(nèi)的具有文化意義的文本翻譯時(shí)，要突破字面翻譯的桎梏，靈活采用相應(yīng)的翻譯方法來(lái)迎合目標(biāo)語(yǔ)讀者的認(rèn)知意識(shí)與文化基礎(chǔ)。

例如，在處理具有某特定文化特征的表達(dá)方式、成語(yǔ)或者諺語(yǔ)時(shí)，功能對(duì)等理論鼓勵(lì)譯者采用功能上與原句相對(duì)等的語(yǔ)言形式，哪怕在形式上會(huì)作一定的犧牲，但這樣的翻譯處理使譯作能夠超越不同語(yǔ)言和文化背景的限制，從而使譯作讀者產(chǎn)生與源語(yǔ)讀者的情感共鳴，增強(qiáng)了譯作的藝術(shù)感染力，并豐富其文化內(nèi)涵。

歸化與異化理論

歸化與異化理論是翻譯實(shí)踐中處理文化差異的兩種基本策略，它們分別體現(xiàn)了以目的語(yǔ)文化和源語(yǔ)文化為導(dǎo)向的翻譯取向。

歸化翻譯是指使譯文的用語(yǔ)接近目的語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣和文化認(rèn)知，通過(guò)對(duì)源語(yǔ)文本的比喻、習(xí)語(yǔ)等表達(dá)方式的調(diào)整，使之利于目標(biāo)語(yǔ)讀者接受的一種翻譯方法。這一翻譯策略可以實(shí)現(xiàn)消除文化隔閡，促進(jìn)文化交往的目標(biāo)，但也會(huì)損失一定的源語(yǔ)文化的特色，如在翻譯“時(shí)間就是金錢”這一獨(dú)特的時(shí)間觀念時(shí)，可將其本土化轉(zhuǎn)換為“time is life”，既體現(xiàn)了原句的比喻義，也使其適合于譯入語(yǔ)的文化語(yǔ)境。

異化翻譯注重保留源語(yǔ)中的文化特色和表達(dá)方式，讓目的語(yǔ)讀者閱讀文章時(shí)體驗(yàn)異國(guó)文化的風(fēng)情。異化翻譯尊重和理解不同國(guó)家的文化，傾向于將源語(yǔ)中的度量衡單位、地名、人名等不進(jìn)行改譯，把具有文化色彩的食物名稱等不加以轉(zhuǎn)述，使讀者在接觸異域文化的同時(shí)開闊了思路。然而，譯者在使用異化理論進(jìn)行翻譯時(shí)，如果處理不當(dāng)容易使讀者理解受到阻礙，采取這一翻譯策略需要讀者具有一定的跨文化交際能力。

綜上所述，功能對(duì)等理論、歸化與異化理論都在一定程度上滿足翻譯中的文化語(yǔ)境，有效指導(dǎo)著譯者在翻譯實(shí)踐中處理不同文化。

基于翻譯理論的《哪吒之魔童鬧海》臺(tái)詞英譯分析

作為一部深受觀眾喜愛的中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，《哪吒之魔童鬧海》英譯臺(tái)詞在尊重原片語(yǔ)言的特點(diǎn)的同時(shí)，兼顧了英語(yǔ)語(yǔ)用特征，方便海外觀眾理解該影片中的文化。現(xiàn)對(duì)該影片中部分臺(tái)詞英譯從語(yǔ)句和詞匯方面進(jìn)行分析。

語(yǔ)句層面

例：我的命運(yùn)掌握在我自己手中，無(wú)論成魔還是成仙，只有我能決定。

譯：My destiny is to control myself， rather than be controlled by the stars. I am a demon; I am a god. I am who I choose to be.

分析：這句臺(tái)詞道出了哪吒反抗、不服命運(yùn)的安排、自己掌握自己命運(yùn)的態(tài)度。從功能對(duì)等理論角度分析，原文核心概念“命運(yùn)自主掌控”在譯文中通過(guò)對(duì)比結(jié)構(gòu)“control myself rather than be controlled by the stars”完整保留，且通過(guò)“stars”（星辰）這一意象實(shí)現(xiàn)文化意象的轉(zhuǎn)換，既保留了原句的哲學(xué)思辨性，又符合英語(yǔ)讀者的認(rèn)知習(xí)慣。從歸化與異化理論角度分析，譯文運(yùn)用了意象轉(zhuǎn)換、概念直譯的方法，例如：將“星辰”譯為“stars”而非直譯為“stars and constellations”，體現(xiàn)了英語(yǔ)文化中人們對(duì)“stars”作為命運(yùn)象征的普遍認(rèn)知；保留“demon”與“god”的二元對(duì)立，雖然西方語(yǔ)境中二者存在絕對(duì)善惡之分，但通過(guò)上下文的自主選擇表述，成功構(gòu)建了類似原文的哲學(xué)張力。

例：若前方無(wú)路，我便踏出一條路！若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤！

譯：If there is no way ahead， I will carve out a path！ If the world won't accommodate me， I will turn the world upside down！

分析：這句臺(tái)詞展現(xiàn)了哪吒不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。英譯版本在表達(dá)上富有力量感，能夠激發(fā)海外觀眾的共鳴。

從功能對(duì)等角度看，原文“踏出一條路”翻譯為“carve out a path”，借助“carve”的“艱難開辟”之意，保留了“突破困境”的語(yǔ)義；“扭轉(zhuǎn)乾坤”翻譯為“turn the world upside down”，通過(guò)空間顛覆意象，傳達(dá)了“改變既定秩序”的深層含義。

從歸化與異化理論角度分析，譯文運(yùn)用了習(xí)語(yǔ)借用、邏輯顯化的方法，例如：“turn the world upside down”是英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)（表示“徹底改變現(xiàn)狀”），雖與“扭轉(zhuǎn)乾坤”的字面意義不完全對(duì)應(yīng)，但通過(guò)功能等效實(shí)現(xiàn)了表達(dá)的自然性。添加“accommodate me”（容納我）明確了“不容”的主體關(guān)系，使隱含的沖突更符合英語(yǔ)邏輯。

例：太好了，還剩一點(diǎn)點(diǎn)！留得青山在，不怕沒柴燒。

譯：Great， there's still a little left！ As long as the green hills are there， there's no fear of running out of firewood.

分析：這句臺(tái)詞體現(xiàn)了石磯娘娘面對(duì)困境時(shí)的樂觀態(tài)度。從功能對(duì)等的角度出發(fā)，原文通過(guò)“青山-柴燒”的因果關(guān)系隱喻“保留基礎(chǔ)資源的重要性”，譯文中的“green hills-firewood”的邏輯鏈條完整保留，未因文化差異產(chǎn)生誤讀；“還剩一點(diǎn)點(diǎn)”通過(guò)“a little left”準(zhǔn)確傳達(dá)，“留得青山在”的“青山”譯為“green hills”保留了自然意象，“沒柴燒”譯為“running out of firewood”實(shí)現(xiàn)了字面意義的對(duì)應(yīng)。

從歸化與異化理論角度分析，譯文運(yùn)用了邏輯顯化、諺語(yǔ)直譯的方法。例如，添加“As long as”明確“留青山”與“有柴燒”的條件關(guān)系，使隱含的邏輯關(guān)系更符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。“留得青山在，不怕沒柴燒”未采用英語(yǔ)本土諺語(yǔ)，而是逐字翻譯，保留了原語(yǔ)的文化意象和哲學(xué)內(nèi)涵。

例：小爺是魔，那又如何？我命由我不由天！

譯：So what if I am a demon？ My fate is in my own hands， not the heavens.

分析：這句臺(tái)詞再次強(qiáng)調(diào)了哪吒自主決定命運(yùn)的精神。英譯版本簡(jiǎn)潔明了，直接傳達(dá)了哪吒的堅(jiān)定信念。

從功能對(duì)等的角度出發(fā)，“我命由我不由天”的自主意識(shí)在譯文中通過(guò)“My fate is in my own hands， not the heavens”完整傳遞，“heavens”（諸天）與“天”的哲學(xué)意象形成跨文化對(duì)應(yīng)。

從歸化與異化理論角度分析，譯文運(yùn)用了概念簡(jiǎn)化、隱喻轉(zhuǎn)換的方法，例如：將“小爺”（帶有江湖氣的自稱）譯為“I”，省略了文化特指，避免因直譯為“young master”或“brat”引發(fā)的語(yǔ)義偏移；“天”譯為“heavens”而非字面的“sky”，選擇英語(yǔ)中更具哲學(xué)意味的意象，增強(qiáng)了跨文化共鳴。

例：我乃哪吒三太子，能降妖來(lái)會(huì)作詩(shī)，今日到此除奸惡，爾等妖孽快受死。

譯：I am Nezha， the Third Prince bold！ I slay the demons， I write in rhyme untold. Today I come to rid the evil's breath. You wicked fiends， prepare for death.

分析：該臺(tái)詞是哪吒所做的一首打油詩(shī)，此譯文不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了哪吒的身份、能力及行動(dòng)目的，更在文體上巧妙采用了五步抑揚(yáng)格與英雄雙韻體，與原文的打油詩(shī)節(jié)奏和韻律形成功能上的對(duì)等，使目標(biāo)語(yǔ)讀者也能領(lǐng)略到原臺(tái)詞的獨(dú)特魅力。

從功能對(duì)等的角度出發(fā)，“哪吒三太子”譯為“Nezha， the Third Prince bold”，添加“bold”強(qiáng)化了哪吒的英雄形象，雖未直譯“三太子”的排行，但“the Third Prince”保留了其貴族身份的核心含義；“降妖”與“作詩(shī)”的二元能力在譯文中轉(zhuǎn)化為“slay the demons”和“write in rhyme untold”。其中，“untold”（無(wú)盡的）通過(guò)夸張修辭保留了原文“會(huì)作詩(shī)”的文學(xué)浪漫色彩。

從歸化與異化理論角度分析，譯文運(yùn)用了文化符號(hào)轉(zhuǎn)換、習(xí)語(yǔ)借用、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)移植的方法，例如：“prepare for death”這一英語(yǔ)表達(dá)常見于戰(zhàn)斗場(chǎng)景，與原文“快受死”形成功能上的等效；“I slay the demons， I write in rhyme untold”的并列短句直接移植了中文“能降妖來(lái)會(huì)作詩(shī)”的平行結(jié)構(gòu)，形成陌生化效果。

詞匯層面

例：急急如律令

譯：swift and uplift （a Taoist incantation for swift action）

分析：從功能對(duì)等的角度出發(fā)，通過(guò)“swift”與“uplift”的組合，既保留了原咒語(yǔ)的祈使功能，又通過(guò)括號(hào)補(bǔ)充說(shuō)明（道教符咒）實(shí)現(xiàn)了文化信息的傳遞。歸化策略體現(xiàn)在將道教術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為西方讀者更易理解的“incantation”，而異化特征則保留了“swift action”的直譯結(jié)構(gòu)。這種譯法平衡了功能傳達(dá)與文化保留，使譯文既符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，又未完全消解原文的異域特征。

從以上分析可以看出，《哪吒之魔童鬧海》的臺(tái)詞英譯在翻譯策略上實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等與歸化異化的巧妙結(jié)合。譯者精準(zhǔn)傳遞原文語(yǔ)義的同時(shí)，巧妙融入英語(yǔ)文化符號(hào)與習(xí)語(yǔ)，使譯文自然貼合目標(biāo)語(yǔ)言習(xí)慣。同時(shí)，譯者也保留了原文中的一些獨(dú)特元素，如通過(guò)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的移植，形成了陌生化效果，增強(qiáng)了譯文的文學(xué)性和藝術(shù)性。這種翻譯策略不僅有助于提升譯文的可讀性和欣賞性，還有助于推動(dòng)中華文化的國(guó)際傳播和交流。因此，可以說(shuō)《哪吒之魔童鬧海》的臺(tái)詞英譯是一次成功的翻譯實(shí)踐，為中華文化的海外傳播提供了新的思路。

《哪吒之魔童鬧海》英臺(tái)詞翻譯在功能對(duì)等、歸化與異化理論指導(dǎo)下，通過(guò)語(yǔ)義與文體適配保留了原文閱讀體驗(yàn)，但在深層文化要素傳遞上存在局限。歸化策略降低譯語(yǔ)理解難度，異化策略保留文化異質(zhì)性，二者互補(bǔ)。在全球化背景下，為了適應(yīng)多元文化需求，翻譯者需采用創(chuàng)新策略，以確保文化元素的準(zhǔn)確傳達(dá)，同時(shí)強(qiáng)化中國(guó)文化在海外的傳播效能。

參考文獻(xiàn)

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作者單位：吉林化工學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：陳鯖橙，河南南陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)筆譯。