論《中華人民共和國民法典》彰顯的馬克思主義實踐人學價值

2025-05-28 00:00:00劉有斌陳先根

學理論·下 2025年2期

中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會第三次會議審議通過了劃時代的標志性法典《中華人民共和國民法典》以下簡稱中國民法典）。正是這部民法典，它的效力問題、適用問題和編纂意義等現實問題在世界范圍引起熱議。中國民法典是新中國70多年社會主義民事立法的集大成者，具有民族性、時代性和實踐性等鮮明特色。中國民法典借鑒了世界優秀民法典的有益成果，汲取了中華民族數千年優秀傳統法律文化的精髓。同時，在某種意義上，我們可能需要從馬克思主義實踐人學角度，將《中華人民共和國民法典》看作是世界民法典發展史上的重大成果。因此，在民法典的實踐過程中，人們很有必要審視和思考民法典在我國現代法治建設中的作用。

一、劃時代的法治革命：中國民法典的時代回響

在中國民法典編纂、頒布和實施的進程中，中國正在進行一場劃時代的法治革命，在逐步完善屬于自己的法治文明。但是，這場法治革命的基礎和背景是什么？中國民法典的內涵、特點和意義何在？民法典的最終歸結于何處？所有這些屬于中國民法典的基礎性問題，只有深入學習和研討中國民法典的發展史，尤其是《中華人民共和國民法典》的權威釋義，才能正確理解中國的法治革命和中國民法典的劃時代意義。

（一）中國民法典生成的基礎和背景

習近平總書記強調，“民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律\"。中國民法典作為系統化、理論化和科學化的社會主義法律制度，它有著鮮明中國特色、時代特色和實踐特色。民法典肩負新時代重大使命，需要解決兩個至為深刻的問題：法的實踐和人的全面發展，這都是中國民法典的內涵不可或缺的。中國民法典共7編，涵括總則、物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任，以及附則。中國民法典不僅繼承和發展了我國革命、建設、改革各個歷史階段的優秀民事法律成果和先進立法經驗。借鑒了世界各國民法典建設中的有益成果，例如法國、德國、日本、瑞士等各國民法典。實際上，我國在1954年、1962年、1979年、2001年曾先后四次啟動民法典的制定和編纂工作，但由于條件不成熟而暫時擱置。

從法的實踐邏輯來說，法根源于人的實踐，作用于社會實踐；反過來，實踐推動著法的變革。改革開放40多年來，我國社會主義民主法治建設突飛猛進，法治文明所取得的成果舉世矚目。特別是黨的十八大以來，我國社會主義民事立法取得重大成效，民事相關法律法規不斷建立健全，法治的公平正義更為凸顯。習近平總書記認為，“科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法深人推進，法治國家、法治政府、法治社會建設相互促進，中國特色社會主義法治體系日益完善，全社會法治觀念明顯增強\"。改革發展進入深水區的新時代中國，需要一種能夠契合新時代發展的民法典，具有馬克思主義實踐人學價值。在這個意義上，中國民法典的頒布實施對于維護人民權益和保障人權占據首先和第一的地位。就世界民法典的分屬來說，中國民法典始終以歷史唯物主義、實踐唯物主義自居，堅持和諧辯證法立場，弘揚社會主義核心價值觀。

（二）中國民法典頒布實施的指向和意義

民法典作為21世紀世界民法典的最新成果，最終歸結為社會主義法治實踐，實現中國人民、社會的全面發展，具有革命性和時代性相統一的特質，特別是對基層社會治理有開創性實踐價值。人作為一切社會關系的主體，是法的實踐的一個重要維度。中國民法典屬于一種人本形態，其頒布實施立足于以人民為中心，服務于人的發展和完善。中國民法典具有徹底的人民性，是真正與人民群眾契合的綜合性法典，超越了民族范疇，消亡了西方世界因種族呈現出的“法律異化”問題，這與人類命運共同體的時代精神相匹配。

中國民法典的主要功績在于推出人的全面發展和法的實踐，認為人是法治的普遍的、最高的對象。習近平總書記強調，“堅持法治建設為了人民、依靠人民，加強人權法治保障，保障人民依法享有廣泛的權利和自由、承擔應盡的義務，引導全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛者\"。在馬克思看來，實踐是生成世界和生成人的根本的、總體性的活動，我們身邊和我們視野所涉及的一切事物無不是實踐產物和結果。社會是實踐凝聚成的共同體4。新時代中國法治革命的直接結果就是中國民法典的誕生，它的優點不僅在于方法上的科學性，融合了和諧辯證法，更深刻的優勢在于它理解實踐的價值和功用。目前來看，中國民法典的法治觀是全面的、科學的、系統的，它的頒布實施是與時俱進的，且需要在實踐中不斷完善。中國民法典一經頒布實施之后即將貫徹到物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任等各個領域中。中國民法典是對我國社會主義法律體系的進一步完善，代表著民事法治進入新時代，這對于推進治國理政具有重要的法治保障和實踐價值。中國民法典以其內蘊的實踐屬性和對實踐的高度倚重，展示了從未有過的“以人民為中心”的法治使命和馬克思主義實踐人學意義。

二、三維境界的合一：中國民法典的演繹程式

法治是人的實踐和規則的積淀，屬于一個綜合系統。在馬克思看來，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。社會生活在本質上是實踐的[5505。中國民法典是人類民法典史上的嶄新創造，它在法治史上最大的貢獻是徹底消除了民族、種族歧視，真正實現“以人民為中心”的法治實踐，構建了嶄新的實踐唯物主義的法治觀。

（一）實體境界：完善的民法典，需要經歷漫長而艱難的過程

中國民法典的編纂、頒布、實施，歷經曲折，凝聚了黨和人民的高度智慧和大量心血。現在，民法典開創了我國依法治國與以德治國的新境界，并展示了其立法目的和原則、調整對象、地域效力。但是，法治中國作為一種境界，全面推進依法治國應當是一種實體性的平臺。中國民法典的頒布實施，意味著一種完善的社會制度和社會形態，是中國社會發展和實踐歷程中的新階段。中國民法典的編纂，歷經革命戰爭初創時期、新中國成立建設時期、改革開放發展時期和新時代完善時期等四個階段的奠基和積淀。把中國民法典理解為踐行法治的實體性平臺，符合馬克思主義實踐人學的邏輯，它有著確定的實踐標準和條件。

民法典的頒布實施對中國人民來說是一件幸事，它更是中國民事立法史和人民權益保障史的重大跨越。中國民法典規模宏大，條文多達1260條，它適應了新時代的發展，滿足了人民事業的需求，它的誕生也反映了中國民事法律的發展過程。從1928年頒布第一部農村改革法律《井岡山土地法》、1931年通過《中華蘇維埃共和國勞動法》，到新中國成立后1950年頒布《中華人民共和國婚姻法》土地改革法》《機關、國營企業、合作社簽訂合同契約暫行辦法》和1954年頒布《公私合營工業企業暫行條例》，到改革開放之后1981年通過《中華人民共和國經濟合同法》和1986年通過《中華人民共和國民法通則》，直到2020年頒布實施《中華人民共和國民法典》，中國共產黨領導人民在開展民事立法事業上，歷經90多年的不解努力，先后五次啟動制定和編纂民法典終得功成。深入研究可以發現，未來的社會關系和實踐活動帶有諸多變數，中國民法典也并非一勞永逸的萬能法，需要融入實踐與時俱進地進行調整和完善，紛繁復雜，甚至短時間內無法實現。同時，完善的民法典需要顧及現實基礎，企圖跨越實踐的急功近利，對于建設法治中國都是毫無裨益的。

（二）形上境界：中國民法典與馬克思主義實踐人學關系密切

中國民法典內涵豐富，外延廣泛，是一部鮮活的民法典。馬克思認為，“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系\"659。所以，需要從實踐出發來觀察中國民法典與馬克思主義人學的關系，這是馬克思主義唯物史觀的基本要求。人的實踐活動無時無刻不在，形成了多元的社會關系和社會存在，這本身就屬于實踐唯物主義在法治領域中的具體體現。

中國民法典與馬克思主義實踐人學關系密切，它們在思想上存在著互融互通的關系。中國民法典包含著深刻的實踐人學內涵，它超越經驗思維的局限，拓寬了實踐思維的外延。中國民法典是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典，克服和消除了諸如《法國民法典》《德國民法典》《意大利民法典》《瑞士民法典》《魁北克民法典》等存在的“基因缺陷”，成為中國特色社會主義法治實踐的一大特色。人的實踐是中國民法典關注的中心，正是為了人民的美好生活，中國民法典始終堅持弘揚社會主義核心價值觀。人的全面發展必然要求從事實踐活動，逐步消除異化，實現人對自身本質的真正占有。人們在社會生產生活中面臨著各種矛盾，真正解決人的實踐問題便成了中國民法典的前進方向。馬克思主義實踐人學為我們全面理解中國民法典提供了一個新的維度，有助于實現依法治國與以德治國的和諧辯證，具有實現對人的本質的占有的價值和功能

（三）實踐境界：中國民法典的現實社會實踐功用

中國民事立法歷經近百年的艱辛探索和實踐檢驗，已然成為中國特色社會主義法律體系不可或缺的重要方面。中國民法典對民事立法有著深層的理論和實踐的雙重理解，蘊含著共同體意識和共享發展思想，這是人類社會發展的一座豐碑，即中國民法典充分體現了全民性和民族性，解決社會發展過程中人的實踐的各種社會關系問題。中國民法典的關鍵在于實踐，須注重實踐、力行實踐，秉持和弘揚社會主義核心價值觀。

中國民法典是經過長期實踐生成的民事立法，是具有鮮明實踐特色的民法典。嚴格落實中國民法典需要全面加強民法典的宣傳教育，不斷完善適應時代和社會的民事立法，持續推動執法司法實踐的權威性和有效性。在這個意義上，把民法典向人的實踐還原、最終歸結為人的實踐，是理解法的正確途徑。中國民法典的實踐對高揚人的價值和主體地位具有重要意義，民法典深刻蘊含著唯物辯證法、實踐和歷史唯物主義等科學世界觀和方法論，系統準確地回答了“以人民為中心的權利平等保護的法治實踐。中國民法典對于新時代中國人民的生產生活和社會交往提供了法治規范，對于國家、政府和社會治理具有強大的實踐力量。中國民法典翔實地呈現了法的本質、特征和作用，這有益于實現人的全面發展，解決一系列法的社會問題，屬于馬克思主義法學領域的重要理論和實踐成果。

三、美好生活的需要：中國民法典的實踐歸結

中國特色社會主義進入新時代。科學技術日新月異，人類的生產生活和社會交往早已超越了傳統，人們的法治意識、維權意識日益增強，民法典應時應需編纂成為一種迫切需要。

（一）體系創新：對比世界各國民法典具有創新性

編纂民法典是中國的百年大計，只有經過充分的資料準備、理論準備和實踐檢驗，才能經得起國家和社會未來長久的考驗。中國民法典立足于新時代中國特色社會主義的國情、社情和民情，廣泛借鑒世界各國民法典的先進立法經驗，特別是在體系上做出了重要創新。民法典體系就是由具有內在邏輯聯系的制度和規范所構成，具有內在一致性的價值所組合的體系結構。中國民法典沒有采用世界各國民法典普遍施行的“三編制\"（法國民法典、日本民法典等）或“五編制”（德國民法典、瑞士民法典等），還有意大利民法典的“六編制”和荷蘭民法典的“十編制”。中國經過長期艱辛探索和實踐，采用了適合本國國情的“七編制”，結構主要為總則、物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任。

中國民法典繼承和延續了世界代表性民法典的優秀成果，檳棄了不足，探索出適合本國國情、社情和民情的民事立法法典化之路。中國民法典既繼承了國外民法典的科學經驗部分，諸如總則、物權、合同、繼承、婚姻家庭等五編，又實現了超越，創造性地單獨新設人格權、侵權責任兩編，婚姻家庭這一編設置得也更為具體明確。（詳見表1中國民法典單獨設立人格權一編意義重大，為新時代解決新問題提供了法律依據，諸如第四編人格權中關于個人信息保護條款，這也為其他國家解決類似問題提供有益立法經驗。應該說，中國民法典的人格權編順應了21世紀全面推進法治建設的人文關懷和人權保護的“新宣言”。中國民法典的侵權責任這一編，成為獨立于債權的存在。關于國外民法典的侵權責任，德國民法典以債權形式存在，意大利民法典以債務關系和諸權利之保護形式存在，荷蘭民法典以債法總論為單獨一編。總而言之，中國民法典體現出關于道德觀、價值觀、權利與自由等多方面的思考，涵蓋了現代社會所需的規范，比如對人體基因和人體胚胎科研活動、個人信息保護等問題均做出規范，是其他國家可以借鑒學習的典范。

（二）歷史傳承：汲取中華優秀傳統文化法律營養

在5000多年中華文明的歷史長河中，相當長的一段時間既無職業法學家階層，更沒有專門研究法律問題的團體。然而，中華民族的歷代先賢依舊為后人留下浩如煙海、極具價值的傳統法律制度，這為現代法治文明建設提供諸多經驗和教訓。中國民法典蘊含著深刻的民族文化傳承，數千年的優秀傳統法律文化在民法典中展現得淋漓盡致。

要分析傳承中華優秀傳統法律文化，就不可避免地要提到中國法律傳統，以尊重中國民法典的歷史性和客觀性。中國法律傳統是中國歷史上長期形成的有穩定性的具有鮮明民族特色的法律思想、法律習慣、法律實踐等因素。熟識中國法律傳統，諸如成文法、儒家化等有助于認識中國民法典繼承的基本精神和民族傳承。《法經》《唐律疏議》等成文法傳統在中國法律發展史上產生了深遠的影響。中國優秀的法律傳統內含著數千年的中華優秀傳統文化，具有包容性和開放性，這對于中國民法典具有一定的解釋和拓展作用。這種歷史解釋力在很大程度上對消解法律的歷史虛無主義有著重要價值。中國民法典在其計劃、發展、形成的過程中，包含了中華優秀法律傳統文化，同時融合借鑒世界優秀民法典的先進成果。中國法律傳統十分重視親情關系，對于社會關系、民間糾紛調處也呈現出更高程度的重視。中國民法典中的婚姻家庭編、繼承編發揚了中國法律傳統中親情關系在維護社會穩定和發展方面的重要性。調解民間糾紛的習慣法存在于中華文明史的整個發展過程中I162-163。中國民法典是一部屬于全體中國人民的社會主義民法典，它是不分民族、不論種族、不分地域的具有強大生命力的良法存在，更是民族傳承和凝聚力的現實呈現

（三）實踐精神：立法執法司法的全過程和諧有序

人類的社會實踐兼具歷史和現實性。正如馬克思所說：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。\"9I43作為人類文明的重要組成部分，法的本質屬于一種實踐的傳承，且在實踐的基礎上不斷完善和發展。中國民法典的頒布實施，除繼承了中華民族數千年的優秀法律傳統外，更重要的是傳承了中華民族持續不斷的實踐精神

中國民法典于1954年啟動，前后歷經5次編纂，于2020年5月中華人民共和國第十三屆全國人民代表大會第三次會議通過，由習近平主席簽署并公布。中華民族關于法的發展史是一部波瀾壯闊的法治實踐史，它伴隨中華民族政治、經濟、文化和社會的發展而不斷建立健全，繼而投入循環往復的理論與實踐互動之中。中國民法典是中國共產黨人領導全國各族人民汲取古今中外的法治精髓，歷經百年的民事立法艱辛探索、革故鼎新、攻堅克難，是深刻蘊含著科學性、理性和實踐性的扛鼎之作。新中國成立以來，我國社會主義各項事業取得重大發展，民事商事法律制度建設、法治實踐卓有成效。國家治理需要法律精神和實踐精神，正所謂“法與時轉則治，治與世宜則有功。\"中國民法典不僅蘊含著深刻的法律精神，也是實踐精神的科學呈現，體現在立法執法司法的全過程。中國民法典的與時俱進不僅保障了其穩定性和適應性，更體現了司法的公正性，對于維護和保證人民合法權益具有重要的價值和意義。馬克思認為，“真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點\"[0]I35-140。中國民法典的實踐精神在民事關系方面體現得淋漓盡致，包括物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承和侵權責任等方面，充分體現了“以人民為中心\"“民商合一\"的實踐傳統，這對于推動新時代中國特色社會主義高質量發展具有非凡意義。

四、人的全面發展：中國民法典的實踐人學價值

“法治建設要為了人民、依靠人民、造福人民、保護人民\"84。實現和確保人的自由與全面發展的權利，是現代社會制度借以確保其正當性的最為重要的價值目標2。中國民法典的頒布實施，其主要目標是促進人的全面發展、社會文明的進步，不斷增強人民群眾的優越感、幸福感和滿足感。

（一）倡導法典知行合一，培育實踐精神

人的本質是實踐，“知行合一”也是人的全面發展最基本的規范和訴求。人作為社會關系總和，民法典的立足點必將轉移到實踐上來。社會關系是基于人類實踐而形成的人們政治、經濟、文化和社會往來的關系，實踐對社會關系起著重要作用，這作用甚至是決定性的。正如毛澤東同志看來，“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理\"[I3]298。中國共產黨領導民事立法長達將近一個世紀的艱難探索，如今民法典的頒布實施要求始終堅持“知行合一\"方能使其科學把握時代，準確找準歷史方位。

中國民法典是21世紀典型的社會主義社會的民事法典，這對于民事立法、司法、人的行為活動培育實踐精神具有重要意義。綠色原則，關于數據、網絡虛擬財產的保護條款，強化隱私權和個人信息保護條款等均在民法典中予以明確規定，這屬于中國民法典的嶄新創造和積極貢獻。民法典的頒布實施，對國家、政府、社會和人民提出了更高要求，務必秉持弘揚社會主義核心價值觀，使民法典的宣傳教育和學習常態化，自上而下全面將民法典納人“十四五”普法工作，推動人民群眾知法、懂法、用法、守法“四位\"統一，逐步形成一種社會主義法治精神的實踐自覺。

（二）營造優秀法治文化，提高法治素養

中國民法典是一部與社會主義生產生活和人們往來聯系最密切、影響最廣泛的綜合性法典，其高標準、高質量是保障人民群眾合法權益實現和發展的法律制度保證。在社會和時代發展的進程中，“法治文化\"被賦予什么樣的功用、這種功用是如何被發揮以及這種功用對“法治文明”會造成何種影響，這些探究有助于我們理解“法治文化”和“法治文明”之間的關系，更有利于提高人民群眾的法治素養，更多地反映人民群眾生活向度、符合民眾生活邏輯的法治實踐。

在中國社會的文化脈絡中，法文化被賦予特定的社會意涵。營造優秀法治文化不僅可以為國家、政府和社會治理的生長提供土壤，而且在很大程度上推進現代法治文明建設。公序良俗是民法典的一項基本原則，“以文化人”“以文育人\"將會對全社會公序良俗和人們法治素養的塑造和形成起到重要作用。法治素養屬于現代社會必不可少的基本素養之一，它主要涉及人們對法律的認知（知法、懂法）和實踐（用法、守法），這有利于實現社會安全穩定團結，進而推動社會主義政治文明建設。誠然，文化對于社會文明的影響是巨大的，法治文化的營造和傳承對于建設社會主義法治文明也是不可或缺的。民法典的全民性宣傳教育，有利于建設一個共享人類法治文明成果的法治中國。

（三）規范人的多元行為，提升道德水準

中國民法典具有鮮明的政治性，它屬于社會主義社會的民法典，是人民的民法典，旗幟鮮明講政治是民法典頒布實施的底線。同時，中國民法典蘊含著徹底的人民性，即“以人民為中心”，它反映了最廣大人民群眾對合法權益的追求。新技術革命帶來的經濟社會快速發展，人們的生產生活和利益關系更加多元，新情況新問題不斷涌現。民法典是有益于人的全面發展的，它對因人而產生或形成的物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任等方面進行了法律的具體規范，這對于人的多元行為具有權威的制約性。

馬克思的“人是人的最高本質\"和“人的根本就是人本身”的命題在中國民法典中確立了正確的前提，揭示了民法典的最終歸結一“法的實踐、人的全面發展、社會的全面進步”。共同體是中國各族人民生存的基本方式，民法典的頒布實施體現了各族人民的共同意志，是中國共產黨領導全國各族人民有效建設法治中國的具體實踐。中國不僅是一個講法治的國家，也是一個講道德的國家，民法典實現了依法治國與以德治國的高質量融合，這對于依法維護人民群眾合法權益具有法律保障作用。中國民法典對于規范全國人民的民事法律行為，提升人們的道德水準，不僅具有時代性，更具規律性，更富創造性。由此，中國民法典對于新時代提升人民群眾的實踐精神、法治素養、道德水準具有現實意義，并始終保持旺盛的生命力。

五、民法典的歸結：推動民法典實施的有效路徑

中國共產黨領導中國革命、建設、改革過程中的偉大法治實踐為中國民法典的頒布實施奠定了堅實基礎、提供了借鑒意義。中國民法典的歸結在于實踐中將社會主義核心價值觀付諸實踐，不斷地推動社會的變革和發展。如何履行好民法典的時代責任，選擇行之有效的路徑極其重要。

（一）加強基層黨組織對民法典的全員學習及宣傳教育

中國民法典是中國共產黨領導下社會主義集體智慧的結晶，是保障人民權益的客觀需要、實現社會和諧的重要途徑。習近平總書記在各級講話中反復強調，“中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一是社會主義政治發展的必然要求。全面依法治國是中國特色社會主義的本質要求和重要保障\"[4]。總而言之，各級黨組織，特別是貼近群眾的基層黨組織加強民法典的深人學習、全員學習，這對于實現基層治理法治化、現代化十分關鍵。

中國民法典對人們社會和經濟生活產生的多元關系進行了調整規范，切實關系到人民群眾的生產生活。基層黨組織是領導人民群眾的最直接力量，只有基層黨組織真學、真懂、真用民法典，才能對于實施好民法典起到組織群眾的奠基作用，對于形成有序和諧社會起到法律保障作用。中國民法典對于社會主義市場經濟、法治建設的重大功用是不言而喻的，意義十分重要。習近平總書記強調，“加強黨的組織建設，根本目的是堅持和加強黨的全面領導，為推進中國特色社會主義事業提供堅強保證\"I5]。基層黨組織覆蓋范圍十分廣泛，主要包括企業、學校、醫院、軍隊、機關、社區、農村等各個領域。在民法典的宣傳教育中，充分發揮基層黨組織在人民生產生活和社會交往中的堅強戰斗堡壘作用是十分必要的。基層黨組織可以采取多種形式、多種途徑組織黨員、干部和群眾代表進行民法典的集體學習。同時，黨員干部應積極帶頭向人民群眾宣講，組織發放多元的宣傳材料，采取“以案說法”“模擬法庭”等方式，讓人民群眾明白實施好、利用好民法典對于維護自身權益的重要價值。

（二）與時俱進地加強和完善相應的民事立法

黨的十八大以來，中國共產黨領導全國各族人民不斷完善民事立法，各項民事法律法規和司法解釋取得重要成果。中國民法典的頒布實施，對于推動社會主義民事立法和改革具有理論和實踐指導意義。它的頒布實施是改善和保障人民民主權利在深度和廣度上發展的重要手段，是培育法治文明和建設法治中國的重要途徑。然而，中國民法典的頒布實施并不是一蹴而就的，它必然需要經歷漫長的實踐檢驗、改革探索和逐步完善。不可否認，中國民法典的編纂取得了歷史性的突破和成績，但并非未來中國特色社會主義建設改革發展可以一勞永逸，需要經過長期法治實踐的不斷檢驗、探索，使民法典日臻完善，同時配套相應的民事法律法規和司法解釋。

隨著科學技術的不斷發展，社會形態、經濟模式和多元關系不斷變化，新情況新問題有可能不斷呈現。21世紀是移動互聯網時代，特別是信息科學技術的蓬勃發展，使人們的生存方式和社會往來發生重大變化，也對民事立法提出了新的要求。特別是黨的十九大以來，國家和社會對人民人格權、人身權、財產權的保護提出更高要求。由此，堅持實踐需求和時代發展，科研院所等也應加強民法典等民事法律理論和實踐研究，創新民法典相關領域的專業法治人才培養，以推動中國民法典的日臻完善與發展。

（三）傳統與現代技術相結合有效開展網上網下普法

民法典的宣傳教育需要常態化、科學化，這對于國家和基層社會治理現代化的實現將發揮重要價值引領作用。黨的十八屆四中全會指出，要“把法治教育納入國民教育體系，健全普法宣傳教育機制。\"民法典的頒布實施，要求國民教育體系及時將民法典納人法律基礎教育和思想政治理論課教育體系之中，這對于培育青少年法治精神、提升法治素養起到科學作用，同時具有“星星之火，可以燎原”的實踐價值，在千家萬戶中發揮出“種子效應”的巨大能量。

如何讓民法典真正走進千家萬戶，切實融人人民群眾的腦和心中，這是“十四五\"時期普法工作的重中之重。民法典的宣傳教育和普法工作是社會主義法治文明的關鍵，要充分利用移動互聯網技術開展形式多樣的普法工作，積極開展線上線下的宣傳教育。針對民法典所呈現的價值理念、規則內容和實務操作等法律知識，特別是人民群眾十分關心的法律內容，通過線上線下宣講平臺做到精準普法。如前文所述，要充分發揮基層黨組織在民法典宣傳教育中的重要作用。同時，普法機構除了線上利用新媒體技術集中宣講外，線下進工廠、企業、社區、學校、鄉村等實地宣傳講解，逐步形成極富時代特色的社會主義法治文化和法治文明。

（四）從行政和司法等方面切實加強民法典實施工作

中國民法典的頒布實施，有益于推動實現國家、政府和社會“三位一體\"的治理體系和治理能力現代化。行政、司法等機構和部門要嚴格依法辦事、文明執法、德法并施，樹立民法典權威。中國民法典的最終歸結是為了法的實踐，是為了人的全面發展，是為了社會的不斷進步，真正實現國家治理現代化。無論是國家機關工作人員，還是社會普通人民群眾，違反法律理應一視同仁受到法律的相應處理。一切黨員干部和人民群眾都應自覺維護民法典權威，恪守民法典基本原則，嚴格貫徹和實現民法典對于人民合法權益的保障。對于侵害人民群眾的行為和人員，黨紀部門和司法機關應對其依法處理，進而保障社會的公平正義。

中國民法典所涵括的物權、合同、人格權、婚姻家庭、繼承和侵權責任等法律規范同人民群眾日常生產生活和社會交往密切關聯。各級公檢法司等機關和工作人員要不斷深入學習和研究民法典，切實提高執法司法能力和水平，以保障司法公信力的高水準。中國民法典是一部專業內涵和外延十分廣泛的社會主義法典，需要充分發揮諸如律師事務所、律師志愿者協會和專業律師等民間法律團體和個人力量在民法典實施中的作用。總之，要想宣傳好、實施好、維護好民法典，我們必須堅持黨的領導，樹立民法典權威，積極發揮和依靠黨組織、政府機關、社會團體和人民群眾等形成磅礴之力，這對于化解糾紛、解決問題，推動民法典“以人民為中心”立法宗旨的實現具有重大的實踐戰略價值。

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