哈尼裳韻長(zhǎng) 基因越古今

現(xiàn)以文化基圖文基，分建了愛(ài)支飾文化基因并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯。同時(shí)，以愛(ài)保支系服飾典型圖案為例，通過(guò)顯性與隱性因子結(jié)構(gòu)化分析，從圖案、線(xiàn)條、色彩、文化、結(jié)構(gòu)、題材6個(gè)要素出發(fā)，構(gòu)建了文化基因視域下的云南省元陽(yáng)縣哈尼族服飾典型圖案文化基因圖譜，為民族手工藝的基因研究和圖譜編制提供了學(xué)術(shù)借鑒和參考。同時(shí)，文化基因圖譜的編制為哈尼族服飾工藝的傳承提供了寶貴的基本素材，推動(dòng)了這一傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。

相關(guān)概念綜述

近年來(lái)，有關(guān)文化基因的研究備受關(guān)注，其被視為實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、推動(dòng)文化創(chuàng)新以及保持文化活力的根基和動(dòng)力。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈。在全球化的背景下，文化已經(jīng)成為重要的發(fā)展資本之一。如何保護(hù)中華民族優(yōu)秀的文化基因，并塑造和凸顯各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，以增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同，是當(dāng)前社會(huì)各界亟須研究的課題。

哈尼族是中國(guó)西南邊疆的古老民族之一，世代居住在巍峨蒼郁的哀牢群山之中。由于生存環(huán)境的封閉和地理?xiàng)l件的限制，哈尼族長(zhǎng)期以來(lái)與外界相對(duì)隔絕，交通條件不便。同時(shí)，哈尼族的歷史發(fā)展相對(duì)特殊，直到近代才進(jìn)入封建社會(huì)。這種封閉的生存環(huán)境和相對(duì)滯后的社會(huì)發(fā)展，在很大程度上保護(hù)了哈尼族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣免受外界因素的影響和沖擊，使哈尼族的傳統(tǒng)服飾文化得以在現(xiàn)代社會(huì)中得到良好的保護(hù)和保存。郭沫若曾說(shuō)：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！币虼?，通過(guò)對(duì)哈尼族傳統(tǒng)服飾特征的分析和研究，有助于我們更好地了解和把握哈尼族的歷史文化。通過(guò)研究哈尼族的傳統(tǒng)服飾，我們可以深入探索他們的生活方式、價(jià)值觀念以及社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步加深對(duì)哈尼族文化的理解并促進(jìn)傳承。

文化基因圖譜的繪制可以被視為一種文化傳承的手段，它能夠記錄不同服飾圖案的表現(xiàn)手法和文化內(nèi)涵，有助于傳承特定的民族文化。這種傳承可以讓相關(guān)的研究者對(duì)服飾圖案的含義和歷史背景擁有更加深入的了解。同時(shí)，文化基因圖譜為歷史研究提供了重要的參考資料，通過(guò)對(duì)同一民族在不同時(shí)期的服飾圖案進(jìn)行研究與分析，可以揭示該民族的文化變遷，有助于研究人員更好地了解過(guò)去的歷史和文化。此外，文化基因圖譜的繪制還可以幫助我們深入了解少數(shù)民族群體的價(jià)值觀、身份認(rèn)同理念和審美趣味。

元陽(yáng)縣哈尼支系服飾典型圖案概述

元陽(yáng)縣是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，主要居住有漢族、哈尼族、彝族、苗族、瑤族、傣族、壯族等民族。其中，哈尼族是人口最多的民族，人口約為20.63萬(wàn)人（2010年），占全縣總?cè)丝诘?51.99% 。生活在元陽(yáng)縣的哈尼族支系（本民族內(nèi)部互稱(chēng)）包括愛(ài)保支系、糯比支系、糯美支系、果宏支系、臘咪支系、阿松（豪尼）支系、多尼支系、白宏支系、老郭支系（人口極少），共計(jì)9個(gè)支系。同時(shí)，元陽(yáng)縣境內(nèi)人口基數(shù)大、分布較廣的哈尼族支系包括愛(ài)保支系、糯比支系、糯美支系、果宏支系、臘咪支系5大支系，而這5大支系自稱(chēng)為哈尼支系（自稱(chēng)哈尼）。

“典型”在《辭?！分械暮x為：“具有代表性的人或物。”愛(ài)保支系作為元陽(yáng)縣具有代表性的支系，其傳統(tǒng)服飾也具有顯著的代表性。例如，愛(ài)保支系的服飾種類(lèi)包括愛(ài)保支系童裝、愛(ài)保支系男裝、愛(ài)保支系青年女裝、愛(ài)保支系女盛裝、愛(ài)保支系婦女裝等，這些服飾是愛(ài)保支系主要穿著的服飾。而這些具有代表性的服飾上所采用的裝飾圖案，承載著該支系獨(dú)有且不可磨滅的文化內(nèi)涵。因此，這些具有特殊象征意義的圖案即為該支系所擁有的典型圖案。這些典型圖案通過(guò)線(xiàn)條、形狀、色彩和紋理等視覺(jué)元素的巧妙組合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，為服裝賦予了裝飾性、辨識(shí)性和文化表達(dá)的功能。此外，典型圖案還承載著特定文化的符號(hào)、象征和價(jià)值觀念，通過(guò)在服飾中的運(yùn)用，展示了特定文化的身份認(rèn)同和傳統(tǒng)價(jià)值觀。

元陽(yáng)縣哈尼支系服飾典型圖案的類(lèi)型與文化內(nèi)涵

元陽(yáng)縣哈尼支系服飾的圖案類(lèi)型較為豐富，主要涵蓋幾何圖案、動(dòng)物圖案、植物圖案、民俗符號(hào)等。這些圖案在造型創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上充分展現(xiàn)了元陽(yáng)縣哈尼支系人民寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。元陽(yáng)縣哈尼支系的傳統(tǒng)服飾圖案來(lái)源有三個(gè)方面。首先，源于對(duì)自然環(huán)境的理解與表現(xiàn)。在元陽(yáng)縣哈尼支系服飾中，可以看到大量源于其生活的實(shí)物元素，如魚(yú)、鳥(niǎo)、樹(shù)、山、水等，在表現(xiàn)手法上，多將這些具象的動(dòng)植物以寫(xiě)意、夸張的形態(tài)進(jìn)行表達(dá)。其次，源于古代哈尼族神話(huà)傳說(shuō)和民間故事。這種現(xiàn)象背后體現(xiàn)了哈尼族人民對(duì)生命的解讀以及對(duì)生命無(wú)限延續(xù)的渴望。最后，源于對(duì)外來(lái)文化的吸收。漢族文化對(duì)哈尼族人民產(chǎn)生了潛移默化且深遠(yuǎn)的影響，尤其在清代后期展現(xiàn)了極大的包容性，如萬(wàn)字紋、云氣紋等圖案的使用。元陽(yáng)縣哈尼支系服飾結(jié)合了自然界的元素、神話(huà)故事以及外來(lái)文化，既展現(xiàn)了哈尼族人民對(duì)生活的真實(shí)觀察，又融入了他們的情感和理想。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式不僅使圖案具有豐富的視覺(jué)層次感，還傳遞了深厚的文化內(nèi)涵。

元陽(yáng)縣哈尼支系服飾典型圖案文化因子提取方法

在文化研究領(lǐng)域，文化基因是一個(gè)比喻性的概念，用來(lái)描述文化傳承和演化中的特定元素或特征。類(lèi)似于生物學(xué)中的基因，文化基因是指在文化傳播和演化過(guò)程中具有遺傳性質(zhì)的符號(hào)、觀念、行為模式或其他文化要素。目前，在文化基因譜系研究中，較為通用的是基于物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因的分類(lèi)方式，即顯性基因和隱性基因。從文化基因的角度來(lái)講，顯性基因是真實(shí)存在的實(shí)物，是我們用肉眼可以看到的，如景觀雕塑、繪畫(huà)圖案、服裝色彩等。在文化基因中，隱性文化因子則是指一種無(wú)形且難以用感知器官直觀體會(huì)其存在的文化特征要素，以意識(shí)形態(tài)、行為方式等存在，也被稱(chēng)為“活態(tài)文化”，體現(xiàn)在情感語(yǔ)義、歷史內(nèi)涵、意象要素等精神方面，如信仰文化、民俗文化等。通過(guò)對(duì)文化基因的提取，方可編制文化基因圖譜。而文化基因圖譜是指對(duì)特定文化群體的文化因子進(jìn)行系統(tǒng)整理和分類(lèi)，以圖譜的形式展示其傳承和演化的關(guān)系。它是一種對(duì)文化要素進(jìn)行可視化呈現(xiàn)的方法，旨在揭示文化元素之間的聯(lián)系和變化。在文化基因圖譜編制中，研究者通過(guò)系統(tǒng)收集、整理和分析相關(guān)的文化要素，如符號(hào)、藝術(shù)形式、觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗等，進(jìn)而研究這些要素之間的聯(lián)系和演化關(guān)系，最終繪制成圖譜，以展示它們之間的相互作用和發(fā)展軌跡。

愛(ài)保支系服飾典型圖案文化因子萃取方法

哈尼族服飾圖案的題材范圍極廣，主要涉及幾何形圖案、花草圖案、鳥(niǎo)獸圖案、民俗圖案和吉祥圖案。下文以愛(ài)保支系的一個(gè)典型圖案為例，對(duì)文化基因圖譜的編制研究進(jìn)行闡述。

圖2是愛(ài)保支系女盛裝的服裝樣式，而紅色選取框中的大面積藍(lán)色圖案，則為該服裝的主要裝飾圖案，筆者將其界定為愛(ài)保支系女性服飾的典型圖案。筆者對(duì)該樣本圖案進(jìn)行分析并查閱相關(guān)文獻(xiàn)論證后，確定該圖案為蝴蝶圖案。蝴蝶屬于動(dòng)物類(lèi)圖案，哈尼族人經(jīng)常以現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物形象為原型，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，將其使用在服飾上作為裝飾。

首先，根據(jù)文化基因的萃取流程對(duì)樣本圖案進(jìn)行顯性基因的萃取和識(shí)別，再依據(jù)筆者使用的服飾圖案文化基因萃取方法對(duì)樣本圖案的文化因子進(jìn)行識(shí)別，該圖案為蝴蝶圖案；構(gòu)建圖案的線(xiàn)條為圓弧形漩渦紋樣式；其色彩在Adobe色域中顯示為2c81b1天藍(lán)色。至此，完成對(duì)該圖案的顯性基因識(shí)別。

其次，繼續(xù)對(duì)樣本圖案進(jìn)行隱性基因的萃取和識(shí)別。在哈尼族服飾的裝飾圖案中，動(dòng)物類(lèi)圖案較多，反映了哈尼族人民對(duì)大自然的敬畏和熱愛(ài)。在哈尼族文化中，蝴蝶是多子的象征，具有繁衍生命的意義。蝴蝶交配后產(chǎn)卵眾多，激發(fā)了人們對(duì)生育的期望與追求。同時(shí)，蝴蝶是美麗的化身和美好的象征，寄托了人們對(duì)美的無(wú)限憧憬與向往。此外，蝴蝶還象征著忠貞不渝的愛(ài)情。該樣本圖案的構(gòu)成形式為中心軸對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)。至此，完成對(duì)該圖案的隱性基因識(shí)別，如圖3所示。

愛(ài)保支系服飾典型圖案文化基因圖譜繪制

使用愛(ài)保支系服飾典型圖案文化因子提取方法、愛(ài)保支系服飾典型圖案文化因子萃取方法后，我們可以對(duì)愛(ài)保支系服飾典型圖案文化基因圖譜進(jìn)行繪制。首先，選取具有代表性的服飾，對(duì)其裝飾紋樣進(jìn)行取樣。其次，對(duì)原始樣本進(jìn)行數(shù)字化繪制，并將矢量紋樣進(jìn)行繪制，盡可能地還原原始樣本的樣貌。通過(guò)對(duì)原始樣本的文化基因進(jìn)行提取、萃取后，結(jié)合哈尼族的文化背景，從顯性基因和隱性基因的角度進(jìn)行歸納與總結(jié)，最終繪制出愛(ài)保支系服飾典型圖案文化基因圖譜，如圖4所示。

綜上所述，通過(guò)對(duì)元陽(yáng)縣哈尼族服飾典型圖案文化基因圖譜繪制的研究，有助于豐富哈尼族服飾相關(guān)內(nèi)容研究的理論方法，并對(duì)學(xué)術(shù)界已有研究進(jìn)行內(nèi)容、形式和理論上的補(bǔ)充。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)哈尼族服飾的研究主要聚焦技藝、裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代應(yīng)用等方面，缺乏對(duì)其文化脈絡(luò)的研究。本文運(yùn)用文化基因理論對(duì)哈尼族各支系服飾典型圖案進(jìn)行識(shí)別、提取和分類(lèi)，并通過(guò)構(gòu)建文化基因圖譜的方法，解讀哈尼族各支系服飾典型圖案文化基因的傳承模式和特點(diǎn)，深入挖掘和詮釋其文化內(nèi)涵。

此外，這項(xiàng)研究還能夠促進(jìn)哈尼族服飾的更好保護(hù)與傳承。哈尼族服飾不僅是哈尼族人民日常穿著的衣物，還是哈尼族歷吏文化的重要載體。然而，隨著現(xiàn)代化的沖擊，哈尼族服飾的保護(hù)與傳承面臨許多現(xiàn)實(shí)困境。在現(xiàn)代教育模式下，年輕人多外出讀書(shū)，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間在家接受系統(tǒng)的哈尼族服飾技藝的傳授和教學(xué)，這導(dǎo)致哈尼族服飾傳承出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。雖然存在具有高超技藝的哈尼族服飾傳承人，但對(duì)哈尼族服飾圖案的解讀和文化闡釋方面仍存在一定困難，而簡(jiǎn)單地復(fù)制圖案無(wú)法有效傳承哈尼族的文化。

因此，這項(xiàng)研究的開(kāi)展將有助于加深對(duì)哈尼族服飾圖案的理解和文化內(nèi)涵的闡釋。通過(guò)對(duì)圖案的研究和解讀，可以為哈尼族服飾的傳承提供更加全面和深入的指導(dǎo)。同時(shí)，通過(guò)將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，可以推動(dòng)哈尼族服飾的現(xiàn)代化發(fā)展，并為設(shè)計(jì)者提供經(jīng)過(guò)考證的素材資源和背景參考，使其能夠更好地理解和運(yùn)用這些元素，從而在設(shè)計(jì)作品中融入哈尼族文化的獨(dú)特魅力。