美育融入高校思想道德與法治課程的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期。新的時(shí)代背景要求高校思想政治理論課 （以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為。2023年12月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，要求“以浸潤(rùn)作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融人教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實(shí)效”。探討美育融入思想道德與法治課程的可能性和必要性、意義和價(jià)值、融入方式，對(duì)于實(shí)現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、美育融入高校思想道德與法治課程的三重維度

美育融人高校思想道德與法治課程具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。馬克思主義的美學(xué)思想構(gòu)成其理論邏輯，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以美育人”的豐富實(shí)踐構(gòu)成其歷史邏輯，講深講透講活高校思想道德與法治課程的需要構(gòu)成其現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）理論邏輯：馬克思主義的美學(xué)思想為融入提供理論支持

“志同”才可能“道合”。美育和思想道德與法治課程目標(biāo)相通、內(nèi)容融通，為融入提供了可能。一是兩者目標(biāo)相通。美育和思政課的終極目標(biāo)都是人的自由全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是人以一種全面的方式，占有自己的全面的本質(zhì)。馬克思提出，人掌握世界的方式體現(xiàn)人的本質(zhì)。人掌握世界的方式主要有認(rèn)知、道德和審美。認(rèn)知求真，發(fā)展著人的智力；道德求善，發(fā)展著人的德性；審美求美，發(fā)展著人的情感。在現(xiàn)實(shí)意義上，美育和思政課都能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)真善美的理解和判斷能力，引導(dǎo)他們將科學(xué)的理想信念、正確的價(jià)值觀念、高尚的道德追求內(nèi)化于心、外化于行。二是兩者內(nèi)容融通。思想道德與法治課程的主要內(nèi)容分四大模塊，即思想教育、政治教育、道德教育和法治教育，其主要圍繞大學(xué)生成長(zhǎng)成才面臨的“三大關(guān)系”（人與社會(huì)、人與自然、人與自我）開(kāi)展教學(xué)。美育主要通過(guò)自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等形態(tài)凈化情感、陶冶性情，使“藝術(shù)人生”成為可能。“藝術(shù)人生的特點(diǎn)之一是不完全脫離感性生存的擴(kuò)展和提升，使人生的空間變寬、變大、變高，使人的身體與精神、個(gè)人與社會(huì)、人與自然和諧地融合。”如何處理“三大關(guān)系”，如何貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，兩者的教育內(nèi)容在這些問(wèn)題上相融相通。

（二）歷史邏輯：中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以美育人”的豐富實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)文化中以美育人的豐富實(shí)踐，為我們提供了豐富的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。《荀子》強(qiáng)調(diào)“聲樂(lè)之人人也深，其化人也速”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，美育被視為一種重要的教育方式，它通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)、表演等多種形式，為人格成長(zhǎng)奠定“誠(chéng)心”“正意”的內(nèi)在基礎(chǔ)，培養(yǎng)人的審美情趣，提高人的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。美育雖然過(guò)程漫長(zhǎng)，但方式春風(fēng)化雨，效果深沉而持久。在實(shí)踐中，我們應(yīng)借鑒和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美育理念，為思政課注人新活力，培養(yǎng)更多具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神的人才。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：講深講透講活高校思想道德與法治課程的需要

思政課的本質(zhì)是講道理。要真正講深講透講活思政課，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志的成效，從主體和本體兩方面來(lái)看，美育融入思想道德與法治課程都很有必要。從本體方面看，思想道德與法治課程具有強(qiáng)烈的政治性和理論性，加之理論與現(xiàn)實(shí)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，對(duì)缺乏社會(huì)閱歷的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)難度較大。從大學(xué)生對(duì)課程的歷史記憶調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生肯定思想道德與法治課程在價(jià)值引導(dǎo)、規(guī)范約束、實(shí)踐指導(dǎo)和視野拓展等方面發(fā)揮了重要作用，但認(rèn)為該課程難度大、概念抽象復(fù)雜、缺少與實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)。從主體方面看，當(dāng)代大學(xué)生有著鮮明的群體特征，他們?cè)敢怅P(guān)注宏大事件，但不喜歡宏大敘事的表達(dá)方式。在日益多元化的媒介語(yǔ)境下，大學(xué)生更樂(lè)意接受形象性、生活化和體驗(yàn)式的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。將美育融入思想道德與法治課程，借助美育作品了解大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、拓展大學(xué)生視野，有利于通過(guò)“講活”來(lái)實(shí)現(xiàn)“講深”和“講透”。

二、美育融入高校思想道德與法治課程的價(jià)值意蘊(yùn)

思想道德與法治課程的教學(xué)效果，歸根到底要落實(shí)到大學(xué)生的知情意行之中。將美育融入思想道德與法治課程，有利于運(yùn)用美育的獨(dú)有特性，實(shí)現(xiàn)以美促知、以美動(dòng)情、以美強(qiáng)意、以美導(dǎo)行。

（一）運(yùn)用美育的形象性，有利于講活思政大道理，夯實(shí)大學(xué)生思想根基

馬克思曾說(shuō)，理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。事實(shí)上，在“理論的徹底”與“掌握群眾”之間，還需要“徹底說(shuō)服”。美是由一定的內(nèi)容和形式構(gòu)成的，它總是以形象生動(dòng)的形式濃縮或再現(xiàn)社會(huì)人生，啟迪人的認(rèn)識(shí)功能。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，電視劇《覺(jué)醒年代》爆火，被無(wú)數(shù)年輕人追捧。“何為覺(jué)醒？為什么要覺(jué)醒？怎么覺(jué)醒？我們這一代人身處和平年代，通過(guò)影視作品，可以想象和體會(huì)100多年前的中國(guó)是處于何種境地，人民的精神面貌是怎樣，覺(jué)醒是那一代青年肩負(fù)的使命。”在觀看影片過(guò)程中，大學(xué)生注人極強(qiáng)的自我投射及代人感，歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與信仰、自我與作品中的人物等多種元素在這里交融，加深了觀眾對(duì)中國(guó)為什么選擇馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，真正做到理論入腦人心。

（二）運(yùn)用美育的情感性，有利于確認(rèn)自我，厚植大學(xué)生家國(guó)情懷

要將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還需要情感解決愿望和動(dòng)機(jī)問(wèn)題。審美發(fā)展著人的情感，體現(xiàn)了人的本質(zhì)。情感不僅是認(rèn)知的動(dòng)力，自身就具有本體論和價(jià)值論意義。中國(guó)是“情本位”的社會(huì)，以美育情、以情育德的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。道德開(kāi)始于審美，結(jié)束于審美，美育的本質(zhì)是情感教育。首先，通過(guò)美喚醒大學(xué)生的情感，通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)等建立起他們與外界的關(guān)系，讓他們學(xué)會(huì)共情。其次，“發(fā)乎情，止乎禮”。情感喚醒帶來(lái)的不只有和諧，隨著社會(huì)聯(lián)結(jié)的豐富和復(fù)雜，人們必然會(huì)面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人利益與社會(huì)利益的矛盾沖突及各種價(jià)值觀的激烈碰撞。沒(méi)有經(jīng)歷沖突及不觸及靈魂的情感不可能成長(zhǎng)，這時(shí)需要認(rèn)知、理性的介入，或者用社會(huì)規(guī)范規(guī)約情感，或者追求、生長(zhǎng)出具有時(shí)代價(jià)值、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新的情感選擇。最后，達(dá)到自由自覺(jué)狀態(tài)，“從心所欲不逾矩”，既有鮮明的情感好惡和價(jià)值判斷，也以自我價(jià)值追求中得到的情感滿(mǎn)足作為精神享受。將美育融入思想道德與法治課程，遵循情感發(fā)展規(guī)律，讓大學(xué)生通過(guò)情感共鳴和理論學(xué)習(xí)，激發(fā)積極情感，厚植家國(guó)情懷。

（三）運(yùn)用“崇高”審美范疇有利于淬煉意志，激發(fā)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)

科學(xué)理性的認(rèn)知和價(jià)值觀念是正確和強(qiáng)大意志力的堅(jiān)實(shí)保障，實(shí)踐則是淬煉意志的重要途徑。如今的大學(xué)生，成長(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越但缺乏實(shí)踐生活歷練，對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾容易產(chǎn)生困惑，“躺平”“內(nèi)卷”就是典型表現(xiàn)。“崇高”審美范疇能喚起人們強(qiáng)烈的探索欲，激勵(lì)人們?nèi)フ鞣粗⒖朔щy、超越自我，從而向“無(wú)限”升騰。這種超越感，讓大學(xué)生對(duì)崇高使命、堅(jiān)定意志產(chǎn)生崇敬心理和發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美。受歷史虛無(wú)主義影響，網(wǎng)絡(luò)上滋長(zhǎng)了一股抹黑英雄、質(zhì)疑先烈、惡搞歷史的歪風(fēng)，讓處于價(jià)值觀塑造期的大學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的歷史觀，進(jìn)而動(dòng)搖他們的理想信念，削弱其奮斗及斗爭(zhēng)精神。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)相互交織，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精神仍然需要發(fā)揚(yáng)光大。思政課教學(xué)從藝術(shù)作品、社會(huì)變革之美中挖掘反映中華兒女追求自由、發(fā)憤圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新的故事，對(duì)大學(xué)生砥礪奮斗意志、銘記使命擔(dān)當(dāng)具有重要意義。

三、美育融入高校思想道德與法治課程的實(shí)踐路徑

將美育融入高校思想道德與法治課程，要堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本宗旨，提升教師的“四個(gè)素養(yǎng)”，加強(qiáng)“兩個(gè)融通”。

（一）融入之魂：堅(jiān)持立德樹(shù)人根本宗旨

在全國(guó)教育大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作不是單純一條線(xiàn)的工作，而是全員全方位的，并且用“融入式、嵌人式、滲入式”概括了新時(shí)代高校思想政治工作模式。因?yàn)槊烙谌怂颊n教學(xué)是對(duì)這一模式具體化的探索，所以在融入過(guò)程中一定要牢記思政課本身的性質(zhì)，不能因?yàn)樽非笕の缎浴⒂鋹傂远雎运颊n的政治性，不能因?yàn)槠厍楦薪逃雎运颊n的學(xué)理性。在美育融人課程教學(xué)中，要堅(jiān)持立德樹(shù)人的根本宗旨，致力于培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。教學(xué)目的上，以形象性帶動(dòng)知識(shí)性和價(jià)值性，注重美育的閾限，落實(shí)思政課根本任務(wù)；教學(xué)內(nèi)容上，選取的美育對(duì)象要兼具藝術(shù)性、政治性、思想性，美育形式應(yīng)包括經(jīng)典影視劇、歌曲、古詩(shī)詞、紀(jì)錄片；教學(xué)方法上，以參與性促進(jìn)大學(xué)生的自主性，體現(xiàn)久久為功。

（二）融入之要：提升教師的“四個(gè)素養(yǎng)”

辦好思政課，關(guān)鍵在教師。提升思政課的實(shí)效性和親和力，將美育融入思政課，教師要因時(shí)而變、不斷學(xué)習(xí)，努力提升“四個(gè)素養(yǎng)”。一是提升馬克思主義理論素養(yǎng)。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革時(shí)期，新自由主義、虛無(wú)主義、普世價(jià)值、消費(fèi)主義等各種社會(huì)思潮交錯(cuò)交鋒。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的重要陣地，高校要鞏固國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，就需要打造一支思想政治過(guò)硬的教師隊(duì)伍。思政課教師要自覺(jué)用馬克思主義理論尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，提升看家本領(lǐng)。二是提升美學(xué)素養(yǎng)。教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)和掌握美學(xué)以及美育相關(guān)知識(shí)，提升審美感知力、情感力、想象力、理解力、創(chuàng)造力，按照“美的規(guī)律”構(gòu)建課程教學(xué)，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境審美化。三是提升情感素養(yǎng)。“教師的人際關(guān)系水平與學(xué)生的成績(jī)、出勤率、自我認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)校的態(tài)度和在校行為有直接關(guān)系。”要增強(qiáng)學(xué)生的感受力，教師自己首先要是一個(gè)情感能力強(qiáng)的人。情感能力包括移情能力、情緒辨認(rèn)能力、情感調(diào)控能力、體驗(yàn)理解能力和自我愿望能力。教師做好了榜樣，學(xué)生就會(huì)在模仿中積累感性材料和情感基礎(chǔ)。四是提升新技術(shù)運(yùn)用素養(yǎng)。00后大學(xué)生成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，泛在的互聯(lián)網(wǎng)空間讓他們成為“數(shù)字土著”。思政課教師提升新技術(shù)運(yùn)用能力，充分挖掘和應(yīng)用蘊(yùn)含思政要素的美育內(nèi)容，是思政教育占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地的時(shí)代性要求。

（三）融入之基：加強(qiáng)“兩個(gè)融通”

一是加強(qiáng)理論實(shí)踐融通。思政課的魅力既依靠真理的力量，也依靠實(shí)踐的感悟。對(duì)于學(xué)生而言，教師富有學(xué)識(shí)和深度的見(jiàn)解、富有啟發(fā)和思考的點(diǎn)撥是課堂教學(xué)的精華。真理的力量需要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，思政課教師要注意把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作課程來(lái)精心建構(gòu)。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，以小組為單位，通過(guò)情景劇、經(jīng)典影視配音、朗誦等活動(dòng)，以美促德。首先，創(chuàng)建學(xué)生成長(zhǎng)共同體，讓學(xué)生在小組活動(dòng)中建立起自我與他人的深度聯(lián)結(jié)。其次，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)主題的代入感，使他們達(dá)到自我教育的目的。例如，利用黨日?qǐng)F(tuán)日活動(dòng)、校園歌手比賽、美術(shù)作品展覽、微電影拍攝等活動(dòng)，將思政內(nèi)容嵌入其中，達(dá)到陶冶精神、提升氣質(zhì)的目的。在社會(huì)實(shí)踐中，重點(diǎn)抓好體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)。例如，利用辛亥革命武昌起義紀(jì)念館（紅樓）、八七會(huì)議會(huì)址等紅色教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深切感悟和理解黨的百年奮斗史，實(shí)現(xiàn)增信崇德。二是加強(qiáng)線(xiàn)上線(xiàn)下融通。雙線(xiàn)融通的核心是“融合”與“共生”。線(xiàn)上教學(xué)突出基礎(chǔ)理論知識(shí)，重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的視野。首先，思政課教師要圍繞“人生觀”“四史”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“道德觀”“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路和法治思維”等重點(diǎn)主題，開(kāi)發(fā)美育資源，建立美育主題特色數(shù)據(jù)庫(kù)。其次，思政課教師在課前要求學(xué)生觀看相關(guān)主題影音資料，形成初步感知。線(xiàn)下教學(xué)運(yùn)用美育資源對(duì)重難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行深度且形象的解讀，增添教學(xué)的可感性和親和力，加深和鞏固學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解。

將美育融人思想道德與法治課程，是思政課教學(xué)模式的一種創(chuàng)新探索，其最終成效仍需在長(zhǎng)期實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)、持續(xù)優(yōu)化的過(guò)程。

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