圖書館少數民族古籍修復文化推廣研究

中圖分類號：G255.1 文獻標識碼：ADOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2025.0025

0 引言

少數民族古籍文獻記錄了各民族歷史文脈、生產生活、民俗禮儀，豐富了中華優秀傳統文化的璀璨寶庫，為鑄牢中華民族共同體意識提供了文化滋養。少數民族古籍文獻蘊含著豐富的民族團結進步思想，是鑄牢中華民族共同體意識的重要資源[1]。少數民族古籍在世代流傳中，不可避免地遇到老化、霉變、蟲蛀、鼠嚙、水浸、火爆等各種損毀。對破損少數民族古籍文獻恰當修復，可以使古籍更好地保存并流傳下去。圖書館是收藏少數民族古籍文獻的重要單位之一，對少數民族古籍修復進行宣傳推廣，可以讓更多的人了解這一領域，讓更多的人加入到少數民族古籍文獻修復保護隊伍中。研究圖書館少數民族古籍修復文化推廣對鑄牢中華民族共同體意識、弘揚中華優秀傳統文化具有重要意義。

復\"為主題進行檢索，共檢索出19篇文獻，內容集中在以下兩個方面：（1）少數民族古籍保護重要措施。王水喬從治理主體、治理對象、治理手段等方面，以邊疆治理視角，討論少數民族古籍保護問題。王水喬3主張構建具有民族特色的云南古籍保護體系，包括成立古籍保護機構、開展古籍普查、加強少數民族古籍修復、開展古籍數字化等內容。吳智嘉[4]從古籍數字化角度，探討少數民族古籍保護相關問題，提出從國家標準角度提升民族古籍數字化水平，以培訓和指導相結合的方式培養古籍修復整理人才，提高民族古籍保護的法律意識等，民族古籍保護優化發展策略。王學艷等5針對遼寧省少數民族古籍保護工作取得的成績和存在的問題，提出民族古籍保護的諸項措施，包括慎重選擇保護措施、創新管理收藏機制、廣開古籍保護資金渠道和加強古籍保護人才培養等。少數民族古籍修復通常作為少數民族古籍保護領域的部分內容來分析，極少被作為一個獨立主體而展開綜合詳細的研究。（2）少數民族古籍修復技法研究。楊敏仙通過對彝文古籍修復的工作實踐進行論述和總結，探討少數民族古籍

1 研究現狀

在CNKI數據平臺，以“少數民族” + “古籍修修復技術工作相關問題。沈崢[從修復原則、方案、檔案、選材、修復手段、裝幀等方面，探究少數民族古籍文獻修復技法問題。黃玉杏8以古壯字古籍修復為例，探討廣西少數民族古籍文獻修復相關問題。

以“古籍修復” + “文化推廣”為主題檢索，共檢索出2篇文獻，其中王一真9以廣西師范大學圖書館為例詳細論述高校圖書館開展古籍修復文化推廣活動的實踐情況，分析高校圖書館古籍修復文化推廣工作中遇到的困難，并提出增加古籍修復人員數量、加強古籍修復人員業務培訓、多渠道引進資金等解決對策。王瀟[10]從增強古籍修復及其保護管理意識、加大古籍保護宣傳推廣力度等方面構建古籍修復及其保護管理路徑。兩篇文獻從人才培養、資金引進、意識培養等推廣保障機制角度探討古籍修復文化推廣問題。以“少數民族” + “古籍修復” + “文化推廣\"（或將\"文化推廣\"替換為\"宣傳\"“文化傳播”等主題詞）為主題進行檢索，均檢索不到相關文獻。

綜合以上研究發現，圖書館少數民族古籍修復研究內容集中在少數民族古籍保護重要措施及少數民族古籍修復技法研究上，古籍修復文化推廣內容研究較少，目前出現在人才、資金等保障機制方面，而少數民族古籍修復文化推廣領域研究當下處于起步階段。

2圖書館少數民族古籍修復文化推廣現狀

2.1 調查說明

全國古籍重點保護單位的古籍收藏量、古籍保護工作開展均處于行業先列。從第一批至第六批全國古籍重點保護單位中選取開展少數民族古籍修復文化推廣工作的八家圖書館作為研究樣本，八家圖書館分別為國家圖書館、云南省圖書館、新疆維吾爾自治區圖書館、內蒙古自治區圖書館、西雙版納傣族自治州圖書館、鄂爾多斯市圖書館、巴彥淖爾市圖書館、中央民族大學圖書館。采用網絡調查、文獻調查等方法，對上述樣本館開展少數民族古籍修復文化推廣工作情況進行信息采集。通過對樣本館網站官網、社交媒體公共賬號逐一訪問，搜集其發布的少數民族古籍修復相關推廣信息，掌握其推廣現狀，并通過文獻調研，對資料進行補充，力求全面詳盡展現各樣本館少數民族古籍修復文化推廣實踐情況（見表1）。信息采集時間為2024年10月。從推廣形式、推廣內容、推廣模式等方面對八家樣本館少數民族古籍修復文化推廣活動信息進行梳理、歸納、分析。

2.2推廣形式

現場演示與互動體驗。少數民族古籍修復技藝對于普通大眾具有較強的神秘色彩。古籍修復師現場示范，觀眾直接體驗，是消除神秘感的最直接方法。這種個性化的操作體驗，不僅能激發讀者對少數民族古籍修復技藝探索的興趣，更能讓其在體驗中加深對少數民族古籍所蘊含文化精神的理解，達到有效引導的效果。云南省圖書館利用中國藝術節、中國一南亞博覽會、創意文化產業博覽會等契機通過現場示范東巴經文破損書葉修復、彝文破損古籍修復等，與觀眾互動，傳播少數民族古籍修復文化，營造民族古籍保護的社會氛圍。

展覽展示。展覽是少數民族古籍修復文化推廣的重要形式。國家圖書館“中華傳統文化典籍保護傳承大展\"將納格拉洞藏經、西夏文獻等少數民族破損文獻修復前后對比情況展出，同時輔以數字虛擬沙盤演示、全息視屏演示、沉浸式數字場景、微信導覽等現代高科技手段，力圖全方位、多角度打造全景沉浸式少數民族古籍修復技藝傳播矩陣，將跨越民族、超越時空的文化基因傳遞給每一位讀者[11]。

網絡直播。網絡直播是近年興起的一種新興傳播媒介，因其具有豐富內容，可即時互動、場景真實、參與便捷、信息傳遞效率高等特征，迅速成為各大行業關注的焦點[12]。云南省圖書館在利用直播傳播少數民族古籍修復文化時多次與央視、新華社等新聞媒體聯合直播藏文、彝文破損古籍的修復現場，展示少數民族古籍修復技藝，受到社會廣泛關注。現場直播，可以突破場地、人數等活動條件限制，吸引更多的人加入到少數民族古籍修復活動中，擴大活動規模，提升活動影響力。

社交媒體推廣。新時代背景下，微信、微博、抖音等社交媒體平臺已成為人們資訊獲取的重要渠道。圖書館以此為契機，充分利用社交媒體平臺傳播少數民族古籍修復文化。云南省圖書館專門錄制了藏文、彝文古籍修復視頻，投放到微信視頻、抖音、微博等社交媒體網站上推廣。鄂爾多斯市圖書館通過微信視頻“館員微講堂\"向讀者普及少數民族古籍修復技藝知識，傳播少數民族古籍修復文化。八家樣本館在微信平臺上均注冊有官方公眾號。各家圖書館紛紛使用微信公眾號、微信視頻號等傳播本館的少數民族古籍修復文化活動。

2.3推廣內容

少數民族古籍制作過程。少數民族古籍制作方法獨特。例如，貝葉經的制作和刻寫方法十分考究，制作可分為選材、修整、蒸煮、曬壓、刻寫、裝幀等工藝流程。經過處理的貝葉經，防蟲、防水、防變形，經久耐用[13]。刻寫則是以鐵筆在貝葉表面刻劃出字跡后，再將墨涂抹于葉面使字跡顯現14]。在2019年中國藝術節中，西雙版納傣族自治州圖書館民間非遺傳承人現場展示“貝葉經刻寫技藝及貝葉經吟誦”，讓公眾了解到歷史悠久的傣族貝葉文化的傳承與保護[15]。

少數民族古籍裝幀形式。少數民族古籍的裝幀形式別致多樣，包括夾裝、卷裝、經折裝、線裝、毛裝、精平裝等。如：彝文古籍有其特有的卷裝形式，也有受漢族影響類似于線裝古籍的裝幀形式；維族古籍受外域影響，則有各種類型的平裝和精裝等形式[16]。

少數民族古籍修復用紙情況。少數民族古籍修復用紙大多采用當地自產的手工紙。例如：納西族東巴古籍用紙多采用當地自產的瑞香科植物抄造，這種植物毒性強、韌性好，制作的紙張不易被蟲蛀；各地彝族、瑤族生產的竹紙，是民族古籍的主要書寫載體[17]。

2.4推廣模式

圖書館推廣少數民族古籍修復文化一般采用兩種模式：嵌入模式和主題模式。

（1）嵌入模式。將推廣活動嵌人到圖書館各項公共文化服務中，例如閱讀推廣、文化交流等多種服務類型。西雙版納傣族自治州圖書館將傣族貝葉經古籍的修復知識推廣嵌人到2019年“文化和自然遺產日”宣傳展示系列活動中，展示傣族貝葉經制作技藝流程、貝葉經古籍實物和古籍修復工作圖片等，宣傳講解傣族貝葉經古籍的保護和修復等相關知識，活動獲得一致好評[18]。云南省圖書館在第五屆中國——南亞博覽會上展示少數民族古籍修復技藝，面向國際宣傳推廣近年來我國少數民族古籍保護成果[19]。鑒于少數民族古籍修復文化推廣活動在眾多圖書館服務中具有鮮明的特色，將其嵌入圖書館其他推廣活動中，推廣效果較好。

（2）主題模式。圖書館主題模式推廣少數民族古籍修復文化，具有目標明確、內容集中、要旨清晰等特點，便于深度推廣古籍修復文化，滿足讀者對少數民族古籍修復知識獲取的深層需求。2024年云南省圖書館聯合新華社舉辦“用珍貴古籍講好云南‘鑄牢中華民族共同體意識'的生動故事\"專題推廣活動[20]，用“展覽 + 直播”等形式，展示近年來云南少數民族古籍修復成果，深度推廣少數民族古籍保護文化，以實際行動不斷踐行鑄牢中華民族共同體意識，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

3圖書館少數民族古籍修復文化推廣特征

對八家樣本館所開展的少數民族古籍修復文化推廣活動進行分析，總結出以下特征。

（1）推廣形式多元化。圖書館采用現場演示互動、展覽展示、短視頻推廣、網絡直播宣傳等多種表達形式，綜合推廣少數民族古籍修復技藝。

（2）推廣內容精準化。裝幀形式及修復紙張是民族古籍修復與漢文古籍修復差異較大的部分，重點推廣民族古籍制作過程、民族古籍裝幀形式及民族古籍紙張構成，可以突出民族古籍修復技藝的鮮明特色。

（3）推廣合作聯動化。圖書館正逐步加強與各相關機構單位的跨部門、跨地區協同合作。例如：2018年國家圖書館聯合云南省文化廳、迪慶州人民政府主辦“納格拉洞藏經修復成果展”，展覽通過圖文、藏文古籍修復視頻、活態演示等方式，全方位展示“納格拉洞藏經”發現、修復、保護的歷程及成果，引導各族人民群眾樹立古籍保護意識[21]；2024年云南省圖書館聯合省少數民族古籍整理出版規劃辦公室、省少數民族語文指導工作委員會辦公室、云南民族博物館等七家相關單位，舉辦“用珍貴古籍講好云南鑄牢中華民族共同體意識的生動故事\"展覽，力求生動呈現中華民族共同體形成發展歷史，引導各族群眾牢固樹立中華民族共同體理念和正確的中華民族歷史觀[20]

（4）不足之處： ① 缺乏專業的推廣人。專業的推廣人可以較好的針對讀者需求精準推廣少數民族古籍修復文化，而目前圖書館缺少既懂少數民族古籍修復，又懂營銷學、心理學的復合型專業人才。 ② 推廣創新性略顯不足。展覽展示、現場演示互動、社交媒體推廣等都是常規推廣形式，推廣形式雖然多樣，但稍欠創新。 ③ 廣播式媒體推廣力度不夠。當前圖書館對少數民族古籍修復文化推廣集中在社交媒體推廣部分，而廣播式媒體推廣較為薄弱。 ④ 智能技術應用較少。智能技術提供更豐富的交互體驗，但目前圖書館開展少數民族古籍修復推廣工作應用很少，只有極少數圖書館應用過此類技術。

4圖書館少數民族古籍修復文化推廣優化發展策略

4.1培養少數民族古籍修復推廣人

少數民族古籍修復推廣人應具有古籍修復和營銷推廣雙重知識背景，既能深入挖掘少數民族古籍修復文化的價值精髓，又知道如何運用營銷學、心理學知識針對讀者需求精準推廣。少數民族古籍修復推廣人在宣傳推廣活動中，處于主導地位，既負責推廣活動的組織策劃，又負責推廣活動的具體執行，推廣人的能力高低直接決定宣傳推廣的質量成效。因此，少數民族古籍修復推廣人需在宣傳推廣過程中不斷學習，內化并提升自身的業務水平。

4.2引入真人圖書館，創新推廣表達形式

少數民族古籍修復技藝體驗活動、展覽、短視頻、直播等是目前少數民族古籍修復推廣通常采用的形式，以真人圖書館形式推廣少數民族古籍修復文化較為少見。少數民族古籍修復技藝屬于個體行為，通過以學徒制的方式進行傳承，少數民族古籍修復師會結合自身原有經驗對修復技藝進行總結與提煉，再進行傳授，而學徒則通過學習和親自實踐來掌握這門技藝[22]。這與真人圖書館的閱讀原理相似，人作為真人圖書館的知識載體，其能在承載顯性知識的同時，承載其他知識載體顯現不了的隱性知識[23]。通過真人圖書館形式，少數民族古籍修復師將自己的修復經驗（顯性知識 + 隱性知識）現場傳遞給讀者，而讀者通過“閱讀”修復師，獲取其個人全部的知識，從而完成修復技藝以及修復文化的推廣傳播。

4.3加強廣播式媒體推廣

近年來，大批制作精良的古籍題材電視紀錄片相繼面世，引起社會的廣泛關注，成為講述中國優秀傳統文化的重要抓手。圖書館應聯合相關廣播式媒體機構，宣傳推廣少數民族古籍修復文化，借助廣播式媒體影響力，擴大少數民族古籍修復文化推廣覆蓋面。由云南省廣播電視臺錄制的《追云記》第86期[24]，用鏡頭記錄了云南省圖書館古籍修復師們在搶救修復“中華古籍保護重大項目一—納格拉洞藏經”、珍貴彝文古籍《查姆》等珍貴少數民族古籍過程中的行動和努力，獲得較好的文化推廣效果。

4.4智能技術助推圖書館少數民族古籍修復文化推廣

可以嘗試通過生成式人工智能技術（簡稱AI、虛擬現實技術（簡稱VR）、增強現實技術（簡稱AR）等智能技術手段打造以少數民族古籍修復為內容的全景仿真式互動模擬體驗。AI技術通過深度學習和大數據分析，能夠創造出豐富、動態且個性化的多媒體內容[25]。融合VR技術，可以給讀者提供更真實和個性化的體驗。同時，結合AR技術應用，AI可以分析讀者的偏好和行為，實時調整增強內容，以提供更加貼合讀者需求的信息和體驗[26]。技術產業賦能的少數民族古籍修復文化推廣可以將現實世界和虛擬世界無縫融合，帶給讀者前所未有的視聽沖擊，更注重讀者的參與感、體驗感，在未來有無限的發展潛力。例如，虛擬現實技術可以讓已經失傳的某種少數民族古籍修復技藝在虛擬世界中重現。讀者通過增強現實技術在現實世界中，與虛擬修復師互動，跟隨虛擬修復師體驗該項復活技藝。AI技術可以生成更逼真的技藝復活模型，通過分析讀者基礎數據，生成個性化的技藝學習方案，優化交互體驗。

5 結語

宣傳推廣是圖書館發展少數民族古籍修復事業的助推器[27]。做好圖書館少數民族古籍修復文化推廣工作，要以保護少數民族古籍為出發點，以弘揚民族傳統文化為目的，通過培養少數民族古籍修復推廣人、引入真人圖書館、創新推廣表達形式、加強廣播式媒體推廣、借助數字化智能技術推廣少數民族古籍修復文化等發展策略，營造少數民族古籍修復文化推廣品牌效應，努力搭建各種少數民族古籍修復文化宣傳交流平臺，不斷拓展推廣渠道和推廣范圍，豐富推廣形式、推廣內容及推廣模式，全力構建圖書館少數民族古籍修復文化推廣高質量發展框架。

參考文獻

[1］李曉東.讓少數民族古籍成為鑄牢中華民族共同體意識的重要資源LJ」滿族研究，2020（3）：1-3.

[2]王水喬.少數民族古籍保護：邊疆治理的視角[J].思想戰線，2023（3）：62-—74.

[3」王水喬.中華古籍保護計劃視域下云南古籍保護體系的建構LJ].圖書館雜志，2020（3）：89-94.

[4]吳智嘉.民族古籍數字化的現狀及科學保護問題研究[J].黑龍江民族叢刊，2019（5）：108—114.

[5]王學艷，何麗.遼寧省少數民族古籍保護及策略[J].大連民族學院學報，2011（2）：225—230.

[6]楊敏仙.云南少數民族古籍修復的探索與實踐——以彝文古籍修復為例[J].山東圖書館學刊，2021（6）：42-45.

[7]沈崢.淺析少數民族文字古籍與漢文古籍修復的異同[J].圖書館工作與研究，2011（6）：61-63.

[8］黃玉杏.廣西少數民族古籍修復技法研究—以古壯字古籍《喪門》修復為例[J].文物鑒定與鑒賞，2023（2）：35-38.

[9]王一真.高校圖書館古籍修復推廣實踐分析——以廣西師范大學圖書館為例[J].河南圖書館學刊，2020（12）：60-62.

[10]王瀟.古籍復生：從修復到傳承的守護之旅[J].文化產業，2024（34）：94-97.

[11]國家典籍博物館.“中華傳統文化典籍保護傳承大展”開展公告[EB/OL].[2024—10—04].https：//www.nlc.cn//nmcb/gonggao/20200803_193371.shtml.

[12]歐燕.我國圖書館網絡直播研究述評及展望[J]新世紀圖書館，2023（6）：90-96.

[13]云南省文化廳.云南省非物質文化遺產保護名錄：第2卷[M.昆明：云南人民出版社， 2 0 1 2 ： 9 6 - 9 7 .

[14]呂曉芳，張美芳.貝葉經保護與修復研究綜述[J].中國國家博物館館刊，2020（，8）：147—160.

[15]云南省圖書館.云南省圖書館古籍修復技藝亮相中國藝術節備受關注[EB/OL].[2024—10—24].https：//www.sohu.com/a/316271623_779499.

[16]張平，吳澍時.古籍修復案例述評[M].北京：國家圖書館出版社，2012：140—141.

[17]沈崢，甄昕宇.云南少數民族古籍修復研究[J].云南民族大學學報，2011（2）：60-63.

[18]張春華.州圖書館宣傳展示貝葉經古籍保護、修復知識[EB/OL].[2024-10－11].https：//mp. weixin. qq.com/s/VlwmC84q45eQtyHIofPukA.

[19]云南省圖書館.云南省圖書館古籍保護工作亮相“第五屆中國一南亞博覽會\"受到廣泛關注[EB/OL].[2024—10—15].http：//www.ynlib.cn/Item/80495.aspx.

[20]云南省民宗委.“用珍貴古籍講好云南鑄牢中華民族共同體意識的生動故事\"在云南省圖書館開展[EB/OL].（2 [ 2 0 2 4 - 1 0 - 1 9 ] . https：//www. neac. gov. cn/seac/xwzx/202404/1172483.shtml.

[21]云南省圖書館.“納格拉洞藏經修復成果展\"在迪慶州舉行[EB/OL].[2024—10—15]. http：//www.ynlib.cn/item/80529. aspx.

[22]伍濤.從傳統繼承到創造性轉化：圖書館古籍修復的時代內涵與創新發展[J].圖書館，2022（8）：93-98.

[23]吳云珊.真人圖書館國內研究述評及展望[J].圖書館理論與實踐，2022（1）：115-136.

[24]云南網絡廣播電視臺.楊利群：妙手讓珍貴古籍重獲“新生\"[EB/OL].[2024—10—27]https：//www.163.com/dy/article/JAJD4CU705149AAQ.html.

[25」孫文捷，黃晶，盧昭金.生成式AI在VR展廳設計中的應用[J].中國傳媒科技，2024，31（9）：153—158.

[26]百度.科普一下AI、VR、AR及全息技術的關系[EB/OL]. [ 2 0 2 4 - 1 0 - 1 7 ] .https：//baijiahao.baidu.com/s？id 1801201499034266490.

[27]黃建明，邵古.中國少數民族古籍保護與發展報告：1982—2012[M].北京：民族出版社，2013：21—22.

作者簡介：王一真，女，碩士，廣西師范大學圖書館館員。研究方向：圖書館學、古籍修復文化推廣。

（收稿日期：2024-12-11責任編輯：馬玉娟）