紀律在前，自律在后

一、企業家眼里的紀律和自律

余世維是我比較喜歡的企業管理專家。他是博士、兼職教授、兼職企業管理培訓師，也是成功的企業家，經營著多家公司。余世維《先讓員工把紀律做好，再開始研究人文》中的幾段話，讓我這個小學老師很有感觸。

人應該先規范懂規矩、懂教育、懂教養，然后再慢慢地把權利給他，讓他能夠自己去管理自己。所以，我認為“人本”這個事情是第二位的。人生下來最重要的是“紀律”，先把紀律做好，再讓他人本。不管是學校的學生、家里的子女，還是公司的員工，我給各位一個建議，先把紀律做好，再開始研究人本。

沒有紀律，不可能有自律。紀律是有監督下的自律，自律是內化的、無監督的紀律。兩者有先后，并且先后順序不可調換。

你覺得和麥當勞、肯德基這些餐廳比，其他餐廳的員工有什么不同？基本上就是紀律感比較差。麥當勞、肯德基對員工的要求一定比一般餐廳嚴格，否則不可能做到那樣。聯邦快遞和美國聯合包裹，一定是在這個方面做得比較嚴格嚴謹，所以他們的快遞業務比我們國內的快遞業務要做得更成功。因為他們把“人本”擺在第二位，把“紀律”擺在第一。

1979年，中美教育代表團互訪后，兩國專家得出一致結論：20年后中國教育將趕超美國。中國學生上課坐姿端正，紀律性強，認真聽講。但40多年后，中國教育沒有趕超美國。不少人說這是中國教育講紀律束縛學生導致的。專家誤判的原因不外乎兩個：1.專家是偽劣的。這可能性不大，因為中美兩國專家結論是一致的。2.專家被偽信息干擾。這很有可能。中國有一個傳統，領導檢查安排去最好的學校，學校安排最好的班級，班主任要求學生明天要有最好的表現中美專家看到的“坐姿端正，紀律性強，認真聽講\"并不是中國教育的基本常態。1979年我讀小學，我知道自己是怎樣的，也知道我的同學是怎樣的。中國人常說美國學生自由自在，課上隨便嚼口香糖。這也是誤解，不然為什么麥當勞、肯德基都是美國的呢？為什么美國公司的員工紀律性就那么強呢？

我告訴你，任正非先生在管理華為的時候，非常嚴厲。其實任正非很少笑，任正非很少上電視，任正非很少招待記者，任正非很少參加論壇，任正非在公司從來沒有說過“我很人本，我很開明”。任正非在管理華為時其實手腕很強硬。離開華為說他壞話的人不少，但任正非先生從來不回應，也從來不寫傳記。他很強勢，帶著華為成為中國通信行業最好的公司。其實是因為他發現，應該先把人好好地約束起來，再來研究是不是人本、人性，這應該擺在后面。

企業管理與班級管理有相通之處。中國為什么需要強勢領導？因為沒有自律，再失去紀律，就會變成一盤散沙。從個人來講，有了紀律，然后就會自律，有自律有未來；而沒有紀律觀念的人，沒有自律，也沒有未來。從公司來講，有紀律，再講人文?！叭宋腬"可以消解“紀律”的冷酷。不管是個人還是集體（學校還是班級），首要的是紀律。沒有紀律就沒有發展，沒有發展的“人文\"是“假人文”，是“爛好人”，是孔子憎恨的\"鄉愿”。

二、教育家眼里的紀律和自律

葉圣陶說，教育簡單一句話，就是養成良好的習慣。養成什么好習慣呢？他在《兩種習慣養成不得》中寫：

坐要端正，站要挺直，每天要洗臉漱口，每事要有頭有尾，這些都是一個人的起碼習慣。有了這些習慣，身體與精神就能保持起碼的健康。但是這些習慣不是一會兒就會有的，也得逐漸養成。

好習慣是最終目標，通往最終目標的路上要做什么呢？要紀律。用葉圣陶的話來說，就是要用“強制功夫”。人的天性里都有強大的隨意和惰性，“強制功夫”達到的效果是不隨意、不惰性，那就是按要求和紀律來辦事。

在沒有養成的時候，多少要用一些強制功夫，自己隨時警覺：坐硬是要端正，站硬是要挺直，每天硬是要洗臉漱口，每事硬是要有頭有尾如果在先沒有強制與警覺，今天東，明天西，今天這樣，明天那樣，那就什么習慣也養不成。

葉圣陶用了“強制與警覺”：“強制”在前，那就是紀律，非執行不可；“警覺”，就是紀律在心，時時提醒自己，從而進入自律，然后修成習慣。好習慣是修煉出來的，修煉非要下苦功不可?！翱喙Α笨嘣谀睦铮考慈~圣陶講的“強制”。小學階段要打基礎?！盎A”既說明其重要性，又說明其處于初級階段，也就是“紀律”階段?！白ズ眉o律”不是說要板著臉去管，而是要“溫和而堅定”。當前不少老師沒有“管”的原則、手段和方法，整天板著臉上課，那是把紀律妖魔化了。

學生的大部分時間是在課堂上度過的。課堂紀律是培養學生紀律觀念、行為、習慣最重要的地方。課堂上，學生坐有坐相、站有站相，桌面物品擺放整齊、桌兜物品擺放整齊，拿書、翻書快捷有序而不是拖拉、懶散；下課前清理周圍的垃圾保持衛生；下課后先上廁所再喝水紀律感的培養必須落實到每天要做的、每課都發生的行為上。一個人的“德\"是看不出來的，“德”只有表現在“行”上，才能被人知道，所以有一個詞叫\"德行”。因此紀律要落實到每一個學生的\"行”上。如果課堂上亂糟糟，學生想干嗎就干嗎，不說課堂教學效率，這樣培養出來的人以后走向社會，就會出現余世維所說的種種情況。這些原本應該在學校里完成的教育，卻不得不讓社會來完成。這就是教育沒有完成為工廠、為公司、為社會培養合格公民的基本要求。

三、教師的紀律和自律

村里有人找我，說孩子師范大學畢業，沒找著工作，想去學校代課。我們幫其找了個代課崗位。兩個月后學校向我反饋：那個代課老師，被其他老師說作業不批，課堂管理比較亂。他國慶節前幾天就不上新內容了，坐等產假回來的老師接。國慶節后，他陸續一周沒來上班。第一次沒來也沒請假，教導處給他發信息，告知他請假制度，他說知道了。

第二次他在企業微信上跟分管校長請假兩天。第三次，年級組長找他代課，他才說請假不來上班。好幾次他下午2點多就出校門走了。教導處聯系他，往往香無音信，打微信電話不接，留言不回復。平時他坐在辦公室，兩只手捧著手機，兩條腿差點兒架到辦公桌上…我聽了，很愧疚，也希望這是少有的個例。

遵守單位的規章制度是紀律的基本內容?，F在年輕人認為，規章制度都是約束人的，這充分說明年輕人“紀律觀念”的大范圍缺失。這種缺失自然要追溯到我們的中小學教育。如果作為老師的年輕人都這么無視紀律，我們怎么可能培養出自律的一代呢？紀律在前，自律隨后；自律而能自信，自信而能自強。“自律者方能自由”“真正的自由是在所有時候都能控制自己”“自律是強者的標志”，一個人是如此，一代人也是如此。有人說，日本人開車上高架，呈拉鏈式交替；日本人乘坐電梯都靠右站，空出左邊；日本小孩過馬路，排著整齊的隊伍如果沒有葉圣陶說的“強制”，什么時候我們才能做到上下電梯靠右站、公共場所不大聲喧嘩？

“學高為師，身正為范。”什么是“身正\"？比如說，老師走路要抬頭挺胸，一身正氣，這就是“身正”；老師坐有坐相，批作業也端端正正，這就是“身正”；老師的講臺和辦公桌每天整理得干凈整潔，這就是“身正”；遇到急事、難事，老師依然盡可能保持平和，這就是“身正”；看到地上的垃圾，老師馬上彎腰撿起來，這就是“身正”；看到水龍頭沒關緊、垃圾桶沒蓋好，老師馬上去關和蓋，這就是“身正”…所有的這些“身正”，都是“為范”，對學生有著隨風潛入夜的“影響”。這些“身正”是怎么來的？用葉圣陶的話，先“強制”后“覺醒”。如果教室最亂的地方是講臺，學校最亂的地方是辦公室，那么自律何來？沒有自律，那么自由何來？

四、社會需要紀律和自律

我們總說黨員干部要“守規矩”?！耙幘豛"和\"紀律”有一個重要的區別：規矩是自然形成的行為約定，沒有一定的書面形式；紀律則是經過一定組織機構制定和批準，并以文件形式存在和下發的。守紀律是第一階段，守規矩是第二階段。先把紀律守好，才有可能把規矩守好。學生在中小學階段不守紀律、不守規矩，長大了，面對金錢和權力的誘惑，能守得住紀律和規矩嗎？所以守紀律、守規矩要從娃娃抓起。守紀律、守規矩來不得假，這一點在德國人身上尤其明顯。擰螺絲要求擰三圈，回半圈，德國人就是這么老老實實地干。我們一想，那不就是擰兩圈半嗎？在德國，路上招手一天都打不到車，因為乘出租車有專門的地方。我們會說，你死腦筋，又沒有警察。如果有一天大家都按紀律和規矩辦事，不再把太多時間和精力花在“搞關系”“我關系”上，中華民族一定可以高高屹立于世界民族之林。所有的“找關系\"都是破壞紀律、破壞規矩的行為。

常有人把紀律、規矩跟“創新\"敵對起來，好像守紀律的人都是墨守成規、沒有創造力的人。其實真正頂尖的科學家在生活中多是溫文爾雅的，如孔子所言的“從心所欲不逾矩”。中國人還有一句\"亂世出英豪”。如果為了出“英豪”而需要一個“亂世”，那么寧可不要“英豪”，因為亂世的代價太大了。和諧穩定的社會需要大量的普通公民有紀律、守規矩。大家認可紀律和規矩，標準就趨向一致，就能彼此理解并形成共識。沒有紀律和規矩，各有各的標準，彼此的標準一定互相沖突，于是話不投機半句多。紀律和規矩可以讓社會有秩序地運行，可以減少社會監督和管理的成本，可以讓生活更加和諧美好。

（作者單位：江蘇省蘇州市吳江經濟技術開發區長安實驗小學）