新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)

[內(nèi)容提要」發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要著眼于創(chuàng)新物質(zhì)條件、培育制度優(yōu)勢，也要高度重視建構(gòu)精神形式。應(yīng)在“何以必要”層面廓清新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的歷史邏輯、理論邏輯、時(shí)代邏輯，增強(qiáng)精神建構(gòu)的時(shí)代主動(dòng)與實(shí)踐自覺；在“何以可為”層面厘清新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、主要資源，孕育新的精神狀態(tài)、形成新的精神形態(tài)、產(chǎn)生新的精神力量；在“何以實(shí)現(xiàn)”層面推動(dòng)精神傳承、精神生產(chǎn)、精神交往、精神教育等與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)，塑造新的精神生活、精神世界、精神文明，在精神與物質(zhì)、制度的融合貫通中激發(fā)全社會(huì)投身新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，匯聚全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐偉力。

黨的二十大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新時(shí)代生產(chǎn)方式之變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之變、發(fā)展階段之變，創(chuàng)造性地提出“新質(zhì)生產(chǎn)力\"概念和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重大任務(wù)。黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步作出部署，“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”①。“偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。\"發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要著眼于創(chuàng)新新科技手段、新產(chǎn)業(yè)體系、新要素組合等物質(zhì)條件，培育新型生產(chǎn)關(guān)系、新型制度規(guī)范、新型治理體系等制度優(yōu)勢，也要高度重視建構(gòu)新的精神狀態(tài)、新的精神形態(tài)、新的精神力量等精神形式，充分發(fā)揮人的精神對新質(zhì)生產(chǎn)力的牽引作用，在精神與物質(zhì)、制度的融合貫通中匯聚全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐偉力。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的內(nèi)在邏輯

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)人類精神革新。推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，不僅是人的精神反映和適應(yīng)業(yè)已形成的新質(zhì)生產(chǎn)力的必然結(jié)果，也是發(fā)揮人的精神的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性以進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的必然要求，應(yīng)在確證其“何以必要\"的歷史邏輯、理論邏輯、時(shí)代邏輯的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)精神建構(gòu)的時(shí)代主動(dòng)與實(shí)踐自覺。

1.歷史邏輯：重視精神力量是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力的寶貴經(jīng)驗(yàn)

五四運(yùn)動(dòng)以來的中國歷史，就其主線而言，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷沖破國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的束縛，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的生動(dòng)實(shí)踐中建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史。無論是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期還是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中都高度重視精神力量。延安時(shí)期，面對缺衣少食的緊張局面，黨中央提出“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的總方針，毛澤東發(fā)出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召，動(dòng)員全體軍民開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，八路軍三五九旅積極響應(yīng)黨中央號(hào)召進(jìn)駐南泥灣，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，僅用3年時(shí)間，就把荊棘遍野、荒無人煙的南泥灣改造成“陜北好江南”，孕育了南泥灣精神。1949年新中國成立后，黨中央充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)新中國的高漲熱情，恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到1952年年底國民經(jīng)濟(jì)就超過新中國成立前的最高水平；1953—1956年，黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民繼續(xù)以飽滿的熱情投入社會(huì)主義改造和有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提前超額完成第一個(gè)五年計(jì)劃；此后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)持自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，在條件十分艱苦的情況下初步建立了完整的工業(yè)體系，并在石油、墾荒、基建、航天等生產(chǎn)領(lǐng)域取得重大突破，孕育了鐵人精神、大慶精神、焦裕祿精神、北大荒精神、“兩彈一星\"精神等具體精神形態(tài)。改革開放后，中國共產(chǎn)黨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬，在改革開放大潮中孕育了特區(qū)精神、載人航天精神等具體精神形態(tài)。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中形成了新質(zhì)生產(chǎn)力，孕育了科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神等具體精神形態(tài)。

中國共產(chǎn)黨之所以在每個(gè)歷史時(shí)期都能夠調(diào)動(dòng)和匯聚人民群眾投身社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，歸根結(jié)底是由黨的指導(dǎo)思想、性質(zhì)宗旨和奮斗目標(biāo)決定的。中國共產(chǎn)黨自成立伊始就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，沒有自身的特殊利益，始終堅(jiān)持代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民群眾的根本利益，因而能夠匯聚和調(diào)動(dòng)億萬民眾的生產(chǎn)熱情與首創(chuàng)精神，匯聚起改天換地的精神偉力，創(chuàng)造出“世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡”①。資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)遵循資本邏輯，勞動(dòng)成果絕大部分被資本家占有，廣大無產(chǎn)者處于被剝削、被壓迫地位，在機(jī)器和大工業(yè)生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者被“奪去身體上和精神上的一切自由活動(dòng)”①，缺乏創(chuàng)造性生產(chǎn)的精神主動(dòng)性；而在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)中，勞動(dòng)者既是創(chuàng)造者也是享用者，生產(chǎn)過程成為勞動(dòng)者自由自覺的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。

2.理論邏輯：精神因素是影響新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)度效的重要變量

馬克思主義視野中的生產(chǎn)力，“即生產(chǎn)能力及其要素的發(fā)展”②，是由勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象等要素共同組成的生產(chǎn)系統(tǒng)，其中勞動(dòng)者是最活躍、最能動(dòng)、最革命的因素。勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力不僅受客觀物質(zhì)條件、勞動(dòng)制度安排、勞動(dòng)熟練程度等的制約，而且受勞動(dòng)者自身精神狀態(tài)以及勞動(dòng)者之間精神交往狀況的影響，“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的。但是這種服從不是孤立的行為。除了從事勞動(dòng)的那些器官緊張之外，在整個(gè)勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)還需要有作為注意力表現(xiàn)出來的有目的的意志，而且，勞動(dòng)的內(nèi)容及其方式和方法越是不能吸引勞動(dòng)者，勞動(dòng)者越是不能把勞動(dòng)當(dāng)做他自己體力和智力的活動(dòng)來享受，就越需要這種意志”③。對于要求高專注力、高想象力、高創(chuàng)造力的“非物質(zhì)勞動(dòng)”而言，勞動(dòng)者自身的精神狀態(tài)以及勞動(dòng)者之間的精神交往狀況與生產(chǎn)效率直接相關(guān)，一些特殊的精神勞動(dòng)甚至直接表現(xiàn)為生產(chǎn)活動(dòng)本身。可見，精神因素本身就是附著在勞動(dòng)者身上的生產(chǎn)力發(fā)展的重要變量。

新質(zhì)生產(chǎn)力是“由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志”④的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，反映了人類社會(huì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、綠色化發(fā)展的新趨勢，基于智能算法、海量數(shù)據(jù)和超級(jí)算力組建的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)人、機(jī)、物有機(jī)融合的萬物智能互聯(lián)生產(chǎn)系統(tǒng)，研發(fā)與生產(chǎn)、虛擬與現(xiàn)實(shí)、線上與線下深度融合，數(shù)字勞動(dòng)成為新質(zhì)生產(chǎn)力的勞動(dòng)主導(dǎo)形態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)是借助數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能技術(shù)、量子技術(shù)等新興技術(shù)手段對數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行加工處理的新型勞動(dòng)形態(tài)，是典型的“智力型勞動(dòng)”“創(chuàng)造性勞動(dòng)”“非物質(zhì)勞動(dòng)”。相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)而言，勞動(dòng)者自身的精神狀況和精神交往深刻影響生產(chǎn)過程中“人一機(jī)\"交互、“人—人\"互動(dòng)的時(shí)機(jī)、狀態(tài)、效能，進(jìn)而影響生產(chǎn)要素優(yōu)化組合的躍升和全要素生產(chǎn)率的提升。從勞動(dòng)主導(dǎo)形態(tài)的演進(jìn)趨勢來看，精神因素在新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越關(guān)鍵的作用，成為影響新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)度效的主要變量。

3.時(shí)代邏輯：進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一場持續(xù)的精神大考

進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力面臨世界之變、時(shí)代之變、歷史之變加速演進(jìn)的深層考驗(yàn)。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球地緣政治格局加速動(dòng)蕩，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展加速數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化轉(zhuǎn)型，各種“黑天鵝”“灰犀牛\"事件加速涌現(xiàn)，風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)加速到來世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的底層邏輯是人類社會(huì)的生產(chǎn)方式之變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之變、發(fā)展階段之變。正如恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。” ① 中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，撥開時(shí)代“迷霧”，把握加速“脈搏”，以發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應(yīng)變局、解亂局、破危局、開新局，把握住了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的“陣眼”，但要想進(jìn)一步打破國內(nèi)國際各種不利條件的束縛、進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力并非易事，尤其在精神層面，打破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，建構(gòu)符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神形式，進(jìn)而以新的精神形式激發(fā)全社會(huì)關(guān)注、支持、參與新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性尤為關(guān)鍵。

進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力面臨“精神懈怠危險(xiǎn)\"的深層考驗(yàn)。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終站在“歷史周期律\"的高度審視“精神懈怠危險(xiǎn)”，黨的十八大把“精神懈怠危險(xiǎn)\"列為“四大危險(xiǎn)”之首；黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革要“以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬”②；黨的十九大提出“以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)”③；黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)決戰(zhàn)勝精神解怠的危險(xiǎn)”④；黨的二十大強(qiáng)調(diào)“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”5；黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步全面深化改革要“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”“弘揚(yáng)企業(yè)家精神\"“以釘釘子精神抓好改革落實(shí)”⑥。進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是一項(xiàng)貫通經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)，成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地，需要持續(xù)激發(fā)全體科研人員的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神；優(yōu)化生產(chǎn)要素組合配置，提高全要素生產(chǎn)率，健全現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，需要持續(xù)激發(fā)全體勞動(dòng)者的實(shí)干精神和奮斗精神；推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革，形成與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)高水平對外開放，需要持續(xù)激發(fā)全社會(huì)的改革精神和擔(dān)當(dāng)精神只有保持永不懈怠、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，才能在進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的總體框架

精神建構(gòu)是人類所特有的活動(dòng)，是主體通過意識(shí)、思維、心理等主觀層面的主動(dòng)創(chuàng)造和創(chuàng)新構(gòu)建，孕育新的精神狀態(tài)、形成新的精神形態(tài)、產(chǎn)生新的精神力量的活動(dòng)。新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，可以從總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、主要資源等維度系統(tǒng)把握其總體框架。

1.新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的總體目標(biāo)

新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，主要指個(gè)人、集體、社會(huì)等不同主體通過創(chuàng)造和構(gòu)建符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神體系，為進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供新的精神力量。新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其總體目標(biāo)在于通過創(chuàng)造和構(gòu)建符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神體系，實(shí)現(xiàn)精神狀態(tài)革新、精神形態(tài)創(chuàng)新、精神力量更新，進(jìn)而塑造新的精神生活、精神世界、精神文明。

具體而言，新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)涉及社會(huì)生活各環(huán)節(jié)、各領(lǐng)域、各層級(jí)、各主體。一是涉及新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)。不僅生產(chǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)加快建構(gòu)新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量，分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)也應(yīng)加快建構(gòu)新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量，同時(shí)，還應(yīng)考慮不同環(huán)節(jié)之間精神建構(gòu)的有序銜接。二是涉及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域。不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域應(yīng)加快建構(gòu)新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量，如對于生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域而言，“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”，“要牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”①；國防和軍隊(duì)建設(shè)、國家安全、對外交往等領(lǐng)域也應(yīng)結(jié)合自身特點(diǎn)加快建構(gòu)新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量，如對于國防和軍隊(duì)建設(shè)領(lǐng)域而言，“要以加快新質(zhì)戰(zhàn)斗力供給為牽引，深化國防科技工業(yè)體制改革，優(yōu)化國防科技工業(yè)布局，健全先進(jìn)技術(shù)敏捷響應(yīng)、快速轉(zhuǎn)化機(jī)制，構(gòu)建同新興領(lǐng)域發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈。要更新思想觀念，大膽創(chuàng)新探索新型作戰(zhàn)力量建設(shè)和運(yùn)用模式，充分解放和發(fā)展新質(zhì)戰(zhàn)斗力”②，同時(shí)，還應(yīng)考慮不同領(lǐng)域之間精神建構(gòu)的相互連接。三是涉及社會(huì)各層面和各主體。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，可以從微觀、中觀、宏觀三個(gè)層面透視社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行邏輯，大體對應(yīng)個(gè)人、集體、社會(huì)三大主體。開展新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，既應(yīng)在微觀層面推進(jìn)個(gè)人的精神建構(gòu)，如作為個(gè)人的科學(xué)家、企業(yè)家、勞動(dòng)者、教育者等分別應(yīng)該具有哪些新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量；又應(yīng)在中觀層面推進(jìn)集體精神的建構(gòu)，如作為集體的政黨、企業(yè)及其他社會(huì)組織等應(yīng)該具有哪些新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量；還應(yīng)在宏觀層面推進(jìn)社會(huì)精神的建構(gòu)，如作為整體的中國現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該具有哪些新的精神狀態(tài)、精神形態(tài)、精神力量，同時(shí)，還應(yīng)考慮個(gè)人、集體、社會(huì)三大主體之間精神建構(gòu)的良性互動(dòng)。

2.新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的核心內(nèi)容

廓清新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的核心內(nèi)容，首先要準(zhǔn)確理解和把握“精神”概念的基本內(nèi)涵。本文所探討的“精神”概念，是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以意識(shí)為前提、以觀念為源泉，但又不只是停留在人的意識(shí)、思維、心理等本能性反映的淺表層面，而是體現(xiàn)出構(gòu)建性、主體性、人類性、超越性、真理性、體系性，以主導(dǎo)觀念、理想信念為主要構(gòu)成要素的狹義的“精神\"概念。③精神蘊(yùn)藏在人的認(rèn)知圖式、情感意志、品質(zhì)人格、價(jià)值信仰之中，是人的本質(zhì)力量的集中體現(xiàn)，深刻影響著人作為主體認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目標(biāo)、方式、效率。

新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，就其基本內(nèi)容而言，在于創(chuàng)造和構(gòu)建符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的主導(dǎo)觀念和理想信念。一是建構(gòu)符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的主導(dǎo)觀念。觀念是人對事物的觀點(diǎn)、看法、想法，其核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一定的觀念通過概念化、理論化、系統(tǒng)化上升到理性高度，就升華為理念，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對新時(shí)代以來新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展過程中所孕育的新觀念的概括、凝練和升華，并發(fā)展成為社會(huì)普遍認(rèn)同的主導(dǎo)觀念。就目前的態(tài)勢來看，隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的加速推進(jìn)，新一代信息技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保、民用航空、船舶與海洋工程裝備等新興產(chǎn)業(yè)和元宇宙、腦機(jī)接口、量子信息、人形機(jī)器人、生成式人工智能、生物制造、未來顯示、未來網(wǎng)絡(luò)、新型儲(chǔ)能等未來產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力將進(jìn)一步拓展人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的領(lǐng)域、對象、方式，進(jìn)一步打開人類觀念的創(chuàng)新空間，進(jìn)一步重塑人類的觀念系統(tǒng)。因此，應(yīng)動(dòng)態(tài)把握新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的特征、規(guī)律、趨勢，積極推動(dòng)以世界觀、人生觀、價(jià)值觀為核心的社會(huì)主導(dǎo)觀念的主動(dòng)創(chuàng)造和創(chuàng)新構(gòu)建。二是建構(gòu)符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的理想信念。理想是主體對未來事物合理、有據(jù)的想象和憧憬，信念是主體所確信的穩(wěn)定的、持久的看法，理想信念代表了主體對某一思想或事物的堅(jiān)定態(tài)度，“沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病'\"①。理想信念對主體的思想和行為具有強(qiáng)大的規(guī)導(dǎo)作用，應(yīng)推動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力與中國特色社會(huì)主義共同理想、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的深度融合，引導(dǎo)全社會(huì)樹立和堅(jiān)定以新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的理想信念。

新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，就其具體內(nèi)容而言，在于創(chuàng)造和構(gòu)建符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神形態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力是一個(gè)包含人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與機(jī)器關(guān)系的復(fù)雜系統(tǒng)且處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，其精神形態(tài)的建構(gòu)具有實(shí)踐生成性，難以一一枚舉，但科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、教育精神、實(shí)干精神是其精神形態(tài)建構(gòu)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。當(dāng)今時(shí)代，“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”②，進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力歸根結(jié)底取決于科技創(chuàng)新、教育質(zhì)量、人才素質(zhì)和真抓實(shí)干。因此，應(yīng)在全社會(huì)重點(diǎn)建構(gòu)以實(shí)事求是、勇攀高峰為核心的新的科學(xué)精神形態(tài)，以敢為天下先、勇闖“無人區(qū)”為核心的新的創(chuàng)新精神形態(tài)，以啟智潤心、立德樹人為核心的新的教育精神形態(tài)，以自信自立、開拓進(jìn)取為核心的新的實(shí)干精神形態(tài)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)和創(chuàng)新、重視人才和教育、注重實(shí)干和進(jìn)取的精神風(fēng)尚。

3.新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的主要資源

中華民族在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的精神生活、精神世界和精神文明，積累了寶貴的精神財(cái)富，這些內(nèi)化在國人精神基因中的精神資源，是在新的歷史條件下推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的豐厚滋養(yǎng)，應(yīng)善加利用，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行新的精神形態(tài)的創(chuàng)造和構(gòu)建。

一是從以愛國主義為核心的民族精神中汲取滋養(yǎng)。中華民族在漫長的歷史中孕育了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的“天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等” ③ 思想理念，還是中國人民所具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神 ① ，都與新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求高度契合，是新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的重要精神來源。

二是從以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中汲取滋養(yǎng)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代，形成了以“改革創(chuàng)新\"為核心、以“解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”②為基本內(nèi)容的時(shí)代精神。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央用以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神引領(lǐng)全面深化改革和進(jìn)一步全面深化改革，在全面貫徹新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的進(jìn)程中孕育生成了新質(zhì)生產(chǎn)力。可以說，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的具體表現(xiàn)，高質(zhì)量發(fā)展是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的實(shí)踐要求，新質(zhì)生產(chǎn)力是堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為引領(lǐng)創(chuàng)造的實(shí)踐成果，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的直接精神來源。

三是從以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系中汲取滋養(yǎng)。“一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。\"③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在百余年發(fā)展實(shí)踐中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，孕育了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”④為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，其中既包括歷史主動(dòng)精神、斗爭精神、擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神等對社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中人的精神狀態(tài)進(jìn)行總調(diào)節(jié)的宏觀精神形態(tài)，也包括南泥灣精神、鐵人精神、北大荒精神、特區(qū)精神、勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、絲路精神等直接在社會(huì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的具體精神形態(tài)，構(gòu)成新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的主要精神來源。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力精神建構(gòu)的實(shí)踐進(jìn)路

推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的精神建構(gòu)，應(yīng)以建構(gòu)符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神體系為根本任務(wù)，推動(dòng)精神傳承、精神生產(chǎn)、精神交往、精神教育等與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)，塑造新的精神生活、精神世界與精神文明，激發(fā)全社會(huì)關(guān)注、支持、參與新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。

1.推動(dòng)精神傳承與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)

中華民族有著源遠(yuǎn)流長的文化和博大精深的文明，“是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”③，除了以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系等已經(jīng)被挖掘和傳承的精神精華以外，還有很多寶貴的精神資源有待挖掘與傳承，如《孟子》中的“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王章句上》)，《左傳》中的“民生在勤，勤則不匱\"(《左傳·宣公十二年》)，《管子》中的“以天下之財(cái)，利天下之人”（《管子·霸言》），《論語》中的“工欲善其事，必先利其器”（《論語·衛(wèi)靈公》)，等等，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生產(chǎn)文化中蘊(yùn)含的順應(yīng)自然、勤勞敬業(yè)、生財(cái)有道等生產(chǎn)倫理，與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求高度契合，應(yīng)通過系統(tǒng)的發(fā)掘、研究和闡發(fā)，廓清其背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，在進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的過程中繼續(xù)傳承好這一份歷久彌新的中華民族生產(chǎn)記憶。可綜合運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、智能技術(shù)、綠色技術(shù)等高科技手段還原和再現(xiàn)這些精神資源的社會(huì)背景、生產(chǎn)場景、歷史圖景，講好這些精神資源背后的歷史故事，推動(dòng)其在新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，續(xù)和更新中華民族精神生活、精神世界、精神文明中的優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)。

2.推動(dòng)精神生產(chǎn)與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)

精神生產(chǎn)要與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思在1846年致帕維爾·瓦西里耶維奇·安年科夫的信中指出，“適應(yīng)自己的物質(zhì)生產(chǎn)水平而生產(chǎn)出社會(huì)關(guān)系的人，也生產(chǎn)出各種觀念、范疇”①。馬克思恩格斯在1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”②。當(dāng)然，馬克思恩格斯精神生產(chǎn)語境中的“精神\"概念是以思想、觀念、意識(shí)為指向的廣義的“精神”概念，而本文中以主導(dǎo)觀念和理想信念為基本內(nèi)容的“精神\"概念是狹義的“精神”概念，但這并不影響其遵循歷史唯物主義關(guān)于精神生產(chǎn)要與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的基本規(guī)律。新質(zhì)生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的統(tǒng)一，新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程本身就是精神生產(chǎn)的源泉與動(dòng)力，在進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，既要高度關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)又要有目的、有計(jì)劃、有組織地開展精神生產(chǎn)，把物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來，直面進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力過程中的主要矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，明確個(gè)人、集體、社會(huì)需要達(dá)到怎樣的精神狀態(tài)、需要培育怎樣的精神形態(tài)、需要產(chǎn)生怎樣的精神力量，進(jìn)而在新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中發(fā)掘“榜樣”“模范”“典型”，提煉、概括、總結(jié)新的精神形態(tài)，用新的精神形態(tài)激發(fā)全社會(huì)投身新質(zhì)生產(chǎn)與再生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。

3.推動(dòng)精神交往與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)

精神交往最初也是和物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)交往交織在一起的，“是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物”③。隨著人類精神生活的不斷豐富發(fā)展，精神交往越來越展現(xiàn)出相對的獨(dú)立性和能動(dòng)性，成為影響人類物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的重要力量。21世紀(jì)以來，人類社會(huì)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展日新月異，孕育出網(wǎng)絡(luò)空間、數(shù)字空間、智能空間等虛擬空間形態(tài)，人類精神交往從物理空間向虛擬空間延伸。推動(dòng)精神交往與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)，要統(tǒng)籌兼顧虛擬空間和物理空間的精神交往。一是發(fā)揮虛擬空間精神交往優(yōu)勢。一方面，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間、數(shù)字空間、智能空間等虛擬空間的跨越時(shí)空優(yōu)勢，擴(kuò)大精神交往的深度和廣度，推動(dòng)思想觀念、思維方式、科學(xué)技術(shù)、價(jià)值倫理、創(chuàng)新范式等方面的跨學(xué)科、跨階層、跨民族、跨地域、跨國別交流互鑒，匯聚一切積極因素推動(dòng)觀念更新、知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)革新；另一方面，也應(yīng)警惕虛擬空間“信息繭房”“泛娛樂化”“反智化\"“極端化”“虛假化”等帶來的精神沖擊，依法依規(guī)加強(qiáng)虛擬空間意識(shí)形態(tài)治理，營造風(fēng)清氣正的虛擬空間精神交往環(huán)境，建設(shè)向上向善的虛擬空間精神生活。二是回歸物理空間精神交往功能。雖然“端到端\"的虛擬空間精神交往已經(jīng)成為常態(tài)，但“面對面”的物理空間精神交往仍是人類精神交往的基本形式，在虛擬空間精神交往的弊病日益顯現(xiàn)的背景下，物理空間精神交往的直接性、真實(shí)性、對象性、深層性更契合人的本質(zhì)需要。應(yīng)更多地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)全社會(huì)跳出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)創(chuàng)設(shè)的虛擬精神閉環(huán)，在人與人的真實(shí)接觸中解構(gòu)深度科技化帶來的封閉感、陌生感、隔閡感，擺脫現(xiàn)代科技對人的本質(zhì)的異化，回歸人之為人的本性，以提振全社會(huì)的生產(chǎn)熱情、協(xié)同能力，豐富全社會(huì)的創(chuàng)新靈感。

4.推動(dòng)精神教育與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)

教育是精神傳播的重要途徑，在推動(dòng)精神孕育、生成、傳播的過程中發(fā)揮著重要作用。推動(dòng)精神教育與進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力更好相適應(yīng)，應(yīng)根據(jù)不同主體的生存環(huán)境、自身特點(diǎn)、精神狀況等有針對性地開展精神教育。對于黨員干部群體而言，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)歷史主動(dòng)精神、斗爭精神、擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神、法治精神、協(xié)作精神教育，不斷增強(qiáng)其為進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力服務(wù)的意識(shí)、能力、本領(lǐng)，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的精神勇氣。對于一線勞動(dòng)者群體而言，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神教育，不斷完善其勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)素質(zhì)、勞動(dòng)技能，推動(dòng)全要素勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升。對于科技研發(fā)者群體、企業(yè)管理者群體而言，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)愛國主義精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、法治精神教育，引導(dǎo)他們把國家利益與個(gè)人利益、民族發(fā)展與個(gè)人發(fā)展、人民幸福與個(gè)人幸福統(tǒng)一到關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新成果應(yīng)用、新興產(chǎn)業(yè)集群構(gòu)建、數(shù)字中國建設(shè)實(shí)踐中來，推動(dòng)勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素向進(jìn)一步發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動(dòng)，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。對于教師群體而言，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)以“心有大我、至誠報(bào)國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”①為內(nèi)涵的中國特有的教育家精神教育，培養(yǎng)一批緊跟時(shí)代發(fā)展潮流的“好老師”“大先生”，“為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”②。對于大中小學(xué)生群體而言，應(yīng)推動(dòng)符合新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的精神體系全面融入大中小學(xué)思想政治教育，尤其要緊緊抓住學(xué)生思想最活躍的“拔節(jié)孕穗期\"重點(diǎn)開展科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、實(shí)干精神教育，讓這些精神在學(xué)生群體精神深處穩(wěn)穩(wěn)扎根。

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（編輯：楊峻嶺）