黨史文化資源融人高校思政課的五大機制研究

[內容提要]建構黨史文化資源融入高校思政課機制，有助于更好發揮黨史立德樹人作用。依據馬克思主義實踐觀，黨史文化資源融入高校思政課機制包括以增強學生黨史文化認同，回答“為何融入”的“融入目的”的有效實現機制；以促進直接主體和間接主體的有機協同，解答“誰融入”的“融入主體”的多方協同機制；以區分資源、比對銜接、確定形式，解決“融入什么”的“融入內容”的精準聯結機制；以系統性、辯證性、全面性的方法，化解“怎樣融入”的“融入方法”的辯證統一機制；以“知、情、意、行”多維評價，回應“融入效果如何評價”的“融入效果”的多維評價機制。這五大機制以特定目的實現為前提，相互關聯、內在統一。

黨史文化資源是中國共產黨踐行初心和使命，在革命、建設、改革過程中創造的蘊含科學理論信仰、崇高理想信念、人民至上理念、艱苦奮斗傳統、改革創新精神等紅色基因的寶貴物質財富和精神財富。習近平總書記曾在多個重要場合強調黨史文化資源立德樹人的重要價值。他在黨的二十大報告中指出：“持續抓好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史宣傳教育，引導人民知史愛黨、知史愛國，不斷堅定中國特色社會主義共同理想?！雹偎€在全國教育大會上強調“充分發揮紅色資源育人功能”②。正是基于黨史文化資源樹人、育人的重要功能和價值，2024年2月中共中央發布《黨史學習教育工作條例》明確要求：“用好學校思想政治理論課渠道…推動黨史進教材、進課堂、進頭腦，發揮黨史立德樹人的重要作用?！?①2 0 2 4 年5月，習近平總書記對學校思政課建設作出重要指示強調：“努力培養更多讓黨放心、愛國奉獻、擔當民族復興重任的時代新人”②。這無疑也要求黨史文化資源融入思政課。遵循“融入目的”—“融人主體”—“融人內容”—“融入方法”—“融入結果”的內在邏輯，建構“融入目的”的有效實現機制、“融入主體”的多方協同機制、“融入內容\"的精準聯結機制、“融人方法”的辯證統一機制、“融人效果”的多維評價機制，有助于確保黨史文化資源融入高校思政課取得實效。

一、“融人目的”的有效實現機制

馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”③這一觀點表明，人類社會的歷史是由人有目的的活動創造的，而不是由神或者其他超自然力量構造的。這意味著，作為有意識的人，其自身的目的滲透于生產和生活實踐，從而使人之實踐活動區別于其他動物的本能活動。人們總是試圖通過實踐，按照自己的自的改造對象，以便創造出合乎自己需要的新事物。在這一情形中，目的成為實踐的內在規定和外在實現。作為一項由教師發起、國家需要的實踐活動，黨史文化資源融入高校思政課也有著明確的目的，即為了增強學生對黨史的認同，以便使大學生群體能夠認可、接受其內蘊的價值觀，生成與之相適應的理念與行為。明晰“融入目的”的有效實現機制主要是為了解決“為何融入”的問題。

對于“為何融入”，思政課專職教師、部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家等基于自身專業與職責有著不同的回答。就思政課專職教師而言，有人認為黨史文化資源融人高校思政課就是給學生講黨史故事，對學生而言，因故事“有趣”，可增強課堂教學的趣味性，提高學生“抬頭率”，調動學生積極性；也有人認為黨史文化資源融入高校思政課就是為理論教學提供素材，對教師而言，因素材“有料”，能使教材理論通俗化，提高學生“點頭率”，增強學生主動性。這些看法都把“融人目的”局限于較低的層次。我們應該跳出思政課教師授課的單一視角，從增強學生對黨史的認同的廣義視角來理解“融入目的”。就此而言，黨史文化資源融人高校思政課的目的是一個由多重目的組成的“目的系統”。為增強大學生對黨史的認同、助力黨史立德樹人，促進“融入目的\"有效實現，我們以中國共產黨百年奮斗的歷史經驗④融入高校思政課為例，從四個維度闡明“融入目的”的有效實現機制。

第一，理論認同維度?！榜R克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。” ① 增強對馬克思主義的理論認同是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態的重要前提?；邳h的歷史經驗與“馬克思主義基本原理”②課（以下簡稱“原理”課）、“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”③課在馬克思主義基本原則方面的相通性，將堅持人民至上融入“原理\"課第三章“人類社會及其發展規律\"第三節“人民群眾在歷史發展中的作用”，著重講清楚馬克思主義以人民為中心的基本立場；堅持人民至上、堅持理論創新融入“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課第四章“堅持以人民為中心”，著重講清楚馬克思主義以人民為中心的基本立場，以及習近平新時代中國特色社會主義思想實現了馬克思主義中國化新的飛躍，闡明其繼承性和創新性，明晰馬克思主義行、中國化馬克思主義行的理論邏輯，增強學生對馬克思主義的理論認同，促進“明理”，即中國共產黨之所以成功贏得人民的信任、歷史的選擇，是因為選擇并堅持了馬克思主義，堅定馬克思主義信仰。

第二，歷史認同維度?！皻v史是最好的教科書。對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養劑。”④增強對中國共產黨歷史的歷史認同是培育愛黨愛國愛社會主義情懷的基礎性工程?；邳h的歷史經驗與“中國近現代史綱要”③課（以下簡稱“綱要”課)的內在關聯性，將堅持開拓創新、堅持敢于斗爭、堅持統一戰線分別融入“綱要\"課第五章“中國革命的新道路\"第一節“中國共產黨對革命新道路的探索”、第六章“中華民族的抗日戰爭”第四節“抗日戰爭的中流砥柱”第七章“為建立新中國而奮斗\"第一節“從爭取和平民主到擊退國民黨的軍事進攻\"和第三節“中國共產黨與民主黨派的團結合作”，等等，重點講授中國共產黨歷史發展的主體主線、主流本質，把握中國共產黨為什么能的歷史邏輯，增強學生對黨史的歷史認同，實現“增信”，即增強學生對中國共產黨的信任、對中華民族偉大復興的信心。

第三，價值認同維度?！爸匾暟l揮共產黨人價值觀的作用與力量，是中國共產黨不斷取得勝利的價值密碼?！?⑥ 增強對中國共產黨人價值觀的價值認同對于推進以覺的自我革命引領社會革命、營造風清氣正的政治生態具有重要意義?；诘臍v史經驗與“思想道德與法治”？課（以下簡稱“德法”課）在價值觀層面的契合性，將堅持人民至上、堅持胸懷天下、堅持自我革命融人“德法\"課第四章“明確價值要求踐行價值準則\"第二節“社會主義核心價值觀的顯著特征”，聚焦“反映人類社會發展進步的價值理念”“彰顯人民至上的價值立場”“因真實可信而具有強大的道義力量”；融人第五章“遵守道德規范錘煉道德品格\"第二節“吸收借鑒優秀道德成果”，聚焦“發揚中國革命道德”“借鑒人類文明優秀道德成果”等內容，闡明中國共產黨、中華人民共和國、中華民族之所以最有理由自信的價值邏輯，增強學生對中國共產黨的價值認同，助力“崇德”，即培育和踐行社會主義核心價值觀，傳承和弘揚中國共產黨的優良作風與傳統。

第四，實踐認同維度。百余年來，中國共產黨領導中國人民“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”①。增強對中國共產黨“開辟的偉大道路、創造的偉大事業、取得的偉大成就”②的實踐認同，有助于增強對中國特色社會主義的信念。基于黨的歷史經驗與“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論\"③課（以下簡稱“概論\"課）內容的相似性，將堅持黨的領導、堅持中國道路、堅持獨立自主融人“概論\"課第四章“社會主義建設道路初步探索的理論成果”第一節“初步探索的重要理論成果”、第五章“中國特色社會主義理論體系的形成發展\"第二節“中國特色社會主義理論體系形成發展過程”，著重講清楚中國共產黨領導革命、建設和改革的百年奮斗實踐歷程，理清獨立自主地走中國特色社會主義道路、中國特色社會主義為什么好的實踐邏輯，增強學生對中國特色社會主義的實踐認同，推動“力行”，即在實際工作中將黨的政策、理論轉化為具體的行動與實踐，不斷推進中國特色社會主義偉大事業的發展，為中華民族偉大復興貢獻青春能量。

、“融人主體”的多方協同機制

馬克思恩格斯強調：“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人?！雹苓@表明，在實踐活動中，相較于思想或認識，擁有實踐力量的人即實踐主體是基礎、是前提，具有優先性。實踐主體是具備一定的精神能力與自然能力并從事社會實踐活動的人。在黨史文化資源融入高校思政課實踐中，實踐主體即“融人主體”，主要包括校內外的思政課專職教師、部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家③等多個主體。構建“融入主體\"的多方協同機制主要解決的是“誰融入”的問題。

關于“誰融入”，當前存在的主要問題有以下三個方面。一是主體覆蓋面不全。思政課教學團隊一般由相對穩定的若干名專職教師組成。學校關于思政課建設的相關考核、經費撥付與教學任務安排等主要以專職教師為依據，很少將兼職的其他“融入主體\"納入其中。這造成了“融入主體”只包括思政課專職教師的假象。二是主體間互動性不強。思政課專職教師通常分屬于不同的教研單位，以完成相應教學和科研任務為主，授課門類相對單一，只承擔一門或兩門思政課的教學任務，與承擔其他思政課教學的教師在黨史文化資源融入方面的互動少、交流少，與其他“融入主體”的互動更少。三是主體間協同性不足。各個“融入主體”“單打獨斗”“各自為政”現象相對較為普遍，缺乏為促進黨史文化資源有效融人、實現黨史立德樹人目標而協同合作的機制。

為更好地解決“誰融入”以及當前“融入主體”維度上存在的問題，亟須建設“專職為主、專兼結合、數量充足、素質優良” ① 的思政課教師隊伍。根據學生覆蓋面大小、教學互動性強弱等的不同，將思政課專職教師、部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家四類主體區分為兩小類，即直接主體和間接主體。直接主體指思政課專職教師，間接主體主要包括部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家。思政課專職教師需完成的是所有學生所有思政課的教學任務，與學生的教學關聯性比較強，因而在黨史文化資源融入高校思政課中居于主導地位、起主導作用。相較而言，部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家等針對的是部分學生、部分思政課教學，與學生的教學互動相對較少，因而在黨史文化資源融人高校思政課中居于輔助地位、起輔助作用。

基于思政課專職教師、部分專業課教師、黨團干部輔導員、校外紅色育人專家等主體所處的地位、獨特的功能，建構四類主體在黨史文化資源融入高校思政課中的多方協同機制。為確保黨史文化資源融入高校思政課的實效性，首先，要充分發揮直接主體即思政課專職教師的主導作用，調動其在優質資源遴選、融人方式創新、教學改革探索等方面的積極性和主動性。這是由思政課專職教師的地位、作用所決定的。其次，要通過外聘與兼職、講座與競賽、線上與線下、考察與調研等靈活多樣的方式發揮間接主體的輔助作用，充分利用部分專業課教師對本專業理解得更深刻、黨團干部輔導員對學生具體情況了解得更清楚、校外紅色育人專家對特定黨史文化資源了解得更具體的優勢。這是由間接主體的地位、作用所決定的。再次，以“融人效果”最大化原則統籌、協調直接主體與間接主體之間的關系，促進二者之間在教學頻次、“顯性融入”與“隱性融入”等方面的動態平衡。

隨著“大思政”育人格局的形成，“融入主體\"的多方協同日漸成為各高校思政課教學改革創新的一種普遍做法。清華大學打造了包括不同領域知名學者如邱勇、戴瓊海、聶建國、梁方年、彭凱平在內的“形勢與政策”課師資隊伍，該課聚焦“中國式現代化”主題，運用“大班講授”與“小班研討”相結合的授課形式，致力于建設一門既“頂天”又“立地”的思政課“金課”。華東師范大學聯合上海市師資培訓中心等部門的學者，建設了涵蓋相關高校、科研院所、教育行政部門等的“大思政課\"教研團隊，實現了與校外相關機構定期交流的外部協同，校內馬克思主義學院、研究生院、團委等部門的內部聯動。這種堅持問題導向、運用系統思維，促進“融入主體”多方協同的機制，能夠有效解決“其他教職員工和思政課教師相輔相成的問題” ① ，為黨史文化資源融人高校思政課提供雄厚的主體力量。

三、“融人內容\"的精準聯結機制

毛澤東在《實踐論》中指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環境中，是沒有法子解決的?！雹谶@表明認識的產生離不開實踐，更進一步看，也涉及實踐活動所指向的對象即實踐客體。實踐主體要獲得對于特定事物即實踐客體的認識，就必須與之“打交道”。認識的形成來自實踐主體指向實踐客體的實踐活動。關于黨史文化資源融入高校思政課的認識，來自“融人主體”利用和改造“融人客體”的實踐活動。黨史文化資源融入高校思政課所涉及的“融入客體”包括黨史文化資源、思政課課程。黨史文化資源是最為“顯眼\"的客體，經過遴選、精簡、轉化等程序后成為“融入內容”?！叭谌雰热荨钡木珳事摻Y機制主要針對的是融入什么樣的黨史文化資源，著力解決“融人什么”的問題。

就“融入什么”而言，當前黨史文化資源融入高校思政課主要存在以下三個問題：第一，“融入內容”重復，缺乏新穎性。即將相同或相似的“內容\"融人不同學段思政課（如長征精神融入大、中、小學思政課）、不同思政課課程（如偉大建黨精神融人“原理\"課、“德法\"課、“綱要\"課)。這樣做的好處在于學生頻繁接觸“融入內容\"能夠對其比較熟悉，不足之處則在于會因接觸次數多而產生“厭惡心理”。第二，“融入內容”模糊，缺乏確定性。因黨史文化資源內容豐富、形式多樣，致使“融入內容”目標不清晰，致使“融入主體\"不知如何選擇與教材內容相吻合的融入素材。第三，“融人內容”隨意，缺乏嚴謹性。即對“融入內容”未經過仔細遴選、考究，在課堂講授時隨意地融入，這無疑會影響“融入效果”。構建“融入內容”的精準聯結機制，有助于避免“融入內容”的重復性、模糊性與隨意性，從而增強其新穎性、確定性、嚴謹性。

一是依據課程細分資源。這主要緣于每門思政課各自獨特的地位和功能、教學目標和任務?！霸怼闭n主要幫助學生掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法，“概論\"課的目標在于讓學生全面了解黨領導人民進行革命、建設、改革的歷史進程、歷史變革、歷史成就等，“習近平新時代中國特色社會主義思想概論\"課主要幫助學生系統掌握習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容和科學體系等，“綱要\"課是要讓學生認識近現代中國社會發展和革命、建設、改革的歷史進程及其內在規律等，“德法”課主要幫助學生提升思想道德素質和法治素養。為了達到特定的自的，產生獨特的“融入效果”，就要區分不同種類的黨史文化資源。為此，我們可把黨史文化資源大致區分為“理想信念\"\"科學信仰\"\"人民至上\"\"艱苦奮斗”“改革創新\"“家國情懷\"等類別。在進行特定黨史文化資源融人時，還可作進一步區分，如將紅巖精神區分為革命歷史教育、理想信念教育、愛國主義教育、品格修為教育、實踐本領教育等類別。①

二是比對資源有機銜接。就黨的歷史經驗融入高校思政課而言，作為“融入內容”的十條歷史經驗的精準聯結意味著：在明確課程或內容的教學目標與功能定位的基礎上，從歷史與現實相結合的維度把握每一條歷史經驗的獨特內涵及其指向性，再將二者進行比對銜接，以實現有側重、有效的“融入”，避免在“融入內容”與教材內容之間的隨意發揮②。第一，將堅持獨立自主、堅持中國道路融人“概論\"課第二章“新民主主義革命理論”、第四章“社會主義建設道路初步探索的理論成果”第五章“中國特色社會主義理論體系的形成發展”，闡明中國特色社會主義道路的歷史必然性、現實可行性，增強學生的“道路自信”。第二，將堅持敢于斗爭融入“原理\"課第一章第二節中的“對立統一規律是事物發展的根本規律”；將堅持人民至上融人“原理\"課第三章第三節中的“人民群眾是歷史的創造者”，以及“德法”課第五章第一節所涉及的“堅持以為人民服務為核心”，闡明中國化時代化的馬克思主義行的必然性邏輯、人民性基礎，增強學生的“理論自信”。第三，將堅持黨的領導、堅持開拓創新分別融入“習近平新時代中國特色社會主義思想概論”課第三章“堅持黨的全面領導”第五章“全面深化改革開放”，闡明中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征、改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，增強學生的“制度自信”。第四，將堅持理論創新、堅持自我革命融人“綱要\"課第六章“中華民族的抗日戰爭”、第九章“改革開放與中國特色社會主義的開創和發展”、第十章“中國特色社會主義進入新時代”所涉及的《關于若干歷史問題的決議》《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》三個歷史決議，闡明其中傳承和發展的統一性，增強學生的“文化自信”。

三是根據內容確定形式。內容與形式相關聯，同一種內容可以采取多種形式。上述所闡述的黨的歷史經驗有機融人高校思政課教材相關內容，并非僅僅是理論層面的“融入”，也可以通過非理論的其他形式加以呈現，如故事、情景、實景、影音等。在思政課教學改革創新成為常態的背景下，可通過教學內容、教學形式的創新，構建理論探究、故事講傳、情景編排、實景體驗、影音展示等互為映襯、視域融合的機制，以激勵教學潛能、激發學習動能、激活教學效果。在將堅持人民至上融入“德法\"課時，教材多個章節有多處與“堅持人民至上”相關的表述，包括第一章第二節“服務人民、奉獻社會”，第三節“與人民同在”；第三章第一節“不負人民”；第四章第二節“彰顯人民至上的價值立場”；第五章第一節“堅持以為人民服務為核心”，第二節“全心全意為人民服務”；第六章第二節“堅持人民主體地位”，第三節“人民當家作主”；等等。因此，可以根據不同需要，通過理論探究—講授馬克思主義基本原理關于人民群眾是歷史創造者的理論、故事講傳—講述\"半條被子\"紅色經典故事、情景編排—學生編排“半條被子\"情景劇、實景體驗—參觀湖南汝城沙洲村“半條被子的溫暖”專題陳列館、影音展示— 一觀看電影《半條被子》(2019年)等形式，實現與教材不同章節內容的精準聯結。

四、“融人方法\"的辯證統一機制

毛澤東在《關心群眾生活，注意工作方法》中指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓…一切工作，如果僅僅提出任務而不注意實行時候的工作方法什么任務也是不能實現的。”①這表明了方法對于完成一項任務的重要價值。實踐方法對于實現目的、取得圓滿結果同樣具有重要作用。黨史文化資源融人高校思政課要達到提升教學效果、增強黨史立德樹人實效的目的，就需要采取與此相應的方法，這就涉及“怎樣融人”的“融入方法”問題?！叭谌朔椒ā钡霓q證統一機制主要解決的是“怎樣融人”的問題。

在“融入方法\"方面，黨史文化資源融入高校思政課主要存在以下三種不良傾向：第一，總體而言，不注重“融人方法”，隨意性大，“方法意識\"較為淡薄。有的思政課教師對黨史文化資源“怎樣融人”缺乏必要的教學設計，想當然地將黨史文化資源融人思政課。第二，具體而言，“融入方法\"相對單一，通常偏重政治性、知識性、灌輸性等“顯性融入”，而忽視學理性、價值性、啟發性等“隱性融人”，缺乏辯證性、系統性。如在教學過程中通常把國家大政方針作為政治性、知識性的訊息“灌輸”給學生，而對于其為什么如此的深層學理邏輯則涉及較少。第三，相對而言，偏重關注“融入\"形式，而不重視“融入效果”。如為增強教學效果，通常只注重“融人\"的行為、過程，對于能否取得較好的“融入效果\"則并不關注。

習近平總書記強調：“系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法?！雹谶@要求我們在探索“融人方法”時要堅持系統觀念。圍繞“怎樣融人”的問題，我們構建體現系統性、辯證性、全面性的“融入方法”的辯證統一機制③。具體包括：第一，政治性和學理性統一。黨史文化資源融人高校思政課必須彰顯政治性，把正確政治方向放在第一位，但講政治性“不是通過政治權威來進行思想教育，而是以科學的道理來進行政治教育的”④，因為“思政課的本質是講道理”③。“用學術講政治，就是從馬克思主義世界觀和方法論的視角對歷史和現實的重大政治問題作出學理闡釋，講清政治背后的道理、學理、哲理、原理” ① ，這無疑有助于強化政治性，增強學生的政治認同。第二，價值性和知識性統一。黨性（堅持黨的領導）、人民性（堅持人民至上）等價值立場蘊含于具體的黨史知識如黨史人物、黨史事件之中，這要求在將黨史文化資源融人高校思政課時要凸顯知識性的黨史重要人物、重大事件、關鍵階段，以更好地“準確把握黨的歷史發展的主題主線、主流本質”②。同時，“要注意避免‘碎片化選擇’，不能沉迷于瑣碎事件的發掘，陷入對某一現象的孤立觀察而看不到整體”，也不能挑選“為了吸引學生眼球的細枝末節、邊角故事抑或是奇聞怪事”。③第三，建設性和批判性統一。黨史文化資源融入高校思政課應堅持既“立”又“破”、“立”“破”結合。從“立\"的角度看，黨史文化資源融入高校思政課是為了增強大學生對黨史的認同，樹立正確黨史觀，堅定馬克思主義信仰；從“破”的角度看，要批判新自由主義、歷史虛無主義、“普世價值論”等錯誤思潮，鏟除其滋長蔓延的土壤。只“立\"不“破”只“破”不“立”只能是顧此失彼，均難以取得好的實效。第四，理論性和實踐性統一。這是黨史文化資源具有理論性與實踐性雙重屬性的內在要求，也是思政課教學使課堂(網絡)教學與實踐教學相結合的必然要求，還是遵循學生學習規律（包括理論維度與實踐維度）的客觀要求。強調理論性而忽視實踐性，或者強調實踐性而忽視理論性，都失之偏頗。第五，統一性和多樣性統一。黨史文化資源融入高校思政課應堅持守正創新原則，“守正\"體現了自標的統一性，即黨史立德樹人；“創新”體現了“融入內容”教學方式等的多樣性，應以多樣性的形式來實現統一性的目標。第六，主導性和主體性統一。黨史文化資源融人高校思政課應發揮“融人主體\"（思政課教師)統籌兼顧的主導作用，又要尊重“融入對象”（學生）的主體地位，二者不可偏廢。第七，灌輸性和啟發性統一。黨史文化資源融人高校思政課課堂(網絡)教學，灌輸是一種常態；“融人\"實踐教學，啟發是一種常態。作為理論的黨史文化資源融人高校思政課需要“灌輸”，而啟發法更易于取得良好的教學效果，因此，灌輸性和啟發性要相統一，而不能厚此薄彼。第八，顯性教育和隱性教育統一。習近平總書記強調：“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課。”④將黨史文化資源融人高校思政課也要理直氣壯，既要突出各類“顯性融入\"形式，也要注重校園文化平臺、網絡虛擬空間、課程思政等潤物無聲的“隱性融入\"形式，唯有“顯”“隱\"結合，相輔相成，方能取得理想的融人效果。

五、“融人效果”的多維評價機制

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。” ① 毛澤東繼承了馬克思關于實踐檢驗真理的觀點，認為“判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定”②。這表明，認識經由實踐產生的實踐結果是不是與認識相符合，需要在實踐中加以檢驗、評價。黨史文化資源融入高校思政課的效果是否與“融入\"之前的想法基本一致，離不開實踐的檢驗、評價。這必然涉及“融入效果如何評價\"的問題?！叭谌胄Ч钡亩嗑S評價機制主要解決的是“融入效果如何評價”的問題。

就“融入效果如何評價”而言，黨史文化資源融入高校思政課中存在的問題主要有兩個方面：第一，“評價意識\"淡薄。在教學實踐中，思政課教師往往偏重黨史文化資源融入高校思政課的過程與形式，而不太關注融入的效果。至于會產生怎樣的效果，似乎并不是“融人主體\"所要關注的，因而不太重視“融人”所產生的效果及其評價。第二，“評價方式”片面。即使涉及“融入效果”評價，也是多從增強認知的單一維度評價，不太重視情感、意志、行為等維度的評價，更缺乏多維度的系統評價。基于此，聚焦“融入目的\"的有效實現機制中的歷史認同、價值認同、理論認同、實踐認同四個維度，構建與之相適應的“知、情、意、行”“融入效果”的多維評價機制，有助于解決“融入效果\"評價的問題。

一是“知”，即知識、認知，主要指在黨史文化資源融人高校思政課后，學生對包括黨的歷史經驗在內的黨史文化資源的認知水平與認知能力。對“知”的評價主要從兩個方面展開，第一，知識目標，主要考查學生對黨的歷史上重大事件、重要會議、重要人物等的認知，對黨的歷史發展的主題主線、主流本質等(特別是黨的歷史經驗)的把握，對黨的歷史上“一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解”③的澄清；第二，能力目標，即考查學生能否運用唯物史觀分析和對待黨所經歷的失誤與曲折，是否增強了運用馬克思主義基本立場、觀點和方法分析黨史問題的能力。

二是“情”，即情感、情緒，主要指在黨史文化資源融人高校思政課后，學生表現出來的對黨和國家的積極、正向的情感與情緒反應。對“情”的評價主要在于驗證學生是否具備愛國情感、愛黨情感和愛社會主義情感，增進對祖國、對中國共產黨、對社會主義的情感認同，最終實現愛國和愛黨、愛社會主義相統一的情感目標。就黨的歷史經驗而言，對“情\"的評價涉及學生在“知”和“行”方面能否做到堅持黨的領導、堅持中國道路、堅持統一戰線。

三是“意”，即意志、信念，主要指在黨史文化資源融人高校思政課后，學生的積極、正向情感與情緒經過不斷的觸發、強化轉化為具有持久性特征的意志、信念。對“意\"的評價主要在于檢驗學生能否在愛國愛黨愛社會主義相統一的情感目標的基礎上，確立并堅定對馬克思主義共產主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中國共產黨的信任，以及對中華民族偉大復興的信心，也涉及學生能否堅持黨的領導、堅持中國道路、堅持統一戰線的問題。

四是“行”，即行為、行動，主要指在黨史文化資源融人高校思政課后，學生在“知、情、意\"基礎上產生相應的行為、行動。由上述可知，“知、情、意”主要體現的是與“融人”相關的理論層面、精神層面的目標要求，如果僅止步于理論層面、精神層面顯然是不徹底的，因此“知、情、意\"有必要轉化為現實層面、實踐層面的目標要求，即“行”。對“行”的評價主要在于檢驗學生是否表現出體現歷史自信、歷史自覺的行為舉動，能否將對黨的歷史經驗等的認知、認同等內在的精神追求外化為自覺行為。

黨史文化資源融人高校思政課是對中國共產黨開展思想政治教育優良傳統的繼承，是“教育引導青少年學生堅定馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、中華民族偉大復興信心，立報國強國大志向、做挺膺擔當奮斗者\"①的重要舉措，也是傳承紅色基因、賡續紅色血脈的有效路徑。但是，黨史文化資源融人高校思政課的實際效果并不會自然而然地顯現出來。構建黨史文化資源融人高校思政課的有效機制是促進黨史立德樹人取得實效的重要保障。依據馬克思主義實踐觀，直面現實中存在的問題，總結長期以來形成的有益經驗，構建了黨史文化資源融入高校思政課的“融人目的”的有效實現機制、“融入主體”的多方協同機制、“融人內容”的精準聯結機制、“融入方法”的辯證統一機制、“融人效果”的多維評價機制。這些依據不同載體而建構的“機制”，形成了“五位一體”的“機制系統”。不同的“機制\"在“機制系統”中相互協調、有機配合，從而達到最佳狀態，產生最佳效果，即實現“機制優化”，確保黨史文化資源融入高校思政課取得良好效果。

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（編輯：吳俊）