中國式現代化對現代性的探索實踐與原創性貢獻

[內容提要]現代性是在現代化征途中對現代社會基本特質的理論概括，中國和西方由于社會條件、歷史經驗和文化傳統等方面的差異產生了對現代性的不同理解。西方的現代性以謀求資本增殖為根本目的，以發揮工具理性宰制為手段，以實現少數人利益為價值遵循，以資本主義制度為唯一實現方式。中國式現代化以人本邏輯駕馭資本邏輯，推動社會整體發展，促進全體人民共同富裕，尊重各國現代化發展模式的多樣性，是以人為本的現代化。基于中國式現代化的現代性以人的發展為核心、追求社會全面進步、維護人民群眾整體利益、堅持現代性的多元化，展現了現代性更加豐富的意義和價值，實現了對西方現代性的超越，開創了人類文明發展的新形態。

如果說現代被看作一種區別于傳統的新的時間意識，現代性就是傳統社會向現代社會轉型過程中所呈現出的某種“態度”“思考和感覺的方式”或者“行動、行為的方式”①。現代化則是不同民族國家按照自身對現代社會的基本認識在實踐中推動社會進步的進程。人們總是在不斷推進現代化的實踐進程中深化對現代性的認識，同時對現代性的不同理解也會對不同民族國家實現現代化的道路產生深遠影響，這就使“現代性\"和“現代化\"呈現出內在一致性。由于現代化最先開始于西方世界，西方世界借助現代化的先發優勢壟斷對現代性的解釋權，因此西方對現代性的理解似乎也成為對現代性的標準認識。事實上，中國式現代化在馬克思主義指導下不斷開啟有中國特色的現代化之路，不斷形成并深化自身對于現代性的新認識。如何通過中國式現代化的不斷推進來明晰和凝練一種具有廣泛性的“新現代性”，使中國式現代化的合理性在更大限度上被認識和理解，對認識和把握以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的歷史使命、對創造人類文明新形態具有重要意義。

一、西方現代化進程中現代性的邏輯預設與危機表征

馬克思恩格斯在不同語境下使用過“現代\"概念，如現代社會、現代國家、現代資產階級社會等，這些作為修飾語的“現代\"都表明了一種基于資本主義生產方式所產生的不同于傳統社會的新發展階段。生產方式質的變化是現代社會最顯著的標識，西方社會伴隨著資本主義制度的確立率先步人現代化歷史進程。“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”①由資產階級開創的資本主義現代社會，生產力大幅提高，人身依附關系被斬斷，民族局限性被消除，歷史轉變為世界歷史，顯示出巨大的歷史進步性。西方對于現代性的認識似乎也成為現代社會本身所固有的特質。然而，西方現代化道路日益陷入困境并不斷走向自身的反面，其關于現代性的認識和理解也需要加以批判和反思。

1.謀求物的增長和資本增殖是現代性發展的根本目的

西方社會把現代性等同于歷史進步性。這一歷史進步性又體現為工業化所實現的生產力發展和經濟增長，而資本主義的發展是以資本增殖為根本目的。隨著工業革命的興起，西方社會率先進入現代社會，以科學技術為動力推動生產力的快速發展，由此帶來資本主義國家經濟的不斷增長。社會學家對資本主義的前景普遍持樂觀主義態度，認為這是科學、民主和理性的勝利。經典現代化理論認為現代化的核心是經濟現代化，實現經濟的持續增長是現代社會的目標，對經濟增長的崇拜是由資本最大限度地追求剩余價值的本性所決定的。西方社會對作為現代化本質屬性的“現代性”的認識伴隨著資本主義的發展而形成，資本主義成為現代性得以存在和發展的社會形式，因此西方對“現代性”的認識打上了資本主義的烙印，體現為資本主義制度條件下的“現代性”。吉登斯從制度性層面理解現代性，認為現代性大致等同于資本主義，“現代性的出現首先是一種現代經濟秩序，即資本主義經濟秩序的創立”②。資本主義作為商品生產體系，體現為在競爭性市場經濟中的資本積累，資本邏輯成為理解西方現代性的關鍵。

西方的現代化以資產階級為主導力量，決定了西方現代性以資本增殖為價值追求。資本邏輯是現代社會的支配邏輯，作為“普照的光\"和“特殊的以太”，資本將觸角延伸到社會的每個角落，把社會生活的各個方面都納入資本增殖的邏輯。西方現代化以資本為動力，因而其現代性體現了鮮明的資本主義屬性，社會呈現出全面物化的景象，“人的社會關系轉化為物的社會關系；人的能力轉化為物的能力\"③。資本主義生產的根本目的在于通過商品的生產實現利潤最大化，生產無限擴大與勞動人民支付能力不足的結構性矛盾，在形式上表現為商業危機，實質上則是生產過剩危機，其結果是對生產力的單純破壞。資本主義以“物\"為中心，對“增長\"極度崇拜，注重物質財富的積累，使得西方現代性偏離“人的發展\"的軌道。經濟增長所創造的物質財富在資本主義制度框架下無法實現全體社會成員的共同發展，并且資本主義生產方式既不能解決經濟增長的持續性問題，也不能為發展中國家創造有利的經濟增長條件。消除資本邏輯對現代社會的束縛，作為現代文明最高成果的現代性才能揚棄資本主義的內在規定，開現代性發展新的可能性。

2.理性擴張和工具理性宰制致使資本主義社會單向度發展

西方的現代性等同于理性化，理性化所謂合理性原則的實質是工具理性，資本邏輯支配下的理性擴張使得西方衡量社會發展的指標趨向單一化，忽略了社會的全面發展。理性主義是西方文明的重要特征，特別是近代以來西方對“現代性”的認識體現出鮮明的理性化特質，以理性為核心的啟蒙現代性為歐洲資本主義社會的產生和發展奠定了思想文化基礎。康德哲學拉開了現代性的序幕，通過理性批判對人的理性能力進行深人剖析，使理性成為知識和道德的根據。黑格爾賦予理性以本體論的地位，認為理性是世界的靈魂。康德和黑格爾對理性的張揚使理性進人哲學的視界，意味著人類社會從中世紀信仰社會步入現代理性社會。馬克斯·韋伯對現代社會進行了理性化分析，認為“資本主義精神的發展完全可以理解為理性主義整體發展的一部分\"①，理性化作為資本主義文明的核心表現為資本主義生產的簿記方式、行政管理上的科層化官僚化、文化的世俗化等。從西方現代性視角來審視，合理性被視為衡量現代社會政治、經濟、社會治理等方面進步與否的標準，理性化成為現代社會生活的基本原則和現代性的標志性特征。

現代西方社會將理性主義作為資本主義文明的重要特征，體現了西方中心主義立場，實質上是為資本主義的全球擴張提供辯護。現代社會通過高揚理性來彰顯人的主體地位，人們運用理性建構了社會運行的基本框架，理性的運用推動了社會的進步，而理性的擴張卻帶來工具理性的宰制，在全面物化的資本主義社會中人的主體性降格為工具性。資本增殖要求理性片面追求“有用性”，資本主義社會單純追求經濟增長，人成為資本增殖的手段，異化勞動制約人的全面發展，“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比\"②。馬克思剖析了資本主義合理性背后隱藏的資本邏輯，資本主義的發展是為了實現資本積累，理性的組織原則和思維方式只是資本主義社會的表象，真正體現資本主義本質的是理性所追求的資本增殖和生產效率最大化的根本目的。理性擴張和工具理性對社會生活的全方位宰制使得西方社會形成了兩極對立的思維方式，在處理現代性復雜關系的過程中往往追求其中的一個方面，無法整體規劃有序推動現代化各個方面的發展，致使西方社會的發展失去平衡性和協調性。

3.維護資產階級的利益是西方現代 性的價值遵循

西方現代性遵循以少數人利益為核心的價值取向，維護資產階級的利益是推動社會現代化發展的根本目的。資本主義制度下的社會發展成果被資產階級無償占有，并未實現全社會的共同福祉，導致社會出現分裂和動蕩。資產階級摧毀傳統的封建制度，建立了一套以三權分立為基礎的現代政治制度，實現對工人階級和其他勞動人民的全方位統治。資產階級國家的目的是維護資產階級的特殊利益而不是社會的普遍利益，資產階級借助意識形態把特殊利益說成普遍利益，以“普世價值\"掩蓋特殊利益與普遍利益的對立。馬克思尖銳地揭示了資產階級政權的實質，資產階級“在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”①。資產階級在建立政權后，在國內對工人階級進行剝削、壓迫并且殘酷鎮壓無產階級的反抗，對外借助政治、軍事等多種手段實行侵略擴張，在世界范圍內開拓商品市場、掠奪廉價原料，促進了資本主義社會的發展。資本主義制度保證了資產階級利益最大程度的實現，市民社會以利己主義為原則保護私人所有權，他人被當作自我利益實現的工具，現實世界中人與人之間只剩下純粹的利益關系。

資本主義社會以少數人的利益作為社會行為的出發點，資產階級致力于個體的自我實現，將個人與社會割裂開來。原子化的個人是現代西方人的存在樣態，馬克思認為現代社會人的發展處于以物的依賴性為基礎的人的獨立性階段，擺脫了前現代社會的人身依附關系，人獲得了相對獨立性。于爾根·哈貝馬斯指出“主體性乃是現代的原則\"②，源于啟蒙運動的現代性體現為對人類理性能力的自覺運用，以挺立其個體的獨立性。啟蒙思想家設定了人孤立存在的原初自然狀態，孤立的個人為實現自身利益訂立契約組成社會，由此西方人被理解為理性的、獨立的原子化個人和理性經濟人。安東尼·吉登斯指出現代與傳統的區別在于“制度性轉變”，現代社會改變了人的生活方式，關注以自我實現為核心的“我該如何生活”

問題。“現代性以前所未有的方式，把我們拋離了所有類型的社會秩序的軌道，從而形成了其生活形態。\"③以個人主義為基本原則的資本主義社會，個體和共同體處于撕裂的狀態。馬克思認為現代人過著雙重的生活：在政治共同體中“人把自己看做社會存在物”，在市民社會中“人作為私人進行活動，把他人看做工具，把自己也降為工具\"④。在資本主義社會，國家、社會、共同體成為少數人謀取私利的手段和中介，財富愈發集中在資產階級手中，嚴重的貧富分化加劇了社會的分裂和動蕩。

4.西方社會將資本主義視為現代性的唯一實現方式

西方現代性固守自我中心的立場，壟斷對現代性的解釋權，把現代性等同于資本主義，以資本主義制度為現代性的唯一實現方式，以此作為資本全球擴張的合理性依據。資本主義是理解現代世界的重要視野，在資本主義所推動的全球化進程中，各個國家的生產和市場被納入單一的軌道。資產階級通過開辟世界市場把絕大多數民族卷入現代文明，迫使這些民族采用資本主義的生產方式，按自己的面貌創造了一個新世界。吉登斯把全球化看作現代性的一個“根本性后果”，他認為沒有一個國家能夠使自己獨立于全球的世界主義秩序之外，資本主義之所以具有全球影響在于它是一種經濟秩序，能夠滲透到世界的邊遠地區，從而建構世界資本主義體系。資本是現代性的重要支柱，資本的全球擴張使產生于西方的現代性成為“全球現代性”。阿里夫·德里克認為全球現代性是單數形式，在全球化時代表現為資本主義現代性，“資本主義不僅為全球化提供了持續的動力，而且是世界在新歐洲霸權下統一的工具”①。資產階級奔走于世界各地，把各個國家卷人資本主義現代性的軌道，世界的發展模式呈現出趨同性，落后的國家和地區從屬于資本主義文明，形成“中心一邊緣\"的世界格局。

資本主義在世界范圍的發展是極不平衡的，非西方社會的不發達與西方社會的發達相伴而生，殖民主義、帝國主義、新殖民主義定位著世界體系的演進歷程。弗雷德里克·詹姆遜站在資本主義批判立場上認為現代性的本質意義即“世界范圍的資本主義本身”，不同于標準的盎格魯-撒克遜模式的現代性并不存在，“這個世界已經被一種普遍的市場秩序殖民化了”②。現代性在跨國資本主義時代呈現出標準化、同質性的趨勢，資本主義的生產關系和意識形態正在消除世界的差異，把一致性強加給不發達的國家和地區。資本主義現代性在發展的過程中通過資本的全球擴張散布于世界各地，依靠資本主義社會的繁榮景象壟斷現代性話語體系，資本主義成為現代性的代名詞，西方現代性由于先發優勢成為經典的現代性類型。歐美被設定為終極性的現代社會，在東歐劇變蘇聯解體后福山便宣稱歷史終結于資本主義社會，亨廷頓用文明的沖突界定冷戰結束后的世界政治格局，暴露了歐洲中心論、西方文明優越論的霸權思維。由此，全球化就意味著西方化、歐美化，全球現代性的主要形態體現為資本主義現代性，西方現代性取得了霸權地位。

二、中國式現代化的實踐探索和價值選擇

作為世界歷史性范疇，現代化是各個國家必然經歷的從傳統社會向現代社會轉型的過程。20世紀，資本主義和社會主義并存構成世界歷史的基本格局，現代化的實現方式出現了資本主義模式與社會主義模式的分野。對西方現代化困境和現代性危機的思考構成了中國現代化探索的問題意識，“中國的現代化納入社會主義的軌道，是社會主義作為人類社會發展的必然邏輯在中國的展開”③。中國共產黨在百年探索中不斷深化對現代化的理解和認識，開辟了中國式現代化新道路，在頂層設計層面將對現代化的新認識落實到治國理政的全過程，通過制度設計、戰略布局和實踐推進確保中國式現代化沿著社會主義方向發展。中國式現代化作為社會主義現代化的中國實踐，實現了對西方現代化的超越，創造了人類文明新形態，為豐富和拓展現代性內涵奠定了實踐基礎。

1.駕馭資本邏輯，確立以人的發展為核心的現代化價值追求

中國式現代化秉承以人的發展為核心的現代化價值追求，以人的邏輯駕馭資本邏輯，充分發揮資本在促進生產力發展方面的作用，使資本的運行服務于社會主義建設和人的發展需要。現代化的核心是實現人的現代化，“人的現代化是國家現代化必不可少的因素。它并不是現代化過程結束后的副產品，而是現代化制度與經濟賴以長期發展并取得成功的先決條件”①。資本主義開啟了人的現代化征程，但是資本主義的現代化模式背離了人的現代化初衷，人的發展受到資本邏輯和工具理性的雙重宰制。而以人為本的社會主義現代化能夠真正促進人的發展，“社會主義是真正文明的社會形態和制度安排，是較之于資本主義更適于、更利于和更優于人的現代化的文明選擇”②。資本邏輯內在規定著現代社會的矛盾，社會主義旨在擺脫資本邏輯對人和社會的控制，使資本更好地服務于人的全面發展和社會的全面進步。實現人的自由全面發展不是抽象的主觀想象，而是以人類社會歷史發展為客觀基礎，人的解放離不開高度發達的生產力。在現代社會，資本是促進生產力發展的重要力量，市場是配置資源的有效形式，發展生產力就要合理借鑒和大膽吸收人類社會創造的一切文明成果。

在中國式現代化進程中如何對待市場經濟和資本是無法回避的現實問題。中國在改革開放過程中探索出社會主義市場經濟的思路，將市場經濟從資本主義制度中剝離出來與社會主義制度相結合，充分利用市場經濟發展生產力，為社會和個人的發展奠定豐厚的物質基礎。鄧小平創造性地提出社會主義國家可以利用市場經濟發展生產力的觀點，認為計劃和市場是經濟手段，“不是社會主義與資本主義的本質區別\"③。這些論斷從根本上破除了市場經濟等于資本主義的傳統觀念，為社會主義市場經濟體制的確立掃清思想障礙。新時代堅持以人民為中心的現代化，始終保持“利用資本\"與“約束資本\"的張力，為經濟社會的高質量發展注入動力。社會主義重構了人與資本的關系，認為社會發展的根本自的在于實現人的發展，資本則是服務于人和社會發展的手段。習近平總書記強調：“必須深化對新的時代條件下我國各類資本及其作用的認識，規范和引導資本健康發展，發揮其作為重要生產要素的積極作用。\"④資本是社會主義市場經濟的重要生產要素，新時代充分利用資本解放和發展生產力，把資本變為社會全體成員的財產，實現對資本的社會性占有和公共性支配。

2.堅持系統觀念，推動社會各個方面協調發展

中國式現代化統籌推進“五位一體”總體布局，以系統觀念推動經濟、政治、文化、社會和生態文明建設，使社會擺脫資本邏輯和工具理性的宰制得以整體發展和全面進步，反映了社會主義對全面、協調發展的內在要求。現代化表征著人類文明的發展和進步，能夠為人的解放和發展創造豐盈的物質財富和精神財富，作為世界歷史的發展趨勢，實現現代化成為各個國家發展的必經之路。西方在世界范圍內率先步人現代化，但是西方由資本邏輯主導的現代化模式卻帶來了嚴重的系統性危機：經濟危機頻發、民主政治有名無實、精神空虛信仰缺失、社會貧富分化動蕩不安、生態危機加重等。西方現代化的勝利成果可能摧毀整個工業文明，資本主義社會內部存在著無法克服的矛盾，終將因片面發展引發的重重危機而走向滅亡。中國在探索現代化的過程中認識到“現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一\"①。中國式現代化以系統觀念謀劃和推動社會發展，在西方現代化深陷危機之時為人類尋找一種克服資本邏輯的現代化模式，系統性化解現代社會的風險，推動經濟社會的全面發展和人類文明進步。

中國共產黨以全新的發展理念促進中國式現代化各項事業相協調，建設全面發展的社會主義現代化國家。新中國成立初期，黨和國家把建立一個獨立的、比較完整的工業體系和國民經濟體系作為發展目標，第一個五年計劃的制定和實施為工業化奠定基礎。改革開放時期，科學文化在經濟社會發展中的重要性得以凸顯，黨的十二大報告提出了建設社會主義精神文明的戰略方針。鄧小平非常重視政治體制改革，強調“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現代化”②。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人在實踐中進一步完善民主政治理論，黨的十六大報告把發展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明確定為全面建設小康社會的一個重要目標。進入新世紀，根據經濟社會發展的新要求和中國社會出現的新情況，胡錦濤提出構建社會主義和諧社會的重大戰略任務。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視生態文明建設，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟、政治、文化和社會建設全過程。從“以經濟為中心\"到“五位一體”總體布局，社會主義進入經濟、政治、文化、社會、生態五大文明協調發展的歷史階段，社會主義現代化邁向了全面發展的新高度。

3.實現共同富裕，由全體人民共享發展成果

中國式現代化堅持走中國特色社會主義道路，通過共同富裕彰顯社會主義制度的優越性，人民群眾的整體利益得到根本性保障，體現了社會主義消除貧富分化、實現共同富裕的本質要求。富裕是人類社會共同的目標追求和基本理想，反映了社會對財富的擁有和生產力的發展水平。西方現代化以科學技術發展生產力，創造出巨大的物質財富，在資本邏輯的主導下財富向少數人集中，“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧\"③。馬克思認為資本主義社會工人的普遍貧困化是一種制度性貧困，生產資料私有制和雇傭勞動維系著資本的不斷增殖，工人成為資產階級追求財富的工具。可見，資本主義制度狹隘的生產關系使得廣大勞動者不能共享由生產力發展所創造的物質財富，貧困成為資本主義社會不可根除的痼疾。在反思西方現代化問題的基礎上，中國根據獨特國情和歷史文化傳統選擇社會主義道路實現現代化。中國式現代化具有“解放生產力\"和“解放人\"的雙重訴求，致力于全體人民共同富裕，以生產力的發展為人的發展創造更多的物質財富和精神財富。

中國共產黨自成立以來始終堅持“無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動”④，在現代化探索的歷史進程中把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心和使命。在社會主義革命和建設時期，“一五\"計劃實現了國民經濟的快速增長，集中力量進行工業化建設和各領域的社會主義改造，為共同富裕提供了物質基礎和制度保障。進人改革開放和社會主義現代化建設新時期，鄧小平對社會主義本質作出深刻闡釋，即“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕” ① ，聚焦實現人民富起來的時代任務提出一系列先富帶動后富的舉措，堅持走共同富裕的道路，避免社會貧富分化。世紀之交，江澤民提出要抓住機遇加快西部地區發展步伐，西部大開發戰略關系東西部地區協調發展，旨在縮小地區差異最終實現共同富裕。胡錦濤提出社會主義新農村建設的重大歷史任務，農業和農村的發展、農民生活的改善關系全體人民共同富裕的實現。中國特色社會主義新時代以來，習近平總書記提出“精準扶貧”的重要論述。黨中央通過實施精準扶貧政策和精準脫貧方略，打贏脫貧攻堅戰，歷史性地解決了絕對貧困問題，在此基礎上繼續推進鄉村振興戰略，鞏固拓展脫貧攻堅成果。中國共產黨的奮斗歷程就是不斷促進社會生產力的發展，為中國人民謀幸福、逐步實現全體人民共同富裕的歷史。

4.尊重現代化發展模式的多樣性，構建人類命運共同體

中國在現代化進程中獨立自主探索現代化道路，尊重各國發展模式的多樣性，站在人類命運與共的高度堅持和平與合作發展，跨越文明沖突陷阱深化文明交流互鑒。縱觀世界現代化發展歷程，各個國家邁向現代化在時間上有先后，在實現現代化的方式上具有多樣性。資本主義社會以自我為中心不斷向外輸出西方的現代化模式，企圖控制其他國家的發展為自身謀取利益。經典現代化理論把西方社會視為現代化的模板，認為西方式現代化是被實踐證明唯一成功的現代化道路，發展中國家應該效仿西方的自由民主體制實現現代化，形成了現代化等同于西方化、資本主義是現代化唯一模式的論調。馬克思通過批判資本主義社會，找到了實現現代化的新道路，即社會主義道路。“在人類現代化的宏大譜系中，中國式現代化恰好代表了馬克思設想的‘現代化新路’，也充分證明了人類現代化可以采取多樣的形式。”②中國式現代化的實踐探索打破了現代化等于西方化的迷思，以歷史性成就證明了存在不同于西方的現代化發展模式。

中國共產黨歷經百年的現代化探索實踐，從學習西方、走蘇聯的道路到走自己的路、建設具有中國特色的社會主義，中國的現代化跨越模仿階段日益挺立起發展的自主性。習近平總書記指出：“每個國家自主探索符合本國國情的現代化道路的努力都應該受到尊重。”③世界上存在著不同的現代化發展道路，現代化發展模式的選擇是基于每個國家特殊的國情和歷史條件，沒有一個國家可以通過照搬他國模式使自身獲得長遠發展。中國共產黨堅持胸懷天下，始終關注全人類面臨的共同問題，為人類文明進步貢獻智慧和力量。黨的十八大報告提出要倡導人類命運共同體意識，在謀求本國發展時兼顧他國合理關切促進各國共同發展。中國通過具體行動踐行人類命運共同體理念，提出共建“一帶一路”倡議設立“亞投行”，推動建設新型國際關系、推進全球治理體系改革、弘揚全人類共同價值，對引領世界發展增進人類福祉發揮了重要作用。中國式現代化的成功推進破解了現代化發展過程中的諸多難題，拓展了發展中國家走向現代化的道路選擇，為人類探索更好的社會制度提供了經驗借鑒，促進世界文明多樣性發展，為世界和平發展貢獻中國智慧和中國方案。

三、中國式現代化對現代性的全新理解

西方以其先發優勢和物質文明的繁榮成為現代性的經典類型，但是西方對現代性的基本認識存在諸多問題，中國在批判借鑒西方現代性的基礎上，基于獨有的歷史條件和實踐探索形成了對現代性的全新理解。中國在現代化發展進程中開創了新的現代性文明形態，以中國式現代化理論和實踐為基礎的現代性“表現為一種從資本主義現代性內部生成出來卻又超越于資本主義的‘新現代性'\"①。作為對中國式現代化理性反思的新現代性以人的邏輯超越資本邏輯，開掘出為人的自由全面發展創造條件的現代性新認識。中國在現代化探索實踐中形成的對現代性的獨特理解，在價值追求、發展目標、根本目的、實現方式等方面呈現出與西方現代性截然不同的特征。

1.人民性：實現人的解放和發展是現代社會的價值旨歸

中國的新現代性是以人為本的現代性，秉承現代文明是人的文明的理念，以實現人的自由全面發展為現代性的價值旨歸，體現了鮮明的“人民性”特征。人的發展構成人類文明進程中的核心問題，從唯物史觀來看，人的發展是社會發展的重要維度，促進人的解放和發展是現代社會最有價值的目標。中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化，這決定了中國的新現代性把人民作為發展的邏輯起點和價值旨歸。社會主義制度的建立確保了中國現代性發展的社會主義方向，使現代性從根本上擺脫資本主義的限制，揚棄資本邏輯，回歸人本邏輯，充分彰顯了人民群眾的主體地位。中國共產黨結合唯物史觀“人民群眾是歷史的創造者”的觀點提出“以人為本”的執政理念，在不同的歷史階段把解決制約人的解放和發展的根本問題作為使命任務。新時代，中國共產黨對現代性的認識達到了新的高度，在創造人類文明新形態的高度把人的發展置于核心位置，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，“推動實現物的不斷豐富和人的全面發展的統一”②。中國共產黨的執政理念表明，我們主張的現代性以促進人的自由全面發展、實現人民美好生活為根本目的，是馬克思人類解放理想在歷史進程中逐漸獲得現實性的具體表現。

現代社會的發展本來應該以人的發展為價值旨歸，但是西方以資本為核心的現代性卻造成了人的物化，在資本邏輯主宰的社會中人降格為工具，沒有了獨立性和個性。資本主義社會雖然創造了巨大的物質財富，但是卻沒有真正實現人的解放，反而使人的生存和發展陷人異化的狀態，強制的分工把人固定在特定的活動領域，導致人的片面發展。現代化的本質是人的現代化，“現代化的最終目標是實現人自由而全面的發展”①。中國在推進現代化的歷史進程中對現代性的價值追求有了新的認識，以人為本的新現代性實現了對以資本為核心的資本主義現代性的歷史性超越。馬克思指出：“不以舊有的尺度來衡量的人類全部力量的全面發展成為目的本身。”②社會主義國家主張的現代性遵循“人的發展”的價值邏輯，以人為本成為現代性的核心價值理念。人的發展邏輯成為理解中國式現代化和社會主義現代性的關鍵，促進人的自由全面發展成為貫穿社會主義各項事業的價值主線。中國式現代化主張的“以人為本”的現代性體現了對現代性價值追求的深刻理解，為確立現代性發展目標提供了價值遵循，促進人的現代化、實現人的解放和發展應該成為世界各國的共同追求。

2.全面性：協調發展和全面進步是現代社會的發展目標

中國的新現代性致力于對社會發展目標的多向度拓展，通過生產力的發展助推社會的全方位進步，以社會的全面協調發展為人的全面發展奠定基礎，使現代性呈現出“全面性”的特征。社會進步和人的發展具有內在一致性，人的發展需求的多樣性決定了社會發展的不同維度和方向，社會的全面進步為人的全面發展創造了前提條件。中國共產黨在帶領人民建立新中國、進行社會主義建設的進程中拓展了對現代性理解的深度和廣度：從器物層面上升至精神層面，從注重經濟的增長到社會的多元協調發展，體現了對現代性目標認知的提升。中國式現代化在實踐探索中遵循以人民為中心的發展理念，轉變發展方式，推動經濟社會協調發展，實現工具理性和價值理性的統一，克服理性在資本邏輯支配下的工具化傾向，超越資本主義制度下單一化的現代性邏輯，推動社會的全面發展。中國式現代化的全面推進為中國的新現代性的全面實現奠定了堅實的基礎，中國的發展旨在糾正西方現代性的片面性，建構一種更為全面和完整的現代性。經濟、政治、文化、社會、生態五大文明的協調發展體現了中國共產黨對現代文明內在發展規律的深刻洞察，表明中國社會作為一種“整體性文明\"存在，彰顯了中國社會發展的全面性和協調性。

資本主義現代性以追求資本增殖為唯一目標，將“經濟增長\"視為社會進步的重要表現，社會受資本邏輯的宰制呈現出片面性的發展樣態，社會內部出現諸多難以調和的矛盾。西方現代性在工具理性的支配下造成了物質文明的單向度發展，導致資本主義社會出現系統性危機，逐步陷入發展困境。馬克思認為，現代社會是一個由多種要素構成的有機統一體，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”③。物質生活、政治生活和精神生活之間存在相互聯系、相互依存的復雜關系，因此現代社會的發展意味著社會的整體進步和協調發展。中國在現代性探索的初期便選擇了社會主義的發展方向，揚棄了以資本為核心的社會運行規則，超越了單向度的現代性邏輯。社會主義克服了人與自然、人與人、人與社會等多重矛盾，展現出全面發展、協調發展的新樣態。作為新的現代性類型，社會主義“通過一種更加充分的并且更加深刻的現代性來醫治現代性的創傷” ① ，在更高的歷史階段實現分裂的整合。中國式現代化所彰顯的“社會全面協調發展\"的現代性，反映了中國共產黨對現代社會發展規律的深刻認識，為解決西方現代性的系統性危機、擺脫社會發展的現實困境提供了有益借鑒。

3.共享性：維護人民群眾的整體利益是現代社會發展的根本目的

中國的新現代性堅持維護和實現人民群眾的整體利益，使現代社會的文明成果造福于全體人民，體現了對社會公平正義的追求，彰顯了新現代性的“共享性\"特征。文明的發展不僅表征著社會的進步狀態，而且標志著人的解放和發展程度，共享社會發展成果是各國人民孜孜不倦的追求。中國在大力發展生產力的同時提出“共享”發展理念，體現了中國特色社會主義的本質要求，反映了人民群眾的主體地位。社會主義現代性追求發展過程中公平與效率的動態平衡，通過解放和發展生產力創造出比資本主義更高的效率，使現代化建設成果惠及全體人民，以更有效地維護社會公平。中國推進改革開放和社會主義現代化建設的“根本目的就是要做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”②，把實現人民群眾的整體利益作為一切工作的出發點和落腳點。中國式現代化的發展創造了豐盈的物質財富和精神財富，實現了經濟的快速發展和社會的長期穩定，中國共產黨通過制度設計和實踐推進確保了發展成果惠及全體人民，切實增強了人民群眾的獲得感。

資本主義現代性以追求資本的增殖和積累為根本目的，資本主義生產方式在創造人類生存所需資源方面的能力是空前的，但是無比強大的社會生產力無法作為共同的財富成就人類社會，卻造成社會貧富分化的不斷加劇。馬克思深刻地批判了資本以及資本邏輯形成的拜物教，認為資本主義社會的生產是為了實現財富積累，不是服務于全體社會成員的發展，而在共產主義社會，快速發展的生產力為所有人的富裕奠定了物質基礎，在共同富裕基礎上能夠實現人的自由全面發展。共產主義是中國共產黨追求的最高理想，由全體人民共同占有生產資料能夠確保最廣大人民群眾的根本利益得以真正實現。“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征。”③維護人民群眾的整體利益成為社會主義現代性區別于資本主義現代性最顯著的特征，社會主義現代性摒棄了西方以個人自我實現為中心、以財富的個人占有和享用為自的、貧富兩極分化的資本主義現代性模式。中國式現代化倡導的“維護人民群眾整體利益”的現代性體現了對現代社會發展目的認知的提高，對廣大發展中國家縮小貧富差距、化解社會矛盾、實現社會公平具有重大的啟發意義。

4.多元性：現代性的實現方式是多樣的和開放的

中國的新現代性以開放的眼光看待現代性的實現方式，堅持多樣文明共存的文明理念，認為在世界范圍內現代性可以表現為不同的社會制度和文明形態，具有“多元性”樣態。從世界歷史發展進程來看，在傳統社會向現代社會轉變的過程中不同文明類型展現出多樣化的發展道路，現代性在開端處呈現出多元化樣態。中國共產黨以馬克思主義為指導思想，建設社會主義現代化，在實踐過程中探索出中國式現代化道路，從中國國情出發建設中國特色社會主義。“世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。”①中國在推進現代化的進程中秉持文明多樣性理念，充分尊重其他國家獨立自主探索符合國情的現代化道路。社會形態的更替存在一般的規律，但由于歷史條件的差異，不同國家的發展道路具有多樣性。羅榮渠以馬克思主義理論為基礎提出了“一元多線歷史發展觀”②的世界史研究的新視角，從宏觀歷史看，世界各個地區、民族和國家的發展趨勢各異，呈現出復雜多樣性。這充分說明存在別樣的現代性實現方式。

資本主義現代性在發展過程中遵循西方中心主義邏輯，把資本主義看作現代性的唯一模式并在全世界大力推行，以此控制其他國家的發展，維護其霸權地位。不同的歷史發展軌跡存在著創造多樣現代性的可能性，然而資本主義現代性霸權地位的確立使得非西方世界落人資本主義的元敘事，成為由西方現代性所塑造的世界的組成部分。從歷史唯物主義視角來看，資本主義是現代性在西方特定歷史條件下的實現形式。正如馬克思認為，西歐資本主義發展具有特殊性，強烈反對“一切民族，不管它們所處的歷史環境如何，都注定要走這條道路”③。社會主義作為馬克思提出的超越資本主義現代性的構想，在歷史發展中實現了從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的躍升，在理論創新和實踐探索中逐漸獲得現實規定性。中國式現代化的道路選擇和實踐成就證明現代性的實現方式是多元的，當前資本主義作為既有的現代性類型在發展過程中逐漸步人困境，社會主義作為正在生成的現代性展現出光明的發展前景。中國式現代化主張的“現代性具有多元性”的理念表明現代性不等于資本主義，也可以通過社會主義走向現代社會。中國式現代化開創了多元文明共存的現代性圖景，為發展中國家的道路選擇提供了經驗借鑒。

參考文獻

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(編輯：朱效梅）