全人類共同價值視域下經濟全球化的轉型變革

[內容提要]資本邏輯主導下的經濟全球化推動世界歷史進程不斷發展，但現今也遭遇反全球化與逆全球化的空前挑戰，這就需要我們面對世界發展的新形勢新特點，對經濟全球化進行自覺反思與批判，以期推動經濟全球化的新發展。為建立經濟全球化背景下的新型國家關系，中國站在世界歷史發展的高度上弘揚全人類共同價值，提出“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等實踐方案，推進全球治理改革，推動構建人類命運共同體，為人類經濟全球化實踐貢獻中國智慧。

2023年3月15日，習近平總書記在北京出席中國共產黨與世界政黨高層對話會并發表主旨講話時提出“弘揚全人類共同價值，和平、發展、公平、正義、民主、自由，是各國人民的共同追求”①。與西方“普世價值”不同，全人類共同價值是中國共產黨以馬克思主義為指導，著眼于推動構建人類命運共同體而提出的具有重大原創性的時代命題，為世界未來經濟全球化發展模式的轉型變革指明了方向。回顧世界歷史發展進程，世界經濟全球化大致經歷了三個發展階段，即“殖民擴張和世界市場形成階段\"“兩個平行世界市場階段”“經濟全球化階段”②。經濟全球化是由15世紀地理大發現拉開序幕的，“美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地”③。資本主義國家為了攫取更多的利潤，對外進行殖民擴張，發展世界貿易，一些封閉的民族、國家由于新航路的開辟被卷入經濟全球化浪潮，全球范圍內的世界市場逐漸形成，這是經濟全球化的第一個發展階段。經濟全球化的第二個發展階段始自第二次世界大戰結束后，社會主義和資本主義兩大陣營，“在經濟上則形成了兩個平行的市場”①。經濟全球化的第三個發展階段是“隨著冷戰結束，兩大陣營對立局面不復存在，兩個平行的市場隨之不復存在”②，國家與國家之間的聯系更加緊密，國際經濟一體化進程迅速發展，這一階段的經濟全球化呈現出全面性、體系化的特點。

經濟全球化的形成與發展，一方面，以人類現代化為引擎促進世界歷史的發展；另一方面，帶來了諸多問題，并在當代遭遇反全球化與逆全球化的挑戰。隨著新一輪科技革命發展以及地緣沖突頻發，反全球化思潮與逆全球化現象涌現，這是否意味著經濟全球化發展就此終止？事實上，反全球化與逆全球化現象僅是經濟全球化進程中的“變奏曲”，正如習近平總書記指出：“經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和科技進步的必然結果” ③ ，“是不可逆轉的歷史大勢”④。當前，世界進入新的動蕩變革期，“世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”，然而，“前行道路上，有順境也會有逆流\"③，和平赤字、發展赤字、安全赤字以及治理赤字等治理難題正是我們迎接經濟全球化必須面對和破解的問題。面對復雜嚴峻的國際形勢，以習近平同志為核心的黨中央站在世界歷史發展的高度，提出弘揚全人類共同價值，致力于為推動人類經濟全球化貢獻中國智慧與中國力量。

一、對傳統經濟全球化發展模式的批判

經濟全球化的形成與發展由資本推動，可以說是資本開辟了世界歷史，并推動經濟全球化不斷深入發展。“西方與資本‘合謀構建了傳統全球化時代的人類文明。”⑥經濟全球化可以被理解為資本主義國家進行全球擴張的過程。在資本邏輯的主導下，傳統經濟全球化本質上是貪婪的、非正義的，加劇了世界范圍內的發展失衡問題。這體現在以下幾個方面：一是國家間的發展失衡問題。發達國家經常利用經濟和政治優勢在國際舞臺上施加影響，發展中國家往往被限定在生產鏈的低端，受發達國家的剝削。二是社會結構失衡問題。經濟全球化導致貧富差距擴大，社會階層間的收入差距加劇。三是生態環境失衡問題。資本主義掠奪式的生產方式造成資源浪費、環境破壞，引發生態環境失衡。四是文化同質化問題。經濟全球化帶來了文化同質化的趨勢，導致人類文明多樣性受到前所未有的挑戰。實現更加公平和可持續的經濟全球化，已成為當前國際社會面臨的共同課題。雖然傳統經濟全球化發展模式在推動全球經濟增長和技術進步方面發揮了重要作用，但其過度追求資本的無限增殖帶來了諸多負面問題，引發了相關學者們的深人反思與批判。

在國際學術界，20世紀六七十年代就有一些學者批判反思了經濟全球化給世界歷史發展帶來的種種問題，其中具有代表性的是依附理論和世界體系理論。①這兩種理論揭露了經濟全球化發展造成的發展中國家和發達國家之間的不平等關系。依附理論以國際政治經濟學為理論基礎，著重運用結構分析的方法，通過“中心—邊緣”關系分析了世界體系中的各國未能實現現代化的原因。②依附理論者將發達國家和不發達國家間的關系看成是“中心一邊緣”體系，認為發達國家在世界經濟體系中處于中心地位而不發達國家則處于邊緣地位，發達國家通過資本、技術、政治優勢來支配不發達國家，對其進行壓榨，導致不發達國家的問題愈發凸顯。關于發展中國家如何擺脫“依附”關系，依附理論者主要提出了以下幾種觀點。其一，徹底切斷中心國與邊緣國之間的經濟聯系。這一觀點以弗蘭克為代表，認為只有通過完全消滅世界資本主義體系，發展中國家才能真正擺脫西方的控制，而這一過程的關鍵在于切斷連接“中心”與“邊緣”的依附鏈條，使發展中國家真正走獨立自主的發展道路。其二，變革發展中國家的內部經濟結構及其參與世界經濟體系的方式。持有這種觀點的學者特奧托尼奧·多斯桑托斯認為，“打破依附的唯一辦法是改變這些國家的內部結構，但這樣必然會導致與這種國際結構發生沖突”③。“如果發展中國家的內部結構和對外關系不發生質的變化的話，發展中國家也就無法擺脫它們對發達資本主義國家的依附。” ④ 其三，在依附中謀求發展。卡多佐認為，“可以肯定，依附國家的‘開放市場’，依附經濟無法占領發達國家的市場，新的國外資本通過高科技形式日益擴大對依附經濟的參與，以及成熟經濟比相對落后的經濟更易產生先進技術這些要素構成了經濟依附情況的基本結構框架在這個意義上，我們認為現實和潛在反對派的存在，能夠使拉美的依附國家和工業化國家獲得活力”⑤，因此要在依附中求得發展，并且利用這種依附關系使自身經濟得到進一步發展。

20世紀70年代末出現的世界體系理論逐漸取代了依附理論。伊曼紐爾·沃勒斯坦在繼承和發展法國年鑒學派理論的基礎上，融合依附理論及馬克思資本積累理論，開創了世界體系理論。他認為依附理論的局限性在于對不發達國家的片面孤立性分析，因此要從整體上分析不發達國家的發展問題。在此基礎上，沃勒斯坦從世界整體角度出發，分析發展中國家的不發達問題。沃勒斯坦描述了世界體系作為一個社會體系的動態性和結構性特征：其一，世界體系是一個社會體系。沃勒斯坦認為，世界體系“具有范圍、結構、成員集團、合理規則和凝聚力” ① ，是一個多元文化構成的有機體。其二，世界體系的動力來源于內部沖突。“世界體系的生命力由沖突的各種力量構成”②，沃勒斯坦強調世界體系的生命力來源于其內部的各種沖突力量。這些沖突可能來自經濟、政治、文化等不同層面的對抗和互動，是推動世界體系發展和變化的主要動力。其三，世界體系的結構。與依附理論的“中心一邊緣\"模式不同，世界體系理論在此基礎上增加了“半邊緣”區域，即“中心一半邊緣一邊緣”。沃勒斯坦認為，這些半邊緣國家的資本、技術、政治、軍事實力介于中心國家和邊緣國家之間。其四，世界體系是動態變化的。世界體系理論對“世界歷史”的發展作出整體性、動態性分析，認為中心國家、半邊緣國家和邊緣國家之間的地位可以隨著各國政治經濟等方面的發展而發生變化，中心國家可能降級為半邊緣國家，半邊緣國家也可能上升為中心國家或降級為邊緣國家。

盡管依附理論和世界體系理論在揭示傳統經濟全球化發展模式中的不平等與剝削關系方面具有一定貢獻，但它們在理論的徹底性和實踐的可行性上仍存在顯著局限。具體體現在以下幾個方面：其一，對傳統經濟全球化的批判尚未深入生產力與生產關系問題。無論是依附理論還是世界體系理論在研究發展中國家經濟發展不振問題時都沒有深人到生產力與生產關系問題，造成對傳統經濟全球化批判得不徹底。依附理論囿于發達國家與發展中國家之間的不平等交換關系，未能充分探討不同國家內部生產方式之間的聯系和相互作用，導致對發展中國家不發達根源的分析過于簡單化。世界體系理論主要聚焦邊緣國家被卷人世界體系中的經濟活動，而未充分考察生產力發展的具體條件以及生產關系變革過程。其二，沒有徹底擺脫西方中心主義的影響。依附理論雖然批判西方中心主義現代化理論的二分法，但又陷入了發達一不發達新的二分法中③，它的一些解釋仍然是用西方的理論工具和概念來分析非西方世界的問題。世界體系理論也對西方中心主義進行了批判，但沃勒斯坦在分析問題時主要關注歐洲對社會發展的作用，忽視或簡化了其他地區的作用，從而陷入西方中心主義的窘境。其三，忽視了人的自由全面發展。依附理論與世界體系理論在分析全球經濟結構和國家關系時，往往忽視個人的需求，尤其是人的自由全面發展問題。依附理論揭示發展中國家如何在全球資本主義體系中被邊緣化和被剝削的問題，關注的焦點主要是國家與國家之間的經濟交往和依賴關系，而忽視了個體的人作為行動主體在社會變革中的作用。世界體系理論雖然提出了一個涵蓋中心、半邊緣和邊緣的全球體系，分析了不同國家在全球經濟中的地位和功能，但主要是從宏觀經濟視角進行討論，忽視了社會內部結構尤其是個人層面上的自由和發展問題。其四，未能給出科學的實踐方案。依附理論在提出解決方案時，一方面，強調通過切斷與發達國家的聯系來實現發展中國家的發展顯得過于偏激；另一方面，強調社會主義革命是打破發展中國家經濟依賴狀態的策略，但對革命的具體性質和實施條件卻未提出明確的主張。沃勒斯坦的世界體系理論認為資本主義體系終將衰落并將被一個更為平等和公正的體系所取代，人類社會將能夠實現共同繁榮。盡管這一預期描繪了一個理想的未來社會狀態，但并未提供一個詳細的實踐方案。這種宏觀的預測由于缺乏具體的政策建議和實施方案在實際應用中的指導價值大打折扣。

如何全面認識傳統經濟全球化發展模式，推動經濟全球化健康發展？我們需要回到馬克思對經濟全球化的深刻批判，審視世界歷史進程中經濟與社會的關系及這些關系對發展路徑的影響。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中完成“新世界觀”的發現后，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對經濟全球化展開系統而全面的批判性研究。首先，馬克思從“現實的人”出發分析了世界歷史的理論起點。馬克思世界歷史理論是在批判黑格爾的世界歷史理論基礎上形成的。黑格爾的世界歷史理論是“以抽象的或絕對的精神為前提…人類的歷史變成了抽象精神的歷史，因而也就變成了同現實的人相脫離的人類彼岸精神的歷史”①。不同于黑格爾抽象的“絕對精神”，馬克思以“現實的人”為理論起點對世界歷史展開研究，強調“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”②，“歷史向世界歷史的轉變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學幽靈的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動\"③。世界歷史的形成發展建立在“現實的人\"的基礎之上，最終價值訴求是為了人的自由全面發展。其次，馬克思從生產力與生產關系視角出發闡述了世界歷史的形成邏輯。馬克思認為“只有隨著生產力的這種普遍發展，人們的普遍交往才能建立起來地域性的個人為世界歷史性的、經驗上普遍的個人所代替”④。生產力與生產關系的發展推動世界市場的形成，隨著生產力的發展，工業生產、各民族之間的普遍交往日益加深，各國家各民族之間的地域性隔閡日漸消失。馬克思認為歷史轉變為世界歷史是以生產力的普遍發展和與此相聯系的世界交往為前提的。世界歷史的發展導致了生產力和生產關系的矛盾運動不再拘泥于單一民族或國家，而是跨越了地域界限，逐漸重構世界歷史發展版圖。最后，馬克思揭示“資本邏輯”是世界歷史的發展動力。馬克思從“現實的人\"出發，并結合生產力與生產關系視角，揭示了“資本邏輯\"是推動世界歷史不斷發展的動力。他指出：“資本一方面具有創造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創造越來越多的交換地點的補充趨勢從本質上來說，就是推廣以資本為基礎的生產或與資本相適應的生產方式。創造世界市場的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中。” ① 可以說，資本是世界歷史發展的助推力。馬克思對資本主義經濟的深刻分析批判，不僅揭示了資本在推動世界歷史進程中的作用及其發展悖論，為科學構建經濟全球化理論體系與有序推進經濟全球化提供了重要的理論指引。

二、推動新型經濟全球化發展模式的新理念

盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500多年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。經濟全球化是不可逆轉的歷史進程，但目前經濟全球化發展面臨種種挑戰。基于這一現實，中國共產黨人站在全人類共同發展的高度，繼承和發展馬克思世界歷史理論，著眼于全球范圍的共同發展和長遠福祉，創造性提出人類命運共同體和全人類共同價值的理念，為解決世界歷史進程中出現的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發展赤字提供方案。黨的二十屆三中全會提出“推動構建人類命運共同體，踐行全人類共同價值，落實全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，倡導平等有序的世界多極化、普惠包容的經濟全球化”②，為經濟全球化轉型指明方向。推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數。可以說，弘揚全人類共同價值為構建人類命運共同體奠定了思想基礎。

第一，凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念強調以人民為中心，超越了以資本為中心的發展取向。以資本為中心的經濟全球化發展模式在推動世界歷史發展發揮了重要作用，但其過度追求資本的無限增殖卻帶來了諸多負面影響。首先，這種模式置經濟增長于優先地位，導致社會公平和公正的缺失。資本無節制積累使得少數人掌握了大量財富，不僅加劇社會階層間的收入差距，也引發廣泛的社會不滿和動蕩。其次，資本的集中和壟斷現象日益嚴重。在資本主導下，大型跨國公司通過兼并、收購等手段壟斷市場，排擠中小企業的生存空間，抑制市場活力和創新能力。此外，以資本為中心的發展取向擴大全球貧富差距，導致國家間及內部的社會發展失衡，進一步加劇社會的不穩定。當前，經濟全球化發展依然離不開資本的驅動，在世界歷史進程中，既要利用資本邏輯實現發展，又要避免被資本邏輯主宰。

構建人類命運共同體，踐行全人類共同價值為世界各國提供了合理應對資本邏輯的中國方案，“中國秉持以人民為中心的發展思想，把改善人民生活、增進人民福祉作為出發點和落腳點\"①，將資本視為發展工具，發揮資本的積極作用，同時有效控制資本的消極作用，為資本設置“紅綠燈”。我們始終堅持以人民為中心的發展思想，堅持創新驅動發展，以建立動態的增長模式，堅持公平、協調聯動，創造包容開放共贏的合作發展模式，讓世界各國人民共享經濟全球化發展成果。其一，創新驅動發展強調通過技術創新和制度創新，提升經濟發展的質量和效益，推動經濟結構的優化升級，實現可持續增長。其二，動態增長模式強調經濟發展的靈活性和適應性，能夠應對全球經濟環境的變化和不確定性，確保經濟的穩定和持續發展。其三，公平與協調則強調在經濟全球化進程中實現資源的合理配置和機會的公平分配，促進人類社會的和諧與穩定。人類命運共同體理念的提出旨在通過實現每一個人的自由全面發展，為一切人的自由全面發展創造條件，從而向實現馬克思“人的自由而全面發展”的最高階段邁進。

第二，人類命運共同體理念以全人類共同價值為導向，摒棄西方中心主義思維。在構建人類命運共同體的進程中，我們強調弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。全人類共同價值區別于西方“普世價值”，超越了西方中心主義的價值優越。西方中心主義思維強調西方國家在全球事務中的主導地位，往往以自身的政治、經濟和價值標準來評判和干預其他國家的發展模式。這種以西方為中心的國際體系帶來了諸多負面影響。其一，西方中心主義導致國際關系中的安全赤字問題日益突出。其二，西方發達國家通過控制全球生產鏈的高端環節，掌握關鍵技術和資本資源，限制發展中國家的自主發展能力。其三，西方中心主義推動的經濟全球化往往伴隨著文化同質化趨勢，西方文化和價值觀在全球傳播，壓制了發展中國家文化的多樣性和獨特性。以西方為中心的國際體系導致的安全赤字問題愈發突出，全球范圍內的霸權霸道霸凌行徑日益盛行，各國在保障國家安全、政治穩定、社會秩序以及信息安全等方面所面臨的挑戰依然嚴峻。

構建人類命運共同體，踐行全人類共同價值，打破西方中心主義，通過合作機制來破解“安全赤字”。其一，堅持合作共贏原則。人類命運共同體理念強調堅持合作共贏應該成為“各國處理國際事務的基本政策取向。合作共贏是普遍適用的原則，不僅適用于經濟領域，而且適用于政治、安全、文化等其他領域”②，以此來提升國際治理的效率和公平性。其二，推動多維度、多方參與的合作機制。人類命運共同體理念倡導通過多層次、多領域的國際合作（涵蓋經濟、政治、安全、文化等多個方面）來共同應對全球性挑戰。其三，建立公平、包容和可持續的發展模式。人類命運共同體理念主張在經濟全球化進程中實現資源的合理配置和機會的公平分配，促進人類社會的和諧與穩定。通過推動貿易公平化、投資透明化，支持發展中國家的自主發展能力，縮小全球貧富差距，增強全球經濟的包容性和可持續性。其四，尊重各民族各國家的文化特色和發展路徑，反對文化同質化和文化霸權，推動人類文明的多樣性與和諧共生。人類命運共同體理念不僅關注經濟增長的數量，更注重經濟增長的質量和公平性，致力于在經濟全球化進程中實現社會公平、環境可持續和文化多樣性的協調發展，推動全球經濟向更加公正和可持續的方向發展。

第三，凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念打破了“二元對立”的思維模式，正確處理國家間的關系。西方的二元對立思維是一種將復雜的國際關系和文化差異簡化為兩極對立的思維模式。這種方法傾向于將國家和民族劃分為“相似”與“不同”兩類，并基于這一分類進行評判。那些在政治制度、經濟模式或文化價值觀上與西方主流觀念不一致的國家、民族，常被貼上負面標簽，被視為“不道德\"或“不正義\"的存在，需要對其進行改革或干預①。這種簡化的對立思維不僅加劇了國際緊張和沖突，還阻礙了不同國家之間的理解與合作，阻礙了全球和諧發展。凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念打破這種二元對立的思維模式，辯證地看待國與國之間、民族與民族之間的關系。其一，正確認識國與國之間、民族與民族之間的共性。習近平總書記指出：“天空足夠大，地球足夠大，世界也足夠大，容得下各國共同發展繁榮。”②國家與國家之間要建立起合作共贏的關系，而不是中心國家對發展中國家的剝削關系。凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念將國家之間、民族之間的關系看成“你中有我、我中有你的利益共同體”。其二，正確認識國家與國家之間、民族與民族之間的差異性。在解決發達國家與發展中國家的“不和平\"時，人類命運共同體理念倡導促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，營造公道正義、共建共享的安全格局。當今世界環境十分復雜，我們應摒棄冷戰思維，創新安全觀念，努力走和平發展道路，走共建共享共贏之路。在經濟全球化與世界多極化的時代，安全是共同的，沒有哪個國家能夠在全球發展中獨善其身。總的來說，凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念不僅正確認識了國家與國家、民族與民族之間的共性，還高度重視其差異性，為國際社會提供了一種平等互助、合作共贏的全新思維方式，破解了傳統二元對立思維模式帶來的種種困境。在經濟全球化的背景下，世界的未來應是各國共同發展、共同繁榮的未來，而非對立、沖突的未來。構建人類命運共同體，踐行全人類共同價值，世界各國能夠更好地理解彼此、合作共贏，共同譜寫人類社會發展的新篇章。

在凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念的指導下，以習近平同志為核心的黨中央深刻分析世界經濟社會發展的基本趨勢和經濟全球化在當代遇到的重大問題，提出“一帶一路\"倡議、全球發展倡議、全球安全倡議以及全球文明倡議，為推進經濟全球化變革和全球治理改革提出了“中國方案”，不僅指明了經濟全球化未來發展方向，而且以“一帶一路”倡議與“三大全球倡議”作為實踐支撐，構成一個有理念、有理論并有實踐的系統方案，必將對推動世界歷史的未來發展產生重大而深遠的影響。

三、推動新型經濟全球化發展模式的實踐探索

在當前的國際形勢下，經濟全球化理論和實踐面臨前所未有的挑戰，針對這些挑戰，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢地提出構建人類命運共同體倡議。這不僅是對經濟全球化理論的批判性反思，也為經濟全球化的發展提供了新的理念與新的實踐方向。中國共產黨通過一系列具體舉措，推動構建人類命運共同體和踐行全人類共同價值，如提出“一帶一路”倡議、全球發展倡議、全球安全倡議以及全球文明倡議。其中，“一帶一路”倡議旨在通過基礎設施建設、貿易便利化和文化交流，加強共建國家的互聯互通和經濟合作；全球發展倡議則聚焦可持續發展目標，著力于減少貧困、提升教育與醫療水平以及改善全球環境；“全球安全倡議”關注維護國際和地區安全穩定，提出共同、綜合、合作、可持續的安全觀念；“全球文明倡議”重在促進不同文化之間的交流與理解，推動文明互鑒與和諧共生。這些倡議在具體實施中相輔相成，共同促進經濟全球化健康發展以及全球治理體系的優化和世界歷史進程的深入發展，彰顯了中國胸懷與中國智慧。

第一，“一帶一路\"倡議為有效破解世界歷史發展進程中的治理赤字問題貢獻了中國智慧。全球治理赤字指當前“在面臨對全人類構成威脅的全球性挑戰時，缺乏權威而有效的全球治理活動”①。構建良好的國家關系是破解全球治理赤字的關鍵。凝聚全人類共同價值的人類命運共同體理念超越“以資本為中心\"的治理理念，為解決全球治理赤字提供了新方向。2013年，習近平總書記深刻思考人類前途命運以及中國和世界的發展大勢，提出共建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，即“一帶一路\"倡議。“一帶一路\"倡議主要以設施聯通、貿易暢通、資金融通、政策溝通、民心相通為主要內容，構建了一個多國參與的國際合作平臺，形成了以共商、共建、共享為原則的合作模式，不僅促進了共建國家的經濟社會發展，也為全球經濟的健康發展提供了實踐案例，成為引領經濟全球化、實現新型國際合作的偉大世紀工程。其一，“一帶一路\"倡議超越地緣經濟，一方面，通過連接不同國家和地區，促進貿易便利化和投資自由化，為全球經濟提供了新的增長點；另一方面，通過基礎設施的互聯互通，為不同地區的資源分配和經濟協調發展提供了物理基礎，有助于縮小發展差距，減少發展不平衡問題。其二，“一帶一路”倡議超越西方中心主義，通過參與國家間的政策對話和協商，形成共同的發展規劃和合作框架，促進全球經濟繁榮發展。其三，“一帶一路”倡議超越不同民族與國家間的文化對立思維，為不同文化間的理解和尊重搭建了橋梁，不僅加深了各民族各國家之間的相互了解，也為解決文化沖突和促進世界和諧提供了途徑。“一帶一路”倡議提出至今有十余年，現已逐漸轉化為全球公共產品，為全球經濟發展提供了創新思路和實踐經驗。

第二，全球發展倡議為破解世界歷史發展進程中的發展赤字問題貢獻中國智慧。全球發展赤字指“全球發展獲益不能滿足國際社會對可持續發展的現實需求”②。中國提出全球發展倡議，為凝聚全球發展共識破解發展赤字貢獻中國力量。2021年9月習近平主席在第76屆聯合國大會一般性辯論中首次提出全球發展倡議并提出“六個堅持”，即堅持發展優先、堅持以人民為中心、堅持普惠包容、堅持創新驅動、堅持人與自然和諧共生、堅持行動導向。①這一倡議著眼于全球共同發展的長遠目標和現實需要，凝聚促進全球發展的國際共識，培育全球發展新動能，推動世界各國共同發展進步，強調攜手應對全球性威脅和挑戰，推動構建人類命運共同體。全球發展倡議中的“六個堅持\"不僅是對西方發展理論的深刻反思，也體現了一種全新的全球發展視角。其一，強調人的全面發展。全球發展倡議堅持以人民為中心，主張在發展中保障和改善民生，“做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷增強民眾的幸福感、獲得感、安全感，實現人的全面發展\"②。其二，破解國家間發展不平衡問題。全球發展倡議關注發展中國家的特殊需求，通過緩債、發展援助等方式支持發展中國家尤其是困難國家，著力解決國家間發展不平衡、不充分問題。其三，協調經濟發展與生態環境保護之間的關系問題。中國積極履行全球發展倡議，參與全球氣候治理，力爭2030年前實現碳達峰、2060年前實現碳中和，加快綠色低碳轉型，發布《中共中央國務院關于完整準確全面貫徹新發展理念做好碳達峰碳中和工作的意見》和《2030年前碳達峰行動方案》，系統性地推動低碳發展和環境保護，為全球發展貢獻中國力量。

第三，全球安全倡議為破解世界歷史發展進程中的安全赤字問題貢獻中國智慧。全球安全赤字指在世界歷史發展進程中，由霸權主義、冷戰思維等因素以及傳統與非傳統安全威脅交織所導致的嚴重威脅全球生存環境的問題。中國站在人類發展的高度，倡導全人類共同價值，面向世界提出全球安全倡議。2022年4月21日，習近平在博鰲亞洲論壇年會開幕式上發表重要講話，首次提出全球安全倡議，“為了促進世界安危與共，中方愿在此提出全球安全倡議：我們要堅持共同、綜合、合作、可持續的安全觀，共同維護世界和平和安全\"③。這一倡議既體現了中國對全球安全問題的深刻理解和積極回應，也是中國共產黨在國際舞臺上推動構建人類命運共同體的關鍵舉措。其一，深化安全共同體意識，突破國家安全框架。全球安全倡議旨在推廣一種新的安全觀念，即\"共同、綜合、合作、可持續的安全觀”，是對現有國家安全框架的突破，強調安全是全球共享的價值，需要國際社會共同維護。其二，完善參與全球安全治理機制，化解國際爭端。全球安全倡議強調安全的普遍性和不可分割性，倡導國際社會在處理全球性安全問題時采取綜合、多元的策略，通過推動國際對話與合作，建立一種全球安全合作新框架，旨在通過包容性的多邊平臺集結各國力量，共同應對從傳統安全挑戰到新興非傳統安全威脅的問題。其三，構建公正公平穩定安全的國際環境，擘畫全球和平與發展的共同愿景。全球安全倡議強調形成更加公正、公平、穩定和安全的國際環境，為全球和平與發展創造有利條件。全球安全倡議的提出，展示了中國作為負責任大國在全球治理中的重要作用，為促進國際和平與安全作出積極貢獻。

第四，全球文明倡議為破解世界歷史發展進程中的和平赤字問題貢獻中國智慧。全球和平赤字指局部沖突和恐怖主義導致人類面臨生存挑戰①。2023年3月15日，習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上首次提出“全球文明倡議”，強調“我們要共同倡導尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越”②。文明交流互鑒對促進人類文明進步與世界和平具有關鍵作用。其一，在理念上達成全球文明共識，倡導弘揚全人類共同價值，和平、發展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求。其二，在機制上搭建全球文明對話網絡，加強國際人文交流合作，探討構建全球文明對話合作網絡，豐富交流內容，拓展合作渠道，促進各國人民相知相親，共同推動人類文明發展進步。其三，在行動上尊重文化多樣性，倡導重視文明傳承和創新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優秀傳統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。這一倡議著眼于文明的多樣性，促進文明交流與互鑒，旨在構建更加和諧、包容的全球文化環境，不僅有助于解決文化領域的全球性問題，還有助于增進各國人民之間的相互理解和尊重，為建設和平、和諧的世界提供堅實的文化基礎。

“一帶一路\"倡議與“三大全球倡議\"構成了推動新型經濟全球化發展模式的具體實踐，推動經濟全球化的健康有序發展。我國是世界上最大的發展中國家，在經濟全球化浪潮中面臨巨大的挑戰，在新的歷史背景和各種挑戰下，中國共產黨站在全人類共同價值的高度，通過“一帶一路\"倡議與“三大全球倡議\"來推動世界和平發展、共同發展，促進人類命運共同體理念的落地，為經濟全球化發展注人新動能，開啟經濟全球化的新階段，推動經濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發展。

參考文獻

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[3] 楊洪源，等.構建命運共同體的人類文明[M].北京：社會科學文獻出版社，2022.

[4] 遲福林，匡賢明.結構轉型跨越高質量發展門檻[M.北京：中國工人出版社，2022.

[5] 趙春明.經濟全球化與當代中國經濟[M」.北京：清華大學出版社，2024.

（編輯：牟世晶）