青年“搭子型”社交的成因、特征與啟示

一、青年“搭子型”社交的形成原因

2023年4月，“搭子”一詞在互聯網中開始流行，并逐漸成為廣受青年群體喜愛的社交模式。“搭子”是興趣愛好一致的人臨時組成的“共同體”，以個人需求為主導，不同于傳統的朋友或者同事的關系，當某一活動完成時，便各自回到原有的生活軌道上，互不打擾[。搭子可以根據不同的活動或者興趣進行分類，比如“飯搭子”“旅游搭子”“健身搭子”“逛街搭子”等。“搭子型”社交之所以形成并廣受歡迎，主要是因為以下幾個原因。

（一）人際關系中的“邊界感需求”

當下，青年群體越來越注重人際交往界限，若是對方越過安全社交邊界，便會給廣大青年帶來焦慮和不適感。比如，當一名青年大學生面對親戚朋友的“催婚”“問薪”等行為，既不愿意如實告知，又擔心明確拒絕會破壞原有關系，即便是相處得很好的朋友，也不愿意被詢問以及窺探個人的家庭、感情、收入等敏感問題和隱私問題。“搭子型”社交強調保持人與人之間的社交距離，“搭子”們因為其中一個或幾個共同的興趣愛好相聚，只在從事這些活動的時候聚在一起，活動結束便“散伙”，不過問對方的家庭背景、感情經歷、個人收人等敏感問題，使彼此互不為難，互不尷尬，從而為雙方帶來社交邊界安全感，也減輕了心理上的負擔和壓力。從而受到廣大青年群體歡迎。

（二）快節奏社會下的自我釋放

如今的社會節奏越來越快，不少關系成為了“快餐式”的，青年群體的自由時間也被越來越多的“無效關系”所碾壓，自己可以支配的時間越來越少，廣大青年群體無暇應對復雜黏稠的人際關系，也有更多人將精力放在了提升自身之上，不愿投入更多的金錢、精力和感情來維系人際往來。青年群體渴望從傳統的各種人際關系交織的穩定的“黏稠社交”中釋放出來，渴望一種彼此獨立，不需要付出更多時間、精力和情感的“弱關系”，而“搭子型”社交正好滿足了青年群體自我解脫、自我釋放的需求。

（三）數字化時代的交往觀念轉變

人們傳統的交往觀念基于熟人社會，渴望較為穩固的親密的關系。例如，甲和乙是好朋友，便渴望對彼此知無不言，言無不盡，不管是聚餐、旅游、逛街都在一起，密不可分。而隨著互聯網的快速發展，越來越多的新式交往觀念通過互聯網飛速傳播到千家萬戶，被廣大青年群體所熟知，同時，西方世界的“獨立”“個體性”也影響到其社交觀念。一部分青年逐步認識到，人際關系還可以實現“低成本”“高獨立”，因此，借助于互聯網，青年開始熱衷于在互聯網上尋求來自五湖四海的“搭子”，滿足個人的獵奇心理和情感需求。

二、青年“搭子型”社交的主要特征

青年“搭子型”社交的特征主要表現為：低成本代替高成本、弱關系代替強關系、臨時性代替長期性。

（一）低成本代替高成本

社會交換理論認為，人們在互相依賴的關系當中，需要互相付出成本并且互相回報，而這種令人獲得情緒價值的關系背后，是高情感成本，即需要付出大量的心血、精力、時間去維持這種關系。而“搭子型社交與此不同，擺脫了傳統人際關系中需要付出大量精力來維護人情網絡的高情感成本，不至于使人背負著人情壓力和心理負擔。當下青年們更加務實，不愿意付出大量的情感沉沒成本，渴望投入情感較低，而“搭子型”社交正好符合了青年們的期待。

（二）弱關系代替強關系

“弱關系”理論出自馬克·格蘭洛維特在《弱聯系的強度》中提出的，是指人與人之間的交往頻次低，親密度弱化，情感投入低的人際交往，可以隨時抽身，不需要付出太多情感成本，更加靈活。而強關系是指人們之間緊密、穩定、互相依賴的關系。這種關系通常存在于家庭成員、摯友、同事或者長期合作伙伴之間[2。“搭子型”社交更趨向于“弱關系”。隨著生活節奏的加快和互聯網信息技術的發展，這種“弱關系”不斷取代傳統的“強關系”，以陌生人社會為安全界，以弱社交占據青年交往空間，使彼此互不為難，構建弱聯系人際關系。

（三）臨時性代替長期性

“搭子型”社交具有臨時性的特點，各種不同類型的“搭子”因為某一個或幾個相同的愛好臨時組成一個或幾個共同體，當由于某一共同愛好舉行的某一活動結束時，彼此的關系也便結束。例如“健身搭子”，雙方因為共同的興趣點健身而組成“搭子”共同健身，當健身結束，雙方的關系便停止于此，在這之后互不干擾彼此的生活。面對這種臨時性的關系，雙方都抱著好聚好散的心態，擺脫了傳統親密關系的長期性牽絆，打破了傳統的人與人之間的黏稠社交關系，更具有從不拖泥帶水的清爽性，因為臨時性的特征，雙方不必“被分享”自己的情感經歷、工作收人，不需要告知對方一切自己不想告知的事情，也不必因此而感到尷尬。

三、青年“搭子”社交的相關啟示

當代青年利用“搭子”社交文化達成需求滿足并實現身心愉悅，突破了傳統黏稠社交，給廣大青年輕盈感，符合當下社會發展要求，要在做好價值引領的前提下，不斷引領青年一代構建健康向上的社交模式。“搭子社交”帶給我們的相關啟示如下。

（一）提升大學生社交素養，以“精準思政\"引領\"精準陪伴”

社交是人的一生都要面對的問題，大學生處于青年階段，對于社交也充滿探求欲，更加向往，因而提升大學生的社交素養，對于其人格的塑造也至關重要，同時也是高校思政育人的一部分。第一，高校要關注青年大學生的社交模式取向，引導青年學生樹立正確的社交觀、價值觀，提升社交素養，鼓勵以同理心待人，理性看待社交中的得失，并合理評價“搭子社交”在自身發展中的作用。第二，要努力營造高校“虛實交互”的社交健康氛圍。主動剖析“搭子社交”典型案例，主動了解青年大學生社交習慣，分析社交偏好，倡導構建校園內線上線下的相對平衡社交關系。將社交素養教育融入高校思政課，合理管控新型社交沖突，最大程度降低“搭子”之間的潛在社交風險[3]。

（二）堅持主流文化引領，與主流價值同頻共振

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”青年大學生在組建“搭子”的過程中，很容易受到“搭子”價值取向的影響，而一種偏離主流文化、違背社會主義核心價值觀的價值取向，可能會影響到青年學生未來人生的價值取向。因此，面對新型的“搭子社交”，要堅持主流文化引領，引導青年樹立正確的社交觀以及人生觀。一是要加大社會主義核心價值觀的傳播力度。無論是何種模式的社交，愛國、誠信、團結、友善等都是必不可少的考量因素，要鼓勵青年一代在組“搭子”的過程中，堅守本心，以誠待人，明晰“道德邊界”，不迎合可能出現的精致利己主義、極端個人主義等扭曲的價值觀。二是從中華民族優良傳統中汲取養分。中華民族歷來倡導交友之中的“清廉交往”“仁愛誠信”“君子之交”，中華優秀傳統文化中對于社交關系有明確的闡述，如刎頸之交、莫逆之交、管鮑之交、君子之交等，這些傳統社交典故都在弘揚中華傳統社交美德[4。此外，中華優秀傳統社交提倡“有朋自遠方來，不亦樂乎”“已所不欲，勿施于人”，這些名言均能體現出社交伙伴間的和善、尊重、敬畏和扶持，所以，要堅持以中華優秀傳統文化引領“搭子”社交健康、有序發展，促使青年學習文化知識，了解中華民族文化，傳承文化基因。新型“搭子社交”同樣也應該從中華民族優良的社交觀念中汲取養分，加強中華優秀傳統文化社交價值的宣傳，匡正大學生社交取向，鼓勵革命戰友式的“搭子”、共同成長式的“搭子”等良好模式。讓“搭子社交”與主流價值同頻共振。

（三）積極引導青年主體，推動新型社交模式發展

“搭子社交”作為一種新型社交文化，映射出中國社會結構的變遷與新世代社會心態變化，顯示出一種新型社交模式的出現，當代青年追求自我表達，具有特立獨行、顛覆傳統的群體心理，而“搭子社交”強調共同興趣和價值取向的連接，促成了青年人在相互理解的基礎上形成多樣化的社交網絡，進而展示出青年群體個性張揚、開放包容的社交文化。一方面，“搭子社交”反映了青年群體個性表達的社交理念。“搭子社交”打破了時空阻隔，使青年人能夠更容易地匹配到擁有共同需求或興趣的對象，找回真實自我。在各類社交媒體平臺上，“搭子”雙方針對共同的生活話題交流經驗、分享資源，展示各自獨特的個性與才華，塑造出具象化的個人形象。另一方面，“搭子社交”映射著青年群體開放包容的社交價值觀。“搭子社交”突破傳統熟人之間交往的藩籬，幫助青年人通過社交媒體結識來自不同文化背景、職業、年齡的“搭子”，并在拓展社交圈子的過程中增進了他們對不同社交文化的理解包容。這種兼具開放和包容的社交方式不僅促進了青年群體的交流和融合，而且彰顯了多元的社交文化和價值觀。這種新型社交模式的出現，反映著社會積極的變化，各大社交平臺要積極配合相關部門，建立完善的網絡安全體系，防范黑客攻擊、信息泄露等安全問題。要加強對網絡社交平臺的監管和維護，為青年人提供良好的社交互動服務。此外，社會組織應積極倡導向上向善的社交文化。正能量的社交文化能為青年人健康成長成才提供豐厚滋養。社會組織可通過舉辦各類社交公益培訓、社交技能比賽、社交媒體宣傳等活動，大力倡導真實、誠信且有意義的社交文化，向青年人傳遞積極有效的生活態度和社交理念，賦能當代青年“搭子社交”實現良性發展[5]。

（四）注重網絡安全空間，引導形成“向上”社交隨著網絡時代的飛速發展，網絡安全成為了重中

之重。青年人群體中新型的“搭子”社交多依托于網絡媒介而得以生成，主要依托近年來深受青年人群體歡迎的抖音、小紅書等APP，這些APP同樣是青年“搭子”社交現象發生的主要場地。然而，網絡空間仍然存在著很多不定因素，相關調研顯示，多半年輕人不會在熟人群體中尋找搭子，而是從陌生人群體中組建自己的搭子，青年人無法準確識別蒙著網絡面紗的陌生人的身份、背景和目的，這為不法分子進行違法犯罪活動提供了溫床。不法分子利用廣大青年人尋找“搭子”的社交需求，為自己披上各種各樣的外衣來誘導青年人，從而增加了青年人財產安全甚至人身安全隱患。因此，面對新時代的“搭子”社交的興起，社會各界要加強網絡空間的安全監督以及環境運營管理，利用大數據，及時甄別存在安全隱患的“搭子”社交平臺，各個高校要緊跟時代，向大學生講清楚“搭子\"社交的利與弊，引導青年學生主動思考，合理社交[。除此之外，“搭子”社交雖然拓寬了青年人的交往空間，但不是所有的社交關系都是積極向上的。上文提到，因為網絡平臺具有其獨有的隱蔽性、未知性，在社交平臺上所選擇搭子的身份、背景、性格、受教育程度、交友目的等也都存在著隱蔽性和未知性，因此，青年人在其與“搭子”的交往中很容易陷入“向下”社交的陷阱，“談不來”“三觀不合”“不對付”等現象頻頻發生，雖然興趣愛好的暫時一致能讓年輕人找到短期的滿足感，但因其“內核”存在著巨大的差異，導致行為方式、思想觀念等方面存在差異和分歧，在矛盾產生時，往往不能采取有效的溝通解決方式，甚至部分會采用激進、極端的解決方式，從而對青年人的身心、生活都會造成不同程度的影響。因此，在面對此種現象時，社會要加強對于網絡平臺的監管，采取實名制以確定身份信息，為青年提供一個風清氣正的社交平臺環境，學校方面要加強育人引導，使青年樹立一個積極向上的社交觀念，家庭方面要著重關注青年的心理健康，三位一體保障青年人群體的社交安全。

參考文獻

[1]于語和，周歡.青年“搭子型”淺社交的心理透視與現實審思——基于哈貝馬斯的交往行為理論[]理論導刊，2023（10）：96-103.

[2]GRANOVETTER M S. The strength of weak ties[J].American Journal of Sociology，1973，78（6）：1360- 1380.

[3]李樺，金衛芬.大學生“搭子社交”現象透視及其引導[J].高校輔導員學刊，2024，16（03）：83-88，100.

[4]初金哲，李維婷.乙世代青年“搭子”社交的風險隱患及引導對策[J].高校輔導員學刊，2024，16（03）：72-77，99.

[5]馮文博，舒光仕.當代青年“搭子社交”：成因、功能與引導[].新東方，2024（02）：44-49.

[6]王昕迪，胡鵬輝.搭子社交：當代社會青年新型社交趨勢與形成邏輯I].中國青年研究，2023（08）：90-95，119.

（作者：劉馨彤，河北農業大學馬克思主義學院；祝大勇系河北農業大學馬克思主義學院副院長）