視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)于公共文化服務(wù)的表達(dá)與傳播作用探析

中圖分類(lèi)號(hào)：G249.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-4110（2025）05（a）-0092-05

An Analysis of the Role of Visual Design in the Expression and Dissemination of Public Cultural Services

——Taking Chengdu as an Example

CHENG Xinyang （Chengdu Cultural Center， Chengdu Sichuan，61ooOo，China）

Abstract：Visualdesignhasasrongculturaldissminationatriute，withitstriplefunctionsofinformationtransmisionem tionalresonance，andbehvioralguidance，aswellasculturalelementsandross-ulturalommunication.Tepublicuralfunctionof visualdsignnotonlyelpstowakencolectivememoryutalsservsaameansofdissinatingandexpressingpublic services.Inpopularculure，visualdsignalsoplaysanimporantrole.InadditiontothevisualtranslationoftraditionalChiseculture，ithassucefullpacticdnewravisualdesign，makingeveryudienememberaparticipantinteieritaneofcivilition.Visualdesignhasbecomethevisualcoerstoneforenhancingculturalgoverancecapabilitisandbostingnationalcultural confidece.Onthebasisofintroducingtheculturaldisseminationatributesofvisualdesign，thisarticleanalyesthpubliccultural function of visual design and explores the practice of visual design in popular culture.

Key Words： Visualdesign; Publicculture; Massculture; Culturalcenterpublications; Culturalconfidence; Culturalcommunication

視覺(jué)設(shè)計(jì)是公共服務(wù)體系中的無(wú)聲語(yǔ)言工程師，通過(guò)信息可視化重構(gòu)公民與公共機(jī)構(gòu)的連接方式。在政務(wù)App界面中，層級(jí)清晰的圖標(biāo)陣列能引導(dǎo)用戶(hù)跨越數(shù)字鴻溝；適老化改造的公共服務(wù)標(biāo)識(shí)，運(yùn)用高對(duì)比色塊與簡(jiǎn)化圖形，為特殊群體架設(shè)信息橋梁。優(yōu)秀的公共視覺(jué)設(shè)計(jì)本質(zhì)是面向群眾的工具，它打破專(zhuān)業(yè)知識(shí)壁壘，將政策文本解構(gòu)為視覺(jué)敘事，使多個(gè)不同背景的群體獲得平等的信息接收權(quán)。當(dāng)公共服務(wù)視覺(jué)體系突破裝飾性層面，轉(zhuǎn)向認(rèn)知無(wú)障礙設(shè)計(jì)時(shí)，其創(chuàng)造的不僅是視覺(jué)秩序，更是社會(huì)公平的心理認(rèn)同。

1視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化傳播屬性

1.1 視覺(jué)語(yǔ)言的三重功能

視覺(jué)語(yǔ)言主要包括三重功能，分別是信息傳遞、情感共鳴和行為引導(dǎo)。信息傳遞是通過(guò)視覺(jué)元素傳達(dá)明確的信息，如標(biāo)志、圖標(biāo)等，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性與可讀性，需要符合受眾的認(rèn)知習(xí)慣，多用于標(biāo)志設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)可視化和界面設(shè)計(jì)；情感共鳴是利用顏色、形狀等引發(fā)觀(guān)眾的情感反應(yīng)，如紅色代表熱情，圓形給人柔和感，柔和的光影顯得溫馨，主要的應(yīng)用場(chǎng)景是藝術(shù)創(chuàng)作、品牌設(shè)計(jì)；行為引導(dǎo)的核心作用是通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)用戶(hù)行為或注意力，如利用布局引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)路徑，通過(guò)對(duì)比與強(qiáng)調(diào)來(lái)突出按鈕、鏈接等可操作元素等。

1.2文化要素在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺(jué)設(shè)計(jì)作為視覺(jué)信息的載體，其本質(zhì)是文化基因的顯性表達(dá)。不同文明體系中的文字方向，構(gòu)成最直觀(guān)的文化符號(hào)：中文古籍的豎排文字暗合“天人合一\"的哲學(xué)觀(guān)，阿拉伯文書(shū)寫(xiě)的右左流動(dòng)體現(xiàn)沙漠民族的游牧特質(zhì)，拉丁字母的橫向延展則映射著海洋文明的擴(kuò)張思維。這些文字走向早已超越功能性，成為文明特質(zhì)的外化符號(hào)[2]。

字體設(shè)計(jì)是文化認(rèn)同的視覺(jué)密碼。漢字書(shū)法中的飛白與頓挫傳承著文人風(fēng)骨，日文假名的圓潤(rùn)轉(zhuǎn)折暗含物哀美學(xué)。而色彩符號(hào)與裝飾紋樣構(gòu)成排版的深層語(yǔ)義：中國(guó)年畫(huà)中朱砂紅的運(yùn)用、日本浮世繪的群青色調(diào)，這些視覺(jué)元素在排版中承擔(dān)著超越裝飾的文化敘事功能。敦煌壁畫(huà)的藻井紋樣用作書(shū)籍襯底時(shí)，其文化意蘊(yùn)遠(yuǎn)勝于普通裝飾圖案，形成獨(dú)特的東方美學(xué)。這些實(shí)踐證明：優(yōu)秀的跨文化排版不應(yīng)是元素的堆砌，而需建立在對(duì)文化語(yǔ)境的深刻理解之上。當(dāng)設(shè)計(jì)師在網(wǎng)格體系中融入水墨留白，或?qū)⑺误w字重構(gòu)為現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)時(shí)，排版中的文化要素已真正成為不同背景、不同年齡的廣大受眾的溝通橋梁[3]。

1.3跨文化傳播中的視覺(jué)修辭

在數(shù)字時(shí)代的信息洪流中，視覺(jué)修辭已成為跨文化傳播的核心密碼，跨文化傳播的本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的符號(hào)移植，而是通過(guò)視覺(jué)修辭在差異中構(gòu)建共識(shí)的創(chuàng)造性實(shí)踐。肯德基在中國(guó)春節(jié)時(shí)的廣告中，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與全家桶造型融合，紅色基底上躍動(dòng)的生肖圖案構(gòu)成視覺(jué)雙關(guān)，這種文化轉(zhuǎn)譯不是對(duì)本土元素的簡(jiǎn)單拼貼，而是通過(guò)視覺(jué)隱喻搭建文化橋梁4日本設(shè)計(jì)師原研哉為無(wú)印良品打造的“空”概念，通過(guò)留白與簡(jiǎn)約的視覺(jué)修辭，在上海引發(fā)對(duì)生活本質(zhì)的思考，展現(xiàn)了視覺(jué)語(yǔ)法超越語(yǔ)言的拓?fù)淞α俊?/p>

在文化的折射中，視覺(jué)修辭既是解構(gòu)者也是建構(gòu)者。它撕開(kāi)文化隔膜時(shí)留下的裂痕，恰恰成為新意義生長(zhǎng)的縫隙。當(dāng)故宮角樓咖啡的千里江山圖拉花與拿鐵漩渦共舞，這種視覺(jué)修辭的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，預(yù)示著一個(gè)超越文化二元對(duì)立的新傳播范式正在形成。在這個(gè)視覺(jué)主導(dǎo)的認(rèn)知時(shí)代，跨文化傳播的本質(zhì)或許就是不斷重塑視覺(jué)修辭的語(yǔ)法規(guī)則，在差異的光譜中編織人類(lèi)共同的意象之網(wǎng)。

2 視覺(jué)設(shè)計(jì)的公共文化功能

2.1 空間敘事與喚醒集體記憶一文化墻設(shè)計(jì)

視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅為了美觀(guān)，還承載著傳達(dá)歷史、文化和互動(dòng)體驗(yàn)的功能，因此文化墻是視覺(jué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中非常重要的載體形式。文化墻與視覺(jué)設(shè)計(jì)的核心在于通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言將抽象的文化記憶轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事@

成都東郊記憶工業(yè)遺址改造中，文化墻的設(shè)計(jì)并非孤立存在，而是嵌入整體空間敘事的核心環(huán)節(jié)，通過(guò)“時(shí)間層疊”“符號(hào)轉(zhuǎn)譯”與“空間交互”三重邏輯，構(gòu)建起工業(yè)記憶與當(dāng)代文化共生的敘事體系，形成從歷史回溯到未來(lái)展望的完整故事鏈。

2.1.1 時(shí)間層疊：建構(gòu)歷史記憶的時(shí)空坐標(biāo)

文化墻的敘事始于對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的“考古式還原”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以原紅光電子管廠(chǎng)的紅磚墻面為載體，通過(guò)三種手法實(shí)現(xiàn)時(shí)間維度的交疊：其一，原真性保留，裸露的斑駁磚墻、褪色標(biāo)語(yǔ)與鋼架結(jié)構(gòu)形成“工業(yè)化石層”，銹蝕的管道斷面如同地質(zhì)剖面，直觀(guān)呈現(xiàn)1950年代建廠(chǎng)時(shí)的蘇式建筑特征；其二，碎片化植入，在墻體局部嵌人玻璃展柜，封存老式顯像管、生產(chǎn)日志、工裝工具等實(shí)物遺存，形成微型“記憶膠囊”；其三，數(shù)字化疊加，部分墻面設(shè)置AR互動(dòng)屏，掃描磚墻即可觸發(fā)虛擬影像，重現(xiàn)車(chē)間流水線(xiàn)作業(yè)場(chǎng)景。這種“原始肌理 + 實(shí)物證據(jù) + 數(shù)字孿生\"的三重?cái)⑹拢轨o態(tài)墻體成為可閱讀的“歷史年鑒”，引導(dǎo)觀(guān)眾在物理空間與數(shù)字空間中穿梭于不同年代

2.1.2符號(hào)轉(zhuǎn)譯：重構(gòu)工業(yè)美學(xué)的文化語(yǔ)法

文化墻的敘事進(jìn)階體現(xiàn)在對(duì)工業(yè)符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。設(shè)計(jì)者從廠(chǎng)區(qū)遺留的機(jī)械部件中提煉視覺(jué)元素，通過(guò)藝術(shù)化重組構(gòu)建新文化符號(hào)系統(tǒng)：鍋爐的環(huán)形結(jié)構(gòu)被解構(gòu)為光影裝置，齒輪組拼接成浮雕墻，管道網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為導(dǎo)視系統(tǒng)。其中，最具代表性的是“星光墻”——原本用于支撐廠(chǎng)房的混凝土立柱被改造為明星手印墻，金屬手模與粗糙水泥形成質(zhì)感碰撞，將三線(xiàn)建設(shè)時(shí)期的集體勞動(dòng)精神與當(dāng)代流行文化并置，暗喻成都從工業(yè)重鎮(zhèn)向“音樂(lè)之都\"的轉(zhuǎn)型。這種符號(hào)轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單拼貼，而是通過(guò)材質(zhì)對(duì)比、尺度轉(zhuǎn)化、功能置換，將工業(yè)遺產(chǎn)的“硬核基因\"解碼為當(dāng)代審美可識(shí)別的文化語(yǔ)言。

2.1.3工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化

東郊記憶的文化墻設(shè)計(jì)，以“層疊的時(shí)間性\"“轉(zhuǎn)譯的符號(hào)性\"“開(kāi)放的交互性”構(gòu)建起多維度敘事網(wǎng)絡(luò)，既完成了工業(yè)記憶的保存與轉(zhuǎn)譯，又創(chuàng)造出文化再生的彈性空間。這種敘事邏輯的深層價(jià)值，在于將城市更新從物理空間改造升維至文化記憶的重構(gòu)，為工業(yè)遺產(chǎn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了可復(fù)用的方法論框架[8]

2.2公共文化服務(wù)的表達(dá)與傳播一成都市文化館刊物的美術(shù)設(shè)計(jì)

在文化傳播的視覺(jué)敘事中，全國(guó)文化館刊物承載著連接傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代審美的使命。其美術(shù)設(shè)計(jì)既要彰顯中華文明的厚重底蘊(yùn)，又需構(gòu)建符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的視覺(jué)語(yǔ)言體系，讓紙本媒介成為可觸摸的文化基因庫(kù)。在諸多傳播與表達(dá)中，地方文化館的文化刊物是公務(wù)服務(wù)中極其重要的一環(huán)。文化館刊物需融合當(dāng)?shù)匚幕囊曈X(jué)基因、古籍美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)及多維敘事的美學(xué)實(shí)驗(yàn)等諸多要素，逐漸煥發(fā)新生。《成都故事》是由成都市文化館主辦的一本以地方文化為核心的文化刊物，旨在挖掘、傳承和推廣成都的歷史、人文與民俗文化。作為成都市公共文化服務(wù)的重要載體，該刊物通過(guò)圖文并茂的形式，向讀者展現(xiàn)成都的獨(dú)特魅力，成為連接城市記憶與當(dāng)代生活的文化橋梁。

2.2.1 地方文化基因的視覺(jué)呈現(xiàn)

《成都故事》以成都的歷史、民俗、非遺和現(xiàn)代文化為主題，覆蓋成都?xì)v史故事與名人軼事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、地方民俗與節(jié)慶活動(dòng)、城市變遷與當(dāng)代文化發(fā)展、市民生活與文化記憶等內(nèi)容，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素，如傳統(tǒng)圖案、蜀繡紋樣、川劇臉譜等，將成都的文化基因融入刊物的每一頁(yè)，讓讀者在閱讀中感受濃厚的本土文化氛圍。

2.2.2古籍美學(xué)的當(dāng)代表達(dá)

刊物在設(shè)計(jì)中巧妙結(jié)合了古籍美學(xué)的經(jīng)典元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。例如，采用傳統(tǒng)豎排版式、書(shū)法字體與現(xiàn)代排版相結(jié)合，既保留了古典韻味，又符合當(dāng)代讀者的審美習(xí)慣。《成都故事》不僅注重內(nèi)容的文化深度，還通過(guò)創(chuàng)新的視覺(jué)敘事方式，如插畫(huà)、攝影、信息圖表等，將復(fù)雜的歷史事件和文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為生動(dòng)易懂的視覺(jué)故事，增強(qiáng)了刊物的可讀性和藝術(shù)性。

2.2.3群眾文化的參與性

刊物注重與市民的互動(dòng)，通過(guò)征集民間故事、老照片和讀者投稿等方式，讓普通市民成為文化內(nèi)容的創(chuàng)作者和傳播者，并在視覺(jué)設(shè)計(jì)中充分考慮不同讀者的視覺(jué)感受，體現(xiàn)了群眾文化的廣泛參與性。作為成都市文化館的重要文化產(chǎn)品，提升了成都文化的對(duì)外影響力[1]

3 群眾文化中的實(shí)踐

3.1 傳統(tǒng)文化的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯一成都方言保護(hù)與文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新

在成都這片浸潤(rùn)著蜀文化基因的土地上，方言保護(hù)與文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的交織，正催生出獨(dú)特的城市文化密碼。當(dāng)麻辣鮮香的成都話(huà)遇見(jiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)思維，傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)在視覺(jué)轉(zhuǎn)化中獲得了穿越時(shí)空的生命力。

3.1.1 地域符號(hào)的文字重構(gòu)

寬窄巷子的磚墻肌理演化成襯線(xiàn)字體裝飾，三星堆青銅縱目圖案重構(gòu)為標(biāo)點(diǎn)符號(hào)系統(tǒng)。在《成都方言詞典》設(shè)計(jì)中，“抵?jǐn)n倒拐\(chéng)"等特色詞匯用蜀繡絲線(xiàn)質(zhì)感呈現(xiàn)筆畫(huà)，茶碗蓋碗的同心圓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為文字環(huán)繞排版。錦里古街的瓦當(dāng)紋樣與成都地鐵線(xiàn)路圖結(jié)合，創(chuàng)造出融合古今的導(dǎo)視系統(tǒng)字體家族。

3.1.2 文化遺產(chǎn)

這種將方言基因注人城市視覺(jué)系統(tǒng)的實(shí)踐，正在重塑成都的文化地標(biāo)。從IFS熊貓屁股下的方言霓虹燈到浣花溪畔的詩(shī)碑AR注解，傳統(tǒng)語(yǔ)言以設(shè)計(jì)為舟楫，在當(dāng)代城市空間中完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)游客用手機(jī)掃描茶館竹椅上的二維碼，聽(tīng)到“摻茶\"的九腔十八調(diào)在耳畔響起時(shí)，成都話(huà)便不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音，而成為可留存、可交互、可生長(zhǎng)的城市文化遺產(chǎn)。

3.2 群眾文化傳播與表達(dá)—視覺(jué)設(shè)計(jì)在文化館中的作用

視覺(jué)設(shè)計(jì)是文化館的重要推手，不僅是美學(xué)的呈現(xiàn)，更是文化傳播、公共服務(wù)和創(chuàng)新表達(dá)的核心載體，為公眾提供了更豐富、更深人的文化體驗(yàn)

3.2.1 確立視覺(jué)符號(hào)

文化館承擔(dān)向公眾進(jìn)行文化傳播的重要使命，而視覺(jué)設(shè)計(jì)可以通過(guò)圖形、色彩、排版等元素，將地方文化、歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)精髓轉(zhuǎn)化為直觀(guān)的視覺(jué)語(yǔ)言，幫助觀(guān)眾快速理解并感受文化內(nèi)涵。它能夠?qū)?fù)雜的文化信息簡(jiǎn)化為易于接受的視覺(jué)符號(hào)，提升文化傳播的效率和效果。

3.2.2喚醒集體記憶與文化認(rèn)同

文化館的視覺(jué)設(shè)計(jì)通過(guò)融人地方文化基因和歷史元素，能夠喚起觀(guān)眾的集體記憶，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。例如，通過(guò)傳統(tǒng)圖案、古籍美學(xué)的現(xiàn)代演繹，設(shè)計(jì)可以連接過(guò)去與現(xiàn)在，讓觀(guān)眾在視覺(jué)體驗(yàn)中感受到文化的延續(xù)性。

3.2.3 提升群眾體驗(yàn)

視覺(jué)設(shè)計(jì)優(yōu)化了文化館的空間導(dǎo)視系統(tǒng)、展覽布局和宣傳物料，使觀(guān)眾能夠更便捷地獲取信息并參與活動(dòng)。清晰的信息層級(jí)和美觀(guān)的設(shè)計(jì)提升了公共服務(wù)的親和力和可及性，尤其對(duì)老年群體和特殊群體更加友好。文化館的視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅是傳統(tǒng)文化的傳承者，還是當(dāng)代美學(xué)的實(shí)踐者。通過(guò)多維敘事和跨媒介設(shè)計(jì)，文化館刊物、展覽和活動(dòng)能夠以新穎的形式吸引年輕觀(guān)眾，推動(dòng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。

3.2.4增強(qiáng)文化自信與治理能力

優(yōu)秀的視覺(jué)設(shè)計(jì)能夠提升文化館的品牌形象，增強(qiáng)地方文化的自豪感和認(rèn)同感。同時(shí)，它也是文化治理的重要工具，通過(guò)設(shè)計(jì)的力量推動(dòng)文化資源的整合與傳播，助力民族文化自信的提升。

3.3新時(shí)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的成功實(shí)踐—AR技術(shù)在文化場(chǎng)館的應(yīng)用

在成都這座傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的千年古城，AR技術(shù)正成為文化場(chǎng)館活化遺產(chǎn)的“數(shù)字密鑰”。通過(guò)虛實(shí)融合的敘事方式，成都的文化記憶正突破物理邊界，在三維空間重構(gòu)出可觸摸的歷史現(xiàn)場(chǎng)。

3.3.1遺址空間的時(shí)空折疊

金沙遺址博物館的太陽(yáng)神鳥(niǎo)AR導(dǎo)覽鏡前，游客揮手觸發(fā)青銅立人“走下\"展臺(tái)，手持權(quán)杖演繹古蜀祭祀場(chǎng)景。考古探方上方懸浮著動(dòng)態(tài)地層剖面，點(diǎn)擊不同土層可查看對(duì)應(yīng)時(shí)期的出土器物全息模型。在武侯祠的“三國(guó)戰(zhàn)陣”體驗(yàn)區(qū)，掃碼激活地面投影的八陣圖，虛擬士兵隨觀(guān)眾移動(dòng)變換陣型，諸葛亮《兵法二十四篇》以動(dòng)態(tài)魏碑字體飄浮空中。

3.3.2古籍文脈的活化演繹

杜甫草堂的“詩(shī)徑尋蹤\"項(xiàng)目中，AR眼鏡識(shí)別園內(nèi)石刻觸發(fā)對(duì)應(yīng)詩(shī)句的視覺(jué)演繹：《春夜喜雨》的文字隨現(xiàn)實(shí)雨滴在葉片上暈染生長(zhǎng)；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的墨跡隨觀(guān)眾呼吸頻率在虛擬草屋墻面剝落重組。四川省圖書(shū)館古籍修復(fù)中心設(shè)置AR透視墻，掃描《華陽(yáng)國(guó)志》殘頁(yè)即可觀(guān)看AI修復(fù)師虛擬演示補(bǔ)紙、溜口等傳統(tǒng)技藝

3.3.3非遺技藝的跨維傳承

成都非遺博覽園的蜀繡工坊內(nèi)，游客佩戴AR手套臨摹針?lè)ǎ摂M絲線(xiàn)實(shí)時(shí)顯示走針軌跡與力度參數(shù)，錯(cuò)誤操作會(huì)觸發(fā)傳承人全息影像示范糾正。川劇變臉體驗(yàn)裝置運(yùn)用面部追蹤技術(shù)，觀(guān)眾眨眼即可切換AR臉譜，系統(tǒng)同步解析不同譜式對(duì)應(yīng)的角色性格與文化隱喻。

3.3.4城市記憶的增強(qiáng)敘事

東郊記憶工業(yè)遺址公園的銹蝕管道被賦予AR圖層，掃描后浮現(xiàn)出老廠(chǎng)區(qū)生產(chǎn)場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)水墨長(zhǎng)卷，退休工人的口述史通過(guò)空間音頻在對(duì)應(yīng)坐標(biāo)播放。在寬窄巷子的“門(mén)楣解碼\"計(jì)劃中，掃描清代門(mén)當(dāng)石鼓即可浮現(xiàn)宅院歷代主人的虛擬族譜，門(mén)楹對(duì)聯(lián)隨日照角度變化展現(xiàn)不同書(shū)法家的AR題跋。

3.3.5教育場(chǎng)域的沉浸革命

成都博物館的“漢字實(shí)驗(yàn)室”里，AR沙盤(pán)將書(shū)寫(xiě)過(guò)程轉(zhuǎn)化為立體動(dòng)畫(huà)：甲骨文“蜀\"字在沙粒中生長(zhǎng)出蠶叢縱目像，觀(guān)眾改寫(xiě)筆畫(huà)會(huì)觸發(fā)蜀地文明演變的不同分支。青少年活動(dòng)中心的“都江堰水利課”中，AR模型直觀(guān)展示魚(yú)嘴分水堤的流體力學(xué)原理，學(xué)生通過(guò)手勢(shì)調(diào)節(jié)虛擬竹籠構(gòu)槎，實(shí)時(shí)觀(guān)察不同方案下的灌溉效果。

這種虛實(shí)相生的文化體驗(yàn)，正在重塑城市的知識(shí)傳播方式。當(dāng)永陵博物館的二十四伎樂(lè)石雕借AR技術(shù)“復(fù)活\"演奏《霓裳羽衣曲》，當(dāng)水井坊遺址的明代酒窖在手機(jī)鏡頭里蒸騰出釀酒霧氣，成都的文化場(chǎng)館已然成為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。技術(shù)不再是冰冷的工具，而成為喚醒城市集體記憶的催化劑，讓每個(gè)踏入場(chǎng)館的觀(guān)眾都成為文明傳承的“在場(chǎng)者\(yùn)"與\"共創(chuàng)者”。

4結(jié)束語(yǔ)

視覺(jué)設(shè)計(jì)作為“看得見(jiàn)的文化生產(chǎn)力”，正在通過(guò)視覺(jué)秩序的建構(gòu)、文化符號(hào)的轉(zhuǎn)譯、集體記憶的書(shū)寫(xiě)，重塑著當(dāng)代公共文化空間與群眾文化生態(tài)。未來(lái)的發(fā)展需要在技術(shù)賦能與文化自覺(jué)之間尋找平衡點(diǎn)，使視覺(jué)設(shè)計(jì)真正成為提升文化治理能力、增強(qiáng)民族文化自信的視覺(jué)基石。

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