關(guān)于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的一般性規(guī)律考察

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4175（2025）02-0059-09

自黨的二十大以來，“中國式現(xiàn)代化\"的研究取得了豐碩成果，尤其是“中國式\"的特殊性方面的研究成果尤為豐富，但與此同時(shí)，對(duì)“現(xiàn)代化共同特征”的研究和關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠、有待深入。中國式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)也需要對(duì)現(xiàn)代化的一般性規(guī)律性進(jìn)行研究，這樣才能將現(xiàn)代化的一般性規(guī)律與中國具體實(shí)際結(jié)合起來。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民探索現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，始終注重對(duì)規(guī)律性問題的把握，因此躁出了一條中國式現(xiàn)代化的道路。馬克思社會(huì)發(fā)展理論在系統(tǒng)闡釋人類文明演進(jìn)客觀法則的基礎(chǔ)上，還揭示了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷史中的普遍法則與一般性規(guī)律，包括物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破帶來的生產(chǎn)力躍遷、物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整與變革反過來對(duì)生產(chǎn)力的釋放、全球市場(chǎng)及其交換體系建構(gòu)所形成的物質(zhì)交換模式、從物的依賴性向自由個(gè)性的主體性躍升等核心命題，構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)的原初動(dòng)力、基本途徑、必要條件和最終指向等一般性規(guī)律，這為解析現(xiàn)代化進(jìn)程的本質(zhì)特征提供了方法論鑰匙，其理論穿透力在當(dāng)代中國實(shí)踐中獲得新的確證。馬克思社會(huì)發(fā)展理論中對(duì)現(xiàn)代化一般性規(guī)律的揭示，是中國式現(xiàn)代化道路的理論支撐；中國式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化一般性規(guī)律的生動(dòng)實(shí)踐，是馬克思社會(huì)發(fā)展理論中對(duì)現(xiàn)代化一般性規(guī)律科學(xué)性的實(shí)踐印證，兩者實(shí)現(xiàn)了“彼此印證”和“相互補(bǔ)充\"。鑒于此，本文試圖從馬克思社會(huì)發(fā)展理論的角度來揭示中國式現(xiàn)代化的一般性規(guī)律，以期取得從特殊性和普遍性相結(jié)合考察中國式現(xiàn)代化的效果。

一、原初動(dòng)力：對(duì)現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的突破

馬克思社會(huì)發(fā)展理論從工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的歷史辯證法視角切人現(xiàn)代化研究，揭示了較不發(fā)達(dá)到較發(fā)達(dá)工業(yè)國家發(fā)展的歷史規(guī)律，指出后者只是前者“未來的景象”[2]82，總結(jié)了任何國家走向現(xiàn)代化“不能拒絕的普遍性”3，即由于“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況\"[4]160，所以人類社會(huì)的現(xiàn)代化首先便是物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，或者說生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。其中，生產(chǎn)力的現(xiàn)代化是以現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破為契機(jī)的。正是現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破所引發(fā)的生產(chǎn)工具革命性變革，進(jìn)而推動(dòng)了生產(chǎn)力形態(tài)的質(zhì)變躍升，從而得以積累出“豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)”5，來推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。在馬克思社會(huì)發(fā)展理論相關(guān)論述中，現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破對(duì)現(xiàn)代化的動(dòng)力推動(dòng)主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)方式兩個(gè)方面。

首先來看科學(xué)技術(shù)突破對(duì)財(cái)富量變積累的核心驅(qū)動(dòng)。在馬克思看來，生產(chǎn)力水平的提升與物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的更新與普及是密不可分的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)環(huán)境下提高生產(chǎn)力的核心方式就是“協(xié)作、分工以及機(jī)器的大規(guī)模使用等等”[6]784。機(jī)器，是傳統(tǒng)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)與現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)分水嶺的代表性產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)突破后的現(xiàn)代化動(dòng)力凝聚。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)突破本身就是生產(chǎn)力突破的重要標(biāo)志，在財(cái)富量變積累中起著直接性的推動(dòng)作用，“科學(xué)在直接生產(chǎn)上的應(yīng)用本身就成為對(duì)科學(xué)具有決定性的和推動(dòng)作用的著眼點(diǎn)”2）782。從鐵犁牛耕的生物力，到煤油蒸汽的機(jī)械力，科學(xué)技術(shù)突破通過機(jī)器將人類的生產(chǎn)力進(jìn)行成千上萬倍的跨越式拉升，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展使得機(jī)器的力量代替了自然力和人力，由此“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并人生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率\"[2]218

馬克思所提的勞動(dòng)生產(chǎn)率其實(shí)也代表著財(cái)富積累的速度，在科學(xué)技術(shù)突破的核心驅(qū)動(dòng)下，通過機(jī)器讓人類有限的人力得到巨大的解放，使得一個(gè)單位的人力可以通過機(jī)器的力量在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出過去幾倍甚至幾十倍的物質(zhì)產(chǎn)品，進(jìn)而引起生產(chǎn)方式相應(yīng)發(fā)生調(diào)整和改變，特別是機(jī)器的運(yùn)用直接改變了分工的協(xié)作方式，最直接的體現(xiàn)就是“消滅或改變了簡(jiǎn)單協(xié)作\"[7]30。技術(shù)突破后的工業(yè)大機(jī)器，直接實(shí)現(xiàn)了人力到自然力和機(jī)器力的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而改變了分工方式和生產(chǎn)協(xié)作模式。由此，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，人類社會(huì)便由傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代進(jìn)入了工業(yè)大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，人類現(xiàn)代化的進(jìn)程取得了里程碑的躍升。在馬克思社會(huì)發(fā)展理論中，科學(xué)技術(shù)突破對(duì)財(cái)富積累的核心推動(dòng)，使得生產(chǎn)力巨大提高，最明顯的體現(xiàn)就是“同等人數(shù)的工人在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)了更多的使用價(jià)值，這樣商品變便宜了，因而勞動(dòng)能力再生產(chǎn)所必需的勞動(dòng)時(shí)間縮短了\"[7]280。畢竟，隨著商品變得便宜，維持工人進(jìn)行再生產(chǎn)的支出代價(jià)自然也就降低了，所以資本家進(jìn)行資本再生產(chǎn)和剩余價(jià)值積累的效率就更高了，社會(huì)財(cái)富的積累速度由此也實(shí)現(xiàn)了暴增式的提升。

可見，在人類社會(huì)進(jìn)人現(xiàn)代社會(huì)過程中，作為原初動(dòng)力的現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破，直接關(guān)系著社會(huì)躍遷中的財(cái)富積累速度的問題。正是因?yàn)椤吧鐣?huì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的逐漸發(fā)達(dá)”，形成了現(xiàn)代工業(yè)，所以才有“社會(huì)財(cái)富及其品種越來越多，商品交換的范圍越來越大\"[8]

再來看生產(chǎn)方式改變對(duì)資本積累的直接助推。科學(xué)技術(shù)突破后，伴隨而來的就是生產(chǎn)方式的改變。工業(yè)大機(jī)器的專門化進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)內(nèi)部的分工細(xì)化發(fā)展，甚至產(chǎn)生了更多獨(dú)立的生產(chǎn)領(lǐng)域，機(jī)器推動(dòng)下的生產(chǎn)專業(yè)化與精細(xì)化所引起的生產(chǎn)方式的改變，直接助推了資本積累的效率，讓生產(chǎn)力進(jìn)一步得到了巨大提升。對(duì)此，馬克思在《資本論》中揭示資本剩余價(jià)值秘密的過程中，對(duì)生產(chǎn)方式改變與資本財(cái)富積累的關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述。資本主義現(xiàn)代化的發(fā)家之初，就是通過先進(jìn)的科技生產(chǎn)出了高效率的生產(chǎn)工具和便捷的交通工具，并在這些現(xiàn)代化的物質(zhì)生產(chǎn)工具幫助下，實(shí)現(xiàn)了掠奪式殖民的血腥發(fā)展，通過“圈地運(yùn)動(dòng)”販賣黑人、搶劫原材料等方式完成了資本原始積累。因此，才有馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到的“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西\"[2]297

資本家們完成了原始積累后，又在機(jī)器大工業(yè)的驅(qū)動(dòng)下，改變了物質(zhì)生產(chǎn)方式，從而形成了資本主義生產(chǎn)方式。具體來說，通過改良機(jī)器、創(chuàng)新工序等方式來實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提升，同時(shí)也通過延長勞動(dòng)時(shí)間、提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度、降低勞動(dòng)力成本等方式來榨取工人剩余價(jià)值，使得物質(zhì)生產(chǎn)過程中的剩余價(jià)值被資本家所竊取并被其進(jìn)一步投入到了資本再生產(chǎn)的過程。在資本的再生產(chǎn)環(huán)節(jié)，隨著資本家將剩余價(jià)值追加投入，資本的總量也隨著增加，從而得以產(chǎn)生更大的剩余價(jià)值，獲得資本積累的滾雪球式增長。然而，在資本增長利益吸引的作用下，資本家們?yōu)楂@取更大的收益必然會(huì)積極改革更新生產(chǎn)技術(shù)和調(diào)整生產(chǎn)方式，從而降低資本中的可變資本部分，提升不變資本的產(chǎn)業(yè)資本儲(chǔ)備，為后一輪的資本增值提供前提條件。在這樣一種資本力量的無形操控下，資本家們必然會(huì)不斷追求生產(chǎn)方式的調(diào)整與改變以獲取直接助推，從而希望“從較少的工人身上而不是用同樣低廉或甚至更為低廉的花費(fèi)從較多的工人身上榨取一定量的勞動(dòng)\"[9]732。由此，資本就在這樣一個(gè)不斷增殖的過程中實(shí)現(xiàn)了源源不斷地積累，并且隨著物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)越進(jìn)步，生產(chǎn)方式改變?cè)椒e極，資本財(cái)富積累的乘數(shù)效應(yīng)就越加明顯。

顯然，在馬克思社會(huì)發(fā)展理論視域下，世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷史，就是一部現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破伴隨生產(chǎn)方式改變推動(dòng)財(cái)富積累從量變到質(zhì)變的發(fā)展歷史。從這個(gè)意義上講，中國式現(xiàn)代化正是以物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破作為原初動(dòng)力的現(xiàn)代化。對(duì)這一一般性規(guī)律的遵循，主要體現(xiàn)在新質(zhì)生產(chǎn)力的培育和對(duì)顛覆性前沿技術(shù)的重視方面。

新質(zhì)生產(chǎn)力就是中國式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)重視的集中體現(xiàn)，其就是“由技術(shù)革命性突破”的現(xiàn)代化生產(chǎn)力，是“重塑新動(dòng)能的生產(chǎn)力形式\"]。與現(xiàn)代化的原初動(dòng)力一樣，新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)核動(dòng)力也是科學(xué)技術(shù)突破與發(fā)展。顯然，新質(zhì)生產(chǎn)力“高科技、高效能、高質(zhì)量”的實(shí)現(xiàn)，都離不開技術(shù)突破與發(fā)展帶來的動(dòng)力助推。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新才“是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素”0]。有別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力依靠規(guī)模和人力的特征，新質(zhì)生產(chǎn)力最大的特點(diǎn)就是技術(shù)含量高，而技術(shù)的突破又唯有依靠創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)。由此，新質(zhì)生產(chǎn)力在推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)中，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是重中之重。從算法創(chuàng)造價(jià)值到萬物互聯(lián)的全自動(dòng)化生產(chǎn)，均離不開現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的全新突破，都是以技術(shù)突破帶來產(chǎn)業(yè)變革，進(jìn)而形成新質(zhì)生產(chǎn)力，無不凸顯著科技突破對(duì)現(xiàn)代化的主線牽引。因此，可以說正是在現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破與發(fā)展的過程中孕育了新質(zhì)生產(chǎn)力，同時(shí)也進(jìn)一步說明了新質(zhì)生產(chǎn)力是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論中現(xiàn)代化的一般性規(guī)律的遵循與創(chuàng)新，是中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的更符合高質(zhì)量發(fā)展的新質(zhì)態(tài)生產(chǎn)力。

中國式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的高度重視還凸顯在“加快戰(zhàn)略性、前沿性、顛覆性技術(shù)發(fā)展”[12]498方面。顛覆性技術(shù)，是指那些通常能夠顛覆目前已存的技術(shù)體系和行業(yè)格局，并且引發(fā)革命性的變化的尖端技術(shù)，是現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)中最前沿、技術(shù)含量最高同時(shí)影響力又最大的技術(shù)。中國式現(xiàn)代化對(duì)顛覆性技術(shù)重視的實(shí)踐成果集中在兩方面，一是在技術(shù)配套平臺(tái)上已經(jīng)基本建成一定規(guī)模的支撐體系，為顛覆性技術(shù)的研發(fā)和突破奠定了扎實(shí)的設(shè)施基礎(chǔ)；二是巔覆性技術(shù)產(chǎn)品成果方面已經(jīng)取得了豐碩的成果，特別是聚焦在“生命健康、人工智能與信息通信、新能源、智能制造與新材料等五大部分\"[13]1，“不斷涌現(xiàn)出了眾多顛覆性創(chuàng)新成果”[14]，極大增強(qiáng)了國家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、基本途徑：遵循現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)邏輯

生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必然伴隨的是生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會(huì)改變自已的一切社會(huì)關(guān)系\"[4]22。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系根據(jù)不同階段的生產(chǎn)力水平進(jìn)行自我調(diào)整和完善，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，使得人類社會(huì)現(xiàn)代化呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)演化的特征。因此，在馬克思社會(huì)發(fā)展理論視域中，傳統(tǒng)人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的基本途徑，便是現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的形成與演進(jìn)。

首先是生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整。馬克思社會(huì)發(fā)展理論以人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)為考察視角，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)推動(dòng)下的生產(chǎn)關(guān)系變革與調(diào)整進(jìn)行了深入分析，其理論體系將亞細(xì)亞、古典城邦、封建制度及現(xiàn)代資本主義視為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的前四大階段，并指出資產(chǎn)階級(jí)制度是社會(huì)生產(chǎn)過程中最終具有對(duì)抗性的組織形式。該理論強(qiáng)調(diào)，當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力突破特定閾值時(shí)，既有的生產(chǎn)關(guān)系將逐漸從發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)化為制約因素，此時(shí)社會(huì)變革階段隨之開啟。伴隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的質(zhì)變，整個(gè)上層建筑體系將經(jīng)歷漸進(jìn)式轉(zhuǎn)型。

雖然馬克思承認(rèn)資本主義大機(jī)器工業(yè)開啟了人類現(xiàn)代化的歷史征程，但是馬克思同時(shí)也洞察到了資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的模式只能是現(xiàn)代化社會(huì)的起步階段，因?yàn)槠渌接兄茖?dǎo)致的一系列對(duì)抗性矛盾將難以解決并會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致矛盾激化，資本家私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的對(duì)抗是最根本的底層矛盾邏輯，其演化的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)最終會(huì)導(dǎo)致更大的革命爆發(fā)。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)了“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件\"[23。馬克思在對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路中的矛盾與危機(jī)進(jìn)行深刻批判的同時(shí)，也對(duì)這種現(xiàn)代化道路的未來走向進(jìn)行了深刻的思考，指出資本主義目前的生產(chǎn)關(guān)系也不是完全固化落后的，至少在生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前還會(huì)通過自我的變革和調(diào)整而存續(xù)下去，畢竟“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的\"23。事實(shí)上，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展幾百年的歷程也證明了馬克思的預(yù)判，當(dāng)前資本主義生產(chǎn)關(guān)系依然在通過內(nèi)在的自我調(diào)整和變革來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)各種矛盾對(duì)抗的平衡。馬克思甚至進(jìn)一步指出“這需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的發(fā)展史的自然產(chǎn)物\"[2）27。只有當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系再進(jìn)一步取得質(zhì)變性突破，生產(chǎn)力能創(chuàng)造出足夠化解各種對(duì)抗性矛盾的條件時(shí)，人類現(xiàn)代化活動(dòng)才會(huì)進(jìn)入更高的階段。但是在那之前，現(xiàn)代化的基本途徑是離不開生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整的。

其次是基本矛盾運(yùn)動(dòng)與社會(huì)改革。生產(chǎn)力在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本推動(dòng)下，生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)地發(fā)生變革和調(diào)整，這就是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵部分。馬克思曾在《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判g(shù)t;序言》中提到，貫穿人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。基本矛盾的運(yùn)動(dòng)就是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)不斷演進(jìn)的根本力量。馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的深度剖析，揭示了基本矛盾運(yùn)動(dòng)“通過社會(huì)改革來改變生產(chǎn)關(guān)系”在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中的關(guān)鍵性地位：資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的顯著特征在于生產(chǎn)方式的持續(xù)革新與社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)調(diào)整一一舊有的社會(huì)規(guī)范與觀念體系不斷瓦解，新興的社會(huì)形態(tài)尚未穩(wěn)定便已面臨更迭。這種永續(xù)變革的驅(qū)動(dòng)力源于資本主義的本質(zhì)：唯有通過生產(chǎn)工具與生產(chǎn)關(guān)系的持續(xù)更新，資產(chǎn)階級(jí)才能維系其生存基礎(chǔ)，否則就\"不能生存下去\"[15]469 。

換言之，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，在人類社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)躍遷過程中是變動(dòng)不居的。在這一過程中，無論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，如果不能在迅猛發(fā)展中把握社會(huì)改革的契機(jī)，不能及時(shí)根據(jù)這對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最新狀況來變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，那等待而來的無非就是滅亡或者被取代的命運(yùn)。事實(shí)上，資本主義社會(huì)最開始的生產(chǎn)關(guān)系在二十世紀(jì)中期的時(shí)候已經(jīng)暴露了其嚴(yán)重的弊端，甚至曾經(jīng)出現(xiàn)了滅亡的趨勢(shì)。然而，資本主義社會(huì)在二十世紀(jì)后期卻突然煥發(fā)了全新的生機(jī)與活力，甚至至今依然還保持了頑強(qiáng)的生命力。究其根本，一方面是物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的突破性發(fā)展為其輸血，另一方面就是資本主義社會(huì)在基本矛盾運(yùn)動(dòng)中把握住了契機(jī)，對(duì)其內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行了諸多適應(yīng)性變革和調(diào)整，從而一定程度上緩和了社會(huì)矛盾使得資本主義制度得以“續(xù)命”。但顯然，這種“續(xù)命\"是不可能永久的，其生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致的內(nèi)在固有的弊端是無法根治的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展必然會(huì)在某個(gè)時(shí)期暴露出更大的社會(huì)問題。

當(dāng)然，比起資本主義現(xiàn)代化漫長豐富的發(fā)家史，社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展就略顯短暫。蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家在建立起社會(huì)主義制度后，曾在現(xiàn)代化道路上展現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力，在較短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了遠(yuǎn)超資本主義國家發(fā)展速度的巨大成就。可惜隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，這一切似乎都成了遭受資本主義質(zhì)疑的反面案例，并由此得出所謂“歷史終結(jié)論\"的結(jié)論。然而，通過客觀、理性地分析蘇聯(lián)等社會(huì)主義國家失敗的原因，便不難發(fā)現(xiàn)這并不是社會(huì)主義本身的問題，而是蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)模式上發(fā)生了固化，過于死守斯大林時(shí)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式和政策，貪污腐敗問題嚴(yán)重，改革走入歧途，從而非但未能實(shí)現(xiàn)對(duì)原有模式的突破，反而走上了一條越來越遠(yuǎn)離社會(huì)主義的不歸路，最終走向歷史的反面。

顯然，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化歷來都極為重視生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整，并通過生產(chǎn)關(guān)系的變革與調(diào)整來進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，中國共產(chǎn)黨正確把握不同歷史時(shí)期的社會(huì)矛盾，通過變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使之與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，以此來促使科學(xué)技術(shù)突破和生產(chǎn)方式改變。

具體而言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化并不固守刻板模式，而是在改革開放后積極推動(dòng)社會(huì)改革，以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，聚焦生產(chǎn)力發(fā)展，重視生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和上層建筑的改革，對(duì)一系列與先進(jìn)生產(chǎn)力不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等都進(jìn)行了積極的改革，創(chuàng)建了具有中國特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而在短短幾十年間創(chuàng)造了資本主義國家?guī)装倌陝?chuàng)造的社會(huì)財(cái)富。通過比較社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，都足以證明馬克思社會(huì)發(fā)展理論中對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，證明了馬克思社會(huì)矛盾理論的先進(jìn)性，揭示了現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)中社會(huì)改革對(duì)現(xiàn)代化道路發(fā)展的重要性。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平更是明確指出“加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，要求全面深化改革”[16]5。當(dāng)前，把握基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，積極開展社會(huì)改革已然是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的必然之路、基本途徑。具體來說，中國式現(xiàn)代化對(duì)這一現(xiàn)代化的一般性規(guī)律的遵循和創(chuàng)新發(fā)展，集中體現(xiàn)在進(jìn)一步全面深化改革上。

黨的二十屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》中，明確要求“必須自覺把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)一步全面深化改革\"[17]3，其中強(qiáng)調(diào)的“七個(gè)聚焦\"本質(zhì)上都是圍繞主動(dòng)變革現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步推動(dòng)中國式現(xiàn)代化而布局的。在中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的深入推進(jìn)中，“聚焦構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”[17]3是其重要保障，是中國式現(xiàn)代化生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)變革的主攻方向，通過“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”173來實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的釋放；“聚焦提高人民生活品質(zhì)”是其重大任務(wù)，是中國式現(xiàn)代化生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行主動(dòng)變革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過“完善收入分配和就業(yè)制度，健全社會(huì)保障體系，增強(qiáng)基本公共服務(wù)均衡性和可及性”17]3來實(shí)現(xiàn)“化解社會(huì)矛盾\"[18]，協(xié)調(diào)“不平衡不充分的發(fā)展”的主要矛盾，從而確保在基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革中占據(jù)先機(jī)與優(yōu)勢(shì)。

三、必要條件：現(xiàn)代的物質(zhì)交換模式的歷史形成

在馬克思看來，人類社會(huì)進(jìn)人現(xiàn)代化的一個(gè)重要表現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展以及世界市場(chǎng)的逐步形成，這不僅僅是資本主義社會(huì)的特征，也是其他形態(tài)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化的一個(gè)必要條件。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和世界市場(chǎng)的形成，本質(zhì)上就是現(xiàn)代的物質(zhì)交換模式形成，這是人類社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的必要條件。

首先是現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變過程中，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動(dòng)的分工也隨著被不斷細(xì)化和深人，勞動(dòng)產(chǎn)品也通過人與人的交往成為商品，并發(fā)展出以交換為目標(biāo)的生產(chǎn)模式，從而形成了商品經(jīng)濟(jì)的雛形。資本主義社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展過程中，由于資本的貪婪促使資本家們不斷追求剩余價(jià)值擴(kuò)大化，使得生產(chǎn)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品交易的規(guī)模和范圍也越來越大，從而促進(jìn)世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，最終形成了現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。馬克思揭示出，資本在追求價(jià)值增值過程中具有雙重?cái)U(kuò)張屬性：既通過勞動(dòng)時(shí)間的絕對(duì)占有實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值積累，又借助市場(chǎng)空間的無限拓展完成價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這種空間再生產(chǎn)機(jī)制本質(zhì)上要求突破地域經(jīng)濟(jì)壁壘，將資本積累模式轉(zhuǎn)化為全球資源配置體系。

與此同時(shí)，得益于物質(zhì)生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展，特別是工業(yè)大機(jī)器的普遍運(yùn)用，資本家們對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)模進(jìn)行了進(jìn)一步的擴(kuò)大，直到突破了國界形成了世界性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“大工業(yè)便把世界各國人民互相聯(lián)系起來，把所有地方性的小市場(chǎng)聯(lián)合成為一個(gè)世界市場(chǎng)，到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國\"[4]299。在便捷的交通工具幫助下，資本家們打通了亞洲國家的市場(chǎng)，也對(duì)非洲和美洲進(jìn)行了殖民貿(mào)易，進(jìn)一步加速現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成。

現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在各國的互動(dòng)參與下也越加成熟和繁榮，并在這種世界性貿(mào)易的促進(jìn)下，加速了人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展。在廣闊的世界市場(chǎng)刺激下，資本家們?yōu)榱双@取更大的資本增值，必然會(huì)進(jìn)一步刺激物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新，并擴(kuò)大生產(chǎn)方式調(diào)整規(guī)模，促進(jìn)生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，進(jìn)一步推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展。與之相對(duì)，科學(xué)技術(shù)的突破也進(jìn)一步支撐了航海技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)輸工具的發(fā)展，使得世界性的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越加完善和繁榮。當(dāng)然，這種雙向的促進(jìn)其實(shí)是有一定限制的，資本主義生產(chǎn)方式在世界市場(chǎng)刺激下的擴(kuò)張是有限制的。因?yàn)橘Y本家在推動(dòng)世界市場(chǎng)形成，創(chuàng)建現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程前期，采取的是掠奪式的血腥原始積累，是建立在剝削與被剝削的基礎(chǔ)上的，是無法永久持續(xù)的。畢竟，在馬克思看來，當(dāng)生產(chǎn)資料集聚與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾突破制度性桎梏時(shí)“資本主義私有制的喪鐘就要響了”[2）299。但這種制度消亡并非歷史發(fā)展的斷裂，而是以全球生產(chǎn)力躍升與世界性交往體系的成熟為前提一這正是現(xiàn)代物質(zhì)交換模式的歷史性貢獻(xiàn)。

其次是世界性交往。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成后，人與人之間的交往也不再受到地域的限制，從而形成了世界性交往。在馬克思看來，世界性交往的根本動(dòng)力就是源自世界市場(chǎng)的力量，甚至單個(gè)人的行為擴(kuò)大到世界歷史性活動(dòng)后都是受著“世界市場(chǎng)力量\"的支配。換言之，當(dāng)人類實(shí)踐場(chǎng)域突破地域限制時(shí)，其行為邏輯必然受到市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的系統(tǒng)性支配。這種全球整合機(jī)制通過技術(shù)革新與分工深化持續(xù)消解民族封閉性：生產(chǎn)方式的迭代升級(jí)、跨國交往的密集化以及由此衍生的國際分工體系，共同推動(dòng)著人類文明交往突破地域界限，最終實(shí)現(xiàn)從地域性歷史向世界歷史的根本性轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，世界性交往極大促進(jìn)了各國的生產(chǎn)力水平。前工業(yè)文明時(shí)期，地理空間區(qū)隔導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)離散化特征，特定區(qū)域的生產(chǎn)力進(jìn)步常因戰(zhàn)爭(zhēng)劫掠等偶發(fā)事件中斷，形成文明成果傳承的時(shí)空斷裂。這種發(fā)展困境的根源在于交往范圍的有限性，使得技術(shù)擴(kuò)散與知識(shí)積累受制于地域性約束。工業(yè)文明的全球性擴(kuò)張重構(gòu)了生產(chǎn)力存續(xù)機(jī)制：其一，機(jī)器化生產(chǎn)引發(fā)的交往形態(tài)變革消解了地理屏障，構(gòu)建起技術(shù)傳播的全球網(wǎng)絡(luò)；其二，普遍競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)推動(dòng)創(chuàng)新成果的制度化保存，形成知識(shí)體系的持續(xù)積累。因此，在世界性交往越來越頻繁中，商品經(jīng)濟(jì)便得到了進(jìn)一步的繁榮發(fā)展。

顯然，在馬克思社會(huì)發(fā)展理論看來，遵循現(xiàn)代物質(zhì)交換模式規(guī)律，是現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的必要條件。對(duì)此，中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐中正是尊重了這一一般性規(guī)律，并明確提出以“一帶一路\"建設(shè)推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，并在世界性交往中“推進(jìn)高水平對(duì)外開放，建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”[17]3。

一方面，“一帶一路”倡議實(shí)現(xiàn)了在世界性交往中助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，在高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)發(fā)展中推動(dòng)構(gòu)建\"人類命運(yùn)共同體”。“一帶一路\"建設(shè)成果豐碩，對(duì)于中國式現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。在“一帶一路\"建設(shè)中，極大提高了各區(qū)域的開放水平，延拓了經(jīng)濟(jì)開放的領(lǐng)域，并在實(shí)踐中不斷擴(kuò)大與世界交往的范圍。特別是在改革開放之后，黨帶領(lǐng)人民在現(xiàn)代化發(fā)展道路上不斷深入推進(jìn)對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的提出與推動(dòng)，也在一定程度上為中國更好地融入世界市場(chǎng)創(chuàng)造有利條件。為進(jìn)一步擴(kuò)大開放，現(xiàn)代化發(fā)展中不斷推動(dòng)沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，并實(shí)現(xiàn)了“全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局基本形成”[19]1348。新時(shí)代，習(xí)近平明確強(qiáng)調(diào)\"在經(jīng)濟(jì)全球化深人發(fā)展的條件下”，現(xiàn)代化發(fā)展“要順應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理”。在“十四五\"規(guī)劃中，黨和國家更是對(duì)構(gòu)建更高水平的開放型經(jīng)濟(jì)新體制進(jìn)行了規(guī)劃，特別是以“一帶一路\"為核心，推動(dòng)自貿(mào)區(qū)、自貿(mào)港建立等途徑，深度與世界市場(chǎng)接軌。同時(shí)，“面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重\"等人類共同挑戰(zhàn)，習(xí)近平指出“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體\"[20]46，致力于構(gòu)建可持續(xù)安全架構(gòu)、完善普惠型發(fā)展格局、深化文明互鑒機(jī)制、維護(hù)生態(tài)治理共同體、塑造包容性價(jià)值體系，以此推動(dòng)人類社會(huì)突破零和博弈的桎梏。因此，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，是在現(xiàn)代的物質(zhì)交換模式條件下的真正的共同體，是從人類整體利益出發(fā)的全人類現(xiàn)代化的發(fā)展。

另一方面，在推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體\"的深入世界性交往中，拓展了現(xiàn)代物質(zhì)交換模式，進(jìn)一步建成了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展奠定了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過“一帶一路\"在基礎(chǔ)社會(huì)建設(shè)的對(duì)外援助中，也反過來刺激了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。例如中歐班列的開通，不僅提升了中國的運(yùn)輸效率，推動(dòng)了國際貿(mào)易，還為沿線國家提供了新的發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展。通過與共建國家的貿(mào)易與投資自由化，中國的出口市場(chǎng)得以拓寬，同時(shí)吸引了大量外資，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。不僅如此，深入的世界性交往還為結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)問題的解決，帶來了極大的機(jī)遇；同時(shí)也進(jìn)一步優(yōu)化了現(xiàn)代物質(zhì)交換模式。近年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的結(jié)構(gòu)性問題許多，而且主要還是供給側(cè)方面，例如在中低端領(lǐng)域面臨著許多產(chǎn)能過剩的將淘汰產(chǎn)業(yè)，卻通過“一帶一路\"實(shí)現(xiàn)了這些低端產(chǎn)能的消化，為瀕臨淘汰的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品找到了全新的出路[21]。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的以“平等合作，互利共贏”為核心的新型全球化物質(zhì)交換模式，也另辟蹊徑地開創(chuàng)了陸上貿(mào)易通道，成功突圍了美西方等勢(shì)力的圍困，進(jìn)而將更多發(fā)展中國家納入國際生產(chǎn)分工體系中，建立了海陸貫通的新型國際生產(chǎn)分工和貿(mào)易模式。最后，“一帶一路\"建設(shè)通過區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，提升了中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈中的地位，推動(dòng)了國內(nèi)企業(yè)的國際化進(jìn)程。中國企業(yè)借此機(jī)會(huì)，走出國門，與世界共享發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步深化了中國的國際經(jīng)濟(jì)合作。

四、最終指向：人的現(xiàn)代化

在馬克思分析中，人類社會(huì)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的發(fā)展歷程中，“人”的發(fā)展是具有由依賴走向獨(dú)立的演進(jìn)邏輯的。其中，依賴階段又分為人對(duì)人的依賴關(guān)系和人對(duì)物的依賴關(guān)系兩個(gè)階段，前者人對(duì)人的依附與依賴，導(dǎo)致人喪失了獨(dú)立性；后者雖然也是依賴，但起碼在對(duì)物的依賴關(guān)系的基礎(chǔ)上，人具有了一定的相對(duì)獨(dú)立性。在依賴階段后便走向獨(dú)立階段，這一階段指向的是人的能力的全面發(fā)展。從“人的依賴性\"社會(huì)經(jīng)“物的依賴性\"階段，最終走向“自由個(gè)性\"的全面解放，既揭示了傳統(tǒng)向現(xiàn)代發(fā)展過程歷史演進(jìn)，也指出了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的最終指向，即在人的自由而全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

人，是人類社會(huì)現(xiàn)代化的旨?xì)w，也是推動(dòng)現(xiàn)代化的本質(zhì)力量。勞動(dòng)主體的實(shí)踐場(chǎng)域長期受制于地理空間區(qū)隔與生產(chǎn)工具局限，在前現(xiàn)代社會(huì)中呈現(xiàn)“雙重依附”特征：其一是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的“生存性依賴”，表現(xiàn)為勞動(dòng)過程受制于氣候周期與資源稟賦的生態(tài)依附性；其二是對(duì)血緣宗法共同體的“制度性依賴”，形成以人身依附為核心的等級(jí)制社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和基本矛盾的運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)進(jìn)人了較為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，如資本主義社會(huì)。資本主義生產(chǎn)方式通過“技術(shù)理性祛魅”與“商品化滲透”，建構(gòu)起普遍化的現(xiàn)代物質(zhì)交換體系：其一，機(jī)器化大生產(chǎn)消解了自然力的絕對(duì)支配地位，將主體從生態(tài)依附中部分解放；其二，貨幣化社會(huì)關(guān)系取代了宗法性人身依附，形成“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”新型社會(huì)形態(tài)。

商品拜物教就是人對(duì)物依賴所衍生的一個(gè)產(chǎn)物，使得人對(duì)自己生產(chǎn)出來的商品、貨幣產(chǎn)生崇拜，而迷失了人的主體性。不僅如此，人對(duì)物的依賴還表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式中，被資本深深地奴役著，被資本家無情地榨取著剩余價(jià)值。勞動(dòng)生產(chǎn)者沒有生產(chǎn)資料所有權(quán)，就最終難以逃脫被資本奴役的結(jié)果。因此，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到足夠消滅私有制時(shí)，勞動(dòng)的人們才能獲得真正獨(dú)立的發(fā)展能力，人的獨(dú)立才開始得以彰顯，才能真正地自由發(fā)展自己的能力，才得以自由而全面發(fā)展。由此，人類社會(huì)才能進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性\"7]52。在這種高級(jí)的社會(huì)形態(tài)中，物質(zhì)生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)資料私有制將會(huì)被徹底消滅。每個(gè)人實(shí)現(xiàn)了從依賴走向獨(dú)立的本質(zhì)飛躍，具備了自由而全面發(fā)展的無限可能。對(duì)于實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”中走向“人的現(xiàn)代化”的具體路徑，馬克思認(rèn)為至少包含“人的自由發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”，并且這兩者還不能是簡(jiǎn)單的累加疊合，而是自由發(fā)展中內(nèi)在要求著全面發(fā)展，在全面發(fā)展中也內(nèi)在蘊(yùn)含著自由的指向。

制約“人的自由發(fā)展”最大因素，并不是形式上的政治因素，而是隱藏在背后實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思在剖析現(xiàn)實(shí)的個(gè)人物質(zhì)條件中，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)不自由才是勞動(dòng)階級(jí)不自由的真正根源，并強(qiáng)調(diào)“個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件\"（4）147。由此，馬克思才揭露了資本主義自由的虛偽本質(zhì)，認(rèn)為資本家故此的自由競(jìng)爭(zhēng)和貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)自由思想純粹就是幌子，“因?yàn)樽杂筛?jìng)爭(zhēng)就是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式的自由發(fā)展，就是資本的條件和資本這一不斷再生產(chǎn)這些條件的過程的自由發(fā)展\"[7}179。顯然，這種自由背后是資本的自由，而不是勞動(dòng)階級(jí)的自由，就像馬克思說的“在自由競(jìng)爭(zhēng)情況下，自由的并不是個(gè)人，而是資本\"7179。所謂的自由貿(mào)易也是如此，虛假的幌子背后“只不過是讓資本能充分地自由活動(dòng)罷了\"[4]373。因此，資本主義鼓吹的自由本質(zhì)上就是“資本所享有的壓制工人的自由\"[4]373。為了更好地愚弄無產(chǎn)者，資本家還鼓吹他們主張的自由是人的自由個(gè)性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)。對(duì)此，馬克思堅(jiān)決駁斥道“把競(jìng)爭(zhēng)看成是擺脫了束縛的、僅僅受自身利益制約的個(gè)人之間的沖突”“再?zèng)]有比這種看法更錯(cuò)誤的了\"[7}178。顯然，資本家們掩蓋了生產(chǎn)資料私有制給他們帶來的絕對(duì)統(tǒng)治力所制造的各種經(jīng)濟(jì)不自由。因此，真正的人的自由發(fā)展，最核心的前提，還是在經(jīng)濟(jì)自由后的自由，也即經(jīng)濟(jì)富裕起來后走向的自由，才是真正真實(shí)的自由，才能走向人的現(xiàn)代化。

對(duì)于“人的全面發(fā)展”，馬克思則認(rèn)為，是分工限制了人的全面發(fā)展，甚至導(dǎo)致了人的畸形片面發(fā)展。從原始社會(huì)根據(jù)生理的分工，到后期城市和鄉(xiāng)村分離導(dǎo)致的分工，對(duì)人的發(fā)展的影響也在不斷加深。分工進(jìn)一步導(dǎo)致腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分離，使得從事單一部分的人只能屈從于分工的安排，進(jìn)而人的片面發(fā)展就無法避免了。對(duì)此，馬克思一針見血指出“如果這個(gè)人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一種特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一種特性的材料和時(shí)間，那么這個(gè)人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展”[2]295-296。顯然，社會(huì)分工的出現(xiàn)雖然極大提高了生產(chǎn)效率，但是也不可避免地會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展。特別是進(jìn)入資本主義時(shí)代，分工進(jìn)一步細(xì)化后，“大工業(yè)則把科學(xué)變成一種獨(dú)立的勞動(dòng)生產(chǎn)力，并迫使科學(xué)為資本服務(wù)\"[23）377，由此\"智力變成了資本支配勞動(dòng)的全力\"[2）227。在此背景下，勞動(dòng)者只能被當(dāng)成附屬物，其從事的局部勞動(dòng)甚至可以成為終身的工作內(nèi)容，人的畸形發(fā)展進(jìn)一步加劇。當(dāng)然，馬克思并不是反對(duì)分工，他也看到了隨著科技發(fā)展，分工的要求會(huì)更高，從而最終也會(huì)指向人的全面發(fā)展，但是這在資本主義制度下是難以實(shí)現(xiàn)的。

因此，在馬克思社會(huì)發(fā)展理論中，人類社會(huì)隨著現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破、生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)以及交換模式的形成，最終會(huì)在“人的自由而全面發(fā)展\"中走向現(xiàn)代化的最終指向，也即在“人的自由發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”中，走向人的現(xiàn)代化。對(duì)此，中國式現(xiàn)代化不僅僅遵循了人的現(xiàn)代化規(guī)律，更直接提出“現(xiàn)代化的本質(zhì)就是人的現(xiàn)代化”[24]164，并將在\"全體人民共同富裕”和“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的兩大特征中展現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕”的現(xiàn)代化，內(nèi)蘊(yùn)人的自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。從“脫貧攻堅(jiān)”到“全面建成小康社會(huì)”，再到“全體人民共同富裕”的目標(biāo)錨定，中國式現(xiàn)代化一直在為“人的自由發(fā)展”務(wù)下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是“打贏了精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)\"[25]，全面建成了小康社會(huì)后，更夯實(shí)了人自由發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化“兩步走”的戰(zhàn)略時(shí)序規(guī)劃也內(nèi)嵌發(fā)展成果共享機(jī)制的系統(tǒng)建構(gòu)：從2035年前著力破解非均衡發(fā)展難題實(shí)現(xiàn)發(fā)展差距的逐步縮小；到聚焦2050年的文明形態(tài)整體躍遷，在“物質(zhì)豐裕\"與“精神富足\"的雙重維度中達(dá)成人的全面發(fā)展。新時(shí)代以來，中國式現(xiàn)代化基于“一部分人已經(jīng)先富起來的現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)一步把“全體人民共同富裕”提上了發(fā)展議程，并明確提出社會(huì)主義的本質(zhì)要求是要實(shí)現(xiàn)\"實(shí)現(xiàn)共同富裕\"[26]133的理念。不僅如此，在黨的十九屆五中全會(huì)進(jìn)一步對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的模板路線圖進(jìn)行了描繪，在“可支配收入增長\"推進(jìn)與“實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”27]20保障方面形成制度創(chuàng)新，標(biāo)志著共享發(fā)展理念從理論建構(gòu)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`操作的歷史性跨越。

中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)\"的現(xiàn)代化，指向的正是人的全面發(fā)展，看到的正是人的全面發(fā)展與物質(zhì)的充裕和精神的豐富是不可分論的。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化折射出群眾需求的發(fā)展演進(jìn)，這種演進(jìn)既表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)文化供給的提質(zhì)訴求，更延伸至制度正義、生態(tài)福祉等復(fù)合型價(jià)值期待，所以中國式現(xiàn)代化才將奮斗目標(biāo)定為“人民對(duì)美好生活的向往\"[28]21。因此，只有兩者在協(xié)調(diào)中都得到相應(yīng)的滿足，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。改革開放以來，從著重探索“社會(huì)主義精神文明對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的方向引領(lǐng)作用”[29]52，到“兩手抓、兩手都要硬\"戰(zhàn)略思想，再到新時(shí)代對(duì)于兩大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的高度重視，都無不體現(xiàn)著中國式現(xiàn)代化對(duì)人的全面發(fā)展的深意與布局。“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化是黨在百余年奮斗實(shí)踐中形成的寶貴財(cái)富，是馬克思主義中國化的社會(huì)全面進(jìn)步的發(fā)展觀和人的全面發(fā)展理論的體現(xiàn)[30]。這種發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體物質(zhì)基礎(chǔ)與精神維度的協(xié)同進(jìn)化，要求主體生存境遇與價(jià)值世界的雙重提升。實(shí)踐證明，只有推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，讓人民共享“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的成果，才能促進(jìn)“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”[27]19

中國式現(xiàn)代化，是黨帶領(lǐng)人民走出來的一條有別于西方現(xiàn)代化的道路，因此具有非常明顯的“中國式”特殊性。同時(shí)，在馬克思社會(huì)發(fā)展理論的考察視角來看，其眾多“中國式”的特殊性中明顯蘊(yùn)含著一般的“現(xiàn)代化\"普遍性。中國式現(xiàn)代化相關(guān)理論火熱研究中，在“中國式\"特殊性研究成果越發(fā)豐富的當(dāng)下，也需要以冷靜、客觀的視角，去進(jìn)一步把握“現(xiàn)代化\"的普遍性研究，從而在“中國式\"特殊性中把握“現(xiàn)代化\"普遍性，在“現(xiàn)代化\"普遍性遵循中進(jìn)一步推進(jìn)“中國式\"特殊性。在馬克思社會(huì)發(fā)展理論視域下，中國式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的一般性規(guī)律中，以“現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)突破”為核心的原初動(dòng)力，是中國式現(xiàn)代化大船的內(nèi)在引擎；以“現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系演進(jìn)”為主體的基本途徑，是中國式現(xiàn)代化大船的外顯船殼；以“現(xiàn)代的物質(zhì)交換模式演進(jìn)”為要素的必要條件，是中國式現(xiàn)代化大船的船體骨架；以“現(xiàn)代的人自由而全面發(fā)展”為標(biāo)志的最終指向，是中國式現(xiàn)代化大船的航向指南。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，四大現(xiàn)代化的一般性規(guī)律共同維護(hù)著中國式現(xiàn)代化的大船在科學(xué)、光明的航線上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。最后，在“現(xiàn)代化”一般性規(guī)律遵循的指引下，中國式現(xiàn)代化征程得以創(chuàng)造更多的“中國式”特殊性的特色成果，進(jìn)一步全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

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責(zé)任編輯呂曉斌