9至10世紀(jì)渤日外交與漢詩(shī)贈(zèng)答以管原道真詩(shī)作為視角

【關(guān)鍵詞】渤日外交；菅原道真；漢詩(shī)贈(zèng)答；文化交流【中圖分類號(hào)】I106.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.14.010【文章編號(hào)】2097-2261（2025）14-0036-03

渤海國(guó)是公元698年建立于中國(guó)東北地區(qū)的邊疆少數(shù)民族政權(quán)，地處東北，與契丹、新羅接壤，與日本隔海相望。作為唐朝的羈縻州府，渤海自武后時(shí)期建立至五代后唐莊宗時(shí)期，歷時(shí)229年，始終維系在唐朝的封詔體系之下。這一時(shí)期，渤海不僅在政治上與唐朝保持緊密聯(lián)系，更在文化上廣泛吸收中原文明，逐步實(shí)現(xiàn)漢化，成為唐文化向東北亞延伸的重要橋梁。隨著漢化的深入，渤海民族從尚武轉(zhuǎn)向崇文，與日本的文化交流日益頻繁，尤其在漢詩(shī)外交中，雙方文人的交往逐漸超越形式化的外交辭令，轉(zhuǎn)向深層次的情感與文化互動(dòng)。這一過(guò)程不僅豐富了東北亞的文化內(nèi)涵，也為漢詩(shī)外交注入了新的活力。

渤海使節(jié)赴日之際，日本政府一方面希望通過(guò)遵循藩國(guó)接待標(biāo)準(zhǔn)，向渤海展示其作為律令制國(guó)家在政治體制建設(shè)上的成就。另一方面，又力圖通過(guò)文化交流，彰顯其國(guó)威與精神風(fēng)貌。平安朝與渤海國(guó)的外交往來(lái)，雖然面臨財(cái)政壓力與律令制度漸次松弛的困境，但為了維持上國(guó)的形象與國(guó)威，日本依然采取了若干積極的外交舉措。具體而言，日方?jīng)Q定增加財(cái)政投入，擴(kuò)建北海道地區(qū)的迎賓設(shè)施，修建了賀澤建松原館與能登建客院等。此外，朝廷還下令修繕從使臣登陸點(diǎn)至京都的主要道路與橋梁，以確保使節(jié)的順暢通行[2]。這些措施不僅在物質(zhì)層面體現(xiàn)了對(duì)渤海使節(jié)的禮遇，更反映了日本在文化與外交領(lǐng)域增強(qiáng)其在東亞地區(qū)地位與影響力的戰(zhàn)略意圖。

一、政治語(yǔ)境下的渤日外交

根據(jù)《渤海簡(jiǎn)史》的記載，渤海與日本之間的外交交流始于大武藝仁安八年（727年），當(dāng)時(shí)渤海首次派遣使臣赴日，直至大諲撰十三年（919年）裴璆完成最后一次出使任務(wù)，兩國(guó)間的往來(lái)持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)。在此期間，渤海方面共派遣使團(tuán)34次，而日本方面則回訪了13次[1。渤海與日本通聘，政治上達(dá)成協(xié)作，貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)互惠，文化方面促進(jìn)交融，同時(shí)強(qiáng)化了與唐朝的聯(lián)系。日本則借此穩(wěn)固與唐外交，以渤海為津梁，深度汲取唐朝文化與制度精粹，實(shí)現(xiàn)多方面增益。

二、外交環(huán)境中的贈(zèng)答詩(shī)宴

渤海使節(jié)到訪期間，日本常常舉行盛大的詩(shī)宴，主賓之間互贈(zèng)詩(shī)篇，以酬唱為樂(lè)。朝廷高度重視接待，必要時(shí)臨時(shí)任命博學(xué)文臣，既確保禮儀周全，亦彰顯國(guó)威與文化實(shí)力。例如《日本三代實(shí)錄》元慶七年四月二十一日條載：“以從五位上行式部少輔兼文章博士加賀權(quán)守菅原朝臣道真權(quán)行治部大輔事，為對(duì)渤海大使裴頲，故為之矣。”[3菅原道真受命為治部大輔，負(fù)責(zé)監(jiān)督朝貢諸國(guó)事宜，尤為重要的是，文中所言“權(quán)”字，表明菅原道真之職為臨時(shí)任命，體現(xiàn)此次任命之急迫與重要性。此舉不僅彰顯了日方對(duì)渤海使節(jié)接待的深切重視，更顯露出其通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作這一媒介，力圖在整個(gè)外交領(lǐng)域占據(jù)上風(fēng)。

在渤海國(guó)與日本文臣的詩(shī)歌互動(dòng)中，由于時(shí)代背景的影響，許多詩(shī)篇帶有應(yīng)制性質(zhì)，通常以頌揚(yáng)君主為主題。當(dāng)兩國(guó)外交關(guān)系愈加緊密時(shí)，日本在接待渤海使節(jié)時(shí)，常通過(guò)彰顯國(guó)君尊榮，體現(xiàn)自身的政治地位，借此維護(hù)外交訴求。這類贈(zèng)答詩(shī)歌中，日方通過(guò)精心措辭，運(yùn)用“王道”“朝天”以及“恩破\"等詞語(yǔ)，賦予詩(shī)作一種理想化的朝貢關(guān)系。

與此同時(shí)，早期文學(xué)創(chuàng)作中，渤海使節(jié)為順應(yīng)日本虛榮心態(tài)，常用“降賜\"承恩\"等謙辭，以及“圣澤臨”天佑光”這類頌圣語(yǔ)，盡顯尊崇。以下詩(shī)歌可作為示例，展示了這種外交辭令的體現(xiàn)方式：

渤海入朝從六位下守大內(nèi)記大伴宿禰氏上（弘仁二年[811]）（《凌云集》83）

自從明皇御寶歷，悠悠渤海再三朝。

乃知玄德已深遠(yuǎn)，歸化純情是最昭。

片席聊懸南北吹，一船長(zhǎng)冷去來(lái)潮。

占星水上非無(wú)感，就日遙思眷我堯。

該詩(shī)通過(guò)“玄德”“再三朝”“歸化純情”“眷我堯”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了渤海使臣對(duì)日本德治的深厚敬仰，體現(xiàn)了“海外慕化”的文化現(xiàn)象。但實(shí)際上，渤海國(guó)與日本并無(wú)藩屬關(guān)系，渤海始終堅(jiān)持獨(dú)立的外交原則，堅(jiān)決拒絕對(duì)日稱臣或屈服于其威權(quán)[4]。在這種背景下，渤海使節(jié)的詩(shī)歌創(chuàng)作并非單純表達(dá)敬仰，而是通過(guò)詩(shī)歌外交進(jìn)行緩和與妥協(xié)，借此換取與日本的平等外交關(guān)系，達(dá)到其外交目標(biāo)。

因此，盡管此時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了外交目的，但其藝術(shù)表現(xiàn)往往受到身份與立場(chǎng)的制約，呈現(xiàn)出一種頌圣之作的模式。兩國(guó)詩(shī)人的作品多顯得平穩(wěn)古雅，技巧精湛，卻缺乏足夠的生動(dòng)氣息和情感深度。詩(shī)歌的表達(dá)更多依賴于辭藻與技巧，而情感與意境常常顯得蒼白無(wú)力，形成了一種形式化的創(chuàng)作趨勢(shì)。

三、詩(shī)歌交流中的情感抒寫(xiě)

伴隨渤海國(guó)與唐朝藩屬關(guān)系日益穩(wěn)固，渤海在政治層面的訴求逐步趨緩。進(jìn)入平安時(shí)期后，渤海使臣赴日的活動(dòng)不再以政治溝通為主，轉(zhuǎn)而以漢文學(xué)創(chuàng)作和漢詩(shī)技藝的交流為核心，標(biāo)志著外交文書(shū)和國(guó)書(shū)所承擔(dān)的政治功能的淡化，文學(xué)互動(dòng)逐步成為其主要內(nèi)容[5。隨著私人情誼的交融，此時(shí)的詩(shī)作風(fēng)格愈加自然流暢，詩(shī)意濃郁，展現(xiàn)了豐富的人文底蘊(yùn)與較高的藝術(shù)造詣。原本作為外交工具的“詩(shī)宴外交”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦哂H昵感的“賦詩(shī)交誼”，詩(shī)歌成為兩國(guó)文人間情感交流的重要載體。在此背景下，本文聚焦日本漢詩(shī)的代表性人物菅原道真，分析他在接待渤海使臣時(shí)創(chuàng)作的16首贈(zèng)答詩(shī)。與同時(shí)期的其他詩(shī)歌不同，菅原道真詩(shī)作中的“海外慕化”色彩較為淡薄，一定程度上突破了外交立場(chǎng)的拘囿，體現(xiàn)了情感表達(dá)的獨(dú)立性與真誠(chéng)。

（一）交情與欣賞的詩(shī)意表達(dá)

元慶七年（883年）與寬平七年（895年），渤海大使裴頲兩度赴日，駐平安京鴻臚館。管原道真在詩(shī)序中回憶當(dāng)時(shí)鴻臚館的贈(zèng)答盛況，并極為推崇裴頲的才華，譽(yù)其為“七步之才”道真進(jìn)一步記述裴頲的創(chuàng)作技巧，稱其“凡厥所作，不起草稿。五言七言，六韻四韻，默記畢篇，文不加點(diǎn)”[。詩(shī)作的流暢與精妙，充分展示了兩國(guó)文人深厚的文化底蘊(yùn)與相互切磋的創(chuàng)作才情。此外，道真在詩(shī)作中對(duì)裴大使的贊譽(yù)更是精當(dāng)而深邃，字里行間，充滿了對(duì)裴頲風(fēng)范、才華、品德及學(xué)識(shí)的傾慕推崇。“風(fēng)情潤(rùn)色使星光”（《去春詠渤海大使》），寥寥數(shù)語(yǔ)，裴大使儒雅舉止盡顯。“尋思執(zhí)手昔投膠，拜靚恭懃不慙拋”（《客館書(shū)懷》，其風(fēng)范卓然，如芝蘭玉樹(shù)臨風(fēng)而立，盡顯謙謙君子之風(fēng)。“借問(wèn)高才非宰相，揚(yáng)雄幾解俗人嘲”（《客館書(shū)懷》，道真巧用典故，將裴大使比作揚(yáng)雄般的高才，使其才華卓然不群之態(tài)躍然紙上。

裴頲的詩(shī)作如今已全部散佚，僅留存《酬答侍郎紀(jì)典客》詩(shī)中的“一騁希麻驥”這一殘句。他回應(yīng)道真的詩(shī)作也已無(wú)從尋覓。然而，透過(guò)道真詩(shī)序的記載，我們?nèi)钥陕愿Q一二。道真詩(shī)序中提到，裴頲在詩(shī)中寫(xiě)道：“蒼蠅舊贊元臺(tái)弁，白體新詩(shī)大使裁”，并注釋稱“近來(lái)聽(tīng)聞裴頲評(píng)價(jià)‘禮部侍郎（指菅原道真），得白氏（白居易）之體”（《菅家文草》卷二119）。白居易在當(dāng)時(shí)文壇享有盛譽(yù)，裴頲將道真與白居易相提并論，足見(jiàn)其對(duì)道真文學(xué)造詣的高度認(rèn)可。

在菅原道真仕途的晉升過(guò)程中，盡管他年少有為，屢次獲得晉升，然而這一過(guò)程中也伴隨著諸多來(lái)自小人的嫉妒與猜忌。頻繁的誹謗、無(wú)端的指責(zé)與惡意的攻擊成為常態(tài)，這些負(fù)面因素使他對(duì)學(xué)術(shù)界虛偽與變幻莫測(cè)的態(tài)度，以及那些趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵的小人行為產(chǎn)生了深切的失望與痛感。面對(duì)這一困境，道真通過(guò)其詩(shī)作，尤以《博士難》《講書(shū)之后》《有所思》等作品為代表，犀利地揭示并批判了這些陰險(xiǎn)小人的虛偽心態(tài)與不端行為。

在《鴻臚贈(zèng)答詩(shī)序》中，道真亦寫(xiě)道：“殊恐他人不預(yù)此勒者，見(jiàn)之笑之，聞之嘲之。嗟乎！文人相輕，待證來(lái)哲而已。”（《菅家文草》卷七555）此句引魏文帝《典論·論文》中的名句“文人相輕，自古而然”，揭示了當(dāng)時(shí)文人社會(huì)環(huán)境的惡劣。文人缺乏真誠(chéng)的欣賞與尊重，相互傾軋，學(xué)術(shù)交流的純粹性受到嚴(yán)重破壞，文學(xué)才華難以得到公正對(duì)待。恰在此時(shí)，道真遇見(jiàn)了裴大使，二人仿若久別重逢的知己。道真與裴大使往來(lái)作詩(shī)，全然摒棄了虛與委蛇的外交辭令，而是以惺惺相惜之情坦誠(chéng)相待。然而，這段真摯的交情卻因缺乏“海外慕化”的傳統(tǒng)表達(dá)和裴大使對(duì)道真“得白氏之體”的贊譽(yù)，成為批評(píng)的對(duì)象。從道真詩(shī)中的“今年人謗作詩(shī)拙”“鴻臚館里失驪珠”（《菅家文草》卷二118）可見(jiàn)，他與渤海使節(jié)的詩(shī)歌交流遭遇責(zé)難，為日后道真被貶埋下了隱患。

（二）初交時(shí)的祝福與期許

在管原道真與裴大使初交之際，正值其仕宦生涯的顯達(dá)階段，仕途順?biāo)焓沟盟鈿怙L(fēng)發(fā)。此一時(shí)期，其詩(shī)作多為自信之作，在與裴大使的交往唱和中，雖飽含對(duì)友人離去的不舍之情，但更多流露出的是對(duì)裴大使的美好祝愿，且不乏對(duì)未來(lái)重逢的樂(lè)觀期待。例如從以下詩(shī)句中可見(jiàn)一斑：

夏夜于鴻臚館，餞北客歸鄉(xiāng)（《菅家文草》卷二111）

歸軟浪白也山青，恨不追尋界上亭。

腸斷前程相送日，眼穿后紀(jì)轉(zhuǎn)來(lái)星。

征帆欲系孤云影，客館爭(zhēng)容數(shù)日屯。

惜別何為遙入夜，緣嫌落淚被人聽(tīng)。

首聯(lián)以“白浪”“青山”勾勒遼闊寧?kù)o之景，暗示裴大使 歸途遙遠(yuǎn)，暗含離別傷感。“界上亭”象征送別地，凸顯作者 的不舍與遺憾；頷聯(lián)中“腸斷”直陳離別痛楚，“眼穿后紀(jì)轉(zhuǎn) 來(lái)星”借“眼穿”和“星”，刻畫(huà)對(duì)裴大使歸來(lái)的殷切期盼與 對(duì)未來(lái)重逢的樂(lè)觀信念；頸聯(lián)“征帆”“孤云影”展現(xiàn)裴大使 旅途孤寂，表達(dá)道真不舍與留戀。“客館爭(zhēng)容數(shù)日屯”以“爭(zhēng)” 字體現(xiàn)希望友人多留幾日的急切；尾聯(lián)“惜別”表露內(nèi)心痛 惜，“遙入夜”描繪情感隨夜色加深而濃烈。“緣嫌落淚被人 聽(tīng)”細(xì)膩呈現(xiàn)因不舍落淚卻羞于人前表露脆弱的復(fù)雜心情。

與這首詩(shī)表達(dá)的感情類似的還有：“風(fēng)涼便遇斂纖氛，未睹青天日已照”（《過(guò)大使房，賦雨后熱》）里，“風(fēng)涼”與“未睹青天”營(yíng)造出別離時(shí)的哀傷氛圍，而“日已照”則筆鋒一轉(zhuǎn)，展露對(duì)未來(lái)的期許；“短制應(yīng)知行客路，余香欲襲國(guó)王門”（《依言字，重酬裴大使》）中，作者以“短制”與“余香\"為情感紐帶，借短衣伴友歸鄉(xiāng)、香氣飄至國(guó)王門的想象，抒發(fā)對(duì)友人旅途的深切關(guān)懷；“高看鶴出新云路，遠(yuǎn)妒花開(kāi)舊翰林”（《酬裴大使留別之什》），憑借“鶴”與“花”的意象，祈愿裴大使于新征程如鶴高飛，往昔在舊地的才華成就亦被銘記，盡顯美好祝福。

（三）重逢后的哀傷與無(wú)奈

14年后，裴再度來(lái)朝，道真與之續(xù)寫(xiě)舊誼，詩(shī)興勃發(fā)。然而，此時(shí)的道真已因小人饞言被貶至贊岐三年。經(jīng)歷這段痛苦與磨難后，菅原道真的詩(shī)風(fēng)發(fā)生顯著變化，從早期應(yīng)制詩(shī)的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向哀婉沉郁、情感蒼涼的風(fēng)格。盡管他已完成贊岐任期，回京后屢次晉升為臺(tái)閣重臣，但過(guò)往的苦難依舊在詩(shī)中流露，情感顯得更加沉郁與憂慮。加之歲月遷延流轉(zhuǎn)，詩(shī)中亦不乏對(duì)人生轉(zhuǎn)瞬即逝、榮枯興衰變幻無(wú)常的喟嘆。因此，這一時(shí)期的詩(shī)作充滿了對(duì)友人離別的悲傷，情感愈加沉痛。

類似情感見(jiàn)于：“雪鬢同年分岸老，風(fēng)情一道望云交”（《呈渤海裴令大使》，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)光流逝與自身變化的憂慮；“欲以浮生期后會(huì)，先悲石火向風(fēng)敲”（《和大使交字之作》），深刻表達(dá)對(duì)短暫人生的感觸；“珍重孤帆適樂(lè)郊，云龍庭上幾苞茅”（《寄渤海副便大夫》），展現(xiàn)道真被貶謫后的孤寂與內(nèi)心世界；“后紀(jì)難期同硯席，故鄉(xiāng)無(wú)復(fù)忘江湖”（《夏日餞渤海大使歸》），反映對(duì)友人的深切懷念與失落。這些詩(shī)句不僅表達(dá)與友人的往來(lái)，更折射出道真在命運(yùn)波折中的深切憂慮與蒼涼情感，標(biāo)志著他從應(yīng)制詩(shī)到更為內(nèi)省、個(gè)性化的抒情轉(zhuǎn)變，寄托著對(duì)人生無(wú)常、時(shí)光流逝以及身心疲憊的感慨。此時(shí)道真寄情別意，惜別故交，感懷依依。

四、結(jié)語(yǔ)

在菅原道真與渤海使臣的漢詩(shī)交流中，詩(shī)歌不僅承載了外交的職能，更蘊(yùn)含了深厚的情感與文化的交融。通過(guò)對(duì)兩國(guó)文臣互動(dòng)的剖析，我們看到，菅原道真將個(gè)性化的情感表達(dá)融入詩(shī)詞之中，突破了傳統(tǒng)外交辭令的桎梏，極大地增強(qiáng)了漢詩(shī)的抒情性。這一變革不僅為漢詩(shī)的演進(jìn)提供了新的動(dòng)力，還為中日文化交流增添了全新的活力。

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作者簡(jiǎn)介：

張祎（2000.10-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。