非遺視角下鄂東南音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

【關(guān)鍵詞】鄂東南地區(qū)；音樂(lè)；現(xiàn)代化發(fā)展【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2097-2261（2025）14-0042-03【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.14.012

【基金項(xiàng)目】校級(jí)科研項(xiàng)目青年項(xiàng)目“鄂東南地區(qū)紅色歌謠研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24xjr06Q）；2024年度省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目重點(diǎn)項(xiàng)目“長(zhǎng)征國(guó)家文化公園段紅色歌謠的開(kāi)發(fā)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24D040）；校級(jí)科研項(xiàng)目人才引進(jìn)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱方法探究”（項(xiàng)目編號(hào)：23xjr04R)。

音樂(lè)最早是伴隨著勞動(dòng)人民的日常勞動(dòng)生產(chǎn)所產(chǎn)生并最終定型的[，鄂東南音樂(lè)也是在省東南部勞動(dòng)人民的勞動(dòng)實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展的，是省傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，隨著大眾對(duì)民族民間音樂(lè)的關(guān)注，鄂東南地區(qū)的民間音樂(lè)也逐漸走入大眾視野，獲得了大眾的喜愛(ài)。然而，鄂東南音樂(lè)在擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)，也存在“內(nèi)憂外患”，因此，在鄂東南音樂(lè)的傳承中結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的特征，進(jìn)一步推動(dòng)鄂東南音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展，對(duì)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)具有重要意義。

一、鄂東南音樂(lè)概述

（一）鄂東南音樂(lè)的主要形式

鄂東南音樂(lè)涵蓋中華傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄂東南民俗氣息。鄂東南音樂(lè)種類(lèi)豐富，民間音樂(lè)思維與地方語(yǔ)言融匯在一起，形成了蘊(yùn)含鄂東南文化底蘊(yùn)的民間音樂(lè)，構(gòu)成了鄂東南地區(qū)豐富多彩的音樂(lè)文化。鄂東南地區(qū)的號(hào)子起源于當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活，是在集體勞作中為了協(xié)調(diào)動(dòng)作、提高效率、抒發(fā)情感而產(chǎn)生的一種民間音樂(lè)形式。號(hào)子的節(jié)奏鮮明、音調(diào)高亢，一般由一人領(lǐng)唱，其他勞動(dòng)者跟著合唱，其代表作品為《砥歌》《一個(gè)石哦幾百斤》等。鄂東南山歌多為即興創(chuàng)作，通過(guò)口頭傳唱的形式傳遞消息、抒發(fā)情感。鄂東南山歌有多種形式，當(dāng)?shù)厝嗣裨趧趧?dòng)歇息時(shí)會(huì)唱高腔山歌、平腔山歌、急口令山歌；在做針線活、雜活時(shí)唱哭腔山歌。田歌也是鄂東南地區(qū)獨(dú)具特色的一種音樂(lè)形式，鄂東南地區(qū)的人民通常在插秧、除草、收割等農(nóng)事活動(dòng)中會(huì)即興創(chuàng)作和演唱田歌。鄂東南的田歌主要有套曲栽田鼓、套曲挖山鼓、薅草歌、打麻歌、采茶歌、車(chē)水歌等，其代表作品有《落田響十七支》等。小調(diào)也稱(chēng)小曲，鄂東南地區(qū)的人們通常在勞作之余、農(nóng)閑、節(jié)慶傳唱小調(diào)，借其娛樂(lè)身心，表達(dá)情感。小調(diào)也分為勞動(dòng)生活小調(diào)、坐唱小調(diào)等，其代表作品有《小女婿》《四季相思》《十繡》等。

（二）鄂東南音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值

第一，歷史文化見(jiàn)證。鄂東南音樂(lè)記錄了鄂東南地區(qū)人民的日常生活、勞動(dòng)實(shí)踐以及當(dāng)?shù)氐臍v史變遷和文化傳承，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是鄂東南地區(qū)歷史文化的見(jiàn)證。例如，工程號(hào)子這一音樂(lè)形式能夠反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式與勞動(dòng)強(qiáng)度，見(jiàn)證了早期鄂東南地區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、物資運(yùn)輸方面的艱辛歷程。鄂東南音樂(lè)也是鄂東南民俗文化的活化石，在鄂東南地區(qū)的一些重要風(fēng)俗節(jié)日中，都有與之對(duì)應(yīng)的特色音樂(lè)。例如，春節(jié)期間有熱鬧的采蓮船音樂(lè)，女兒出嫁時(shí)則會(huì)唱哭嫁歌，這些音樂(lè)都完整地保留了鄂東南地區(qū)的民俗文化風(fēng)情。

第二，藝術(shù)審美價(jià)值。鄂東南地區(qū)既有高亢激昂、音程跨度大的山歌，又有婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、旋律柔和的小調(diào)，音樂(lè)種類(lèi)多樣，各具特色，極具藝術(shù)審美價(jià)值。鄂東南地區(qū)音樂(lè)的歌詞具有豐富的修辭手法，如“枇杷樹(shù)上牽牛花，牽牛纏樹(shù)往上爬，牽牛纏樹(shù)死不放，哥今纏妹要出嫁”，這首情歌采用了借喻的手法，唱出了男女戀愛(ài)時(shí)的心態(tài)。鄂東南音樂(lè)具有鮮明的節(jié)奏特色，其節(jié)奏貼合當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)和生活場(chǎng)景。鄂東南音樂(lè)還具有深切動(dòng)人的情感，如《苦媳婦》中的唱詞“婆婆叫我去磨麥一家大小都分到，我苦媳婦一個(gè)都有得[2]。”以悲傷的曲調(diào)反映出在封建制度下女性受到婆家欺辱的悲慘生活。

第三，社會(huì)凝聚功能。音樂(lè)作為一種情感表達(dá)的方式，能夠激發(fā)人們的共鳴，從而增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。鄂東南地區(qū)的音樂(lè)活動(dòng)是社區(qū)居民交流互動(dòng)的重要平臺(tái)，具有社會(huì)凝聚功能。在鄂東南地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣衩糠昝袼坠?jié)日慶典，便會(huì)聚集在一起，共同參與音樂(lè)表演，這種活動(dòng)增強(qiáng)了社區(qū)居民間的凝聚力，促進(jìn)了社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。此外，在文化交流日益頻繁的當(dāng)下，鄂東南音樂(lè)作為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化符號(hào)，是當(dāng)?shù)厝嗣駡?jiān)守本土文化、傳承地域精神的重要力量，能夠增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感與自豪感。

二、鄂東南音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）傳承現(xiàn)狀

傳承是鄂東南音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的根基，鄂東南音樂(lè)要走上現(xiàn)代化發(fā)展路徑，首要任務(wù)就是要傳承好這些民間音樂(lè)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂東南音樂(lè)陷入一定的傳承困難。一是傳承人問(wèn)題。在流行音樂(lè)的沖擊下，年輕一代對(duì)傳承鄂東南音樂(lè)的意識(shí)淡薄。此外，老一輩的鄂東南音樂(lè)傳承人年紀(jì)增大，傳承人才青黃不接，許多鄂東南音樂(lè)傳承后繼無(wú)人。二是傳承方式問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)的非遺傳承模式主要是民間藝術(shù)家?guī)煄剑@種傳承方式存在傳承范圍小、傳承人不足的問(wèn)題，使鄂東南音樂(lè)不能進(jìn)行大規(guī)模有效的傳承。三是傳承環(huán)境的變化。鄂東南音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大多以口傳心授的形式存在，每首歌都有著自己誕生的環(huán)境和社會(huì)根源，但由于傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活逐漸被現(xiàn)代化的生活生產(chǎn)方式代替，許多與鄂東南音樂(lè)緊密相連的民俗活動(dòng)日益減少，導(dǎo)致鄂東南音樂(lè)的生存空間不斷縮小，傳承環(huán)境日益惡化。

（二）流行音樂(lè)的沖擊

流行音樂(lè)的創(chuàng)作更加注重迎合當(dāng)下市場(chǎng)的需求和大眾的口味，創(chuàng)作風(fēng)格多樣，融合了多種元素，因此獲得大量受眾的喜愛(ài)。而鄂東南音樂(lè)更加注重傳統(tǒng)特色，追求文化的傳承，受眾多為中老年人，受眾群體斷層嚴(yán)重。鄂東南音樂(lè)需要通過(guò)不斷創(chuàng)新以吸引年輕受眾，但創(chuàng)新過(guò)程中又需要保持傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓和特色，這加大了鄂東南音樂(lè)創(chuàng)新的難度。此外，流行音樂(lè)和鄂東南音樂(lè)的傳播渠道存在差異。流行音樂(lè)借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體進(jìn)行傳播，但鄂東南音樂(lè)的傳播主要依賴(lài)線下演出或傳統(tǒng)媒體，傳播渠道狹窄，傳播范圍也僅限于本地或周邊地區(qū)。雖然自前鄂東南音樂(lè)也已經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行傳播，但由于缺乏宣傳推廣和出圈的作品，其曝光度仍較低，不為大眾所知。

（三）保護(hù)與發(fā)展的矛盾

鄂東南音樂(lè)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，就需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，然而在保護(hù)與發(fā)展中，存在一些亟需調(diào)和的矛盾。一方面創(chuàng)新不足導(dǎo)致發(fā)展受限。由于擔(dān)心破壞鄂東南音樂(lè)的原有藝術(shù)價(jià)值，一些開(kāi)發(fā)者過(guò)于保守，使得鄂東南音樂(lè)的形式與內(nèi)容無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，難以吸引年輕觀眾。另一方面過(guò)度創(chuàng)新背離保護(hù)初衷。一些開(kāi)發(fā)者側(cè)重于鄂東南音樂(lè)帶來(lái)的商業(yè)利益，在創(chuàng)作的過(guò)程中過(guò)度追求新穎與獨(dú)特，或是直接套用流行文化的發(fā)展模式，脫離了鄂東南音樂(lè)的傳統(tǒng)根基，使之失去了原本的辨識(shí)度。或?qū)⒁魳?lè)作為吸引游客、增加收入的手段，不注重傳承鄂東南音樂(lè)背后的文化內(nèi)涵，使鄂東南音樂(lè)成為“音樂(lè)快餐”。

三、非遺視角下推動(dòng)鄂東南音樂(lè)現(xiàn)代化發(fā)展的策略

（一）營(yíng)造非遺氛圍，加強(qiáng)音樂(lè)保護(hù)意識(shí)

將鄂東南音樂(lè)資源融入青少年的日常活動(dòng)中，能夠提升青少年對(duì)鄂東南音樂(lè)的了解，加強(qiáng)青少年對(duì)音樂(lè)類(lèi)非遺的保護(hù)意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)起鄂東南音樂(lè)傳承的重任[3。社會(huì)各界應(yīng)該積極營(yíng)造鄂東南音樂(lè)氛圍。可以在兒童游樂(lè)場(chǎng)所播放有童趣的鄂東南音樂(lè)，如《一只雀》《雞公崽》等，讓兒童初步感受鄂東南音樂(lè)的魅力；在社區(qū)公示欄中，可以張貼關(guān)于鄂東南音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)青少年了解鄂東南音樂(lè)背后的歷史文化，了解鄂東南作為革命根據(jù)地的革命故事，學(xué)習(xí)鄂東南紅色歌謠，例如《五月榴花遍地開(kāi)》《送郎當(dāng)紅軍》《鄂東南游擊隊(duì)》等，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈；在鄂東南地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)中，相關(guān)部門(mén)可以開(kāi)設(shè)鄂東南音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)，邀請(qǐng)青少年前往體驗(yàn)，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)新一代接班人。此外，社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極舉辦音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)比賽等鄂東南音樂(lè)活動(dòng)，邀請(qǐng)社區(qū)中的居民前往觀看，在公共場(chǎng)所營(yíng)造非遺文化氛圍，讓各個(gè)年齡段的人以非遺為榮，培養(yǎng)他們的文化自信。

（二）保護(hù)中開(kāi)發(fā)，把握音樂(lè)本質(zhì)

鄂東南音樂(lè)面臨保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾，因此，在其現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，要注重在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，不背離音樂(lè)本質(zhì)。一方面，鄂東南地區(qū)政府相關(guān)部門(mén)要聯(lián)合制定音樂(lè)保護(hù)規(guī)劃，對(duì)鄂東南地區(qū)的音樂(lè)資源進(jìn)行全面、細(xì)致的普查，記錄這些音樂(lè)的曲目、旋律、歌詞、演唱方式、文化背景等，構(gòu)建鄂東南音樂(lè)圖譜。另一方面，在市場(chǎng)化發(fā)展的同時(shí)，鄂東南音樂(lè)也應(yīng)該堅(jiān)持本土文化和民族特色。開(kāi)發(fā)者可以在保留音樂(lè)原本特色的前提下，加入舞蹈、和聲、樂(lè)器伴奏等，豐富音樂(lè)的層次，帶給觀眾別樣的視聽(tīng)感受。同時(shí)，開(kāi)發(fā)者也可以邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的作詞、作曲家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改編。例如，例如沔陽(yáng)民歌《月望郎》就是歌劇選段《洪湖水浪打浪》的音樂(lè)原型，經(jīng)由專(zhuān)業(yè)作詞、作曲家的改編后，在保留原有的音樂(lè)元素下，又誕生了諸如《再唱洪湖水》《紅湖岸邊是我家》等新的音樂(lè)作品。

（三）借助現(xiàn)代化手段，打造出圈作品

在鄂東南音樂(lè)的早期傳播中，主要因?yàn)閭鞑シ秶鞑バ问絾我唬瑳](méi)有在大眾視野中廣泛流行。這也從側(cè)面說(shuō)明了，少數(shù)民族音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)該積極主動(dòng)地走出去，主動(dòng)拓展發(fā)展空間。新媒體可以設(shè)立常態(tài)化的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)展示傳播，以活態(tài)文化的方式展示音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的內(nèi)容，加深民眾對(duì)于鄂東南音樂(lè)的了解[4。所以針對(duì)鄂東南地區(qū)音樂(lè)傳播渠道狹窄、宣傳推廣缺乏的問(wèn)題，可以結(jié)合新媒體渠道進(jìn)行傳播推廣。充分利用抖音、小紅書(shū)、微博、微信等社交媒體平臺(tái)，打造鄂東南音樂(lè)傳播矩陣。制定有效的市場(chǎng)推廣策略，通過(guò)開(kāi)展線上線下活動(dòng)、舉辦音樂(lè)會(huì)、拍攝音樂(lè)類(lèi)非遺短劇等形式，提高鄂東南音樂(lè)的知名度和影響力。此外，打造鄂東南音樂(lè)破圈作品也是使其“出圈”的重要舉措。要打造鄂東南音樂(lè)破圈作品，就需要深入挖掘音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值，為音樂(lè)配上相應(yīng)的劇情，或者與舞蹈、戲劇等藝術(shù)進(jìn)行跨界合作，從而增加作品的吸引力和觀賞性。例如，利川民歌《龍船調(diào)》，它是由《種瓜調(diào)》改編而來(lái)，歌詞“妹娃要過(guò)河，是哪個(gè)來(lái)推我嘛”是這首作品中最具有特色的一部分，歌舞劇《家住長(zhǎng)江邊》就將《龍船調(diào)》這一民族歌曲與舞蹈表演融合在一起，并在各大短視頻平臺(tái)播放，受到了廣大觀眾的喜愛(ài)，十分“出圈”。

（四）結(jié)合相關(guān)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品

在對(duì)鄂東南音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也可以讓民間音樂(lè)文化通過(guò)多種方式多種渠道進(jìn)入文化市場(chǎng)，將音樂(lè)的價(jià)值屬性轉(zhuǎn)移到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，適度地以自身的文化價(jià)值創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，做好相關(guān)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品[5]，推動(dòng)鄂東南音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展。其一，鄂東南音樂(lè)應(yīng)該與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，打造特色旅游線路。將旅游、文化、音樂(lè)三者之間緊密聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)共通的體系，加強(qiáng)游客旅游體驗(yàn)和文化印象，讓游客作為媒介傳遞鄂東南音樂(lè)。其二，鄂東南音樂(lè)產(chǎn)業(yè)還可以與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，開(kāi)發(fā)帶有鄂東南音樂(lè)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費(fèi)者在日常生活中成為鄂東南音樂(lè)的傳播者。其三，鄂東南音樂(lè)可以與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行項(xiàng)目，組織青少年深入鄂東南音樂(lè)發(fā)源地，開(kāi)展實(shí)地考察，參加鄂東南音樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)鄂東南音樂(lè)的興趣與熱愛(ài)。開(kāi)發(fā)鄂東南音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，既能推動(dòng)鄂東南音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展，又能為鄂東南地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，有利于促使鄂東南音樂(lè)走上良性發(fā)展的路徑。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂東南音樂(lè)有著悠久的歷史，其中蘊(yùn)含著中華民族特有的文化價(jià)值與精神，承載著鄂東南地區(qū)人民的歷史記憶與情感寄托。在非遺保護(hù)的時(shí)代浪潮中，鄂東南地區(qū)應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)遇，積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)于音樂(lè)類(lèi)非遺保護(hù)與傳承的號(hào)召，在保護(hù)好鄂東南音樂(lè)原有風(fēng)貌和獨(dú)特韻味的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)代化手段拓展音樂(lè)傳播渠道，打造個(gè)性化與差異化作品以及進(jìn)行市場(chǎng)推廣與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使鄂東南音樂(lè)走現(xiàn)代化發(fā)展之路。

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作者簡(jiǎn)介：

漆小敏（1989.12-），女，漢族，江西南昌人，碩士，助教，研究方向：民族聲樂(lè)。

汪荻（1989.4-），男，漢族，人，博士，講師，研究方向：聲樂(lè)。