新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的城市文化書(shū)寫(xiě)研究

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；城市詩(shī)歌；民間立場(chǎng)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.14.007【文章編號(hào)】2097-2261（2025）14-0026-03

【基金項(xiàng)目】國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（江蘇省），項(xiàng)目名稱：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的城市文化書(shū)寫(xiě)探究——以南京主題詩(shī)歌為例（項(xiàng)目編號(hào)：202410319007Z）。

文學(xué)是一種生活方式，是現(xiàn)代人生活壓力下精神的飛地。21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介在人們所生活的文化空間中迅速蔓延，在詩(shī)歌領(lǐng)域也逐漸改變了傳統(tǒng)的紙媒傳播格局，各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇的涌現(xiàn)以及新媒體矩陣的發(fā)展為詩(shī)歌讀者與創(chuàng)作者提供了即時(shí)交流、自由創(chuàng)作、自由發(fā)表的平臺(tái)。

盡管網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的勃興打破了傳統(tǒng)意義上的空間界限，但并沒(méi)有徹底改變?nèi)藗儗?duì)詩(shī)歌形式與基本內(nèi)涵的文化共感。人們對(duì)詩(shī)歌意涵的美學(xué)接受來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，即現(xiàn)代社會(huì)中不同地域的城市生活背景，這種相似的文化結(jié)構(gòu)使得他們對(duì)共同感知的城市意象擁有更為深刻的感觸和體會(huì)。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌的創(chuàng)作與閱讀插上了跨越時(shí)空的翅膀，成為都市心靈的棲息之地和詩(shī)意部落，讓詩(shī)歌創(chuàng)作展現(xiàn)每一位詩(shī)人眼中的城市文化空間。

作為“世界文學(xué)之都”，南京有著重要的當(dāng)代詩(shī)歌傳統(tǒng)，是南方后朦朧、新詩(shī)潮的發(fā)源地之一。從立于新詩(shī)革命一線的陳夢(mèng)佳、陸志韋等人，到20世紀(jì)末的南京青年詩(shī)人群，南京的詩(shī)歌傳統(tǒng)一脈相承。時(shí)至今日，南京詩(shī)人群可以說(shuō)是四世同堂，風(fēng)格多樣，老中青三結(jié)合。老年詩(shī)人主要有：張子清、孫友田、黃東成、韓東等；中年詩(shī)人主要有：胡弦、黃梵、育邦、高翔、李檣、龔學(xué)明、張宗剛、孫冬、雷默等；青年詩(shī)人主要有：趙汗青、麥豆、傅元峰、李章斌、丁喃等。他們對(duì)推動(dòng)南京網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的傳播與發(fā)展具有榜樣和示范效應(yīng)，也是網(wǎng)格城市詩(shī)歌的重要內(nèi)驅(qū)力。通過(guò)閱讀分析當(dāng)代南京網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品，能夠進(jìn)一步發(fā)掘并感知網(wǎng)絡(luò)空間中的城市文化，呼吁廣大市民讀者關(guān)注、傳播南京文化，回歸城市語(yǔ)境下的“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”。

一、“載體”與“容器”：南京主題網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的現(xiàn)狀縱覽

探究網(wǎng)絡(luò)空間中的城市詩(shī)歌，首先需要考察二者之間的關(guān)系。從“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌”的概念上看，城市主題的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌本質(zhì)上是“網(wǎng)絡(luò)”與“城市詩(shī)歌”二者的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)是一種載體，而城市則是詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。然而，網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性大大降低了詩(shī)歌創(chuàng)作的門(mén)檻，任何人都可以自由寫(xiě)作、發(fā)表詩(shī)歌，無(wú)論主題，無(wú)關(guān)形式，每位讀者都能夠自由地表達(dá)對(duì)于某部詩(shī)歌作品的認(rèn)識(shí)與理解，并以留言評(píng)價(jià)的方式直接與作者或其他讀者交流，從而“在自由意識(shí)的碰撞中，交匯出一首詩(shī)歌更加深廣的意義。”[賽博空間中“自由飛翔”的詩(shī)歌已然跨越了傳統(tǒng)文學(xué)意義上的時(shí)空界限，建構(gòu)起一種讀者與作者之間即時(shí)雙向互動(dòng)的關(guān)系。

《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一段論述：“與傳統(tǒng)的交流方式不同，由于在互聯(lián)網(wǎng)中只有主動(dòng)的‘參與者’，沒(méi)有過(guò)去意義上的‘受眾’，因此，過(guò)去一些人熟悉的‘宣傳’和‘灌輸’等概念在互聯(lián)網(wǎng)面前都被證明是沒(méi)有意義的。因特網(wǎng)的互動(dòng)性消解了傳統(tǒng)文學(xué)的許多功能和意義，不能簡(jiǎn)單地一概而論。”2互聯(lián)網(wǎng)本身的獨(dú)特性決定網(wǎng)絡(luò)文本并不局限于“讀者一作者”的閱讀互動(dòng)，從而構(gòu)成了一種超越傳統(tǒng)文學(xué)載體的超文本屬性。而當(dāng)城市文化的書(shū)寫(xiě)母題與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的超文本結(jié)構(gòu)相融合時(shí)，便會(huì)形成一種類(lèi)似“容器”的文化效應(yīng)：它將身處不同文化環(huán)境、擁有不同社會(huì)身份、思想觀點(diǎn)不同乃至迥異的作者與讀者共置于同一空間之中，以極為寬容的態(tài)度裝下每篇作品，還原了底層民眾的言說(shuō)權(quán)利，構(gòu)建起一片無(wú)比廣闊而又無(wú)限自由的文化空間。

近年來(lái)，無(wú)論是在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等專業(yè)文學(xué)門(mén)戶網(wǎng)站，還是在微博、小紅書(shū)、抖音等多元化的新媒體平臺(tái)，都存有大量書(shū)寫(xiě)城市文化的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。以南京主題詩(shī)歌為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年以來(lái)在微博、抖音、小紅書(shū)、嘩哩嘩哩、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)五大網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)布的書(shū)寫(xiě)南京文化的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌不少于3000首，總瀏覽量超3500萬(wàn)人次，“南京詩(shī)人雷默”“閃電之春”等主要書(shū)寫(xiě)南京文化的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人在微博上擁有大量讀者…足見(jiàn)城市敘事的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有廣泛而持久的影響力。這些作品對(duì)南京景觀的書(shū)寫(xiě)不再停留于白描式的勾勒，更加注重結(jié)合人生經(jīng)歷言說(shuō)某一城市意象的具體內(nèi)涵，這使得擁有相同人生經(jīng)歷或生活背景的讀者在閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化共感。在南京詩(shī)歌這一“容器”之中，讀者與作者之間的距離被最大程度地拉近了。以在微博平臺(tái)上擁有9.5萬(wàn)粉絲的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人“閃電之春”為例：

我很幸運(yùn)/我住在南京/秦淮河日夜為我流淌/流淌著南京的風(fēng)情萬(wàn)種/我更幸運(yùn)/我住在你的芳心/你那豐富多彩的心靈世界/比南京城更宜居/走過(guò)千山萬(wàn)水/走過(guò)天涯海角/最終陪伴我的/只是你和南京/我曾在邊疆區(qū)工作/我曾在蒙古包中／瘋狂思念親愛(ài)的南京／內(nèi)心發(fā)出野馬的陣陣嘶鳴/我向你講述著我的故事／心靈的疆域無(wú)邊無(wú)際/我遇見(jiàn)你，如帝王遇見(jiàn)南京／如野馬遇見(jiàn)最豐美的草原／南京脫去她那古老的外衣/呈現(xiàn)青春的玉體/能和她全面比美的/只有親愛(ài)的你（閃電之春《歸宿》）

這首《歸宿》是“閃電之春”瀏覽量最高的作品之一。詩(shī)人截取了南京“秦淮河”“帝王\"等城市文化意象融入作品之中，并把南京和“你”置于同等重要的地位之上，進(jìn)而表現(xiàn)思念與愛(ài)戀之情，引起了廣大南京市民讀者的情感共鳴。再以李志《山陰路的夏天》為例：

……南京的雨不停地下不停地下，就像你沉默的委屈／一轉(zhuǎn)眼，我們的城市又到了夏天，對(duì)面走來(lái)的人都瞇著眼／人們不敢說(shuō)話不敢停下腳步，因?yàn)樾膭?dòng)常常帶來(lái)危險(xiǎn)/我多么想念你走在我身邊的樣子，想起來(lái)我的愛(ài)就不能停止／南京的雨不停地下不停地下，有些人卻注定要相遇/你是一片光榮的葉子落在我卑賤的心／像往常一樣我為自己生氣并且歌唱/那么乏力，愛(ài)也吹不動(dòng)的葉子 （李志《山陰路的夏天》）

歌詞在本質(zhì)上也屬于詩(shī)歌的一種，這首《山陰路的夏天》并沒(méi)有表現(xiàn)南京著名的名勝古跡，而是以南京一條平凡的小巷、一場(chǎng)綿綿的細(xì)雨作為詩(shī)歌表達(dá)的對(duì)象。歌手對(duì)戀人的愛(ài)與思念匯入了廣闊的城市文化場(chǎng)域之中，在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的“容器”之內(nèi)，城市文化意象不再有高下之分，都能平等地走進(jìn)市民的詩(shī)意生活。通過(guò)分析南京網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)城市意象的選擇，足以感知其鮮明的民間色彩。

二、民間立場(chǎng)：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的城市文化敘事特征

“由于20世紀(jì)流行大眾文藝思潮，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)文藝為大眾服務(wù)成為官方及主流文化倡導(dǎo)的文藝政策，甚至新詩(shī)革命的重要目的便是消滅古代漢語(yǔ)的貴族性凸顯漢詩(shī)的平民性”[3]。網(wǎng)絡(luò)空間給詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播帶來(lái)了極大的自由與便利，為每一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作者提供了前所未有的平等寫(xiě)作機(jī)會(huì)，推動(dòng)了創(chuàng)作與閱讀主體的大眾化，縮短了“平民”到“詩(shī)人\"的距離。值得注意的是，這種平民化的詩(shī)歌創(chuàng)作在與城市母題結(jié)合的過(guò)程中尤為突出，向下的文化視野、底層的城市印象與碎片化的敘事結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成并強(qiáng)化了城市詩(shī)歌的民間立場(chǎng)。

從閱讀與創(chuàng)作的主體出發(fā)，城市詩(shī)歌向下的文化視野與底層的城市印象來(lái)源于普通市民在城市中的生命體驗(yàn)與文化感受。以南京詩(shī)歌為例，市民身份促使詩(shī)人習(xí)慣于從個(gè)體出發(fā)展開(kāi)敘事，側(cè)重于對(duì)日常生活經(jīng)驗(yàn)的描寫(xiě)，例如門(mén)口的一條小巷，上班時(shí)來(lái)來(lái)往往的人潮。“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系變成了對(duì)日常生活具體瑣事的摹寫(xiě)，而不再是對(duì)重大事件的關(guān)注”。但是，這種看似與城市文化無(wú)關(guān)的“碎片化敘事”，本質(zhì)上是市民視角下城市文化的映射。以著名詩(shī)人雷默為例，從其兩首具有代表性的詩(shī)歌作品中我們能夠感受到鮮明的民間底色：

我好久沒(méi)有去雞鳴寺了／但我天天經(jīng)過(guò)雞鳴寺／我們?cè)絹?lái)越記不起這千年古剎了／但南京人都知道這是一個(gè)地鐵站/從江北來(lái)的三號(hào)線與從仙林來(lái)的四號(hào)線/在這里打了個(gè)結(jié)又各自奔去/每天早晨，我們像老鼠在這里轉(zhuǎn)倉(cāng)/碰撞，也來(lái)不及招呼 （雷默《雞鳴寺》）

《雞鳴寺》中的“老鼠”無(wú)疑是自嘲，全詩(shī)通過(guò)向下的市民視角重新審視城市傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出現(xiàn)代都市生活中人們與傳統(tǒng)文化逐漸“走失”的迷茫感與失落感。“好久沒(méi)有去”“天天經(jīng)過(guò)”“越來(lái)越記不清”等個(gè)人化的生活經(jīng)歷強(qiáng)化了與都市傳統(tǒng)文化割裂的生活狀態(tài)，且這種破碎感與失落感是在個(gè)人的城市生活體驗(yàn)中完成的，帶有一種天然的民間立場(chǎng)。此外，詩(shī)歌后半段“每天早晨，我們像老鼠在這里轉(zhuǎn)倉(cāng)／碰撞，也來(lái)不及招呼”這些碎片化場(chǎng)景片段強(qiáng)化了現(xiàn)代城市居民在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的割裂時(shí)迷茫而不知所措的情感傾向。此外，雷默另一部入選《2012年中國(guó)最佳詩(shī)選》的作品——《秋之詩(shī)》也鮮明地表現(xiàn)了這種平民化的視角：

秋天吐出美麗的詩(shī)篇/讓所有的聒噪突然失聲／鮮紅的葉子，靜謐的果實(shí)／荒蕪歲月的詭秘之花／當(dāng)云霧散去，溫暖的陽(yáng)光下/我們，多么虛無(wú)，而又歡喜（雷默《秋之詩(shī)》）

“詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系變成了對(duì)日常生活具體瑣事的摹寫(xiě)，而不再是對(duì)重大事件的關(guān)注”[4]。經(jīng)訪談得知，這部作品是作者在午休時(shí)離開(kāi)辦公室，在一個(gè)小山坡上寫(xiě)成的。詩(shī)人表示，南京獨(dú)有的山水城林讓他能夠在都市生活中找到詩(shī)意棲息的凈土，尋覓詩(shī)蹤，感懷人生。“鮮紅的葉子，靜謐的果實(shí)”等句從都市的最平常處入手，沒(méi)有刻意渲染宏大的意象與深刻的文化，但依舊通過(guò)真摯的文字寫(xiě)出了南京的本色。同樣是表現(xiàn)秋日的作品，“江蘇十佳青年詩(shī)人”趙汗青的《秋日我問(wèn)你》與雷默的詩(shī)歌有著異曲同工之妙：

微風(fēng)蹲下來(lái)/撫摸失落的舟楫/你羽毛般的笑/輕輕搭在我的胸口/我們相逢于一座/好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的橋/我知道我們無(wú)法挨得更近/虛掩的木門(mén)被香囊砸穿／古寺也不明白許多事情/就這樣睡著好不好/秋日，我問(wèn)你（趙汗青的《秋日我問(wèn)你》）

詩(shī)人在采訪中提到，本詩(shī)的靈感源于在南京城南老門(mén)東城墻下的一場(chǎng)漫步。千古城墻與“微風(fēng)”“遠(yuǎn)橋”“木門(mén)”“香囊”這些看似平常的書(shū)寫(xiě)意象融合在了一起，構(gòu)成了詩(shī)人心中入木三分的城市印象，進(jìn)而激起廣大南京市民的情感共鳴。

綜上，書(shū)寫(xiě)南京的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌作品在表現(xiàn)城市文化時(shí)體現(xiàn)出了鮮明的平民立場(chǎng)，無(wú)論是城市意象的選取，還是詩(shī)歌內(nèi)涵的表達(dá)，詩(shī)人都更傾向于從日常生活入手，以市民的視角勾勒出情致真切而又氣象萬(wàn)千的南京圖景。

三、小結(jié)

“三十年代以后，接受過(guò)西方文化熏陶的情思敏銳的詩(shī)人，生活在城市中，率先感受到了城市的現(xiàn)代節(jié)奏，以全新的感知方式，開(kāi)始將親身體會(huì)到的新鮮感和不適感記錄下來(lái)。他們關(guān)注詩(shī)歌的內(nèi)在形式，以現(xiàn)代城市為背景，用一種實(shí)驗(yàn)性的姿態(tài)進(jìn)行寫(xiě)作，展現(xiàn)內(nèi)心世界和詩(shī)歌技巧。他們自發(fā)地在詩(shī)歌觀念上與城市節(jié)奏相適應(yīng)，選擇現(xiàn)代城市的意象表達(dá)現(xiàn)代情思，開(kāi)展詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)”[5]。中國(guó)新詩(shī)自誕生以來(lái)，城市始終是重要的寫(xiě)作母題，從未脫離過(guò)詩(shī)人的文學(xué)視野。從“天下文樞”到“文學(xué)之都”，南京的城市文化與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)緊緊聯(lián)系在了一起，這種獨(dú)特的文化氛圍既深深地得力于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈滋養(yǎng)，亦受益于現(xiàn)代以來(lái)連綿不斷的創(chuàng)新與再生。在此過(guò)程中，城市詩(shī)歌的寫(xiě)作成為折射南京“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”的經(jīng)典范式。新時(shí)代書(shū)寫(xiě)城市文化的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌繼承了傳統(tǒng)城市詩(shī)歌追求自由、真實(shí)、深刻的文學(xué)精神。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助力下，兼具文字、圖像、音視頻的超文本形式將原先只能通過(guò)文字感受到的文化空間具象化了，帶給讀者更加豐富多樣的審美體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過(guò)構(gòu)建起雙向互動(dòng)的城市文化敘事空間，將一切關(guān)心城市文化的文學(xué)力量集中到了一起，跨越時(shí)空阻隔，共同回歸到城市語(yǔ)境下最本初的“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的大眾化和自由化。

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[5]黃詩(shī)雨.1990年代以來(lái)中國(guó)城市詩(shī)歌研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：

樊陳新（2003-），男，江蘇蘇州人，漢族，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。

周鼎越（2003-），男，江蘇蘇州人，漢族，本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）。