數(shù)智時代全球新生代媒介實踐的人文交流范式重構與文化邏輯

【內容提要】在數(shù)智時代背景下，全球新生代的人文交流面臨缺乏深度理解與情感共鳴的危機。具體說來，媒介環(huán)境的技術邏輯重塑了文化認同與交流范式，但同時也孕育出以多模態(tài)表達、情緒協(xié)作、文化共鳴為特征的新機制，出現(xiàn)了淺層連接與價值迷失的問題。為此，本文提出應以文明互鑒理念為引領，以共生傳播思維為方法，構建支持多元文化理解與共生的平臺與機制，推動全球新生代作為數(shù)智環(huán)境下文明互鑒的關鍵主體，在情感驅動與技術嵌入中，承擔起重塑人文交流深度、推動文明共生進程的時代使命。

在數(shù)智技術加速滲透社會生活的今天，人類交往方式正在經(jīng)歷深刻的結構性變革。人工智能、大數(shù)據(jù)、算法推薦等智能技術不僅重塑了媒介傳播的結構邏輯，更深刻介入了人與人、文化與文化之間的交往機制。正如網(wǎng)絡社會理論家卡斯特爾（Castells）所指出的，信息網(wǎng)絡已經(jīng)成為新的社會形態(tài)，其運行邏輯深刻地影響著社會結構。①在這一宏觀技術背景下，以° 世代”和“ a 世代”為代表的全球新生代作為“數(shù)智原住民”，在媒介環(huán)境中成長、表達與連接，逐漸成為全球文化互動的新主體。

然而，傳播方式的躍遷并未自動帶來人文精神的回歸。在數(shù)字時代，我們往往陷入“在一起，卻更加孤獨”的悖論，技術帶來的淺層連接正在替代深度對話與共情。②由此可見，“人文交流”不再是一個理所當然的概念，而是對人文價值缺失的回應，是對技術社會中“意義荒漠”的一種重建嘗試。

正因為如此，數(shù)智時代需要人文交流，并非僅因為傳播方式的更新，更因為人類需要重新找回對“人”的尊重、對“文化”的理解、對“命運”的共識。這不僅是傳播形態(tài)的問題，更是人類文明發(fā)展過程中的價值命題。推動這一人文價值的重塑有賴于全球新生代的文化參與。

因此，本文聚焦數(shù)智時代人文交流范式的重構，從媒介實踐與文化邏輯兩個維度分析全球新生代在數(shù)智時代中的交流樣態(tài)與認同機制，并探討全人類共同價值如何為跨文化理解與文明協(xié)同提供精神指引，旨在提出一個技術與人文協(xié)同、個體與文明對話、青年與世界共情的人文交流新范式。

一、人文交流變局：范式重構的技術邏輯與價值迷思

數(shù)智技術的迅猛發(fā)展，全球新生代的崛起，以及文化價值結構的悄然漂移，共同塑造了當代人文交流的新格局。媒介邏輯的演變打破了傳統(tǒng)傳播模式，情緒化驅動與碎片化交往成為新的文化常態(tài)，人文價值的邊緣化趨勢日益明顯。與此同時，全球新生代以獨特的媒介實踐與文化參與方式，既推動著交流范式的變遷，也承載著重塑文明對話深度與廣度的希望。

（一）技術條件的演進：從數(shù)字媒介到智能平臺

數(shù)智時代的到來標志著媒介技術的深度演化。這不僅是技術形態(tài)的升級，更是社會交往方式與文化傳播機制的結構性重構。從傳統(tǒng)數(shù)字媒介側重信息傳輸，到智能平臺實現(xiàn)“數(shù)據(jù)調控一算法分發(fā)一情緒觸達”的系統(tǒng)嵌入，媒介早已不再僅僅是中性的工具，而成為人文交流的重要建構力量。當代新媒介通過拓展傳播手段的可能性，促使人類生活方式發(fā)生變革，同時，人類在使用并內化新型媒介的過程中，也不斷重塑其社會建構的方式。③

面向傳播的數(shù)智技術具有三大結構特征，它們構成了交流范式轉變的核心動力。第一，算法中介化。隨著智能傳播的發(fā)展，社會內容、服務與用戶的連接愈發(fā)被算法高度中介化，大數(shù)據(jù)與算法的應用重新界定了與數(shù)據(jù)關聯(lián)的信息挖掘、信息選擇和排序標準，并且算法決定內容被分發(fā)給哪些用戶，影響了用戶的在線展示程度與形式。這種算法機制改變了人文信息的傳播路徑，使文化的表達與接收嵌入平臺的權力結構之中；第二，情緒優(yōu)先驅動。平臺往往以用戶的情緒響應作為算法評估標準，鼓勵“重即時快感”內容傳播。這在客觀上壓縮了理性表達與深度文化內容的傳播空間；第三，數(shù)據(jù)結構化的交流機制。平臺通過用戶畫像與內容標簽分析用戶潛在需求。同時，將文化內容標準化、分類化，使文化理解的過程更多地追求效率優(yōu)先而非價值優(yōu)先。

值得一提的是，這種數(shù)智平臺邏輯對人文交流的影響是全局性的。它改變了交流的發(fā)起方式（算法推薦取代主動搜索）、表達方式（圖像/短視頻取代文本）、參與方式（點贊、轉發(fā)、模仿取代深度回應），由此帶來了人文互動的碎片化、快節(jié)奏化與感官化。

數(shù)智技術的演進并非簡單的工具升級，而是全面介入了人類文化交流的結構系統(tǒng)。在數(shù)智時代，我們應當重新思考“再人文”歷程，在新的技術背景下重新定義身份認同、價值共識、觀念認知、個體自由等基本概念。技術重塑了人文交往的場域、方式與規(guī)則，也為交流范式的重構提供了基礎動因。

（二）人文價值的錯位與時代危機

在平臺驅動的傳播生態(tài)中，文化內容的優(yōu)先級由技術設定的“熱度邏輯”決定。深層的思想性、歷史性與批判性內容往往被排擠在外，取而代之的是更易引發(fā)即時情緒反應的“輕內容”。在人文精神被削弱的語境中，文化交流日益脫離深度語境與歷史脈絡，轉向一種即時消費式的文化體驗。①

在這種“價值漂移”的背景下，人文交流逐漸失去了其作為文明理解橋梁的功能。一種“表面化的交流”現(xiàn)象愈加突出：文化被簡化為標簽，傳播被簡化為模仿，①互動被壓縮為點贊。而真正的跨文化理解、文化深度解讀與多元視角的共建卻變得愈發(fā)稀缺。

更為復雜的是，在全球技術平臺的主導邏輯中，不同文化之間的傳播往往存在權力不對等。主流文化借助技術優(yōu)勢持續(xù)輸出，而邊緣文化、非主流表達則被遮蔽、誤讀，甚至被娛樂化處理。這使得人文交流中的“對話”變成了“展示”，“互鑒”淪為“消費”，進一步加劇了文化的不平等和理解的失效。這一現(xiàn)實印證了學界對全球傳播不平等的擔憂：早在全球化初期，就有學者指出大眾傳媒一體化過程中存在中心與邊緣的沖突。當代的批判研究則進一步揭示了西方話語霸權對文化流動的控制。正如姬德強所指出，當前國際傳播體系在全球資本和西方權力推動下形成了文化標準西方化和文化流動壟斷的格局，國際傳播理論多圍繞“西方中心主義”訴求展開，這種結構遮蔽了文化多樣性和傳播的復雜在地性。

面對這樣的語境，人文價值的重塑已不只是文化研究的問題，而是關乎時代精神走向的根本議題。交流的本質從未改變一它始終指向人類之間的理解、尊重與共鳴。

（三）全球新生代的崛起與文化責任

在數(shù)智時代重塑人類交流方式的進程中，全球新生代逐漸成為這一變革的核心參與者和文化實踐者。以 ^*Z 世代”和“ a 世代”為代表的青年群體從出生起便置身于高度數(shù)字化、智能化的媒介環(huán)境之中。在新生代的主導下，人文交流呈現(xiàn)出更加多元、去中心化且參與性強的特征。

在傳承弘揚傳統(tǒng)文化方面，近年來“國風熱”在青年中興起，“新中式”服裝、“圍爐煮茶”等成為青年的喜愛，他們還為傳統(tǒng)文化賦予年輕態(tài)表達，比如將現(xiàn)代設計理念融入剪紙、茶藝等傳統(tǒng)技藝，使其在現(xiàn)代生活中重煥活力。@

正是在這種情感與認知的轉變中，全球新生代具備了成為人文交流范式重構推動者的現(xiàn)實基礎。他們不僅是文化話語的使用者，更能夠成為文明意義的建構者。也就是說，人文交流的未來不僅需要技術支撐，更需要青年主體的參與、擔當與責任感。當技術不斷重塑傳播生態(tài)，青年一代展現(xiàn)出的文化創(chuàng)造力、價值判斷力與全球共情力，或將成為推動文明互鑒走向更深層次的關鍵力量。

二、人文交流范式重構邏輯：流動建構與共鳴體驗

數(shù)智時代技術環(huán)境與文化邏輯的深刻變遷，為全球新生代的人文交流方式帶來了新的動力與挑戰(zhàn)。在碎片化、流動性與情緒化交織的媒介生態(tài)中，人文交流正在經(jīng)歷從固定敘事到多模態(tài)表達、從穩(wěn)定認同到動態(tài)協(xié)商、從傳統(tǒng)意義生成到情感共鳴的新型重構。

（一）交往形式的轉向：多模態(tài)文化表達的新樣態(tài)

在數(shù)智技術日益融入全球新生代日常生活的背景下，人文交流的表達樣態(tài)正在經(jīng)歷從單一語言邏輯向多模態(tài)、互動化轉變的過程。對于新生代而言，這種多模態(tài)的表達方式不僅提升了文化參與的直觀性，也使跨文化交流變得更加靈活與即時。

新生代人文表達的一大特征是以圖像和視頻為中心的視覺化敘事。在數(shù)字環(huán)境下，文化傳播不再是自上而下的信息灌輸，而是一種“可傳播媒體”（spreadablemedia）式的互動參與過程。文化在這一過程中被視覺元素重新編碼，成為可觀看、可模仿、可轉發(fā)的傳播單元。這種視覺優(yōu)先的表達邏輯顯著改變了人文交流的原有面貌。作為回應，馬諾維奇（Manovich）提出了“軟件文化”（softwareculture）的概念，強調數(shù)字工具在文化生產和審美習慣中的深層嵌入。在這種文化邏輯下，媒介不再僅是內容的承載體，而是以算法規(guī)則與界面設計深度介入文化意義的生成與流通過程。

在數(shù)智平臺構建的交流環(huán)境中，全球新生代以其天然的媒介能力與審美偏好，推動了人文交流方式向去中心化、多模態(tài)和娛樂化方向轉型。這種新樣態(tài)既豐富了文化表達的可能性，也使人文交流在視覺語境、參與機制和傳播邏輯上呈現(xiàn)出有別于以往的特征。

（二）意義建構的變化：認同建構與文化意義生成的邏輯變遷

在人文交流范式不斷演化的過程中，全球新生代的文化認同方式與意義建構邏輯也在悄然發(fā)生深刻轉變。不同于傳統(tǒng)社會以民族、語言、宗教或階層為核心構建的穩(wěn)定認同體系，當代新生代多在數(shù)字媒介環(huán)境中形成一種流動化、拼貼化、情境化的文化身份認同。這種身份不僅多重交叉，還極易受平臺算法、文化流行趨勢和網(wǎng)絡情緒的影響，呈現(xiàn)出顯著的非線性與去中心化特征。

鮑曼（Bauman）所描述的“流動的現(xiàn)代性”指出，在流動的現(xiàn)代社會結構中，個體的社會角色與身份邊界變得模糊不定，認同的穩(wěn)定性被速度、選擇和情境所取代。？青年個體的文化認同不再是一次性完成的建構過程，而是一個不斷選擇、疊加和試探的動態(tài)過程。文化意義的生成也從傳統(tǒng)的深度詮釋模式，轉向以情感牽引和社群共識為中心的協(xié)商過程。

與此同時，社交媒體的“可展示性”進一步強化了認同的表演性。個體在社會互動中如同演員，通過“前臺表現(xiàn)”來管理他人對自己的認知。在數(shù)智語境中，新生代往往以“賬號人格”或“社交形象”來表達認同，通過穿搭風格、文化符號引用、視頻風格、濾鏡效果等方式展示自我與文化歸屬。此外，全球新生代普遍參與的興趣社群進一步催生了以“文化趣緣”為紐帶的認同形式。@

在數(shù)智平臺和全球交互的雙重影響下，全球新生代的文化認同與意義建構方式日益呈現(xiàn)碎片化、情緒化和社群化的特征。這些變化深刻影響了人文交流的基礎邏輯：跨文化理解不再依賴靜態(tài)身份和單一話語，而更取決于能否在多變語境中構建臨時而真誠的情感共識與認同空間。這意味著，人文交流的重構不僅是傳播方式的改變，更是文化認同結構和意義生成邏輯的根本性轉變。

（三）文化共鳴的重塑：體驗驅動與情感協(xié)作的生成機制

數(shù)智平臺深度介入文化交往邏輯之后，全球新生代的人文互動方式也正在經(jīng)歷結構性的轉變。過去的人文交流通常依托穩(wěn)定的語言體系、歷史記憶與共同認同，通過信息傳遞與意義詮釋生成文化共鳴。然而在當下，文化共鳴的生成機制逐步呈現(xiàn)出以體驗牽引、情感驅動、協(xié)作參與為特征的全新路徑。這種轉變不僅源自媒介環(huán)境的變化，更體現(xiàn)了新生代文化實踐邏輯的內在演變。

在數(shù)智平臺主導的人文交流中，情緒牽引成為文化共鳴的起點，青年通過即時感官體驗與共振建立認同，而非依賴系統(tǒng)性敘事。文化意義不再由權威灌輸，而是在模仿、參與與情境協(xié)商中流動生成，彰顯開放與協(xié)同的邏輯。由興趣偏好與情緒分享聯(lián)結的新型社群，也打破了傳統(tǒng)身份邊界，推動認同建構向去中心化與多樣化演化。

“TikTok難民”現(xiàn)象為這一新型文化共鳴機制提供了直觀的例證。郭全中等指出，“TikTok難民”現(xiàn)象體現(xiàn)了用戶與平臺之間情感驅動下的協(xié)商關系，用戶在游戲化實踐中重新定義了自身的文化歸屬感。這種認同生成過程并不依賴于國家身份敘事，而是以體驗共享、情感同步和微型協(xié)作為基礎完成的。@

在數(shù)智傳播生態(tài)中，文化認同由靜態(tài)轉向流動，通過網(wǎng)狀交互實現(xiàn)差異中的共存與創(chuàng)新。不同文化主體在動態(tài)協(xié)商與情感共鳴中，共同構建出超越傳統(tǒng)二元對立的新型跨文化認同。這不僅為人文交流在數(shù)智時代的持續(xù)重構提供了理論支撐，也為全球新生代文明互鑒的微觀實踐指明了路徑。

三、人文交流范式的建構：價值升維與實踐重塑

數(shù)智時代的技術演進與媒介變革深刻改變了人文交流的基礎結構，全球新生代的崛起則為文化交往注入了新的主體力量。在技術邏輯與文化流動交織的背景下，人文交流亟須回歸價值本位，確立文明互鑒的方向，融入共生思維，探索機制創(chuàng)新與主體實踐的路徑，以回應時代賦予的新使命。

（一）文明互鑒理念下的人文交流定位：超越?jīng)_突、走向共生

在數(shù)智時代語境下，人文交流已不能簡單理解為信息傳遞或文化消費，而應被賦予更高的價值定位。習近平總書記2023年提出“全球文明倡議”，強調“文明、平等、互鑒、對話與包容”，倡導弘揚全人類共同價值。這一倡議為技術驅動的文化傳播提供了價值坐標，為人文交流指明了方向。

“全球文明倡議”以尊重世界文明多樣性為基本前提，以弘揚全人類共同價值為根本立場，以重視文明傳承和創(chuàng)新為行動指南，以加強國際人文交流合作為重要手段，闡明了構建人類命運共同體的文化路徑。中國五千多年文明積淀了“天下”與“和合共生”的思想智慧，為構建新的人文交流范式提供了內在資源共生傳播觀體現(xiàn)了中華文明的包容性，強調“中華民族是一家、一體”的理念。從這一視角出發(fā)，文明互鑒內涵下的新生代人文交流不再是單向輸出或表層展示，而是以理解差異、尊重多樣為前提的深度對話。

（二）共生傳播思維下的跨文化實踐邏輯：平等對話與協(xié)同創(chuàng)新

數(shù)智時代的信息流動與文化交融促使跨文化傳播邏輯發(fā)生深刻轉變。以往以文化差異為界限、以文化沖突為焦點的傳播范式，已難以回應全球多元主體交互日益緊密的現(xiàn)實需求。共生傳播思維的提出，標志著跨文化實踐從對抗性邏輯向協(xié)同性邏輯的根本轉向。

中華文明孕育的共生傳播觀強調不同文明主體之間在差異中求同、在多樣中共生，以平等互鑒、開放包容為基本原則。在中華文明的長期發(fā)展歷程中，形成了以“和為貴”為核心、以“和而不同”為智慧、以“美美與共”為理想的交往理念。這種思維體系，既超越了單向度的文化輸出，也避免了文化同質化傾向，為當代數(shù)智時代的跨文化交流提供了深厚的價值支撐。

文明共生論提出，文明互動必須超越單向度傳播的局限，走向多主體平等參與、協(xié)商生成的關系網(wǎng)絡。在這一視野下，數(shù)智平臺成為共生傳播的新場域。通過用戶生成內容（UGC）、內容協(xié)作、情緒共鳴等方式，不同文化主體能夠以更加去中心化、微觀化的路徑建構跨文化理解和情感紐帶，尤其是短視頻、社交媒體、小眾社群等新興交流模式，使青年一代能夠以興趣、情感、體驗為中介，在多樣性交織中實現(xiàn)文化認同的流動與協(xié)商。

總體來看，共生傳播思維下的跨文化實踐，不再以同質化為自標，也不再以差異化為障礙，而是在多樣性基礎上，通過情感協(xié)作、認知共建與價值協(xié)同，回應數(shù)智環(huán)境下文化交往的復雜性，推動人文交流走向深層互鑒。

（三）以技術嵌入的共生機制推動模式升級：從微觀交往到系統(tǒng)互鑒

隨著數(shù)智技術的加速滲透，跨文化交往的空間、方式與結構正在經(jīng)歷重塑。技術不僅為文化傳播提供了新的媒介渠道，更深刻介入了文化認知與認同的生成機制。因此，推動人文交流模式的深化，必須在技術嵌入的環(huán)境中構建支持多元文化共生的傳播平臺與政策體系，通過系統(tǒng)性設計促進文明互鑒的實踐躍遷。

在此基礎上，人文交流的路徑也需完成從個體交往到系統(tǒng)性文明對話的躍遷。個體之間的文化接觸，構成了跨文化理解的基礎。在平臺環(huán)境中，每一次微觀交往，都是價值觀念、情感經(jīng)驗與文化認知的交流過程。隨著個體交往的積累，形成小型文化交互社群，進而在群體互動中生成穩(wěn)定的文化理解與情感共鳴。這一過程可以概括為：個體交往 $$ 群體文化互動（文化間交互） $$ 人文交流（價值共鳴） $$ 文明互鑒（系統(tǒng)性文明對話）。其中，技術平臺扮演著關鍵角色。通過設計促進多元對話與共鳴的平臺功能，如多語種支持、文化推薦優(yōu)化、跨文化協(xié)作機制、社群自治體系等，可以有意識地降低文化隔閡，激發(fā)跨文化情感連接。與此同時，政策層面的支持亦不可或缺。國家與國際組織可通過鼓勵多元文化交流項目、資助跨文化教育與研究、規(guī)范平臺內容治理等方式，為數(shù)智環(huán)境下的文明互鑒營造更加良性的結構性條件。

（四）新生代的文明互鑒使命與行動路徑：共生驅動下的人文交流實踐

處于數(shù)智時代的全球新生代不僅是信息的接收者，更是文化對話的實踐者和價值的傳播者。他們在參與全球交流時，每一次跨文化互動都不僅是技術操作，更是價值選擇；每一次情感共鳴也不是偶然的情緒響應，而是文明對話與認同的可能。因此，引導新生代將全人類共同價值內化為數(shù)智文化生態(tài)的一部分，是重建人文交流深度與意義的關鍵路徑。

從行動路徑來看，新生代可以通過多種方式踐行文明互鑒。依托國際社交媒體和跨國社群，他們可以發(fā)起話題討論、分享本民族文化故事，并虛心學習他者的文化經(jīng)驗，增進跨文化同理心。在教育領域，加強國際學生交流、開展聯(lián)合科研也能幫助青年代際建立共同命運的意識。此外，新生代的文化生產者還可利用數(shù)字技術打造跨文化產品和體驗，促進不同文明的互鑒。在這些實踐中，以“全球文明倡議”倡導的價值為準則，如平等互利、合作共贏，才能讓文化交流超越表層消費，真正實現(xiàn)“以和為貴”的共生境界。

在數(shù)智時代背景下，賦予全球新生代更多責任和參與機會是推動文明互鑒的關鍵。在這一過程中，新生代既要成為價值的受益者，也應成為價值的傳播者：通過具體行動連結世界，以開放包容的態(tài)度構建新的文明共識，為人類命運共同體的構建貢獻青春力量。

本文系國家社科基金重大項目“鑄牢中華民族共同體意識的傳播策略研究”（22amp;ZD313）的階段性成果。

謝清果系廈門大學國際傳播研究中心研究員，廈門大學新聞傳播學院副院長、教授、博導；馬鑫宇系廈門大學新聞傳播學院碩士研究生

「注釋」

① Bromley，S.，\"The Space ofFlowsand Timeless Time—Manuel Castells's TheInformationAge，Radical Philosophy，vol.95，no.97，1999，pp.6-17.

② [美]雪莉·特克爾：《群體性孤獨：為什么我們對科技期待更多，對彼此卻不能更親密？》（周逵、劉菁荊譯），杭州：浙江人民出版社，2014年，第15-20頁。

③ 戴宇辰：《走向媒介中心的社會本體論？——對歐洲“媒介化學派”的一個批判性考察》，《新聞與傳播研究》2016年第5期，第47-57+127頁。

④ 郭小平，潘陳青：《智能傳播的“新社會能見度”控制：要素、機制及其風險》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報）》2021年第9期，第1-6頁。

⑤ 秦曉華，邱耀立：《算法時代網(wǎng)絡意識形態(tài)風險：成因、樣態(tài)及應對》，《海南大學學報（人文社會科學版）》2024年第9期，第1-9頁。

⑥ 夏鑫雨：《數(shù)字平臺推動新質生產力發(fā)展的理論機制與實踐路徑》，《福建師范大學學報（哲學社會科學版）》2025年第2期，第73-85頁。

⑦ 朱思敏，彭蘭：《從融媒體到智媒體：智能技術驅動下的電視媒體生態(tài)演變》，《電視研究》2023年第10期，第7-11頁。

⑧ 李鎵：《從網(wǎng)絡社會到平臺社會：算法風險的媒介化治理邏輯演進》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2024年第3期，第183-192頁。

⑨ 聶偉，劉姝媛：《人工智能科技倫理的影像寓言與現(xiàn)實箴言》，《電影新作》2024年第5期，第38-46頁。

⑩ 劉珊珊，余秀蘭：《如何應對當代人文學科的合法性危機——基于“新文科”政策的多重制度邏輯分析》，《當代教育論壇》2025年第1期，第1-11頁。

① 沈海濤：《數(shù)字敘事賦能主流意識形態(tài)安全的邏輯機理與優(yōu)化策略》，《西南民族大學學報（人文社會科學版）》2025年第1期，第174-182頁。

? 尹鴻、李彬（主編）：《全球化與大眾傳媒：沖突·融合·互動》，北京：清華大學出版社，2002年，第73頁。

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① 《“國風熱”席卷青年圈，傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生》，光明網(wǎng)，https：//shuhua.gmw.cn/，2024年6月6日。

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② 肖晞：《三大全球倡議的內在邏輯》，中國社會科學網(wǎng)，https：//www.cssn.cn/gjgc/202407/t20240704_5762718.shtml，2024年7月4日。

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責編：譚震