中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的多維思考

摘 要：中國式現(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，不僅是對資本主義現(xiàn)代化模式的超越，也是基于中國國情、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實需求的獨特探索，其背后蘊含著多重維度的意涵。文化上，儒家“和而不同”、道家“無為而治”、墨家“兼愛非攻”等思想為和平發(fā)展奠定了深厚的文化底蘊；道路上，中國通過獨立自主的發(fā)展模式，超越了資本主義現(xiàn)代化所依賴的殖民擴張和剝削，實現(xiàn)了經(jīng)濟騰飛和社會進步；歷史上，中國深受列強侵略之害，深知和平的珍貴，因此堅定奉行和平共處五項原則；現(xiàn)實上，在經(jīng)濟全球化、生態(tài)環(huán)境治理及全球安全挑戰(zhàn)日益突出的背景下，和平發(fā)展成為推動世界共同繁榮的必然選擇。中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路不僅順應歷史潮流，也為全球治理和人類命運共同體建設貢獻了中國智慧。

關鍵詞：中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展道路；文化底蘊；歷史必然

中圖分類號：D820 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）06 — ００30 — ０4

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。［1］走和平發(fā)展道路不僅是對資本主義現(xiàn)代化模式的超越，更是立足于中國自身國情、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實需要的獨特探索。正如習近平總書記所強調(diào)的：“中國走和平發(fā)展道路，不是權宜之計，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結論，是思想自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。”［2］基于此，從文化、歷史、道路與現(xiàn)實四個維度深入思考中國式現(xiàn)代化為什么選擇走和平發(fā)展道路 ，不僅有助于深化對其本質(zhì)特征的理解，也有助于進一步明確其未來發(fā)展方向。

一、文化之維：走和平發(fā)展道路的文化底蘊

中華文明孕育了諸多思想流派，其中蘊含著許多與走和平發(fā)展道路相契合的價值觀，這些思想不僅是一種哲學思考，更是一種具有現(xiàn)實指導意義的實踐智慧。“走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展”［2］。 中國在踐行這一理念的過程中，展現(xiàn)了深厚的東方智慧，為持續(xù)推動全球治理體系的完善與發(fā)展貢獻出了積極力量。

儒家強調(diào)“和”與“諧”，主張人與人之間的和諧相處。孔子認為，和諧并非同質(zhì)化，而是在尊重差異的基礎上尋求共存與合作的平衡。《論語》所言：“君子和而不同。”這種理念具有鮮明的包容性與多元性，是中華民族文化中和平理念的集中體現(xiàn)。儒家理想的社會狀態(tài)是“大道之行也，天下為公”，即“世界大同”。在這一理想的社會秩序中，人與人之間平等互助，社會運行有序，資源分配合理，彼此信任、和睦共處。“世界大同”不僅體現(xiàn)了儒家對人類命運共同體的早期設想，也為當今構建和平發(fā)展、合作共贏的國際關系提供了豐富的思想源泉。儒家還崇尚“和為貴”，即在一切社會交往中，以“和”為最高價值追求。在處理人與人、國與國關系時，強調(diào)不以對抗解決矛盾，而是通過溝通、協(xié)商、實現(xiàn)和諧。中國提出“一帶一路”倡議，通過構建“共商、共建、共享”的合作機制，推動貿(mào)易和投資便利化，加強文明互鑒，實現(xiàn)共同繁榮，正是對“和而不同”和“世界大同”理念的現(xiàn)實運用。

“無為而治”是道家治國理念的核心之一。《道德經(jīng)》指出：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”道家認為，統(tǒng)治者應順應自然規(guī)律，減少不必要的干預，讓社會按照自身規(guī)律進行調(diào)整。這一思想在當代國際關系中可被視為尊重國家主權與不干涉內(nèi)政原則的哲學基礎。中國式現(xiàn)代化秉持通過對話與合作解決國際爭端的立場，倡導平等互利的國際關系，這一方針可被視為對“無為而治”理念的現(xiàn)代詮釋。另一方面，道家關于戰(zhàn)爭的認識亦具有重要啟示意義。《道德經(jīng)》指出：“兵者，不祥之器，不得已而用之。”道家思想對戰(zhàn)爭持謹慎甚至否定態(tài)度，認為戰(zhàn)爭不僅帶來破壞，更違背自然之道。中國堅持走和平發(fā)展道路，反對霸權主義與強權政治，主張通過外交手段解決國際爭端的戰(zhàn)略選擇不僅符合道家所崇尚的“無為而治”思想，也充分體現(xiàn)了合作共贏的發(fā)展理念；倡導建設新型國際關系，注重各國平等協(xié)商、互利共贏，亦體現(xiàn)出以“和”促治、以“靜”御動的東方政治智慧。

墨家“兼愛”“非攻”理念深刻影響古今社會。墨子主張“兼愛”，強調(diào)“兼相愛，交相利”，認為社會各階層應互相關愛，并反對通過武力解決紛爭。中國秉持和平共處原則，倡導合作共贏，堅決反對武力干涉他國內(nèi)政，這與墨家思想高度契合。墨子提出“非攻”主張，認為戰(zhàn)爭耗損資源，違背道義，強調(diào)應以道義和利益的整體協(xié)調(diào)來判斷國家行為的正當性。中國基于這一理念，積極倡導“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的全球安全觀，推動國際社會在相互尊重、平等互利的基礎上構建和平與安全的全球治理體系。同時，墨家的實踐精神和重視功利理性的特點也啟示我們，和平不僅是道德呼吁，更應體現(xiàn)在切實可行的制度安排與政策選擇中。中國以建設性方式參與聯(lián)合國維和行動、國際救援、氣候治理等全球性事務，不僅體現(xiàn)了對墨家“利天下”精神的現(xiàn)代回應，也彰顯出大國的責任與擔當。當代中國積極推動多邊主義、倡導建設人類命運共同體的實踐亦與墨家思想中強調(diào)的國家間應秉持平等、互惠原則一脈相承。這種理念超越了傳統(tǒng)的權力政治與零和博弈邏輯，強調(diào)在多元共生、共謀發(fā)展的基礎上形成新的國際合作范式。正是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和平理念，中國式現(xiàn)代化才能在全球格局變動中堅守和平發(fā)展方向，構建起兼顧國家利益與世界責任的外交新圖景。

二、道路之維：走和平發(fā)展道路的探索實踐

資本主義的發(fā)展伴隨著對弱勢群體、他國和環(huán)境的系統(tǒng)性剝削。在追求資本增值和經(jīng)濟擴張的過程中，資本主義國家不僅對本國無產(chǎn)階級進行壓榨，還通過對外擴張將剝削范圍延伸至全球。為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益的最大化，西方列強往往采取軍事征服、設立殖民政府以及簽訂不平等條約等手段，對廣大發(fā)展中國家進行政治控制與經(jīng)濟掠奪。在資源層面，殖民地豐富的礦產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品及其他自然資源成為資本主義國家資本積累的重要來源。殖民者往往通過強制手段，將殖民地變?yōu)椤霸牧系墓亍保@些資源源源不斷地被運往宗主國，為工業(yè)革命和資本主義市場擴張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)基礎。這種單向度的經(jīng)濟結構不僅破壞了殖民地的自給自足能力，還使其深陷對宗主國的經(jīng)濟依賴之中，形成了不平等的國際經(jīng)濟體系。在勞動力方面，資本主義通過剝削廉價勞工甚至運用奴隸制度來推動經(jīng)濟發(fā)展。歐洲國家通過奴隸貿(mào)易將黑人販運至美洲，成為資本主義農(nóng)業(yè)種植園體系中的基本勞動力。這些被奴役者不僅喪失了人身自由，還遭受極端的身體壓迫和精神摧殘。這種對勞動力的極端壓榨成為資本主義原始積累的重要環(huán)節(jié)。從文化和社會結構的維度來看，資本主義的擴張也造成了深遠影響。文化上，西方文明借助殖民手段向外輸出，在教育、語言、宗教等方面對殖民地進行“同化”政策，嚴重沖擊了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與社會認同。許多民族的歷史被篡改甚至抹除，傳統(tǒng)制度和知識體系被貶低為“落后”“野蠻”，引發(fā)了文化斷裂和身份危機。社會結構方面，殖民者往往通過扶植代理人、劃分種族等級、制造族群矛盾等方式，維持對殖民地的統(tǒng)治，從而加劇了階級分化和社會不平等。種族主義、階級壓迫和性別歧視在殖民統(tǒng)治下交織蔓延，造成長期社會動蕩與沖突。馬克思評價西方資本主義“是用血和火的文字載入人類編年史的” “資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”［3］資本主義的擴張不僅建立在對全球南方的殘酷壓榨之上，也造就了當代世界體系中的深層不平等結構。

與資本主義通過殖民擴張和對外剝削獲取發(fā)展的路徑形成鮮明對比，中國始終堅持走自主發(fā)展、和平崛起的現(xiàn)代化道路。這一模式既是對世界現(xiàn)代化進程的重大貢獻，也是對資本主義現(xiàn)代化邏輯的根本超越。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道”。［4］新中國成立后，面對百廢待興、積貧積弱的現(xiàn)實，依靠自身力量確立了社會主義制度，進行了以公有制為基礎的社會主義改造，啟動了國家主導的工業(yè)化進程，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為后續(xù)的發(fā)展奠定了堅實基礎。改革開放后，推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制解放農(nóng)村生產(chǎn)力，設立特區(qū)吸引外資，推進市場化改革，確立社會主義市場經(jīng)濟目標，深化國企改革，并加入世貿(mào)組織，推動經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)升級。同時，加大社會保障、教育、醫(yī)療投入，顯著改善民生。黨的十八大以來，中國進入高質(zhì)量發(fā)展階段，注重從“有沒有”轉(zhuǎn)向“好不好”，強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想。國家推動供給側(cè)結構性改革，加強基礎科學研究，布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟，積極推進科技創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，增強自主創(chuàng)新能力，從“世界工廠”逐步向“全球智造”轉(zhuǎn)型。這一路的成功實踐充分證明了“中國從一個積貧積弱的國家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，靠的不是對外軍事擴張和殖民掠奪，而是人民勤勞、維護和平。”［5］

三、歷史之維：走和平發(fā)展道路的歷史必然

中國堅定不移地走和平發(fā)展道路，既是對現(xiàn)實國際環(huán)境理性判斷的結果，更是對人類歷史經(jīng)驗特別是自身發(fā)展歷史深刻反思的理性選擇。這一發(fā)展路徑體現(xiàn)了中華民族對戰(zhàn)爭與和平、對發(fā)展與安全、對國家利益與人類命運之間關系的深刻把握，是中國對近代屈辱史、自身發(fā)展經(jīng)驗以及國際社會動蕩歷史的深刻回應。

中國選擇和平發(fā)展，根植于對自身歷史特別是近代屈辱史的深刻總結。近代以來，中國曾遭受西方列強的侵略與欺凌，淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。鴉片戰(zhàn)爭后的一系列不平等條約、使中國長期陷入戰(zhàn)亂與貧困。強權政治、叢林法則與零和博弈不僅沒有使中國強大，反而加劇了國家的動蕩與人民的苦難。“中華民族經(jīng)歷了西方列強侵略、凌辱的悲慘歷史，深知和平的寶貴，決不可能重復西方國家的老路。”［6］因此，中國選擇走和平發(fā)展的道路。“無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠不稱霸、永遠不搞擴張，永遠不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強加給其他民族。”［7］

中國的和平發(fā)展觀也源自汲取了二戰(zhàn)以來世界格局和多國發(fā)展道路經(jīng)驗教訓。20世紀以來，多個國家曾以軍事實力為基礎試圖建立區(qū)域或全球霸權，如德國、日本等國家在兩次世界大戰(zhàn)中發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，雖一度迅速擴張，但最終都因逆歷史潮流而慘遭失敗。冷戰(zhàn)時期，美蘇對抗導致世界分裂，戰(zhàn)爭陰影持續(xù)籠罩全球，核武器威脅世界和平。反觀德國、日本在戰(zhàn)后放棄軍事擴張，轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒔?jīng)濟發(fā)展、融入國際秩序，最終實現(xiàn)國家重建與國際地位的提升。歷史反復證明，一個國家的長遠發(fā)展靠的是和平環(huán)境、開放合作與內(nèi)生動力，而不是軍備競賽與地緣博弈。在此反思基礎上，中國始終堅持和平共處五項原則，這不僅是中國處理國際事務的重要基石，也是中國對外政策的核心理念。通過遵循這些原則，中國在國際舞臺上始終倡導通過對話與協(xié)商解決爭端，避免沖突和對抗，從而為國際社會樹立了和平合作的典范。

中國走和平發(fā)展道路也并非出于無力或者妥協(xié)，而是建立在綜合國力增強、自信心提升以及對歷史發(fā)展規(guī)律的科學把握基礎之上的理性選擇。中國深知，在當今世界相互依存日益加深、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代背景下，戰(zhàn)爭和對抗不僅不能解決問題，反而會帶來災難性的后果。唯有通過和平手段、合作方式，才能實現(xiàn)各國共同發(fā)展、持久安全。中國以實際行動踐行和平發(fā)展戰(zhàn)略，通過參與聯(lián)合國維和行動、倡導全球安全倡議、積極構建人類命運共同體等方式，為維護世界和平穩(wěn)定不斷作出積極貢獻。“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、 每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。”［8］

中國堅持走和平發(fā)展道路，是對自身苦難歷史的深刻銘記，是對世界戰(zhàn)爭與霸權悲劇的深刻反思，是對時代發(fā)展趨勢的科學把握。和平發(fā)展不僅符合中國人民的根本利益，也順應世界人民追求和平與發(fā)展的共同愿望。在百年未有之大變局下，中國將始終高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，為世界和平與人類進步貢獻中國方案。

四、現(xiàn)實之維：走和平發(fā)展道路的時代要求

當今世界正處于百年變局，國際格局愈發(fā)復雜，各國相互依存度顯著提高。和平發(fā)展成為全球繁榮與穩(wěn)定的必然選擇。歷史證明，戰(zhàn)爭破壞發(fā)展基礎，阻礙經(jīng)濟與民生，而和平發(fā)展既符合各國共同利益，也為優(yōu)化全球治理體系奠定基礎。

從經(jīng)濟層面看，經(jīng)濟全球化加深，各國經(jīng)濟聯(lián)系緊密，生產(chǎn)、貿(mào)易、投資跨國流動加速。沒有國家能獨立承擔全球經(jīng)濟職能，唯有合作方能共贏發(fā)展。首先，全球產(chǎn)業(yè)鏈的深度融合使得各國相互依賴，任何形式的對抗與沖突都會破壞正常的經(jīng)濟秩序，導致全球供應鏈的不穩(wěn)定。近年來國際局勢的動蕩給全球經(jīng)濟增長帶來了顯著沖擊，進一步凸顯了和平穩(wěn)定環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的重要性。其次，全球競爭加劇，各國需合作互補以提升競爭力，貿(mào)易壁壘與保護主義雖有短期利益，長遠則阻礙市場開放，影響可持續(xù)增長。最后，國際經(jīng)濟發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，單邊主義沖擊全球秩序，而多邊合作需和平穩(wěn)定支撐。唯有通過協(xié)商合作，方能完善治理結構，推動公平合理的國際經(jīng)濟秩序。從生態(tài)方面看，環(huán)境問題具有全球性、跨國界的特點，單一國家的治理難以奏效，因此和平發(fā)展也是環(huán)境保護的基本前提。一方面，氣候問題已成為全球治理的重要議題，溫室氣體排放、極端氣候增加、海平面上升等問題嚴重威脅著人類的生存環(huán)境，各國唯有在和平發(fā)展的框架下加強合作，才能有效落實減排目標，推動綠色低碳轉(zhuǎn)型。另一方面，生物多樣性的保護、森林資源的可持續(xù)利用、水資源的合理管理等問題同樣需要各國攜手合作。在生態(tài)環(huán)境治理過程中，若國際社會陷入沖突與對抗，不僅會阻礙全球環(huán)保政策的實施，還可能導致生態(tài)破壞的加劇。從共同挑戰(zhàn)看，當今世界面臨的諸多挑戰(zhàn)，均具有跨國性和系統(tǒng)性特征，任何國家和地區(qū)都無法獨自應對，全球合作是唯一可行之道。以新冠肺炎疫情為例，這暴露了各國公共衛(wèi)生體系的短板，也凸顯了加強國際合作，建立全球疾病防控體系的重要性。其次，恐怖主義、地區(qū)沖突等安全威脅也給各國安全帶來了巨大挑戰(zhàn)。在此背景下，國際社會需要摒棄零和博弈思維，堅持共同安全理念，加強反恐合作，推動全球治理機制的完善。此外，網(wǎng)絡安全、人工智能倫理等新興領域的全球治理同樣需要建立在和平合作的基礎之上，只有通過國際協(xié)商與協(xié)作，才能確保科技進步造福人類，而非成為破壞發(fā)展的工具。

當然，走和平發(fā)展道路并不意味著放棄正當防衛(wèi)的權利，更不等同于放棄國家主權、安全和發(fā)展利益。中國始終奉行防御性的國防政策，堅決維護國家的主權、安全與領土完整。在特定情況下，尤其是在面對分裂國家、外來干涉或嚴重威脅國家核心利益的挑戰(zhàn)時，中國有權依法采取包括武力在內(nèi)的一切必要措施。習近平總書記曾深刻指出，中華民族具有五千多年的文明史，我們“不惹事，但也不怕事”。［9］這體現(xiàn)了中國對和平的珍視與對主權的堅定，也彰顯了捍衛(wèi)國家利益的堅定立場。歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實形勢一再表明，真正的和平離不開強有力的自衛(wèi)能力。因此，在當前國際形勢復雜多變、全球安全風險上升的背景下，中國保持必要的戰(zhàn)略定力與安全底線，堅定走和平發(fā)展道路并非軟弱妥協(xié)，而是體現(xiàn)了負責任大國應有的決策理性，更是實現(xiàn)國家持續(xù)發(fā)展和民族復興的根本要求。

五、結語

中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也是基于歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需求的理性選擇。在全球化深入發(fā)展的今天，和平發(fā)展不僅是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障，更是推動構建人類命運共同體的必然要求。中國以和平方式實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛，以合作共贏推進國際關系，以共同發(fā)展應對全球挑戰(zhàn)，充分展現(xiàn)了新型現(xiàn)代化道路的獨特價值。展望未來，“我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題做出貢獻，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動建設更加美好的世界。”［10］ “我們將堅持以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興，繼續(xù)積極推動構建人類命運共同體，以中國新發(fā)展給世界帶來新機遇，為世界和平與發(fā)展和人類文明進步貢獻智慧和力量。”［11］

〔參 考 文 獻〕

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｍ］．北京：人民出版社，2022：23.

［2］習近平談治國理政：第1卷［Ｍ］．北京：外文出版社，2014：267．

［3］馬克思恩格斯選集：第2卷［Ｍ］． 北京：人民出版社，1995：261.

［4］習近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話［Ｍ］.北京：人民出版社， 2023：6.

［5］習近平談治國理政：第2卷［Ｍ］．北京： 外文出版社，2017：545.

［6］習近平.中國式現(xiàn)代化是強國建設、民族復興的康莊大道［J］．求是，2023 （16）.

［7］習近平.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年系列活動上的講話［Ｍ］．北京：人民出版社，2015：5.

［8］習近平談治國理政：第3卷［Ｍ］．北京：外文出版社，2020：433.

［9］習近平：我們不惹事但也不怕事［N］．新京報，2014-03-30.

［10］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［Ｍ］．北京：人民出版社，2022：21.

［11］習近平.把握時代潮流加強團結合作共創(chuàng)美好未來［Ｍ］．北京： 人民出版社，2022：10.

〔責任編輯：秋 水〕