習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理探賾

摘 要：習(xí)近平文化思想是在中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中形成的最新理論成果，對于引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理具有重要意義。黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的核心命題，守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的理論方法，人民導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的根本立場，文化繁榮是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的價值目標。新時代以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理是加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的時代之要，提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)的現(xiàn)實之需，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機制的應(yīng)然之舉。在踐行路徑上，要堅持對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育文化自覺以推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，樹立文化育人理念以提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)，落實黨建引領(lǐng)以健全鄉(xiāng)村文化治理機制。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；鄉(xiāng)村文化治理；契合邏輯；價值意蘊；踐行路徑

中圖分類號：G120；G249.27 文獻標識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）06 — ００11 — ０7

2023年全國宣傳思想文化工作會議首次提出了習(xí)近平文化思想，習(xí)近平文化思想厚植于中華民族五千年以來的文明史和黨的百年奮斗史之中，是對馬克思主義文化觀的繼承和發(fā)展，標志著黨對社會主義文化建設(shè)的規(guī)律達到了新的認識高度，是黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會主義文化強國的重要思想武器。鄉(xiāng)村文化治理是當(dāng)今時代的一個重要議題，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興不可或缺的環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村振興是一項涉及經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、社會的系統(tǒng)性工程。其中文化是推進鄉(xiāng)村振興的重要力量，傳承鄉(xiāng)村文明是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力。［1］在新的時代背景下，以習(xí)近平文化思想為科學(xué)指南，推進鄉(xiāng)村文化治理，是擺脫鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實掣肘的價值旨歸。

一、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理的契合邏輯

習(xí)近平文化思想以馬克思主義基本觀點為指導(dǎo)，立足于中國特色社會主義文化建設(shè)的實際，科學(xué)、系統(tǒng)、全面地回答了文化建設(shè)的時代之問，是鄉(xiāng)村文化治理的理論指引。鄉(xiāng)村文化治理生動詮釋了習(xí)近平文化思想的實踐向度，在襄助鄉(xiāng)村振興的歷史進程中，習(xí)近平文化思想和鄉(xiāng)村文化治理在契合的基礎(chǔ)上得以交互，其契合邏輯主要包括在核心命題、理論方法、根本立場、價值目標上的相同取向。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的核心命題

黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是習(xí)近平文化思想的核心命題且關(guān)系到國家的前途命運。2018年，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要加強黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)。”［2］當(dāng)今一些西方國家試圖將其理論、話語、價值體系變?yōu)榻鹂朴衤蓪ξ覈幕M行滲透，以其“普世價值”“享樂主義”等思潮侵蝕我國的意識形態(tài)和主流價值觀，面對這樣的復(fù)雜環(huán)境，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅定對馬克思主義的信仰，保證文化建設(shè)的社會主義方向，保持文化建設(shè)的定力，不讓文化建設(shè)走上改旗易幟的邪路。鄉(xiāng)村文化治理是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的綜合性工程，黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠使鄉(xiāng)村的文化治理工作得到根本保障。中國共產(chǎn)黨始終意識到鄉(xiāng)村文化治理的重要性，毛澤東同志曾指出：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化。”而地主文化正是由從農(nóng)民身上掠取的血汗造就的，因此“農(nóng)村里地主勢力一倒，農(nóng)民的文化運動便開始了。”［3］這一深刻論斷揭示了當(dāng)時鄉(xiāng)村文化治理的根本任務(wù)就是必須將長期被地主階級壟斷的文化權(quán)利交還農(nóng)民。新中國成立以來，黨通過開展農(nóng)村的掃盲運動、宣傳教育活動，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民提高自身文化素質(zhì)，摒棄落后的文化和陋習(xí)，使社會主義核心思想在農(nóng)村深入人心。改革開放以來，鄧小平同志指出鄉(xiāng)村要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下既抓物質(zhì)文明建設(shè)，又要抓精神文明建設(shè)。江澤民同志強調(diào)在鄉(xiāng)村要破除封建迷信等落后思想，樹立社會主義新風(fēng)尚。胡錦濤同志要求在鄉(xiāng)村文化治理中黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加強對鄉(xiāng)村和偏遠地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度。進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視鄉(xiāng)村文化振興，提出：“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強國，扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。”［4］以黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化治理是改善鄉(xiāng)村文化生態(tài)、推進鄉(xiāng)村文化振興的重要舉措，肩負著為鄉(xiāng)村文化振興筑牢根基、注入靈魂的重大使命，亦是鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵內(nèi)容。習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在文化建設(shè)實踐中形成的理論成果，鄉(xiāng)村文化治理是文化建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的鄉(xiāng)村實踐，兩者的核心命題都是黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨需要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在鄉(xiāng)村文化治理中發(fā)揮自己的理論運用、引導(dǎo)組織、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。

（二）守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的理論方法

“守正創(chuàng)新”是習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化建設(shè)實踐的方法。習(xí)近平總書記指出：“對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。”［5］“守正”是對馬克思主義科學(xué)真理和社會主義文化建設(shè)道路的堅守，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺傳承。唯有不忘根本，守住根和魂，才能賡續(xù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，推動文化發(fā)展繁榮。“創(chuàng)新”是對時代發(fā)展和國情變化的敏銳把握，是對破解新的發(fā)展難題、回應(yīng)新的人民關(guān)切的積極探索。創(chuàng)新賦予了文化強大的生命力，中華文明能在源遠流長的歷史長河中興旺發(fā)達，其關(guān)鍵在于擁有革故鼎新、推陳出新的能力，如果抱殘守缺、因循守舊，文化就不會發(fā)展進步。新時代新征程，要充分激發(fā)中華民族文化建設(shè)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為建設(shè)文化強國注入不竭動力。習(xí)近平文化思想的守正創(chuàng)新方法突出了發(fā)展特征，其立足當(dāng)下、貫通歷史、瞻望未來，為豐富和發(fā)展馬克思主義文化理論，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻了原創(chuàng)性力量。鄉(xiāng)村文化治理是中國自古以來就十分重視的領(lǐng)域，古人在探索鄉(xiāng)村文化治理的過程中積累了豐富的思想財富。《周禮》記載了鄉(xiāng)賢組織與管理鄉(xiāng)村社會的構(gòu)想，其中的德化主義是治理鄉(xiāng)村的重要理念；《史通·雜述》記載：“郡書者，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族。”主張在鄉(xiāng)村文化治理中發(fā)揮鄉(xiāng)賢的榜樣示范和道德引領(lǐng)作用；《呂氏鄉(xiāng)約》認為在鄉(xiāng)村文化治理中要“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”。重視在鄉(xiāng)村文化治理中鄉(xiāng)民的主體性。鄉(xiāng)村文化治理的守正，就是對這些根植于中華五千年文明深厚沃土的智慧結(jié)晶的傳承與堅守，使其在新時代鄉(xiāng)村文化治理中發(fā)揮更堅實、更寬泛、更深刻的力量。創(chuàng)新是鄉(xiāng)村文化治理適應(yīng)時代的必然要求，現(xiàn)代技術(shù)開創(chuàng)了鄉(xiāng)村文化治理的新境界，數(shù)字化、智能化、虛擬化為鄉(xiāng)村文化的傳播、儲存提供了新的渠道。新時代以新技術(shù)和新理念創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化治理是解紓農(nóng)耕文化消弭、鄉(xiāng)土文化衰退、民俗文化流失等現(xiàn)實問題的關(guān)鍵。因此，守正創(chuàng)新既是習(xí)近平文化思想的創(chuàng)新性思想方法，也是引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理進而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實要求。

（三）人民導(dǎo)向是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的根本立場

習(xí)近平文化思想能夠保持旺盛的生命力源于其堅定的人民立場，文化建設(shè)是為了人民，同時也要依靠人民。習(xí)近平總書記指出：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。”［6］這一論述科學(xué)回答了文化建設(shè)的目的、動力、源泉問題。歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是文化建設(shè)的主體力量。擔(dān)負新的文化使命，滿足人民群眾日益增長的文化需求，必須堅持人民群眾在文化建設(shè)中的主體地位，密切聯(lián)系群眾，依靠群眾建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。人民性貫穿于習(xí)近平文化思想主線脈絡(luò)之中。鄉(xiāng)村文化治理是文化建設(shè)的重要組成部分，人民導(dǎo)向是其根本立場。首先，人既是其主體，又是其目標。保護和傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)、提升鄉(xiāng)村居民文化素養(yǎng)、發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、為鄉(xiāng)村居民提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在人，在于廣大鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民是鄉(xiāng)村文化治理的主體，是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和發(fā)展者；而鄉(xiāng)村文化治理的目的在于滿足鄉(xiāng)民在精神生活上的美好追求，提升鄉(xiāng)村人民生活的幸福感，其目標又回溯到人。其次，人民群眾是鄉(xiāng)村文化治理發(fā)展的根源。鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村文化繁榮的需求是鄉(xiāng)村文化治理生成和發(fā)展的源泉。馬克思認為：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。［7］隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，鄉(xiāng)民在物質(zhì)上的基本需求已經(jīng)得以實現(xiàn)，進而產(chǎn)生了精神生活的需要。當(dāng)代城市化的推進以及多元文化的沖擊使得鄉(xiāng)土文化日益衰落，鄉(xiāng)土文化認同受到不同程度的傾覆，鄉(xiāng)土文化載體逐漸泯滅，這些現(xiàn)實問題使鄉(xiāng)民對于鄉(xiāng)村文化治理的能力和要求不斷提升。正是這一需要匯集了鄉(xiāng)民智慧，激發(fā)了鄉(xiāng)民熱情，為鄉(xiāng)村文化治理的現(xiàn)代化發(fā)展注入了內(nèi)生動力。最后，鄉(xiāng)村文化治理成果惠及廣大鄉(xiāng)民是其邏輯旨歸。為了人民而治理，治理才有意義。鄉(xiāng)村文化治理以維護鄉(xiāng)民的文化權(quán)益為行動肇始，妥善處理鄉(xiāng)民文化訴求和鄉(xiāng)民文化福址，使得治理成果切實由鄉(xiāng)村人民共享。因此，無論是習(xí)近平文化思想抑或是鄉(xiāng)村文化治理，都以人民為根本立場，尊重人民在文化治理中的主體地位，在文化治理的全過程中充分發(fā)揮群策群力，保障人民在文化上的根本利益。

（四）文化繁榮是習(xí)近平文化思想與鄉(xiāng)村文化治理的價值目標

“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”［8］文化關(guān)乎國運興衰，文化繁榮發(fā)展，國家才能富強，民族才能復(fù)興。文化繁榮既彰顯于文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達、文化事業(yè)的蓬勃興盛，也體現(xiàn)于民族思想道德的先進高尚、文化素養(yǎng)的深厚提升，是國家的文化軟實力，也是創(chuàng)造人類優(yōu)秀文明成果的依托。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以全局視野和系統(tǒng)思維，將文化繁榮置于中華民族偉大復(fù)興的整體戰(zhàn)略高度。文化繁榮是習(xí)近平文化思想和鄉(xiāng)村文化治理共同的目標取向。一方面，習(xí)近平文化思想是黨中央在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實踐中的偉大理論創(chuàng)造，鄉(xiāng)村文化治理作為一種基層文化實踐活動，必須在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，才能以健康態(tài)勢發(fā)展。習(xí)近平文化思想以在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮為使命，賦予了鄉(xiāng)村文化治理目標和方向。習(xí)近平文化思想是邏輯嚴密、系統(tǒng)科學(xué)的理論，這源于它深深扎根實踐，文化繁榮的目標基于鄉(xiāng)村文化治理等各種文化建設(shè)實踐，是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的理論認識，因此必須發(fā)揮其指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化治理實踐的作用，使鄉(xiāng)村文化治理能夠走對道路、用對方法、選對目標。另一方面，鄉(xiāng)村文化治理實踐為習(xí)近平文化思想提供了豐富的現(xiàn)實土壤和生動的實踐案例，是實現(xiàn)文化繁榮的重要環(huán)節(jié)。鄉(xiāng)村有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化資源，革命舊址、傳統(tǒng)技藝、少數(shù)民族風(fēng)格獨特的建筑等文化資源是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，對于實現(xiàn)文化繁榮、推動鄉(xiāng)村振興具有重要價值。鄉(xiāng)村文化治理的高效運行是鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的橋梁，依托鄉(xiāng)村文化治理工作，構(gòu)建活力十足、特色鮮明的鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展的堅實支撐。新時代要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深入鄉(xiāng)村文化治理實踐，深入鄉(xiāng)村人民的文化生活，充分挖掘并開發(fā)鄉(xiāng)村的紅色文化、傳統(tǒng)工藝、歷史文物，為文化繁榮目標的實現(xiàn)貢獻基礎(chǔ)性力量。

二、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理的價值意蘊

習(xí)近平文化思想對于鄉(xiāng)村文化治理具有科學(xué)的指導(dǎo)意義，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理是傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代之要，建設(shè)鄉(xiāng)村精神文明的應(yīng)有之義，提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)的現(xiàn)實之需，健全鄉(xiāng)村文化治理體制的應(yīng)然之舉。

（一）傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代之要

“我們要深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化。”［8］ 習(xí)近平文化思想的內(nèi)核是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”的堅守，在鄉(xiāng)村這一場域中體現(xiàn)為對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村社會的文化根基和符號印記，也是鄉(xiāng)民的精神依托。傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化治理要達到的核心目標之一，也是中華民族推進文化繁榮，實現(xiàn)文化強國目標的重要組成部分。鄉(xiāng)村為陶鑄鄉(xiāng)民精神風(fēng)貌、保障鄉(xiāng)村文化活態(tài)發(fā)展提供了實體空間，而隨著時代的更迭，農(nóng)村發(fā)展逐步滯后于城市，在城市吸引力提升和農(nóng)村農(nóng)業(yè)利潤下降的雙重作用下 ，鄉(xiāng)村居民大量涌入城市，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承主體缺失。同時，現(xiàn)代化和商業(yè)化的沖擊也使得鄉(xiāng)村文化原有的環(huán)境和土壤逐漸泯沒，失去了原有的純粹和深度。在這種背景下，鄉(xiāng)村文化極易被異化和侵蝕，并衍生出文化傳承連續(xù)性斷裂的現(xiàn)象。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理對于挖掘鄉(xiāng)村文化發(fā)展?jié)摿Α⑽l(xiāng)村文化建設(shè)人才、呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化獨特魅力具有重要意義，是保障鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在時代洪流之中能夠站穩(wěn)腳跟的思想基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化治理要深刻把握習(xí)近平文化思想堅定文化自信的認識。一方面，對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值有底氣。在開展鄉(xiāng)村文化治理工作中，以認同、尊重鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為切入點，挖掘、開發(fā)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化為著力點，以傳承、保護鄉(xiāng)村文化為落腳點。為鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，開辟新的境界。另一方面，要積極培育鄉(xiāng)民的文化自信，喚醒其肩負傳承優(yōu)秀文化的使命感和責(zé)任感。在鄉(xiāng)村文化治理語境下主要表現(xiàn)為農(nóng)民主動意識到參與鄉(xiāng)村文化治理的重要性，并在這個過程中積極表達自己的文化需求、主動發(fā)揮自己的文化創(chuàng)造力。［10］農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化傳承和發(fā)展的建設(shè)者和主力軍，提高他們對本土文化的認同，才能充分激發(fā)其積極性和主動性，讓鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化真正煥發(fā)生機與活力。

（二）加強鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記在江蘇徐州市考察時指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。”［1］ 物質(zhì)富足、精神富有是新時代對于鄉(xiāng)村發(fā)展的新要求，鄉(xiāng)村物質(zhì)文明每前進一步，精神文明建設(shè)也要跟進一步，既要讓鄉(xiāng)民“富口袋”，又要讓他們“富腦袋”。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，我國鄉(xiāng)村的物質(zhì)生活水平已經(jīng)有了明顯提高，但精神文明建設(shè)卻相對滯后。鄉(xiāng)村建設(shè)在重經(jīng)濟、輕文化的相互斥力下，精神文明建設(shè)變成了鄉(xiāng)村全面振興的洼地，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化設(shè)施不足、不良風(fēng)氣的蔓延無法得到有效遏制的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是凝聚人心、鑄就靈魂的工作，亦是激活廣大鄉(xiāng)民內(nèi)生動力的強大引擎，更是保障鄉(xiāng)村振興的精神動力。鄉(xiāng)村文化治理作為提高鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)水平的有效途徑，要落實貫徹習(xí)近平文化思想，解決好“怎么建設(shè)精神文明，為誰建設(shè)精神文明”的問題。第一，習(xí)近平文化思想明確了鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)對于培養(yǎng)鄉(xiāng)民思想道德、推進鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗的重要作用，強調(diào)要在農(nóng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。鄉(xiāng)村文化治理要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，用優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)、豐富鄉(xiāng)民文化生活；以社會主義先進文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村消解歪風(fēng)邪氣、不良陋習(xí)；以革命文化激勵鄉(xiāng)民傳承紅色基因、發(fā)揚奮斗精神，提升廣大鄉(xiāng)民的精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村的整體文明程度，形成淳樸、善良、進步的鄉(xiāng)村風(fēng)氣；第二，習(xí)近平文化思想賦予了鄉(xiāng)村文化治理的價值定位，要求鄉(xiāng)村文化治理錨定滿足鄉(xiāng)民文化需求的目標，其具體工作的展開必須要積極回應(yīng)鄉(xiāng)民在文化上的新需求和新期盼，開展鄉(xiāng)民喜聞樂見且具有本土特色的文化活動，加大對文化設(shè)施的投入，切實提高鄉(xiāng)民的文化獲得感和幸福感。

（三）提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)的現(xiàn)實之需

鄉(xiāng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，鄉(xiāng)民素質(zhì)的高低直接影響鄉(xiāng)村社會發(fā)展的速度和質(zhì)量。當(dāng)下農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實需要對鄉(xiāng)民的知識文化素養(yǎng)提出了新的更高的要求，但囿于傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟條件、教育資源等因素，鄉(xiāng)民的知識水平和視野受到羈絆，文化素養(yǎng)相對較低，參與文化建設(shè)的主體意識難以激活。同時，鄉(xiāng)村有知識、有才干的青壯年群體大量外流導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的空心化，老年人群體成為了鄉(xiāng)村的留守主體，其對于文化建設(shè)的意識模糊、能力不足，難以肩負起推動鄉(xiāng)村文化繁榮，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的使命。提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)，助力鄉(xiāng)村文化振興，既是新時代鄉(xiāng)村文化治理的重要任務(wù)，也是習(xí)近平文化思想在實踐中的具體要求。面對鄉(xiāng)村固守傳統(tǒng)觀念、教育資源相對落后等現(xiàn)實阻滯因素，鄉(xiāng)村文化治理尤其需要以黨在文化建設(shè)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想強調(diào)文化工作要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，其實質(zhì)就是要求文化建設(shè)為了人民、依靠人民、滿足人民文化需要。這一重要論述為鄉(xiāng)村文化治理工作提供了實踐指向。首先，鄉(xiāng)村文化治理要以提高鄉(xiāng)民素養(yǎng)為基點。黨的十八大以來黨中央高度重視農(nóng)村“三農(nóng)”問題，其中鄉(xiāng)民的素質(zhì)問題是其核心內(nèi)容之一。鄉(xiāng)民素質(zhì)不僅關(guān)系到鄉(xiāng)村的生存和發(fā)展，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標。習(xí)近平總書記指出：“提高農(nóng)民，就要提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)造就新型農(nóng)民隊伍。”［1］要拓寬農(nóng)民收入、富裕農(nóng)民，首要問題是如何培育“有文化、會經(jīng)營、懂技術(shù)”的新型農(nóng)民，其中，有文化是前提。鄉(xiāng)村文化治理要注重改善鄉(xiāng)村的教育條件，在現(xiàn)代化背景下通過多元教育途徑和手段提高鄉(xiāng)民的文化水平，增強其文化素養(yǎng)。其次，鄉(xiāng)村文化治理要依靠鄉(xiāng)民，充分發(fā)揮鄉(xiāng)民的主觀能動性。鄉(xiāng)村文化治理的主體是人，要培育鄉(xiāng)民的文化認同，使其體會到鄉(xiāng)村厚重的歷史、溫暖的情感以及人文情懷，喚醒其記憶深處的文化情愫，為鄉(xiāng)村文化探尋通向未來的發(fā)展路徑。最后，鄉(xiāng)村文化治理要滿足人民需要。現(xiàn)代化進程構(gòu)成了鄉(xiāng)民文化訴求革新的“培養(yǎng)皿”，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與鄉(xiāng)民社會交往范圍的延拓使鄉(xiāng)民對文化素養(yǎng)提高的需求日益迫切。鄉(xiāng)村文化治理必須結(jié)合鄉(xiāng)民提高文化素養(yǎng)的具體需求進行精準 “編碼”，構(gòu)建集合知識學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)、藝術(shù)鑒賞、思想交流等功能的、高參與性的文化成長空間，使鄉(xiāng)民立足鄉(xiāng)村發(fā)展進行文化 “解碼”，讓鄉(xiāng)民在多渠道、連續(xù)性的學(xué)習(xí)實踐中提升共同的文化素質(zhì)和認知水平。

（四）優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機制的應(yīng)然之舉

文化治理機制是文化治理運行、參與、投入等機制的總稱，具有維持文化治理體系平衡、推動文化治理要素互通互動、有機互促的作用，能夠促進文化治理資源的挖掘以及文化治理環(huán)境的營造。［13］在鄉(xiāng)村治理體系中，文化治理是重要構(gòu)成要素，沒有健全的文化治理機制，就沒有鄉(xiāng)村的全面振興。然而，鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)有的制度安排和權(quán)力結(jié)構(gòu)形塑了其僵化的機制，權(quán)力集中于政府和自上而下的治理制度擠壓了鄉(xiāng)民這一治理主體的話語空間和行動空間，融資渠道不暢和資源配置不到位也使得鄉(xiāng)村文化治理滑向了治理資源配置機制缺失的泥淖。鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)代化的需要與機制的僵化落后之間的矛盾要求治理主體進一步把握其基本規(guī)律和發(fā)展路向，回答鄉(xiāng)村文化治理的時代之問。立足于鄉(xiāng)村文化治理正在經(jīng)歷的機制窘境，必須對鄉(xiāng)村文化治理生態(tài)進行系統(tǒng)分析，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，有效推進文化治理領(lǐng)域的完善和變革，破解陳舊落后的治理理念，革新制度政策，激活鄉(xiāng)村文化治理的現(xiàn)代因子。第一，習(xí)近平文化思想指出了黨是優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機制的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨始終是思想宣傳文化工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，在鄉(xiāng)村文化治理中扮演著“引路人”的角色。促進鄉(xiāng)村文化管理由傳統(tǒng)體系向現(xiàn)代體系有序演變，推進鄉(xiāng)村文化資源配置機制創(chuàng)新都需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。以黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化治理工作，才能統(tǒng)籌多種主體力量、科學(xué)部署各方工作，形成協(xié)同治理機制，使治理工作能夠有效推進。第二，習(xí)近平文化思想明晰了問題導(dǎo)向是優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機制的有力抓手。問題導(dǎo)向就是要在實踐中樹立問題意識，在鄉(xiāng)村文化治理中要能夠及時發(fā)現(xiàn)其機制出現(xiàn)的新問題，分析問題的機理，糅合多元行動解決問題。第三，習(xí)近平文化思想揭示了系統(tǒng)觀念是優(yōu)化鄉(xiāng)村文化治理機制的指導(dǎo)方法。鄉(xiāng)村文化治理是由多元要素聚合互構(gòu)的體系，并非政府部門單一參與的“獨角戲”，要充分審視基層黨組織、農(nóng)民、鄉(xiāng)村自治組織等文化治理主體，將其納入治理體系，發(fā)揮其治理能力，鐫刻鄉(xiāng)村文化治理多元主體共治的新畫卷。

三、習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理的踐行路徑

新時代以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理，要注重保根基、提風(fēng)氣、強主體、固保障，具體表現(xiàn)為堅持對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，培育鄉(xiāng)民文化自覺以推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，樹立文化育人理念以提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)，落實黨建引領(lǐng)以健全鄉(xiāng)村文化治理體制。

（一）保根基：堅持對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是習(xí)近平文化思想的重要論述，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化治理，就是要用其科學(xué)論斷指導(dǎo)塑造鄉(xiāng)村文化的實踐，釋放出鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在魅力和時代特質(zhì)。在中華大地廣袤的鄉(xiāng)土中，既有農(nóng)耕特質(zhì)的遺址遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有頗具地域、民族特色的藝術(shù)、技藝、服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化資源承載著歷史記憶，見證了鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷，是鄉(xiāng)民安放鄉(xiāng)愁，延續(xù)文脈的載體。推動鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新不僅能夠守護鄉(xiāng)民的精神家園，更能為鄉(xiāng)村振興扎穩(wěn)根基。

一方面要保護并挖掘鄉(xiāng)土文化寶藏，發(fā)展特色文旅產(chǎn)業(yè)。首先，建立對古建筑、古村落等文化遺址的長效保護制度，加大資金投入，進行常態(tài)化修繕改造，防止其因所處空間形態(tài)的改變和生態(tài)格局的破壞而變異消亡，維持和加強這類物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在生命力。對于民俗、方言、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要通過層層調(diào)研，把握其基因譜系和生命根源，剝離封建迷信、賭博等落后、守舊與時代脫軌的部分，在數(shù)字化背景下，融入時代元素，結(jié)合新型傳播手段，把鄉(xiāng)土故事講好、用活，讓鄉(xiāng)土文化既有“傳統(tǒng)風(fēng)致”，更有“現(xiàn)代氣息”，使其在與現(xiàn)代文明碰撞交融之中能夠固本求生。其次，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)配套設(shè)施，以本土文化資源為依托，運用現(xiàn)代經(jīng)濟理念和經(jīng)營模式，大力發(fā)展具有地域特色的文化旅游業(yè)，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，為鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新提供強有力的物質(zhì)支撐。另一方面，發(fā)揮鄉(xiāng)民的主體性力量。鄉(xiāng)土文化是聯(lián)系鄉(xiāng)民之間情感的紐帶，他們既是鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的參與者也是受益者。要動員鄉(xiāng)民積極參與各種文化活動，使其在文化交互中享用和感受鄉(xiāng)土文化的價值和意義，喚醒其鄉(xiāng)土記憶和情懷，幫助鄉(xiāng)民正確認識鄉(xiāng)土文化的價值和功能，克服現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)村文化被弱化和矮化的現(xiàn)象，強化主體認同，激活鄉(xiāng)民傳承創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的主體意識。同時，通過宣傳拓寬鄉(xiāng)土文化的生存空間，吸引精英骨干回鄉(xiāng)參與文化建設(shè)。從一定意義上說，文化的本質(zhì)就是傳播，沒有傳播就沒有文化的傳承、增值與重構(gòu)；沒有傳播，也就沒有文化的沖突、變遷和控制。［14］現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迭代革新提升了鄉(xiāng)土文化的傳播能力，要發(fā)揮其輿論引導(dǎo)作用，吸引有能力、具有較高文化素養(yǎng)的青壯年返鄉(xiāng)，從而培育新農(nóng)人、新鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村文化建設(shè)的新型領(lǐng)袖。

（二）提風(fēng)氣：培育鄉(xiāng)民文化自覺以推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)

文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色及其發(fā)展的趨向。［15］習(xí)近平文化思想突出強調(diào)了文化自覺的重要性，指出文化自覺是構(gòu)建中華民族共有精神家園的必要條件。鄉(xiāng)村文化治理有著重要的價值引領(lǐng)功能，是增強鄉(xiāng)民文化自覺以推動鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的實踐活動。新時代鄉(xiāng)村文化治理要以習(xí)近平文化思想為指引，將培育鄉(xiāng)民文化自覺落實到個體層面，以鄉(xiāng)民的文化自覺繁榮和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化、紅色文化，同時又以這些文化反哺鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，豐富鄉(xiāng)民的精神文化生活。

第一，增強對鄉(xiāng)土文化來歷、形成過程的深刻認識是培育鄉(xiāng)民文化自覺的前提。鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)耕實踐中積累的知識和經(jīng)驗，是中華文化寶貴的文化遺產(chǎn)和茁壯生長的深厚土壤。要通過宣傳教育引導(dǎo)鄉(xiāng)民以歷史的眼光縱深審視自己的本土文化，梳理文化的來路，深切感受祖蔭，正視鄉(xiāng)土文化面臨的危機和自身在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中扮演的角色，自覺弘揚和踐行代代相傳的傳統(tǒng)美德、鄉(xiāng)風(fēng)文明。第二，認識鄉(xiāng)村文化獨有特色是培育鄉(xiāng)民文化自覺的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村的地理環(huán)境和人文歷史具有差異性、獨特性、多樣性，孕育了特色鮮明，風(fēng)格迥異的文化資源。要根植于地域特色，將本土鄉(xiāng)民的價值觀、優(yōu)良民俗和人文精神與社會主義先進文化相融合，因地制宜構(gòu)建精神文明建設(shè)空間。讓社會主義先進文化通俗化、生動化，增強鄉(xiāng)民的可識別性，將觀念性的話語體系下沉至鄉(xiāng)民的日常生活，以“毛細血管”的方式讓先進文化潛移默化地滲透到鄉(xiāng)民個體之中，指引鄉(xiāng)民回歸傳統(tǒng)美德的同時形成具有時代精神的價值觀。第三，把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展趨向是培育鄉(xiāng)民文化自覺的關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展趨勢不是一成不變的，要摒棄傳統(tǒng)趨同化、單一化的路線，克服盲目模仿城市建筑風(fēng)格、引進城市文娛活動而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化被邊緣化、被貼上落后標簽的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村文化治理主體應(yīng)立足于鄉(xiāng)民生產(chǎn)生活實際，在自媒體時代背景下，運用視頻記錄、圖文表達等形式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色民俗文化、手工技藝以及具有厚重歷史和底蘊的建筑遺址。同時，開展剪紙比賽、秧歌聯(lián)歡會、民俗廟會、方言表演等彰顯地方個性的文化活動，滿足鄉(xiāng)民文化需求并強化其關(guān)于地域文化重要性的認知，讓其切實感受到文化獲得感，激活鄉(xiāng)民自覺參與到精神文明建設(shè)中來的實踐動力。

（三）強主體：樹立文化育人理念以提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)

文化育人就是以文化人、以文育人，在鄉(xiāng)村這一場域中表現(xiàn)為以優(yōu)秀本土文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)民，以社會主義先進文化引領(lǐng)鄉(xiāng)民，以紅色革命文化激勵鄉(xiāng)民，提高鄉(xiāng)民的知識文化素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村全面振興賦能增勢。習(xí)近平文化思想內(nèi)在要求必須發(fā)揮社會主義優(yōu)秀文化引領(lǐng)人、塑造人的作用，在鄉(xiāng)村文化治理中必須將樹立文化育人的理念作為提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)的著力點。

第一，充分挖掘鄉(xiāng)村文化的育人價值，發(fā)揮本土文化的教化功能。鄉(xiāng)民在淵源的農(nóng)耕歷史中形成了以勤勞、質(zhì)樸、淳厚、互助等優(yōu)秀文化品格為特征的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗以及村規(guī)民約。這些約定成俗的民間文化蘊含了鄉(xiāng)民關(guān)于鄉(xiāng)村社會框架的基本認知和對自身價值信仰的終極追問，是提高鄉(xiāng)民文化素養(yǎng)的重要道德教化資源，對于鄉(xiāng)村發(fā)展具有不可替代的價值。在新的時代背景下要挖掘其中的優(yōu)秀思想和道德，進行改造和創(chuàng)新以契合時代內(nèi)涵，依托多元載體豐富其表現(xiàn)形式，不僅通過正面宣傳灌輸，而且要以潤物無聲的形式融入鄉(xiāng)民日常生產(chǎn)生活，使鄉(xiāng)民明達事理，營造出文明鄉(xiāng)風(fēng)。第二，用社會主義先進文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明，武裝廣大鄉(xiāng)民的頭腦。先進文化代表了社會的前進方向，具有鮮明的時代特征。以先進文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，是統(tǒng)一思想、凝聚共識，形成推動鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗合力的必然要求。鄉(xiāng)村文化治理要積極通過思想教育、實踐塑造等方式積極推動社會主義核心價值觀、優(yōu)良黨風(fēng)、政風(fēng)以及當(dāng)代先進發(fā)展理念與鄉(xiāng)風(fēng)文明有機融合，從而使鄉(xiāng)村成為唱響主旋律的陣地，形成官氣正、民風(fēng)清的鄉(xiāng)風(fēng)，構(gòu)建契合時代發(fā)展的新型發(fā)展格局。第三，弘揚紅色革命文化，引導(dǎo)鄉(xiāng)民樹立崇高理想信念。紅色革命文化形成于黨在革命、建設(shè)和改革的百年歷程中，蘊含著不屈不撓、不畏犧牲、艱苦奮斗等偉大精神，具有重要的育人價值。鄉(xiāng)村文化治理主體要組織鄉(xiāng)民開展紅色文化主題的活動，如定期播放紅色電影、舉辦紅歌、紅舞比賽或者邀請革命先輩講敘紅色故事，同時，運用現(xiàn)代化的技術(shù)如虛擬現(xiàn)實、人工智能等方式讓鄉(xiāng)民以更直觀的方式感受紅色文化所蘊含的精神特質(zhì)，增強自身的使命感、責(zé)任感和愛國情懷，提升思想道德素養(yǎng)，堅定理想信念，激發(fā)鄉(xiāng)民的奮斗精神。

（四）固保障：落實黨建引領(lǐng)以健全鄉(xiāng)村文化治理體制

黨建引領(lǐng)是鄉(xiāng)村文化治理和健全體制的固本之策。黨的十九大報告中明確指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。” ［16］在新的時代背景下，中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國人民在文化建設(shè)中以馬克思主義為“魂”，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”，立足于實踐創(chuàng)造性地提出了“兩個結(jié)合”與“兩創(chuàng)”，形成了黨建引領(lǐng)和文化發(fā)展互融互進、雙向優(yōu)化的良性格局，為社會主義文化建設(shè)事業(yè)提供了強大的理論支撐和思想保障。鄉(xiāng)村文化治理是鄉(xiāng)村文化鑄魂強根的助推器，必須要以黨的思想、理論和領(lǐng)導(dǎo)為其提供精神養(yǎng)分和政治保障。

第一，發(fā)揮基層黨組織在鄉(xiāng)村文化治理中的引領(lǐng)、組織作用。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村工作千頭萬緒，抓好農(nóng)村基層組織建設(shè)是關(guān)鍵。”［17］基層黨組織是鄉(xiāng)村開展各項工作的主心骨，一方面要發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化治理中定方向、穩(wěn)大局、抓落實的引領(lǐng)作用，使黨的文化建設(shè)路線、政策、方針能夠在鄉(xiāng)村落地生根，為群眾所知、所用，防止鄉(xiāng)村文化治理工作“走偏”“失準”。另一方面，要提升基層黨組織的組織力，依托其組織優(yōu)勢整合各類資源，聯(lián)結(jié)政府與鄉(xiāng)民，打破文化治理要素、主體之間的“懸浮”狀態(tài)，形成黨委統(tǒng)籌、政府行動、鄉(xiāng)民參與的綜合治理體系，使鄉(xiāng)村文化治理能夠匯集群智群力以實現(xiàn)更好的效能。第二，壯大基層黨組織隊伍，提升其文化治理能力。發(fā)揮黨員先鋒的“頭雁”作用，通過選拔和培訓(xùn)不斷吸納優(yōu)秀人才干部加入文化治理，建設(shè)一支有文化素養(yǎng)，有治理能力且具備問題意識和系統(tǒng)觀念的后備人才隊伍，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)賦予新的時代內(nèi)容，煥發(fā)出新的活力。第三，完善基層黨組織政策機制，提高文化治理執(zhí)行力。建立全面、立體的管理體制以有效聯(lián)動各個部門單位，通過集體會議、指令傳達、政策激勵等方式使其工作能夠有機協(xié)調(diào)。同時，制定長效的問責(zé)問效制度，對基層干部進行定期監(jiān)管和考核，將文化治理成效與晉升和績效掛鉤，增強其責(zé)任感和參與文化治理的主動性。

〔參 考 文 獻〕

［1］中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2019：121、122、142.

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［15］費孝通.文化與文化自覺［M］.北京：群言出版社，2010：195.

［16］習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：44.

［17］中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義社會建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2017：125.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕